執(zhí)無鬼者曰：越蘭問隨巣子曰：“鬼神之智何如圣人？”曰：“圣也。”越蘭曰：“治亂由人，何謂鬼神邪？”隨巣子曰：“圣人生於天下，未有所資。鬼神為四時八節(jié)，以紀(jì)育人，乘云雨潤澤，以繁長之，皆鬼神所能也，豈不謂賢於圣人。” 〈《意林·巻一》〉

有疏而無絕，有後而無遺。大圣之行，兼愛萬民，疏而不絕。賢者欣之，不肖者則憐之。賢而不欣，是賤德也；不肖不憐，是忍人也?！础兑饬帧喴弧贰?/p>

有陰而遠(yuǎn)者，有憚明而功者。杜伯射宣王於畝田，是憚明而功者?！础盾髯印ね醢云窏钭ⅰ?/p>

明君之德，察情為上，察事次之。〈《晉書·石崇傳》自理表〉

史皇產(chǎn)而能書?！础侗碧脮n·巻七》〉

禹產(chǎn)於崑石，啟生於石?！础端囄念惥邸喠贰ⅰ短接[·巻五十一》〉

禹娶涂山，治鴻水，通轘轅山，化為熊。涂山氏見之，慚而去，至嵩髙山下，化為石。禹曰：“歸我子?！笔票狈蕉鷨ⅰ！瘩R骕《繹史·巻十二》〉

昔三苗大亂，龍生於廟，犬哭於市。〈《御覽·巻九百五》〉

三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，靑龍生於廟，日夜出晝?nèi)詹怀觥！磩⑺　锻ūO(jiān)外紀(jì)·巻一·帝舜紀(jì)》引《隨巣子》、《汲冢紀(jì)年》〉

昔三苗大亂，天命殛之。夏后受於玄宮，有大神，人面鳥身，降而福司祿益食而民不饑，司金益富而國家實，司命益年而民不夭，四方歸之。禹乃克三苗，而神民不違，辟土以王。〈《御覽·巻八十二》〉

三苗大亂，天命殛之，夏后受之。無方之澤出神馬，四方歸之?！础痘稹贰?/p>

夏桀德衰，岱淵沸?！础队[·巻七十》〉

夷羊在牧，飛拾滿野，天鬼不顧，亦不賓滅?！础妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》集解〉

姬氏之興，河出綠圖?！础妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》索隱〉

殷滅，周人受之，河出圓圖也?！础妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》索隱〉

天賜武王黃鳥之旗以伐殷?！础侗碧脮n·巻一百五十八》〉

幽厲之時，天旱地坼。〈《御覽·巻八百七十九》〉

幽厲之時，奚祿山壞。天賜玉玦於羿，遂以殘其身，以此為福而禍。〈《御覽·巻八百五》〉

召人以環(huán)，絕人以玦。〈《北堂書鈔·巻一百二十八》、《御覽·巻六百九十二》〉

幽厲之時，奚祿山壞。天賜玉玦於羿，遂以殘其身，以此為福而禍?！础队[·巻八百五》〉

召人以環(huán)，絕人以玦?！础侗碧脮n·巻一百二十八》、《御覽·巻六百九十二》