[集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,雪坡集]

欽定四庫(kù)全書(shū)

雪坡集卷三十七

宋　姚勉　撰

序

詩(shī)意序

孟子曰說(shuō)詩(shī)者不以文害辭不以辭害志以意逆志是為得之文之為言字也辭之為言句也意者詩(shī)之所以為詩(shī)也在心為志發(fā)言為詩(shī)詩(shī)者志之所之也書(shū)曰詩(shī)言志其此之謂乎古今人殊而人之所以為心則同也心同志斯同矣是故以學(xué)詩(shī)者今日之意逆作詩(shī)者昔日之志吾意如此則詩(shī)之志必如此矣詩(shī)雖三百其志則一也雖然不可以私意逆之也橫渠張先生曰置心平易始知詩(shī)夫惟置心於平易則可以逆志矣不然鑿吾意以求詩(shī)果詩(shī)矣乎

尚書(shū)傳序

尚書(shū)孔氏傳者漢安國(guó)注其家屋壁所藏古文書(shū)也天欲夀此書(shū)之傳借魯王之壞宅以出當(dāng)時(shí)上送之官帝命作傳國(guó)有巫蠱書(shū)遂寢焉由是漢西京之書(shū)惟歐陽(yáng)大小夏侯皆伏生學(xué)古文書(shū)莫顯于代漢西而東馬融氏始疑偽泰誓書(shū)不合經(jīng)傳求古文書(shū)得之孔氏之學(xué)始著是虞夏商周之書(shū)人知其厄於秦之大而不知其復(fù)厄於漢之蠱也向微馬融書(shū)不復(fù)古矣向無(wú)孔安國(guó)書(shū)亦不復(fù)漢矣吾固喜夫安國(guó)之有功於書(shū)而重悲安國(guó)之不得有功於漢也大抵西漢無(wú)真儒故六經(jīng)之正者皆不顯於世往往至東漢而後定今六經(jīng)之傳行于世者詩(shī)禮箋注於康成始東漢易春秋注於王弼杜預(yù)始魏晉末有出西漢者出西漢者獨(dú)以孔氏書(shū)傳耳而不得行於當(dāng)時(shí)是可重為安國(guó)之悲也夫安國(guó)子孫去圣未遠(yuǎn)家學(xué)有源流故傳書(shū)之說(shuō)多正且又約文申義辭不冗費(fèi)比之諸經(jīng)傳注如鄭之多怪誕王之本虛無(wú)杜之昧經(jīng)旨者相去直齊楚牛馬安可終抑而使之晦哉今世之傳尚書(shū)者凡數(shù)百家矣皆外孔氏為說(shuō)各隨其見(jiàn)而有得失某也不敢居一于此敢因孔氏之傳而采諸家之說(shuō)以訂正其義惟孔氏之大乖於經(jīng)者正之余皆存弗去庶幾可以少慰安國(guó)研覃之苦志是亦書(shū)之重有幸也亦以見(jiàn)吾圣人之有孫克紹家學(xué)也書(shū)之說(shuō)與孔氏雖不能無(wú)異同然要皆本於安國(guó)故仍其舊而名之曰尚書(shū)孔氏傳使安國(guó)復(fù)生必曰吾雖不遇於一時(shí)亦遇於千載之下云

贊府兄詩(shī)藁序

晩唐詩(shī)姚秘監(jiān)為最清妙邇年有雪篷姚希聲亦精悍於吟余嘗欲集此二家詩(shī)作唐宋二姚集有其志而未之暇也今余兄萬(wàn)安丞又出詩(shī)一編示是集殆可三矣丞兄需次萬(wàn)安商羊里閈對(duì)其廬一嶺巋然兄結(jié)茅筑亭其上環(huán)而竹之疏其間以逕日攜酒壺載筆牀逍遙於亭傲睨於竹程一詩(shī)以為課俗塵事一不掛耳清如此詩(shī)能無(wú)清乎三唐宋姚氏之詩(shī)人誰(shuí)曰不可寶佑丙辰三月上巳日弟某書(shū)集首

月崖前集序

余性好山水城郭不能有之乃疊石作假山下鑿小池橫木為橋環(huán)山為墻墻外植梅竹清事略具既望夜漏下三鼓月巳高窻紙晝明予方擁衾危坐霜風(fēng)微起竹的淅有聲棲禽競(jìng)飛其間亟披衣出檐玩明月倚欄良久步立橋上天高月小寒影在地水澈凈如鏡魚(yú)畏寒不復(fù)出獨(dú)梅影在水間仰視梅己三兩有花清思逼人無(wú)與領(lǐng)此者忽記友人潘清可日嘗以集寄予未暇讀亟取讀之真若嚼氷咽雪不知孰為山水孰為梅竹孰為霜月且孰為詩(shī)也翌日書(shū)之卷首以為月崖前集序

月崖近集序

月崖潘清可初喜為歌詞余每以莘老譏少游者譏之乃易學(xué)詩(shī)即有警語(yǔ)近以壬子冬迄癸丑春藁示余類(lèi)可愛(ài)五言如懷人山靜處得句雁來(lái)時(shí)睡鳬從水漾乾葉聽(tīng)風(fēng)移歲稔添農(nóng)屋秋晴失野塘懶失營(yíng)家事忙遲答友書(shū)衣分漁浪洗舟避鷺沙行思巧工書(shū)隸心清喜說(shuō)詩(shī)省教喧夜雨霜為去芭蕉七言如荷柄已枯猶特立菊花雖老不輕飛雨驛途詩(shī)擔(dān)重溪山僧屋茗甌香行人莫作無(wú)情看一見(jiàn)春風(fēng)眼便青莫道行云輕出入平生只識(shí)楚襄王皆一聨之警也五言如饑欲啗梅花寒沼淺呈魚(yú)巧莫畫(huà)江天盆蕙遠(yuǎn)聞香客衣霜遞冷七言如晝困多緣有宿酲怕妨遠(yuǎn)眺矮營(yíng)籬皆一句之警也如樵人曲如老卒嘆如思婦吟則又皆深識(shí)理道有補(bǔ)世教而全篇可諷可詠夫自壬子冬迄癸丑春數(shù)月耳多警語(yǔ)己如此況歲月進(jìn)邪吾宋詩(shī)人多潘姓今清可又新有能詩(shī)聲何潘氏之多奇才也其源委蓋自安仁來(lái)矣然余觀清可讀安仁傳詩(shī)曰先生早悟閑居好豈為銅章入縣來(lái)何獨(dú)與春情思重只裁桃李不栽梅觀其詩(shī)以知其心過(guò)安仁遠(yuǎn)矣不以金谷園為死友而卓然求以獨(dú)立於世詩(shī)當(dāng)益佳余又觀子於他日

秋崖毛應(yīng)父詩(shī)序

劍江毛應(yīng)父以詩(shī)集來(lái)教予求序之予曰詩(shī)不以序傳也三百五篇皆有序朱夫子猶使人舍序而求詩(shī)序不足據(jù)也姑舍是後世詩(shī)亦爾杜子美李太白白樂(lè)天唐詩(shī)人之冠冕者各以其詩(shī)傳不以元微之李陽(yáng)氷序傳也東坡之詩(shī)無(wú)敢序山谷之詩(shī)無(wú)敢序近時(shí)誠(chéng)齋之詩(shī)無(wú)敢序信乎詩(shī)不以序傳而以詩(shī)傳也詩(shī)不以詩(shī)傳以人傳也人可傳詩(shī)必可傳矣李杜而白蘇黃而楊其詩(shī)何如哉其人何如哉應(yīng)父詩(shī)思清而句逸生于劍川鍾泉阿之英其人品自異他日所進(jìn)未巳能如六君子之可傳詩(shī)不患不傳也又安用序況應(yīng)父之詩(shī)其首篇曰時(shí)人作詩(shī)自有體卷頭品題必名士?jī)z詩(shī)無(wú)體無(wú)品題不作東家效西子夫不效時(shí)人求品題於卷頭見(jiàn)自高也而今求序焉是亦效時(shí)人矣言未既或啞然笑于旁曰如子非名士何於是乎序

贈(zèng)俊上人詩(shī)序

漢僧譯晉僧講梁魏至唐初僧始禪猶未詩(shī)也唐晩禪大盛詩(shī)亦大盛吾宋亦然禪猶佛家事禪而詩(shī)駸駸歸于儒矣故余每喜詩(shī)僧談景定元年庚申余祗召過(guò)豐城朋友餞之感山見(jiàn)其境甚清僧甚衆(zhòng)意必有能詩(shī)僧也主客分韻賦遣送一韻入僧寮中果有佳句出則知山中僧皆能詩(shī)俊上人其一也翌日索其近稿以臨川行卷十余首進(jìn)余讀之佳句尤夥如羣鴉爭(zhēng)故枝草煙平岸竹江市雁拖更則一句之奇者也云村山店晩雨野客衣寒思鄉(xiāng)今日到問(wèn)舊幾人存則一聨之奇者也又如七寶石云厭從饕利者莫近石邊行聞鳩云陰晴自無(wú)定未信爾音靈紅梅云盡道新來(lái)清瘦甚誰(shuí)知滿面是春風(fēng)則結(jié)語(yǔ)之有意味者也佳句雖不能盡擷然一臠可知鼎矣俊其懋之禪而詩(shī)詩(shī)而儒他日與子談當(dāng)又有以啟予者上元日書(shū)于寺中之官舍

毛霆甫詩(shī)集序

白云澗里結(jié)鷗盟想得詩(shī)肩太瘦生思入江梅氷雪骨吟成風(fēng)竹落花聲三衢詩(shī)人毛霆甫集中詩(shī)也予杜門(mén)空山日與蹲猿夢(mèng)鶴俱無(wú)俗人影到門(mén)外到亦不納霆甫不遠(yuǎn)千里以詩(shī)寄乃開(kāi)門(mén)受而讀之稿中得此詩(shī)欣然如道余心者霆甫之心予之心也心既同故不待識(shí)而知霆甫之人蓋獨(dú)立塵埃萬(wàn)物之表詩(shī)十之八為梅花而韻遠(yuǎn)思清真與梅同一清格小春訪梅摘其花咽霆甫詩(shī)塵襟一一消盡清矣哉霆甫之詩(shī)也稿中之詩(shī)有曰陽(yáng)剛將泰長(zhǎng)君子未屯亨又曰繭成絲出空歡喜舊債新逋不了償霆甫之詩(shī)其有所興矣漢毛公傳三百篇可諷可怨先儒謂漢儒惟毛公與仲舒知道君家諫議毛公又以忠鯁著名霆甫豈徒詩(shī)哉豈止欲為詩(shī)人而已哉霆甫有弟分教高安風(fēng)裁峻潔又有以南宮魁天下人物不茍仕於時(shí)者予以是知其家學(xué)端矣以是益知霆甫之為人矣詩(shī)何足以盡之

劉玉澗詩(shī)序

廬陵劉成大俊氣如虹抵掌劇談酒酣浩歌真有俯視八極俗物茫茫之意嗚呼宜其詩(shī)之豪也寶佑人日姚某書(shū)

再題俊上人詩(shī)集

俊上人余庚申年春在感山見(jiàn)其詩(shī)欲進(jìn)之為擷摘十?dāng)?shù)句今年初夏特來(lái)錦江見(jiàn)余讀其全集猶在感山時(shí)詩(shī)也問(wèn)別後曾誰(shuí)見(jiàn)曰豐城後林李先生也廬陵約山朱先生也二先生者當(dāng)今之詩(shī)伯也必有以警策子矣而詩(shī)猶前日甚矣余之有以誤子也雖然數(shù)十篇之詩(shī)而擷摘止數(shù)十句余雖進(jìn)子亦深有以曉之子矣而子猶未之悟今之來(lái)方且盡出其全集俾余品題將以行乎世余何敢重誤子乎此江湖繆妄詩(shī)客索游者之所為也方其能吟數(shù)語(yǔ)粗知有韻之仄平多未識(shí)李杜蘇黃門(mén)逕即詫然自足號(hào)為詩(shī)客持其巨編長(zhǎng)軸求有官銜人序之跋之間有顔面柔軟不能拂人情者往往強(qiáng)徇其意得之者輒號(hào)於人曰某已得某名公序且跋矣由是欲列於名公者續(xù)續(xù)而次之至有序跋多於詩(shī)者夫序與跋固信皆名公也如吾詩(shī)之未足以名何徒資識(shí)者醒睡一笑耳是之謂不成人之美成人之惡余豈敢不忠於告子而重誤之至此哉今雖拂俊之意使俊他時(shí)悟作詩(shī)之妙亦必以余言為忠也夫詩(shī)有意有味有韻意欲其圓也味欲其長(zhǎng)也韻欲其遠(yuǎn)也有此三者然後使人讀之而恐卷盡茍初讀而不知其意細(xì)讀而不見(jiàn)其味既讀而不覺(jué)其韻何足以謂之詩(shī)哉雕不可讀之句不可謂之奇也用不可識(shí)之字不可謂之古也欲其奇古必有妙於是者矣作之多而出之少求能於已而不求知于人皆學(xué)詩(shī)之法也詩(shī)雖小技也不好則巳好則必求其工工猶未益也不工又何所益哉子佛者也未可以語(yǔ)吾之上就子之所知言之詩(shī)正如子家之禪姑歸而熟參之

詩(shī)亦如禪要飽參未須容易向人談陣無(wú)活法徒奔北車(chē)恐迷途在指南悟後欲知新句長(zhǎng)讀時(shí)須見(jiàn)舊時(shí)慙江湖浪走只何益歸看秋空月印潭

蘧東叔雪林稿序

上饒蘧東叔以其詩(shī)教予雪林有稿予讀之真若雪中游山林間目之所覩無(wú)往而非瑤柯瓊枝也詩(shī)亦佳矣古之人有蘧伯玉者吾夫子稱(chēng)其為君子許其欲寡過(guò)而未能東叔豈其苖裔乎余敢以伯玉望之勿詩(shī)而止

黃端可詩(shī)序

吟詩(shī)必工詩(shī)定知非詩(shī)人坡仙語(yǔ)也詩(shī)固主於詠物然在於自然之工而不在於工於求似踈影橫斜水清淺暗香浮動(dòng)月黃昏此真梅矣亦真詩(shī)矣認(rèn)桃無(wú)綠葉辨杏有青枝梅乎哉詩(shī)乎哉抑古之詩(shī)又不在於詠物之工也余嘗謂陶靜節(jié)韋蘇州柳愚溪之詩(shī)皆深遠(yuǎn)入妙然皆不若紫陽(yáng)朱夫子之詩(shī)為尤妙觀感興諸詩(shī)可見(jiàn)矣天生蒸民有物有則民之秉彛好是懿德為此詩(shī)者其知道乎作詩(shī)貴乎知道也豫章黃君端可以其詩(shī)下教如月鈎云衣之詩(shī)工矣猶止於詠物予獨(dú)愛(ài)其窄室之詩(shī)曰地才容膝可天似處心寛相在渾無(wú)媿知君所止安嗚呼必如此詩(shī)始可與言詩(shī)乎

梅澗吟稿序

友人胡明可以其邑彭君仲章詩(shī)一編示予題其編之端曰梅澗吟稿未論其詩(shī)視其編之題曰梅澗清巳可知矣玉立氷臞耐寒如鐵石不與春風(fēng)桃李爭(zhēng)艷媚此梅之盛德事魁百花而調(diào)羹鼎不數(shù)也梅之在澗其碩人之在澗乎有詩(shī)人於此踏雪於凍曉立月于寂宵無(wú)非天地間詩(shī)思郊寒島瘦由淺溪橫影得之?新鮑逸由疎花冷蘂得之李太白出語(yǔ)皆神仙由軼塵拔俗之韻得之杜子美一生寒餓窮老忠義由禁雪耐霜之操得之果能是則可與言詩(shī)矣然則求詩(shī)於詩(shī)不若求詩(shī)於梅觀梅於梅不若觀梅于澗

適齋詩(shī)稿序

詩(shī)貴工乎雕肝琢胃鈎章棘語(yǔ)竦肩如寒?dāng)€眉如愁鳴吻如蛩側(cè)頭如鶴數(shù)髭斷而字安片心歸而句得若是可乎曰未也李長(zhǎng)吉阿媻謂嘔出心乃已然則詩(shī)何貴曰貴適康節(jié)之詩(shī)曰堯夫非是愛(ài)吟詩(shī)詩(shī)是堯夫得意時(shí)詩(shī)非愛(ài)吟也得意則詩(shī)耳堯夫之詩(shī)不適乎三百五篇之詩(shī)固有出於涂歌里詠小夫賤隸之口未常求為文也而其文至後世老師宿儒有所不能道此無(wú)他小夫賤隸不求詩(shī)而詩(shī)老師宿儒求詩(shī)而反不詩(shī)如此可與言詩(shī)矣蓬萊妙音逸出人間宮羽之外風(fēng)水相遭之文章善雕鏤組織者終莫及也適之為詩(shī)妙矣哉劍江胡君景顔以適名其齋又以適齋名其集嘗寫(xiě)其詩(shī)寄予大抵皆適中語(yǔ)也其警聨甚多有自言其詩(shī)者曰酒在遣懷非在醉詩(shī)求通俗不求工嗚呼此胡君作詩(shī)之本意乎有堯夫之得意無(wú)長(zhǎng)吉之嘔心雖不求工吾必謂之工矣

胡允升詩(shī)稿序

雙溪胡允升以其詩(shī)云雪溪梅吟者示余請(qǐng)序之夫雪清也溪清也梅亦清也疊是清而三之吟當(dāng)何如哉今夫寒溪淺流四岸皆雪水??觸石鳴有梅焉的皪蓓蕾於其間子於是時(shí)絮帽重裘裹手擁鼻側(cè)鶴頭而出蛩吻吟當(dāng)何如哉不知子之詩(shī)但觀子雪溪之梅

蕭道士詩(shī)序

彌明不作久矣黃冠者流挾吟卷游公卿間類(lèi)不見(jiàn)可人一日古洪道士蕭君致道來(lái)有詩(shī)贄予納之袖未暇讀也退讀之有曰貴登蕓閣近貧止竹門(mén)清驚曰此詩(shī)人也夫貴登蕓閣固不足道而貧止竹門(mén)清一語(yǔ)可謂能吟予之心事者可與言詩(shī)矣因盡取其詩(shī)而讀之篇妥句適時(shí)南風(fēng)初薰予在湖舫中危坐芰荷淅淅響微雨緩吟蕭君詩(shī)蓋真與藕花同一香也

饒道士詩(shī)序

古洪道士蕭君致道與饒君士隱皆以詩(shī)教予予在湖航中讀蕭卷畢方雋永余味因思二君皆來(lái)詩(shī)必皆佳也顧覺(jué)小倦授童子讀展桃笙攲眠而聽(tīng)之其卷首題曰蒼澗泉鳴予聽(tīng)其詩(shī)清圓響亮如在廬山草堂聽(tīng)環(huán)佩琴筑滴瀝飄灑隨風(fēng)遠(yuǎn)去今日何日見(jiàn)此二妙因書(shū)其端且摘其句以玩

汪古淡詩(shī)集序

張籍學(xué)古淡軒昂避雞羣退之語(yǔ)也武寧汪子載善詩(shī)鄉(xiāng)之邢吏部以古淡名之蓋以其似張籍雖然詩(shī)而已哉有道味有世味世味今而甘道味古而淡今而甘不若古而淡者之味之悠長(zhǎng)也食大羮飲玄酒端冕而聽(tīng)琴瑟雖不如烹龍炰鳳之可口俳優(yōu)鄭衛(wèi)之適耳而飫則厭久則倦矣淡之味則有余而無(wú)窮也為今之人甘可也欲為古之人其淡乎惟古則淡惟淡則古周子曰淡則欲心平子欲追古人之淡夫茍無(wú)欲則於道庶幾矣詩(shī)安足論哉張籍豈足為哉

玉泉詩(shī)集序

槎溪王君君猷喜吟詩(shī)以玉泉名其集取李太白飡霞漱玉泉語(yǔ)也詩(shī)者乾坤之清氣也有一糝火煙者豈能吐之哉王君家槎溪上八月秋風(fēng)高乘仙槎登河漢取銀河間水浣腸滌胃久矣是宜其詩(shī)之清也清何似曰泉聲玉琮琤景定元年正月十六夜雪坡姚某書(shū)于石亢舖

彭仲珍吟稿序

韓退之云富貴之辭難工窮苦之言易好夫詩(shī)者吊月之蛩之吟吸露之蟬之嘶也故惟窮者而後工非燠綺繒而飫膏粱者所能也或能焉亦異矣?jì)A黨陳伯清攜豫章彭仲珍詩(shī)來(lái)讀之多警句予聞仲珍非窮苦者也法當(dāng)在難工之科而乃工者夫不醉心於世味之醲而留意於吟詠之淡也非庸俗人所能及況工之耶仲珍以晉齋號(hào)晉進(jìn)也進(jìn)而不已詩(shī)當(dāng)益工雖然古之詩(shī)可以興可以觀可以羣可以怨邇之事父遠(yuǎn)之事君其詩(shī)也如是徒工于吟詠風(fēng)月琱?花木未工也仲珍其愈進(jìn)於此

王月莊云萍録序

暫聚水上萍忽散風(fēng)中云玉局仙人詩(shī)語(yǔ)也謂人生離合之靡常也余與月莊王元?jiǎng)偼薪蝗缧值芫酉嗑嘁噙兌^聚者二三年而一焉況其他乎此記録之所以不可無(wú)也然云雖在天萍在水云萍之聚散雖不常而天與水未嘗不常也朋友之聚散雖不常而朋友之天倫亦未嘗不常也又豈以暫聚忽散異哉不其然不足以為朋友敢書(shū)於録之首

呂云叔云萍録序

暫聚之萍倏散之云真人生離合喻也云萍有録登載姓名爵里聚散雖不常而在是録者舉目皆見(jiàn)之蓋常聚而不散也雖然一録之中英俊萃焉其有視不義之富貴如浮云者乎其又渺觀萬(wàn)物如江海之浮萍者乎又云萍言外意也云叔其試於此録乎觀之

陳氏濟(jì)利堂藥序

陳宣公集方藥范文正公愿為相或醫(yī)東坡如宣公亦有良方行于世山谷則欲為藥市之?dāng)?shù)君子非與方伎家爭(zhēng)短長(zhǎng)也乃心罔不在濟(jì)人利物耳天下方伎之功獨(dú)藥可以及物抱危盭濱死楚吟痛呻比舍不忍聞俄得善藥起其死而生之其功豈細(xì)雖然藥南北異產(chǎn)不時(shí)得價(jià)輒躍數(shù)倍窶夫子持錢(qián)少不滿十多止百貿(mào)貿(mào)入市何從得善藥富翁貴人雖有參苓芝術(shù)之籠倉(cāng)卒需亦莫辦此藥市之不可無(wú)也而近時(shí)市藥者志亦謀大利不于濟(jì)人利物聚賤易貴雜偽壞真內(nèi)欺心外欺人得藥不能愈疾又甚之或不救是藥誤之也雖得大利奚其利過(guò)近時(shí)市藥者門(mén)昔驟興今輒仆安知非以藥誤人之報(bào)陳君國(guó)卿實(shí)鍳此創(chuàng)藥市一洗衆(zhòng)弊以濟(jì)利名其堂寧推己及人不削人肥己用前輩濟(jì)人利物之心也繼自今危者安盭者平呻吟者怡笑民不夭枉俗在仁夀陳君及物之功溥矣喝六作五之應(yīng)豈獨(dú)叔微專(zhuān)之雖不言所利利孰大於此者

雪坡集卷三十七