<集部,別集類(lèi),明洪武至崇禎,家藏集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

家藏集卷四十七

明　吳寛　撰

箴二首

謹(jǐn)疾箴【為賀其榮作】

人或贈(zèng)物則謹(jǐn)置之而況此身父母之所遺家有用物則謹(jǐn)掌之而況此身妻子之所仰身之脆耎非木與石傷之七情報(bào)以百疾疾之既來(lái)有術(shù)奚施疾之未來(lái)有術(shù)不知我明告子子尚聽(tīng)之色之悅目惟男女之欲思所以遠(yuǎn)之如脫桎梏味之爽口惟飲食之欲思所以禁之如畏鴆毒多言則傷氣欲養(yǎng)氣者言不費(fèi)多思則損血欲養(yǎng)血者思不越憂不可積樂(lè)不可縱形不可太勞神不可太用凡此數(shù)言終身宜誦孔子謹(jǐn)疾與齊戰(zhàn)同匪疾是謹(jǐn)惟德之崇謹(jǐn)疾之術(shù)謹(jǐn)?shù)轮?/p>

成齋箴【有序】

陳玉汝本其字以成齋自號(hào)字實(shí)予所制蓋取張子西銘語(yǔ)乃為作成齋箴以終其義云

有璞玉於此既磨既琢惟見(jiàn)其玉莫知其璞相古圣哲增益不能況也吾人孰是安行履險(xiǎn)思危處困思亨不有警惕我德孰成德既成矣或止於畫(huà)曷觀其初貧賤憂戚玉成乎器人可不德庶幾於是終日乾乾仰視俯思以無(wú)忘張子之言

銘二十三首

逢恩堂銘【有序】

寛嘗觀於農(nóng)夫之治田矣有耰有耕有播有蕓有溉有獲天下之言勞者莫過(guò)之若是而又有水旱風(fēng)霜螟螣之憂蓋歷三時(shí)之久而收一歲之功可謂難哉然其為食也得之則飽飽則安安則樂(lè)斯民賴之至擬之於天夫其安也有勞者致之也其樂(lè)也有憂者出之也知其勞且憂而成食之難則人臨一飯自有不得而易視者此可以為費(fèi)氏論也費(fèi)為京口名家世有積德郁而不發(fā)至叔高甫益以介直聞里中而又沒(méi)不及夀知德者惜之蓋既久其季子誾始以第一人薦於禮部廷試復(fù)在高等由翰林庶吉士授編修遂擢國(guó)子司業(yè)費(fèi)氏世德至是始驗(yàn)矣叔高甫生子五人皆有父風(fēng)讓既早世詳詮諄相與筑堂以為歲時(shí)享宴之所堂成而其弟適以編修考最朝廷進(jìn)其階而封贈(zèng)其父母妻室如制命書(shū)煌煌下賁其廬誾曰上恩如此吾其可忽敢即斯堂以彰寵賜乃以逢恩名之以寛嘗善其兄弟間也俾為銘銘曰

言言高堂費(fèi)氏作之吉日既成為酒落之門(mén)有璽書(shū)自天而來(lái)父老嘆嗟豈偶然哉蓄此孔德嘅其先人報(bào)不於身於其子孫忠厚且文偉矣惟誾乃擢高科為時(shí)儒臣出入翺翔史館成均汝惟有勞恩尚多有勉之敬之為朕左右天子有命誾拜稽首江流湯湯潤(rùn)及門(mén)墻過(guò)者必式璽書(shū)在堂

衍慶堂銘【有序】

句容王氏作衍慶之堂有曰可學(xué)者求銘於翰林修撰長(zhǎng)洲吳寛其銘曰

有高者堂維人肯構(gòu)豈堂之高亦基之厚相彼初基筑之登登乃積乃累有功有程我聞吉人為善不足如筑基然覆此夏屋有施斯報(bào)有往斯來(lái)必有余慶豈欺我哉慶源既深澤流必遠(yuǎn)後復(fù)浚之其慶益衍昔之德符眉山銘章顧我何人亦銘斯堂

家藏硏銘

他山之石金聲玉理斵以資予扣之諗爾知其白守其黑將為老氏磨不磷湼不緇抑為孔子石也臆對(duì)吾職文字書(shū)善書(shū)惡記言記事以成子信史而已爾材亦良職止於是欲與辯之嗒然隱幾

英石銘

有物硜硜產(chǎn)南服九疑其顚小有腹天將作雨云氣疾攬之匪云拊之玉淮南小山在吾目

思貽堂銘

有萬(wàn)其物我惟為人揆人之生匪墜自天有父有母爰有此身身之克修曰義與仁身之不修曰頑與嚚惟孽自作惟德自新人之議之必及其親親既沒(méi)矣不沒(méi)者存僾然有見(jiàn)愾然有聞旦朝而起有善可循日中而昃有惡可悛中心思之力可弗振乃如去疾乃如飲醇親之榮辱於焉而分翼翼高堂深於寢門(mén)仰焉而思如省於晨俯焉而思如定於昏貽厥父母亦詔子孫庶其視茲勿怠而勤

滋德堂銘

苗在於田耕之深種之斯深雖有旱乾孰得而侵雖然一月不雨苗且能之一時(shí)不雨亦從而萎有秋之功欲成而老農(nóng)之力則疲有子弟於此爰作桔橰以灌以溉以代其勞苗秀而實(shí)其廩斯高渠渠新堂錢(qián)氏所作悠悠先人去我已邈仰焉思之尚有所托樹(shù)德務(wù)滋其利也博哉

婁庵銘【有序】

賀君其榮於物少容其父感樓引婁師德事誨之其榮因以?shī)溻肿蕴?hào)為之銘曰

孰不知醫(yī)藥惟參蓍我有隱疾孰克治之人亦有言不如惡石遐思古人曰婁師德我疾既痊我德斯全如豹有韋如董有弦韋弦可朽名庵則壽有忍乃濟(jì)終身無(wú)咎

海月庵銘【有序】

一鶴園西偏作小屋入夜月升海實(shí)據(jù)其勝乃題曰海月庵為之銘曰

至遠(yuǎn)維海月所出至高維月海所溢至小維庵真蟣虱強(qiáng)收二物合而一晦冥風(fēng)雨抱吾膝吳子悄然如有失庶幾無(wú)愧此暗室

節(jié)庵銘

松栢在山童子可折其葉薿薿不以霜雪人之為人匪松栢然至靈於物降衷於天委質(zhì)為人適人為婦為義不終於理則負(fù)相此屋廬君子攸居以節(jié)題銘今之砭愚我淡於水我介於石風(fēng)雨震凌矢心無(wú)失

鼎硯銘【有序】

都憲盛公得端溪石琢而為硯如鼎形以遺其侄虞使永保用為之銘曰

菌蠢媻跚於幾格間它山既鑿隱然如環(huán)彼惟覆餗折其足我惟含垢坦其腹斯文有傳言可復(fù)原泉混混尚日沃

晁無(wú)咎硯銘【有序】

莫曰良職方得宋晁無(wú)咎墓中硯示予為之銘曰歸來(lái)於幽文氣抑郁有發(fā)其藏從九原出絳人濕膚濟(jì)水莫袚視之黯然古雅而質(zhì)嗟豈有脛倏焉入室將托後人以續(xù)其七述乎【無(wú)咎號(hào)歸來(lái)子鉅野人少游杭曾作七述】

鍾硯銘

惟鳬氏遺此式金之形玉之德勿擊摐宜洗拭中有容外無(wú)隙處儒林惟墨食尚寶用無(wú)時(shí)泐

邃庵銘【有序】

同年楊太常應(yīng)寧作屋於居之後以窈然而深遠(yuǎn)也名曰邃庵而因以為號(hào)請(qǐng)予銘之銘曰

楊子所居有屋渠渠有堂有室乃有庵廬於時(shí)偃息於時(shí)啓處?kù)稌r(shí)探索有圖有書(shū)謂為邃者形蹟所拘杳焉茫焉莫測(cè)其隅禮樂(lè)為轡道德為輿窮其所之載馳載驅(qū)察知幽潛洞見(jiàn)古初維邃之義乃心之虛谷可量馬淵可藏魚(yú)毋曰方寸其形區(qū)區(qū)萬(wàn)理包涵谷如淵如有疑邃者執(zhí)此以祛

益庵銘【有序】

表弟吳子高名謙因以益庵自號(hào)為銘曰

惟謙受益天道則然自益贊禹前聞斯言謙之為卦六爻皆吉周孔發(fā)揮出於受益益之為訓(xùn)以饒以添有欲求益其惟守謙美哉庵居玩以卑牧庶乎有終鬼神是福

方竹杖銘【有序】

舊藏方竹一莖老病將歸制以為杖銘其上而刻之銘曰

執(zhí)之棱如擊之鏗如孰謂中虛而外無(wú)隅抱節(jié)不渝尚克相予予老將歸行則與俱

桃竹壓尺銘【有序】

桃竹杖見(jiàn)杜集或制壓尺遺予為之銘曰

桃名而竹質(zhì)外直而中實(shí)不以為杖而以為尺尺則不枉以資吾占畢

書(shū)廚銘【有序】

匠氏作此藏書(shū)簡(jiǎn)便可舁為銘其門(mén)扇

虛其胸維書(shū)可叢窽其足維繩可束是為行秘書(shū)吾安能知之

畫(huà)廚銘【有序】

廚制如藏書(shū)而加廣

禮後之悟繪事後素觀古事蹟為德之助晉有長(zhǎng)康此尚有之物何所靈勿學(xué)其癡

匏硏銘【有序】

予作庵名匏間得佳石燕人陳杲為制匏硏銘其背曰詩(shī)詠苦葉良工爾礱我有庵居爾以類(lèi)從肉食無(wú)墨爾則不食終身從吾久而勿泐

古匏硏銘【有序】

上刻元豐二年及晉齋學(xué)士四字知其造於宋而元李溉之所藏者沈石田以此遺予其上有刻字知為古物也銘曰

自宋歷元墨蝕而斑維形之樸維質(zhì)之頑維墨尚同歸於匏翁

文宗儒得宋匏硏借觀累日輒為之銘

學(xué)士之硏太仆藏之以示吳子其敢當(dāng)之上有苦葉下有瓜瓞匏系於斯殆為吾設(shè)元豐題字幾五百年匪古可翫有象宛然留意於物古人所戒櫝而還之尚俾勿壞

桂巖書(shū)院銘【有序】

婺源戴氏之先作桂巖書(shū)院蓋因其所居里而名後病其隘改徙里之翁村而仍以舊名不忘本也其諸孫兵科給事中寶之來(lái)請(qǐng)予銘為之銘曰

有美者居戴氏所作堂序秩如莫匪是學(xué)聚書(shū)延師以覺(jué)後覺(jué)子弟詵詵咸蹈矩矱出用於時(shí)里士奮躍石鼔岳麓千載是若爰作先祠享祀以時(shí)凡我宗族亦聚於斯有田有廩有義以施游歌之人匪但是資南望婺源山川秀美篤生文公茲惟闕里桂巖種德舊扁在此講座有銘敢效遺軌

靳充道大硏銘

山骨斵成黝而密外雖有文不勝質(zhì)文字發(fā)祥光采出墨瀋有容滿不溢用之宜歸大手筆轉(zhuǎn)圜即非晁氏物【宋晁補(bǔ)之有大圓研自為銘】

贊二十五首

元朱澤民先生遺像贊

誦其詩(shī)讀其文而不識(shí)何如其人觀其畫(huà)玩其書(shū)而不識(shí)其人何如古貌長(zhǎng)身今既獲識(shí)元之澤民漢之陸績(jī)【母夢(mèng)績(jī)而生】

王訥齋像贊

是維王訥齋先生考其世家在程門(mén)為正學(xué)論其術(shù)業(yè)於周禮為上工謹(jǐn)於行而默然終日之間惟其口之訥居於家而了然四方之事惟其心之聰遺書(shū)浩穰而能讀也孝委巷陿隘而為禮也中衣巾古雅氣貌肅恭就而挹之儒者之風(fēng)

耕學(xué)徐翁像贊

口不食君之祿而惟惠則能使人足雖至偃之室而其事不為謀身故或隱而去將遠(yuǎn)追乎南州之徐穉其既耕且學(xué)又夷視乎谷口之鄭真虎山之麓太湖之濱蓋予嘗扁舟及門(mén)而與之為主賓者也

張汝弼象贊

霜髯斑斑而貌則澤其閲世也當(dāng)如青松之倚石霧目蒙蒙而心則了其鑒物也又若秋水之在沼豪氣比陳元龍而翦翦者無(wú)所容高論擬孔文舉而録録者不足數(shù)其人品如此則其學(xué)術(shù)政事之出於流俗可知也已然則世方謂其草圣為東吳之精豈能窺其戶庭詩(shī)律敵西江之派適以拾其稊稗況所謂樂(lè)燕游善戲謔又愈失其大略此殆棄滴之語(yǔ)於瓠子而徒見(jiàn)笑於東海若者也

新野王教授陳以道畫(huà)象贊【僉憲祚之子】

知其德者信其貌之必莊考其學(xué)者惜其名之未揚(yáng)既有而推於人其教也不困將老而致其事其器也終藏是惟先生為人之大略不然又何以嗣續(xù)乎先朝之直臣而模范乎宗室之賢王也耶

武略將軍李君象贊【元季為樞密院判入國(guó)朝為今官鎮(zhèn)階州庶吉士士常之曾祖也】

惟臨淮李氏保此畫(huà)象百年於茲其似與否吾何從知不知者貌可知者德蓋其率鄉(xiāng)兵歸王國(guó)全一城之民垂累世之澤其德乃爾則形似在乎不論而況其平生官簿之履歷也哉

李指揮象贊【士常祖父】

壯哉王師安華攘夷桓桓此公功在西陲有赫世官嗣而大之為時(shí)勇將可按而知若其靜厚不伐廉介有為勇而且賢知者其誰(shuí)而吾獨(dú)誦其警身訓(xùn)子之詞矣

故蔣樂(lè)亭象贊

摳衣鄉(xiāng)校業(yè)精於勤汪汪其量熠熠其文入對(duì)大廷出宰上縣有志方行溘焉不見(jiàn)其夀幾何其勞則多其惠則深邑人之歌邑人之歌後人之澤呱呱者兒驗(yàn)此世德

王舍人允逹象贊

介而通其中也有容儉則固其外也無(wú)慕清且和不揚(yáng)其波剛無(wú)虐獨(dú)完其鍔泊然惟躬而克舉此我求其人世濟(jì)其美文忠之孫孝莊之子方仕路之爭(zhēng)騖忽攬轡而囘車(chē)振清風(fēng)於斯世非富貴之可拘吳江之濱越山之麓歲晚之期吾言可復(fù)

江西布政使朱公象贊【并序】

公名勝字仲高金華人正統(tǒng)間為刑部郎中出知蘇州居官廉平公恕賦足訟息六七年間府中殆無(wú)事既超擢江西未至而沒(méi)蘇人至今論近世賢守必首及公其子鉞貢來(lái)禮部持公畫(huà)象見(jiàn)示寛幼猶及識(shí)公對(duì)之感嘆不已為之贊曰

悃愊之資清靜之治民惟期安政不好異嗚呼公乎真古循吏而今不可復(fù)致矣

丁易洞象贊【鎮(zhèn)江人中書(shū)璣之父】

江山回合中有斯人清修苦節(jié)博雅多聞將老受封不改其素飲水中看云北固

錢(qián)院判象贊

越人之醫(yī)秦人之愛(ài)千載有傳其術(shù)斯在名揚(yáng)治朝手沐徵書(shū)及幼之念不忘其初荷恩則多保身惟智曰有後人宦業(yè)可嗣今而已矣孰起其人我視遺象宛得其真

太卿劉公修史象贊【宣】

黃閣高居清風(fēng)穆如望之若仙朱襮瓊琚肆吾直筆略無(wú)趦趄而惡不隱而美不虛如司馬遷成一代書(shū)藏之金匱登之石渠其才之稱為良史者所謂他人不足已常有余者乎

費(fèi)司業(yè)野服象贊

前史所載列仙之儒其服則是其貌不如豈心逸而休抑義勝而腴求之形似蓋亦區(qū)區(qū)惟陽(yáng)城能教人而考其師道之既立故陸贄善議論而望其相位之必居其尚智周道濟(jì)沛然有余而垂紳正笏以躋乎臺(tái)閣之長(zhǎng)及夫功成名遂泊然若無(wú)而戴笠策杖以從乎山澤之癯則出處之際又孰得以為迂哉

王光庵先生遺象贊

吁嗟先生吳之隱淪謂其拙於用而文足以敘事謂其絶乎俗而術(shù)足以濟(jì)人謂其生而迂其智能全於世謂其死而怪其孝不忘乎親蓋古所謂通儒而又謂之獨(dú)民吾於先生亦云

閣學(xué)徐公象贊

允矣康濟(jì)之才卓然弼亮之志清階屢陟固為儒者之榮黃閣高躋斯盡衆(zhòng)人之慰豈負(fù)貴而驕盈惟居寵而祗畏觀夫退食委蛇忘其勢(shì)位蹜蹜循行沈沈默識(shí)試即其容或得其意憂治世而危明主念小民而思寒士鞠躬盡節(jié)務(wù)竭其才之所施正已格心期充其志之所至故泰山喬岳雖不見(jiàn)其運(yùn)動(dòng)之勞而長(zhǎng)江大河自能成其漸漬之利也

姚栗庵象贊【并序】

栗庵自京師歸隱吳城東故居絶意仕宦專(zhuān)以授徒為業(yè)今年已七十余矣沈石田為寫(xiě)其象且贊之予與栗庵交甚久而別踰十年想其抵掌談笑風(fēng)度宛然在目獨(dú)能無(wú)一言乎贊曰

優(yōu)游城市之間蕭散園池之上其蹟雖混夫孰識(shí)其心之清其氣惟豪不自知其言之放笑無(wú)謟容走非俗狀浮云乎宦情堅(jiān)石乎夀相吾嘗熟其人蓋城東姚栗庵之象也

處士呂愚隱象贊【并序】

愚隱新昌人生宋末歷元至國(guó)初年百歲而沒(méi)其六世孫刑科給事中獻(xiàn)奉遺象求贊贊曰

蹟之隱寧當(dāng)乎不智之名心之仁自發(fā)於必恭之貌里居?xùn)|越傾廩每應(yīng)乎求世值前元束帛不得而召視榮啓期如弟而有樂(lè)可歌得庾黔婁為子而行孝以報(bào)本眉皓然厥象惟肖蓋無(wú)忝乎百歲老人之號(hào)者也

孝子呂德升象贊【并序】

德升為愚隱處士之子今給事獻(xiàn)之五世祖也國(guó)初應(yīng)召不仕養(yǎng)親以孝聞給事奉遺象求贊而述其平生尤詳贊曰

宛斯人之如在擬古人而庶幾方治世之躬遇惟養(yǎng)志以無(wú)違起於丘園雖龍顔之屢覲避乎矰繳竟鴻羽之高飛蓋不為危言激論之張范能自托於雅才清思之陶韋歛以布衣白首全歸余澤所被百世是依

孫欽齋先生象贊【鼎并序】

欽齋先生昔以監(jiān)察御史提學(xué)至吳中寛時(shí)尚幼幸嘗受教既久不能忘也今年先生之季子瑩貢上禮部奉先生遺象見(jiàn)示德容宛然甚慰懷仰謹(jǐn)為之贊以述先生為人之大略贊曰

惟敬惟和不慢不暴先生之身實(shí)載斯道惟優(yōu)惟嚴(yán)不徐不躁先生於人實(shí)以身教幽暗不欺造次允蹈名慮乎彰聞志期乎深造言不忘乎君上而為至忠行可通於鬼神而為純孝故直以先生擬諸古人而後生小子亦庶乎知德之奧者也

陳憲副象贊【琦】

金石不渝之心松栢後凋之操處世不趍時(shí)以模棱遇事不違道以執(zhí)抝一舉甲科而名譽(yù)即揚(yáng)兩典臬事而刑獄不撓追洛社之高躅望其杖屨而益尊發(fā)吳門(mén)之雅音諷其篇章而甚妙癯然如不勝衣淡然而無(wú)所好宛然眉目之可親又見(jiàn)厥象之惟肖也

韓克敬象贊

依隱而智濟(jì)物而仁好古而雅任情而真考其世固出韓伯休之後觀其號(hào)能慕?伯玉之為人者歟

施修撰遺象贊【并序】

故翰林修撰施宗銘先生家藏遺象其嗣子鳳奉以求贊贊曰

具區(qū)之清毓此國(guó)英矯然孤鳳以鳴太平何翔於甸遽匿其形維昔海內(nèi)盛播其名幸哉遺象以慰平生孰尼其行孰毀其成命也在天嗚呼宗銘

沈啓南象贊【臺(tái)人鍾希哲寫(xiě)】

金石其聲玉雪其膚身處乎一邑名揚(yáng)乎兩都設(shè)幾乞言有敬老之郡縣欵門(mén)求見(jiàn)有好賢之士夫辨博傾坐人而守之以訥通明識(shí)時(shí)務(wù)而處之若愚塞胸中之丘壑泄指下之江湖演而為詩(shī)溢而為書(shū)豈特王摩詰之輩抑亦文與可之徒妙哉鍾老寫(xiě)此酷如清氷玉壺之瑩徹碧梧翠竹之扶疎吾又見(jiàn)石巖里之謝幼輿也

劉戶部時(shí)雍象贊

此戶部侍郎華容劉公象也觀其貌無(wú)毫髪之不差予未敢知論其心得底里之皆實(shí)則予庶幾蓋正而不迂和而有辨簡(jiǎn)樸而好文勤瘁而忘倦功在朝廷而口不自言名滿寰區(qū)而身欲無(wú)見(jiàn)其平生可謂自信不疑孤立無(wú)援者也惟引去之勇決見(jiàn)晚節(jié)之益高慨吾徒之莫從望云霄之羽毛

家藏集卷四十七