欽定四庫全書

三魚堂文集卷十

贈(zèng)內(nèi)閣學(xué)士陸隴其撰

記

畿輔八府地圖記

康熙甲子有詔命天下考正山川之圖井陘道僉事李公分查保定真定順德廣平大名五府之地天津道朱公分查順天永平河間三府之地既徧乃合而為圖以上隴其備員俗吏得縱觀焉蓋畿輔之水惟永平之灣渝諸河自入海其余皆歸於衛(wèi)白二河以入海衛(wèi)發(fā)源河南衛(wèi)輝府輝縣蘇門山百泉流經(jīng)直隸濬縣滑縣內(nèi)黃大名縣過大名府城南折東經(jīng)山東館陶縣臨清州為運(yùn)河至天津而入海白河又名潞河在密云縣南十八里自密云過懷柔順義通州香河武清至天津三岔口與衛(wèi)河合流入海大名之水如洹如淇皆自入衛(wèi)順德廣平之水如?陽如漳皆經(jīng)大陸會(huì)於滹沱以入衛(wèi)真定之水如滋如派如滱保定之水如漆如易如徐皆會(huì)於任丘縣趙北口之四角河又東至霸州保定縣為玉帶河順天之水如拒馬如琉璃皆會(huì)於渾河合玉帶河而入白滹沱河在真定府城南八里發(fā)源山西太原府繁峙縣由鴈門流經(jīng)直隸靈壽平山遶真定府城南歷藁城晉州束鹿至冀州會(huì)?漳二河過衡水武邑武強(qiáng)至河間府獻(xiàn)縣為二攴一東流為鹽河一南流支河縣抵青縣岔河口入衛(wèi)漳河在成安縣南五里有清濁二水濁漳發(fā)源山西潞安府長子縣西發(fā)鳩山清漳發(fā)源山西太原府平定州樂平縣流至河南歸德府武安縣交漳口合流至磁州三臺(tái)口一支東流入直隸廣平府盛安縣經(jīng)肥鄉(xiāng)抵曲周東南一里合?陽河一支北流入邯鄲縣經(jīng)永年至曲周會(huì)?陽河歷雞澤平鄉(xiāng)任縣隆平寧晉至冀州合滹沱河?陽河在廣平南五里發(fā)源河南彰德府滋州神麕山流至邯鄲縣會(huì)渚沁二水由永年抵曲周會(huì)漳河大陸澤一名廣阿澤受水之處在任縣鉅鹿隆平寧晉一帶每水發(fā)時(shí)浩淼無際禹貢所謂大陸既作者是也趙北口之四角河在任丘縣西北五十七里一接高陽河一接長流河一接白溝河之一支流過趙北口由柴火淀入玉帶河玉帶河在保定府北城外接柴火淀東流會(huì)渾河合流又分四支曲折流入信安河石城淀慈老淀落坡淀黑母淀四角淀文爾淀總滙三角淀歸白河高陽河在雄縣城南二十里上流即豬龍河至雄縣名高陽河由蓮花淀入四角河豬龍河在新安縣南十六里上流即布里河至新安名豬龍河布里河在高陽縣東二十里上流即楊村河至高陽縣名布里河楊村河在蠡縣南十里上流即滋沙滱三河自祁州三吩口合流至博野縣境名蟾河至蠡縣名楊村河滋水在真定府城東北三十里發(fā)源山西大同府靈丘縣枚回山流經(jīng)直隸靈壽行唐真定藁城無極深澤至祁州三吩口合滱沙二水沙水即派河在新樂縣南關(guān)外發(fā)源山西太原府繁峙縣白坡頭口流經(jīng)直隸阜平曲陽行唐縣新樂定州以至祁州三吩口與滱滋二水合流滱水即唐河在唐縣西南二十里發(fā)源山西大同府靈丘縣流入倒馬關(guān)經(jīng)直隸唐縣西南過完縣曲陽定州至祁州三吩口合滋沙二河定州北十里有清水河發(fā)源白龍泉流至城北入滱水俗亦謂之唐河白溝河在新城縣南三十里由定興縣南流來在定興河陽渡系淶易沙三河會(huì)流處俗名北河經(jīng)容城至雄縣城南東流矛兒灣入玉帶河一支由容城縣分流至雄縣西三里名黃灣河又經(jīng)新安流入四角河淶水即拒馬河在淶水縣東三里發(fā)源山西大同府廣昌縣流入紫荊關(guān)過易州西北界至房山縣境分為二支一東流涿州經(jīng)固安縣東南入渾河一南流淶水縣經(jīng)定興新城入白溝河易水在易州南三十里發(fā)源易州寛中谷流至定興縣北河村合拒馬河入白溝河沙河即遒攔河在淶水縣西十五里發(fā)源本縣平樂山流至定興為沙河入拒馬河長流河一名長溝河在新安縣西南五里上流即徐水雹水合流至新安名長流河徐水在安肅縣南四十里又名順?biāo)l(fā)源山西大同府廣昌縣經(jīng)直隸昌州五回嶺流下為雷溪至滿城縣為大冊河至安肅為徐河過清苑折東與漕河一畝泉方順河合流達(dá)安州城北為依城河至新安合雹水為長流河瀑河在容城縣西南十二里即雹水自安肅流至容城下流安州新安入長流河渾河即桑乾河在宣府西城南十里發(fā)源山西大同府馬浥縣桑乾山金龍池接山西天鎮(zhèn)衛(wèi)流入直隸宣府鎮(zhèn)西城東城深井堡保安州礬山堡【缺】縉山下名縉河南流名合河經(jīng)沿河口流至宛平縣蘆溝橋俗曰渾河達(dá)固安縣境南分一支入新城縣東轉(zhuǎn)流入霸州一支順流又分岔復(fù)合流入霸州遶城東南名通濟(jì)河流入玉帶河大抵千流萬派而衛(wèi)白二河其綱也入衛(wèi)諸水滹沱其綱也入白諸水渾河及趙北口之四角河其綱也以禹貢之跡言之在畿輔者有澤水有大陸有九河有衡漳有恒衛(wèi)大伾山在濬縣東南二里不與西北諸山相接大陸即任縣鉅鹿隆平寧晉之大陸衡漳即合?陽滹沱之漳也恒水在唐縣西七十里俗名橫河發(fā)源恒山北合經(jīng)縣西南流入潞水或以為即派河者非也衛(wèi)水發(fā)源靈壽之良同村東南流四十里入滹沱河非衛(wèi)輝之衛(wèi)九河濟(jì)水此圖不載其處黃河故道在開州南一百二十里俗名響子口由河南流來經(jīng)直隸長恒濬縣湑縣東明開州元城等州縣又過山東館陶縣界入直隸清河下達(dá)河間歸海按漢河決酸棗河決瓠子自塞宣房後河復(fù)北決館陶分為屯氏河?xùn)|北經(jīng)魏郡清河信都渤海入海正統(tǒng)間河決陽武循響子口故道東州抵濮州張秋入海弘治二年決封丘荊隆口漫子長垣東明今河水南徙益遠(yuǎn)故道淤塞瓠子宮在滑縣北十里賈讓治河策云決黎陽遮害亭放河使入北海遮害亭在濬縣南五十里一展卷而古今水道之源流了然在目誠壯觀也使廟堂之上因是而講求其蓄泄之法如禹之盡力於溝洫者以防民害而興民利則是圖之所系豈淺鮮哉

宋曹氏墓碑記

靈壽人物著於史策者莫如燕昌國君樂毅宋濟(jì)陽武惠王曹彬其功業(yè)烜赫固不待言至如昌國報(bào)燕惠王書云君子交絶不出惡聲武惠平南唐歸奏云奉勅差往江南勾當(dāng)公事回其不怨不伐雖儒者白首居敬窮理之功有未能到是者是豈尋常將帥所能企其萬一哉余謂兩賢天資固不同當(dāng)日必有得於師友講論薰陶之益者惜其淵源不可考矣及承乏茲土得盤桓於二公桑梓之地不勝高山景行之思間嘗問其遺老冀得其遺跡而昌國君墳?zāi)估锞右褵o復(fù)有知之者獨(dú)縣北朱樂村南相傳有曹氏塜亦未知其為武惠歟抑武惠之上世若子孫歟寧晉亦有曹氏墓與此孰先孰後皆不可知余親造朱樂村徘徊其域則蕭然一平衍漫無丘隴計(jì)地廣二十步縱二十二步東去松水百五步南去朱樂村百四十步片石偶立者四皆剡其上竅其中意必塋坊夾柱之石而規(guī)制粗陋似非勲戚家所用疑是後人表識(shí)之物蓋曹氏當(dāng)靖康之末子孫多從高宗南渡無復(fù)在北者又歷金元用兵之際故至今才七百年而若存若泯至於斯歟抑當(dāng)時(shí)武惠謙恭不伐其規(guī)制本不甚弘壯故易就湮沒歟余以語傅維橒曰武惠之跡在靈壽者僅此一塊土豈可使當(dāng)我世而湮沒耶傅君曰吾邑西阜安村有韓太保墓者無碑志可稽無封樹可識(shí)特元末東平趙哲有韓太保墓碑?dāng)?shù)百年來遂指為韓忠獻(xiàn)億不知韓氏遷雍丘之後果還葬靈壽耶或其先世贈(zèng)官有至太保者耶忠獻(xiàn)第六子縝以太子太保致仕或令縝留守祖墓不隨遷者耶前人好附會(huì)而後人輕信聽未可知也今曹氏墓亦在疑信離合之間弗傳疑焉懼又如韓氏傅君斯言春秋書夏五郭公之意也余既不忍武惠之泯泯於茲土而又嘉傅君之能慎并記之於石云

衛(wèi)水尋源記

靈壽縣治東北十五里有良同村衛(wèi)水發(fā)源於其北即禹貢恒衛(wèi)既從之衛(wèi)也由良同村東南流四十里而入於滹沱河衛(wèi)在恒陽特一小水耳而見於水經(jīng)見於漢書見於禹貢其名赫然蓋此水在唐虞時(shí)或苦泛濫不似今之安瀾且按今松陽淤泥慈?諸河皆逼近於衛(wèi)安知當(dāng)時(shí)不同滙於此源遠(yuǎn)而流長非僅如今之限於四十里也桑田滄海變易無常安能據(jù)目前所見而遙斷數(shù)千年以前之形勢哉采舊聞述殘編想見古圣人憂民之心則可矣今康熙二十三年夏僉事李公奉命查考輿圖至靈壽求問所謂衛(wèi)水者親造良同村之源而臨視焉值歲旱源竭非但無唐虞之泛濫比班孟堅(jiān)酈道元之時(shí)水勢亦迥然不侔矣公慨然賦詩一章其末云萬世圣人憂在水誰將饑溺繪吾民蓋欲以禹之憂洪水者憂吾民凡政有未善吏有不肖皆吾民之洪水也其憂何時(shí)可已耶公之意亦深遠(yuǎn)矣哉今之在民上者誠能皆以公之憂為憂則天下豈難治也隴其謂公此念實(shí)可與大禹八年胼胝四載隨刋之事同垂萬古謹(jǐn)記於末以告後人云靈壽縣知縣陸隴其敬記

丁滙湖放生記

海鹽之丁滙湖我六世叔祖銓部胥涇公之墓在焉是湖舊為放生之所自明季以來其禁廢弛網(wǎng)罟交錯(cuò)其中近年我族之好生者請於官復(fù)申舊禁一時(shí)鱗介之屬得安其所亦盛舉也余竊惟王制澤梁無禁圣人愛物止云釣而不綱故放生非古也自佛氏始也然君子或有取焉者豈非以其一念不忍擴(kuò)而充之不可限量乎昔齊宣王不忍一牛而孟子謂是心足以王非謂不忍一牛之可以王也欲其察識(shí)此心而擴(kuò)充之老我老以及人之老幼我幼以及人之幼則王道不外是焉今放生之心非即不忍觳觫之心乎茍於是而察識(shí)焉思我之於魚猶戚戚若是而況我同類之人乎況我君臣父子夫婦兄弟朋友乎然則仁民之道不可一日不講也親義序別信之理不可一日不講也使天下鰥寡孤獨(dú)顛連無告之民有一夫不獲其所吾心忍乎五倫之內(nèi)有一處之缺陷不能歡然有恩以相愛粲然有文以相接吾心忍乎是充一放生之心而仁不可勝用也故君子有取焉愿游斯湖者睹鱗介之生長蕃育油然生其親親仁民之心無勇於挾山超海而怯於折枝則茲之放生者真盛舉也夫

新修文昌祠記

文昌何神也司馬遷天官書曰斗魁戴筐六星為文昌一曰上將二曰次將三曰貴相四曰司命五曰司中六曰司祿周禮大宗伯以槱燎祀司中司命月令季冬之月畢祀天之神祗鄭康成謂司命司中與焉然則文昌天神也星有六各有攸司而統(tǒng)之曰文昌蓋道之顯者謂之文將相祿命皆權(quán)於道明乎非有道者不得與凡世之不以道而得將相祿命者皆非文昌之所授古之祀之者蓋所以答其默相道統(tǒng)之功而非教人禱祀以求寵利也近世祀文昌者不復(fù)分司中司命而統(tǒng)號(hào)之曰文昌從其重者為主猶未大遠(yuǎn)乎古但祀之之意專以求富貴功名而不知有道則已失其本而又雜以道家不經(jīng)之說謂上帝命梓潼神掌文昌府事及人間祿籍元時(shí)遂加號(hào)為帝君按所謂梓潼神者相傳姓張諱亞子其先越雋人因報(bào)母仇徙居劒州之七曲山仕晉戰(zhàn)沒人為立廟梓潼嶺上唐明皇西狩追封左丞僖宗入蜀封濟(jì)順王宋咸平改封英顯是則文昌者天神也梓潼者人鬼也合文昌梓潼而一之不經(jīng)甚矣即以梓潼神配文昌如棄之於稷句龍之於社然梓潼神非可以配文昌者也配文昌者自孔子而下宜莫如四配十哲及兩廡從祀之先賢先儒擇一而配焉可也於梓潼何有哉以梓潼配文昌猶不可而況直呼梓潼為文昌而不復(fù)知有戴筐六星司命司中者耶靈壽舊有文昌祠在南城樓上摶土以為神傅以彩飾綠衣烏幘兩童子夾侍其為戴筐六星之文昌耶其為梓潼嶺上之神配食文昌者耶吾不得而知也康熙戊辰孟冬修南城樓遂新其祠而易以木主題曰文昌之神蓋吾知祀文昌而已他非所聞也吾知祀周禮月令史記之文昌為吾道宗主者而已他非所知也在人則有至圣孔子及先賢先儒在天則有文昌皆教人以正誼明道而一切計(jì)功謀利之私知有富貴功名而不知有道及假道以干富貴功名者孔子之所擯文昌之所擯也明乎文昌之所以為文昌庶幾俎豆馨香來格來饗不吐而棄之乎

嘉定白鶴寺記

丙辰七月余以公事泊舟南翔寺前吏有持寺記來閲者言寺建於梁天監(jiān)盛於唐祥符常有二白鶴飛集其上或自東飛來必有東人施其財(cái)自西來則施者亦自西至其他皆隨方而應(yīng)久之鶴去不返僧齊法師者號(hào)泣甚切忽於石上得一詩有白鶴南翔去不歸之句因以名其寺云蓋此寺之興久矣豈非以鶴之清高標(biāo)異人樂傳之而寺因之以久耶嗚呼鶴一禽耳猶能以清高之姿標(biāo)異於世至於千百年之久而其跡不泯而況乎人秉五常之性有六藝之教大可以經(jīng)緯天地小可以振育一方有非鶴之所能企其萬一者而乃泯泯無聞?wù)卟豢蓜贁?shù)可不悲耶即以茲土論自天監(jiān)以來仕且游於此者若干人矣其跡至今顯然可指者幾人耶方其來也人莫之喜其去也人莫之思如蚊蠅之偶集而偶散何曾二鶴之不若乎此無他大道之不明汨於欲溺於習(xí)而不能自振拔故雖有五常六藝萬倍於鶴之本原而污穢迷溺返出於鶴之下宜其泯泯而不傳也茲土之南不十余里有吳淞江者此大禹之遺跡也在天監(jiān)以前又幾千年矣當(dāng)時(shí)禹之經(jīng)營茲江也其駐劄何處用夫工若干雖以遼遠(yuǎn)不可知而至今臨流者思禹功不衰嗚呼又何鶴之足言乎余因南翔之寺有感而為之記

謙守齋記

余既以謙守名周子憲章之齋或問謙守之義曰滿損謙益之理備於書矣裒多益寡之訓(xùn)詳於易矣我見人家有累世富盛者必其人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢常若履虎尾涉春冰自卑而尊人者也有方盛而忽衰者必其自尊大視其家若泰山之固磐石之安人無如我何者也此理甚明但人家子弟生長富厚不能如創(chuàng)業(yè)之人更歷事變不知稼穡之艱難往往驕溢為父兄者亦末如之何此無他術(shù)惟使多讀書觀古今盛衰之故則知自謙矣知謙則知自守矣亦有讀書而愈長其傲增其驕者則以其不知讀書之法視圣賢之書不過為干祿之具而不實(shí)體之身心不實(shí)驗(yàn)之人情世變竊其皮膚潤色為文章謂可取富貴如拾芥不自覺其傲且驕反不如不讀書之人猶知有所畏懼此則又君子所深病而非讀書之咎也吳磊齋先生有言子弟一讀書則百病皆除旨哉言乎由是觀之謙也者守家之本也善讀書者又謙之本也憲章以謹(jǐn)厚起家退然若不自足真有得乎古人之謙者欲使子孫永保此風(fēng)以守其成以昌大其門則莫如讀書矣其必有味乎斯言

困學(xué)齋記

好生周子名其讀書之所曰困學(xué)齋謂余記之余以為困而學(xué)非難知困為難夫人心茍有所困心溺焉身汨焉膠固而不可拔方且自以為適豈知困哉吾見今天下之學(xué)者不陷溺於佛老則迷沒於詞章舍坦途而入荊棘困莫甚焉然肯自以為困耶今吾與好生幸讀程朱之書知其大綱彼之迷溺而不自覺者吾知?矣然天下之困人者非獨(dú)此一心之微日用之間利害得喪愛憎毀譽(yù)困之者嘗四面而至乘間伺隙受其束縛而不知能開柱下天竺之云霧而或不能不徘徊於一官一爵之得失能破姚江金谿之籓籬而或不能不猶豫於一錙一銖之有無能埽顔謝徐庾之綺麗而或不能不動(dòng)色於閭巷匹夫之喜怒一有入焉則吾之學(xué)皆為其所困嗚呼知之者豈不難哉然則如之何曾子曰吾日三省吾身能省然後能困知困然後能學(xué)日用之間凡接於吾耳入於吾目發(fā)於吾心者必察之必防之知其在桎梏之中則必思所以脫於桎梏矣知其在波濤之內(nèi)則必思所以出於波濤矣圣賢居敬窮理之學(xué)雖欲傾刻離之而可得耶遂書之以為記當(dāng)與好生共勉焉孔孟程朱豈遠(yuǎn)乎哉

退思堂記

靈壽縣堂之後曰退思堂蓋取左傳進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過之義余既重修斯堂而深有味乎其名夫忠者盡我心之謂也盡我之心者宜若可以無過然天下事有定理輕重疾徐寛嚴(yán)厚薄各有其分過與不過其辨在毫厘之間而人常不及覺夫惟圣人見理明而處事熟隨其心之所發(fā)無非至善不待思而自無過自圣人而下大賢如顔子雖曰如有所立卓爾然猶不能保其無幾微之差顔子而外又無論矣非慎思之而善補(bǔ)之末由去也故孔子告子張?jiān)恢髦倚裴懔x主忠信者進(jìn)思盡忠之謂也徙義者退思補(bǔ)過之謂也彼謂致良知之說者謂致吾心之良知而事事物物皆得其理是知主忠信而不知徙義知進(jìn)盡忠而不知退補(bǔ)過者也其為學(xué)術(shù)政事之害可勝道哉坐茲堂者毋曰我盡我心而已其亦思輕重疾徐寛嚴(yán)厚薄果各得其中乎不蔽於氣質(zhì)乎不囿於習(xí)俗乎不矯枉而過正乎不因噎而廢食乎有時(shí)獨(dú)斷者不為荊公之執(zhí)抝乎有時(shí)從衆(zhòng)者不為蘇氏之模棱乎如射之有的不中其的皆過也如匠之有繩不中其繩皆過也思之而補(bǔ)之而後吾所盡之忠庶幾可以無憾不然自謂能盡而毫厘之間稍有偏倚其害於民將不可勝言嗚呼盡我心而猶不能無害於民而況其不能盡者乎可不懼哉可不懼哉

活潑潑齋記

天地間惟道無不在鳶之戾於天也魚之躍於淵也莫不有道焉其於人也窮達(dá)貴賤尊卑惟其所遇而道隨之昔孔子居鄉(xiāng)黨則有鄉(xiāng)黨之道為大司寇則有大司寇之道為委吏乘田則有委吏乘田之道道豈須臾可離者哉故子思謂之上下察程子謂之活潑潑地使其須臾可離則不得謂之察與活矣淵明之辭曰倚南窗以寄傲吾謂淵明未聞道也傲之非道亦明矣何地何時(shí)何事而可以傲哉如南窗可傲則是道可須臾離豈察與活之謂耶余親家王子天市官於上谷其署中燕息之所舊題曰南窗寄傲愚請易之曰活潑潑地竊以為善學(xué)淵明者莫如斯言也淵明之為人高風(fēng)峻節(jié)卓犖古今雖朱子亦重之然能操持於君臣父子之大而不能涵養(yǎng)於視聽言動(dòng)之際知傲之為達(dá)而不知其為病傲之一字伏於胸中而形於四肢氣質(zhì)用事而不覺嗜慾橫行而不悟湎於酒躭於菊閭巷鄙夫之所謂快心適意者而不免涉獵乎中自以為瀟灑自得而不知其沉溺錮蔽束縛拘囚與所謂活潑潑者相去遠(yuǎn)矣古之君子知道之無不在也戒慎恐懼息有養(yǎng)瞬有存貌則思恭言則思從視則思明聽則思聰猶懼其隱微之際私意潛滋而須臾離道也於是乎有慎獨(dú)之功有內(nèi)省之法懲忿窒慾遷善改過惟恐其或怠也正誼明道主敬行恕惟恐其或懈也是以用力之久則義精仁熟充乎中而達(dá)乎外氣稟不得而拘嗜欲不得而蔽習(xí)俗不得而溺塞天地橫四海而無所礙活之至也嗚呼是豈淵明之所知也哉知活之味則知傲之病有淵明之節(jié)而傲猶為君子所鄙而況不如淵明者乎以程子之活易淵明之傲斯為善學(xué)淵明也夫

崇明老人記

吾家某於九月廿六日在洙涇周我園家與云間佳士王慶孫同席慶孫述曾至崇明縣中見有吳姓老人者年已九十九歲其婦亦九十七歲矣老人生四子壯年家貧鬻子以自給四子盡為富家奴及四子長咸能自立各自贖身娶婦遂同居而共養(yǎng)父母焉卜居於縣治之西列肆共五間伯開花米店仲開布莊叔開腌臘季開南北雜貨四舖并列其中一間為出入之所四子奉養(yǎng)父母曲盡孝道始擬膳每月一輪家周而復(fù)始其媳曰翁姑老矣若一月一輪則必歷三月後方得侍奉顔色太疎復(fù)擬每日一家周而復(fù)始媳又曰翁姑老矣若一日一輪則歷三日後方得侍奉顔色亦疎乃以一餐為率如蚤餐伯則午餐仲晩餐叔則明日早餐季周而復(fù)始若逢五及十則四子共設(shè)於中堂父母南向坐東則四子及諸孫輩西則四媳及諸孫媳輩分昭穆坐定以次稱觴獻(xiàn)壽率以為常老人飲食之所後置一櫉櫉中每家各置錢一串每串五十文老人每食畢反手於櫉中隨意取錢一串即往市中嬉買果餅啖之櫉中錢缺則其子潛補(bǔ)之不令老人知也老人閑往知交游或博奕或樗蒲四子知其所往隨遣人密持錢二三百文安置所游家并囑其家佯輸錢於老人老人勝輒踴躍持錢歸老人亦不知也亦率以為常蓋數(shù)十年無異云老人夫婦至今猶無恙其長子年七十七歲余子皆頒白孫與曾孫約共二十余人崇明總兵劉兆以聨表其門曰百齡夫婦齊眉五世兒孫遶膝洵不誣也康熙二十二年十月十六日某為余備述慶孫之言矍然不勝景仰贊嘆因援筆而記之以告世之為人子者

按崇明老人壯而鬻子自給老猶博奕樗蒲雖克享大年不過碌碌庸人耳所可敬者其子四人廝養(yǎng)卒也不讀書不知理義乃父母鬻其身而不怨及拮據(jù)成家惟知孝養(yǎng)其親不特能養(yǎng)口體且能養(yǎng)親之志焉蓋亦難矣嗚呼世之有親不能養(yǎng)養(yǎng)而不能曲盡其道者覩此能無愧乎

三魚堂文集卷十