欽定四庫全書

世宗憲皇帝御制文集卷十七

碑文

高家堰碑文

黃河為運道民生所關(guān)而治河以導(dǎo)淮刷沙為要高家堰者所以束全淮之水并力北趨以入河河得清淮則沙不積而流益暢故考河道於東南以高堰為淮黃之關(guān)鍵淮自中州挾汝潁渦汴諸水滙注於洪澤一湖蕩激瀠洄浩渺無際而淮揚兩大郡居其下流惟恃堰堤以為障御所系詎不重哉我

皇考圣祖仁皇帝為億兆蒼生籌萬世永賴之計屢勤清蹕指示臣工方略昭垂神謨卓越全河形勢經(jīng)畫周詳而高堰堤工尤厪

睿慮迄今數(shù)十年來河臣遵守成?列郡得安袵席者皇考圣績神功之所賜也朕紹承鴻緒注念河防思高家堰堤工綿遠(yuǎn)保護維艱惟不惜多費帑金全建石工

使高厚堅固久遠(yuǎn)可恃斯於運道民生實有禆益朕衷默定詢度僉同爰特發(fā)帑金庀材鳩役專命大臣董其事經(jīng)始於雍正八年二月越雍正十年六月大工告竣仰藉

神庥風(fēng)濤恬靜薪石云集工作易施增卑而高培薄而厚易圮而新孔固孔完其增廣皆有加於舊凡六千三百四十余丈延袤四十余里所費帑金一百一萬余兩於是高堰之工屹然為淮揚巨障河臣上言大工之成不可無紀(jì)用俞所請摛文勒石以示朕宵旰疇咨之至意冀河流濟運永慶安瀾保障無虞民生樂業(yè)以無忝皇考底定平成之績云爾

拈花寺碑文

昔我

世祖章皇帝萬幾余暇留神內(nèi)典其時法門龍象受知最深者曰玉琳琇國師嘗欲令其徒?溪森主席京師宣揚道法眷顧之意至厚朕閱玉琳?溪語録嘆其高風(fēng)卓識超冠叢林因為頒諭表章追封賜祭以仰承世祖皇帝優(yōu)崇正梵之至意既又念直省剎寺碁布開堂秉拂者日衆(zhòng)而禪宗愈衰是以再三誥誡俾各勤求本分直透向上一關(guān)仍擇宗門法侶具正知正見者為之表率倡導(dǎo)焉京師內(nèi)城西北隅有護國報恩千佛寺者創(chuàng)自前明歷百有六十載琳宮頹敝鐘鼓寂寥爰命重加修整經(jīng)始於雍正十一年正月本年九月告成梵宮禪宇煥儼輝煌堪為大衆(zhòng)熏修參學(xué)之所因擇琇國師下法嗣名超善者命主方丈錫寺額曰拈花掲之山門粵自世尊以正法眼藏湼盤妙心實相無相微妙法門囑付摩訶迦葉迨香至來茲震旦提唱宗乘為不立文字教外之別傳迄今數(shù)千年靈山一會儼然未散鬘陀優(yōu)鉢徧滿寰區(qū)日月星辰山河大地人民六畜城郭市?有情無情即色非色處處是拈花道塲法會刻刻是拈花時節(jié)因緣物物是如來手中之花塵塵剎剎有調(diào)御丈夫人天師宛爾拈出但須本分衲僧瞥然薦取便續(xù)從上以來諸祖心燈如或未能則參須真參悟須實悟三藏十二分千七百則公案不出此二字字中有大海潮音噌匒匌震諸人耳根字中有大摩尼珠晃朗照耀奪諸人眼識蓋執(zhí)指忘月便是二鐵圍山見月忘指便是曹溪一滴也居此寺者尚其證琇國師之所證入此大圓覺海步步踏得正修行處不負(fù)世尊當(dāng)日拈花示衆(zhòng)與

世祖皇帝護持佛法深恩以為直省剎寺倡朕有厚望焉

賢良祠碑文

朕惟國家鍾昌隆之運誕降賢臣宇宙成熙皥之風(fēng)端資良弼故徽聲聿播旗常銘勒於生前而元祀攸崇俎豆歆承於身後用以寵褒已往勸勵方來所由沛殊恩舉曠典也爾和碩怡賢親王忠孝自天敬勤成性嘉猷入告啓乃心以沃朕心庶績咸熙圖國事即如己事勲高爕理立臣道之儀型禮極哀榮備人生之祉福爾大學(xué)士公圖海等際王跡肇基之始業(yè)贊運籌當(dāng)皇朝一統(tǒng)之期績參佐命我

皇考圣祖仁皇帝緜膺歷祚簡公卿以翊昇平載定寰瀛選將帥而宣威武中朝外任多令名清節(jié)之完人跨海窮邊著破敵開疆之偉略朕眷懷舊德詢訪僉謀既祠宇之告成敘官階而列位於戲念鴻功於同氣自古希倫追盛烈於羣賢於今不冺綸章丕錫永垂圖牒之輝珉石深鐫式煥星云之色凡百有位其咸觀感於茲

昭忠寺碑文

朕惟疆塲用命因敵愾以効忠行陣爭先值臨危而殉節(jié)追尋壯槩殊切軫懷載建豐碑用光崇祀爾和碩敬謹(jǐn)親王尼堪等賦姿雄毅秉性堅貞均際會於從龍各圖功於汗馬我國家蕩平區(qū)?命上將以專征綏靖邊陲張王師而撻伐戈鋋所向旋見廓清貔虎前驅(qū)一惟奮勇或氣凌勁寇縱橫萬衆(zhòng)之中或志鋭先登出入重圍之內(nèi)王公將帥既赴義以如歸禆校卒徒亦銜恩而自矢勵致身之素志蹈刃何辭耿報國之丹誠嬰鋒不顧芳名常著摛文宜付於史官英爽猶生勤事允符於祀典乃者構(gòu)成棟宇羅設(shè)幾筵考厥官資定其位次握麾擁節(jié)并肸蠁於一堂擐甲荷殳得從班於兩廡懸之臣牓表厥忠勲錫以綸章昭茲節(jié)烈於戲華楹敞朗長回日月之輝雕琰嵯峨永壯風(fēng)云之色聿傳久遠(yuǎn)式載寵榮

普陀山普濟寺碑文

普陀洛伽山為觀音大士示現(xiàn)之地歷徵靈應(yīng)自梁貞明中始立佛寺宋元以來代加修葺我

皇考圣祖仁皇帝廵幸浙西遣官興建殿宇上為皇太后祝禧

御題賜額勒文豐碑以紀(jì)其事山靈擁護圣績丕昭朕纘紹鴻基於茲十載念茲山為古圣道塲重以

圣祖仁皇帝宸翰留貽尤宜敬謹(jǐn)崇奉爰特發(fā)帑金重加修飾專官往董其役經(jīng)始於雍正九年九月雍正十一年六月告成朕惟天下名山大川皆扶輿清淑之氣磅礴而融結(jié)普陀秀峙海壖迥立於天風(fēng)紫濤浩涆無際之中尤靈秀所萃聚宜其為仙真之所棲息況大士以慈悲濟物為心隨聲赴感無所往而不在其示現(xiàn)在一時實無時而不示現(xiàn)神通感應(yīng)不可思議即示現(xiàn)與不示現(xiàn)舉可不論也夫佛法廣大無邊大海包涵無際億萬百千里不足以測海之廣而一勺未嘗非海也億萬百千法不足以盡佛之相而一法無適非佛也今以大海視普陀一拳石耳而菩薩現(xiàn)像之塲善衆(zhòng)皈依之地泛慈航於彼岸結(jié)寶筏於迷津證普度之慈緣顯弘深之愿力珠宮在望香界重新寜不與鷲峰鹿苑均為浄域之名區(qū)也歟用為斯記鐫諸翠珉以志靈山之勝槩

普陀山法雨寺碑文

法雨寺者普陀山大士之別院也

皇考圣祖仁皇帝既修建普濟寺上為

慈圣祝禧復(fù)念茲寺為海氛所震蕩發(fā)帑重新俾僧徒得所棲止

賜額立碑增輝瀛嶠歷今已數(shù)十載宜加崇飾朕特遣專官賫內(nèi)帑庀材鳩工不勞民力香林梵宇丹雘煥然與普濟寺大工同時告竣督臣請摛文勒石以紀(jì)夫大士以慈緣普濟度盡衆(zhòng)生為愿朕嘗繹法雨之義謂濟物之普遍者莫如雨當(dāng)夫慈云布濩甘?滂沱高下遠(yuǎn)近一時沾足凌霄聳壑之喬柯勾萌甲坼之微卉華葩果蓏無不濡被潤澤發(fā)榮滋長暢茂條逹各遂其性而不自知假使物物而雨之朝朝而溉之將不勝其勤而終不足以徧給惟本大慈悲現(xiàn)大神力周遍一切在在具足所謂天降時雨山川出云膚寸而合不崇朝而遍乎天下者濟物之功莫大於是神山寶剎緇侶云集自當(dāng)有被時雨之化證心印而傳法乳普利生之實用以不負(fù)大士隨緣接引之慈恩而副朕弘振宗風(fēng)護持正覺之至意者朕深有望焉

崇恩寺碑文

崇恩寺在江南荊溪之磬山故明天隱修禪師演法道塲也禪師與密云悟同得法於龍池幻有傳具正知正見以本分事接人不墮語言窠臼其著述單提直指洞本通微得從上之正傳於禪宗實有禆益漢月藏悖負(fù)本師恣其狂臆用知解心設(shè)穿鑿法一時毒霧紛迷教外別傳之旨幾晦密云悟憫其誑世惑人大聲疾呼一辟辟而禪師同心應(yīng)和復(fù)為釋疑普說以斥其謬當(dāng)時之人眼目不具莫辨金鍮然雖一時未能遽掃雰霾而辨異辟邪之卓見護持正印之苦心洵可稱盲俗之金鎞法門之大匠也禪師一傳為玉琳琇國師再傳為?溪森禪師并蒙

皇祖世祖章皇帝恩遇顧問提唱宗乘不墜家風(fēng)向非禪師眼目浄正法乳純真後代兒孫能若是杰出乎朕間披閲琇森父子語録益知其淵源所自有不可誣者寺在磬山去縣三十余里舊制湫隘不足容參學(xué)徒衆(zhòng)爰命擴舊易新增葺殿宇經(jīng)始於雍正十一年越明年二月告成有司請勒碑以紀(jì)緣起朕念義興山水靈秀古德高人時所棲托自龍池導(dǎo)源天童磬山皆生其地相繼建大法幢震大法雷以開示正法眼藏甚勤且力斯寺之建豈無紹祖燈續(xù)佛慧擔(dān)荷大事無忝前修者勃興其間乎若徒以增輝梵剎崇飾講堂為山門標(biāo)榜不肯真參實悟則辜負(fù)朕恩與魔外所見無異是昔者乃祖磬山之所深訶也念之哉

報恩寺碑文

古德有云行解相應(yīng)謂之為祖又云明道者多行道者少可知心性邊事固貴眼明必須踐履行不應(yīng)解定非真解明而不行豈是真明昔人十二時中并無雜用心處又謂數(shù)十年始得打成一片皆為此也朕於玉琳琇國師蓋不勝仰止之嘆焉國師紹法磬山年始二十有四即開堂於吳興之報恩寺提唱宗乘惟以本分事激發(fā)學(xué)者其自勵四誓與答客問七諦當(dāng)因課誦示衆(zhòng)語自為為人悉皆如實具足無一虛字舞弄狂機疑悮後學(xué)實參實悟真修真行我

世祖章皇帝慕其名德延入內(nèi)廷對

御敷陳無非道要朕嘗擬於黃帝之訪崆峒成湯之問隨光惟

皇祖究竟真宗故能得此大士而國師實能無忝恩遇始終無一言一行世諦流布與本分間隔洵不謬為佛祖兒孫人天眼目者矣朕既選其語録刋布叢林復(fù)念報恩法席宜加修整爰命有司庀材增葺以昭我皇祖尊崇有道相得益彰之盛軌抑茲寺也磬山修先嘗演法而玉琳琇繼之所謂白云千頃老屋數(shù)間一榻高眠令土木瓦石為大衆(zhòng)轉(zhuǎn)大法輪者磬山之家風(fēng)也合諸檀越建大禪堂十方聚會應(yīng)時及節(jié)為大衆(zhòng)說法者玉琳之行履也今磬山玉琳皆已入大般若湼盤而白云如故木石依然法堂之鐘鼓重開十方之善信不少大衆(zhòng)入此門來還見種種轉(zhuǎn)大法輪相否還聞時節(jié)說法無量音聲否如果親見親聞則報恩法會儼然未散只在本人當(dāng)下領(lǐng)取以毋負(fù)國師常住切實為人處是所望於努力修持者

十方普覺寺碑文

西山夀安有唐時古剎以窣堵波為門泉石清幽層巖夾峙乃入山第一勝境寺在唐名兜率後曰昭孝曰洪慶曰永安實一寺也中有旃檀香佛像二其一相傳唐貞觀中造其一則後人范銅為之皆作偃臥相橫安寶牀俗稱臥佛見於紀(jì)載詩歌者屢矣歲久頹圮朕弟和碩怡賢親王以無相悉檀庀工修建嗣王弘晈弘曉繼之舍貲葺治於是琳宮梵宇丹雘煥然遂為西山蘭若之冠工既竣命無閡永覺禪師超盛往主法席夫象教之設(shè)所以顯示真宗佛身充滿於法界普現(xiàn)一切羣生前隨緣赴感靡不周而恒處此菩提座是以造像多為五色蓮臺結(jié)跏趺座而茲獨示臥相者其義何居善見毘婆沙律釋佛游王舍會城謂游有四一者行二者住三者坐四者臥以是四法名之曰游然則竪窮三際橫亙十方惟一真心冺絶對待應(yīng)緣現(xiàn)跡任物成名凡此四威儀邊在在三摩鉢地如玉鏡之交照似寶珠之五色非同非異非即非離居斯常寂光中便是毘盧頂上今者石泉流於舍下木葉飄於巖間非王舍衛(wèi)城行法游乎塔鈴少選而聲銷旛角無風(fēng)而動息非王舍衛(wèi)城住法游乎行者住者如是坐者臥者同然矣夫虛空無相不拒諸相發(fā)揮法性無身匪礙諸身顯見果能不起有情無情之妄想不生心內(nèi)心外之邪思將一法才通萬像悉歸心地千途并會光明遍滿恒沙此七寶牀工古佛現(xiàn)前丈六金身蓋覆大地占斷三際不往不來豈非一佛臥游十方普覺歟因名之曰十方普覺寺而勒是語於碑并記朕弟和碩怡賢親王修寺緣起以示來者

紫陽道院碑文

性命無二途仙佛無二道求長生而不知無生執(zhí)有身而不知無相法身如以箭射空力盡還墮非無上至真之妙道也道祖云外其身而身存豈非世尊無我而有我之旨乎又云觀空亦空空無所空所空既無無無亦無無無既無湛然常寂夫此湛然常寂豈非常樂我浄之妙諦乎彼夫滯殻迷封癡狂外走者烏能測知萬一哉大慈圓通禪仙紫陽真人張平叔著悟真篇發(fā)明金丹之要自序以為是乃修生之術(shù)黃老順其所欲漸次導(dǎo)之至於無為妙覺逹摩六祖最上一乘之旨則至妙至微卒難了徹故編為外集形諸歌頌俟根性猛利之士因言自悟於戱若真人者可謂佛仙一貫者矣紫陽生於臺州城中有紫陽樓乃其故居去郡城六十里有百步溪傳為紫陽仙化處又嘗焚修於桐柏崇道觀歲久香火岑寂特命發(fā)帑遣官載加整葺夫以真人靈源朗徹決定無生三界十方隨心轉(zhuǎn)用何有於蟬蛻之鄉(xiāng)更何有於塵棲之跡特以朕景仰高蹤表其宅里俾學(xué)道之士人人知此向上一路千途同軌非可強分區(qū)別自生障礙庶幾真人捄迷覺世之薪傳不冺於後也自紫陽樓迄百步溪崇道觀三處各為殿堂門廡若干楹并置田若干畝以資香火有余則以贍其後裔雍正十二年二月經(jīng)理告竣爰志其緣起而刻諸石

天竺寺碑文

浙中多名山古寺天竺乃昭著之大剎也湖山明秀勝地鍾靈觀音大士歷徵顯應(yīng)奇木妙相舍利瑞光普現(xiàn)弘慈久而彌彰有感必通如響斯捷

皇考圣祖仁皇帝廵幸浙西重新香界

御制碑文照耀穹宇為

慈圣祝厘為蒼生祈福意至厚也祝融不戒宜事鼎新爰因總督李衛(wèi)之請命發(fā)帑金載加修葺雍正十二年十一月工竣璇題朱網(wǎng)丹雘煥如遠(yuǎn)近人民瞻仰歡悅用勒文翠珉以紀(jì)其事夫佛法廣大無邊不可思議而大士慈悲為念隨聲赴感普濟羣生是以善信皈依有求輒應(yīng)然天人感召之理無他曰誠敬而已矣當(dāng)其誠心懇至雖以愚夫愚婦之微賤而冥漠之際呼吸相通如其不然即有靈明響應(yīng)悲憫救護之圣心亦不能強迷頑者而施之惠澤故曰神無常享享於克誠又曰至誠而不動者未之有也不誠未有能動者也夫斯人生享太平之福日用飲食一絲一粟在在皆天地覆載之恩即在在皆明神庇佑之力使非時存敬信之心好善遠(yuǎn)罪以迓福祥而獨於祈禱廹切之時奔走膜拜冀邀鍳格則誠意微薄豈能感應(yīng)尚安望休祥之敷錫乎是以大士之慈悲靈圣振古如茲而斯人之昭受神庥必由自致誠能?敬居心實力向善湔除惡念廣種福緣則善氣和會感致繁禧大士慈恩降祥錫祉年豐物阜風(fēng)雨以時衍蕃昌而躋仁夀朕愛養(yǎng)黎元之至意其深慰矣夫

世宗憲皇帝御制文集卷十七