【卷之十五 】

疏

【疏 】

圣母塔院疏

板橋施茶疏

南都天界寺募田疏

廬山募緣小引

甃路疏

補(bǔ)藏疏

眾香林疏

題供僧籍

募建青門(mén)庵疏

諸天寺募疏

題王路庵疏

公安二圣寺重修天王殿疏

募作板橋

題請(qǐng)藏疏引

普光寺疏

菩提寺疏

德山僧募修地藏閣引

德山僧募裝毘盧像引

募修文村真武廟引

題光中鳩材小冊(cè)

募修吳氏橋小引

題承天寺募冊(cè)

題龍?zhí)盟律純?cè)

禪堂募麥引

書(shū)檀度和尚草庵引

髯僧銅塔冊(cè)

眾香林冊(cè)

雙田寺冊(cè)

梨云館類(lèi)定袁中郎全集卷之十五 公安袁宏道中郎著

廣陵強(qiáng)惟艮真長(zhǎng)仁和何偉然欲仙閱 錢(qián)塘王之度晉公南雍周文煒如山鐫 　疏

圣母塔院疏

荊州碑云智者禪師辭親出家母以甘旨為言師遂指茅為穗其說(shuō)頗不經(jīng)然邑中茅穗□名始此今圣母塔即其故封也邑自漢唐來(lái)無(wú)文士故舊事多略而塔碑剝蝕盡逸事僅見(jiàn)統(tǒng)記中所謂荊州碑乃統(tǒng)記夾注所拾耳亦不知碑為何人作也嘆先跡之久湮悲文獻(xiàn)之殘闕后來(lái)者彌永彌敝他日摩耶藏骨地焉知不為卜兆者所奪略也夫中國(guó)之有智者猶西土之有釋迦也以藏通別圓判一代時(shí)教而教意盡以空假中三觀(guān)發(fā)明真諦而禪那啟以十疑釋西方凈土之旨而往生決夫四字盡四十九年之微言則馬鳴龍騰所未發(fā)也三觀(guān)真指心宗攝無(wú)量義海則惠安王什所未詮也約十六觀(guān)門(mén)而皆歸之第一義則永明天衣諸大師所共祖述也叢爾小邑生此大圣辟彼肓龜值浮木孔而鄉(xiāng)里后生至不聞其名遺文闕略抑至于此余友崔生去塔五里近欲募修一院以永此塔墻字堂廚之類(lèi)費(fèi)青銅將八十千合眾佛子之力而供一佛母計(jì)當(dāng)不難生第勉為之唯漸而恒乃可成

板橋施茶疏

繁熱隆寒九十者半渴驥奔泉行人在道當(dāng)其炎則焰在喉當(dāng)其寒則水在腹取之杯杓之間而所活者至不可計(jì)至若春暖秋明觧裝釋馱游人踏沙而過(guò)羈革戔之客傷風(fēng)煙之頓異而流灮之為塵是也煩懣之時(shí)忽此一杯眼若開(kāi)而□若釋亦足以少舒其困頓之苦而發(fā)泄其羈旅無(wú)聊之況也乎此古人置郵傳餐之旨王政之所先也茶夏費(fèi)薪冬費(fèi)姜其勞費(fèi)等計(jì)一月費(fèi)不下二金邑諸宰官主之春秋之費(fèi)當(dāng)夏冬三之二諸居士塞夷及往來(lái)客子主之

南都天界寺募田疏

僧供出自分衛(wèi)佛制也后因乞者不勝煩供者不勝數(shù)而寺田之制始興夫天下之官者商者工者皆待食于農(nóng)耕之者一而食之者十農(nóng)安得不厲天官為民策旱潦正疆洫是官未始不農(nóng)也夫商為民以谷易錢(qián)以舟車(chē)通器貨是商未始不耒也夫工為民陶冶鼓鑄織纴創(chuàng)作是工未始不耨也今夫僧居則辦道行則參禮無(wú)銖兩之事及民其真能為應(yīng)供為利生者百不能一而坐而蠹庾粟者十人而九也夫取百不能一者而皆取給于農(nóng)則農(nóng)困監(jiān)劣僧之敝而并廢福田則僧困此兩弊之道也自隋以來(lái)人而不弊者唯寺田一汰計(jì)僧而田之計(jì)田而夫之一畝之入可供一僧一畝之力常借二夫是一畝而供一僧與二農(nóng)也以其二自給其一以辦官稅坐而食之不為蠹國(guó)使天下之為僧者皆借民力以辦禪而其貧無(wú)田者復(fù)得借僧畝以自食此與官與商與工交相耨者同比之方維口冣為凈食使瞿曇生中國(guó)決當(dāng)易分衛(wèi)之制而為田也天界寺舊有田今以供院僧而四方行腳不沾盂粒禪者某議貿(mào)田以供禪眾宰官居士有能共成此舉者于國(guó)于農(nóng)于僧皆有大饒益此經(jīng)世之畫(huà)也

廬山募緣小引

匡廬之勝峯為五老泉為瀑布巖為獅子文殊澗為青玊峽王囦潭至于幽林邃壑迂回曲折則天池獨(dú)臻其奧余自丁酉來(lái)入名山者五五泄以瀑勝天目齊云以石勝盤(pán)山紅螺崄奇靈矣要以巖壑勝而匡廬皆奄有之所至之地驚心駭目計(jì)此山之石之瀑之巖壑煙巒分身作十百山猶當(dāng)與天臺(tái)雁宕爭(zhēng)勝也天池僧某者所往必向?qū)в嘁皇簧捉阅苎云淠吭斊湮嗤肷接邪资撞荒苊磺鹫呱倌晟先霜?dú)能耽心水石此一快也山中每年末具合山供禪者適隸其職同行數(shù)衲為余言余囊適竭不脦且擅自惟蘄鄂去匡為近又余友孟常兄弟及吳皋倩在焉而禪者所職得三十千青銅可辦當(dāng)不惜也因?yàn)槭隹锷街畡俨⒁源艘膺_(dá)之

甃路疏

從斗堤而來(lái)儒而館者行腳而庵者傭而灌者甕而汲者皆道此巷巷凹兩則帶久則洫人趾之所踐牛羊之所蹂踏漬若膠沒(méi)脛少者至□計(jì)紈其衣者一春當(dāng)費(fèi)鞮二緉市人雖赤足其裲襠衫裙污浣之費(fèi)一日工色且脫傭不灌則減其直汲者迂道則甕飧不時(shí)婦女跣至見(jiàn)其晳則不雅或傾仆則費(fèi)且屣故議者欲甃此巷以便往來(lái)葢非獨(dú)巾衫者當(dāng)惜其革至于閭異屠估下逮賣(mài)菜傭兒女子護(hù)其裈而丑見(jiàn)其脛?wù)咭喈?dāng)以數(shù)錢(qián)見(jiàn)與是亦減費(fèi)之道是可施也已

補(bǔ)藏疏

二圣寺藏經(jīng)余與龔惟學(xué)先生次其目惟長(zhǎng)先生補(bǔ)其亡通禪暨諸居士餙其櫝而飽蠹粉者尚十之五失次者十之三通禪欲詮補(bǔ)之資具闕鄉(xiāng)之宰官長(zhǎng)者始困于造閣既困于治櫝其合力者不過(guò)兩三家且貧通禪不欲重困諸窮宰官謀為遠(yuǎn)募而問(wèn)策于余余曰此鄉(xiāng)人之恥也東西南北任錫所至使其人皆笑鄉(xiāng)大夫之貧且慳不能檀而更布金錢(qián)以愧吾鄉(xiāng)大夫是亦發(fā)露之一也

眾香林疏

官有郵旅有舍僧有叢林此即次之地也郵旅宰舍有主人叢林有接待僧此掌理之人也郵廩于官舍取辦于客而僧孑然一錫過(guò)縛舍則皂而挺者呵斥等于餓隸投逆旅則囊唯一缽又以其緇而髠也不祥急叱之出所謂叢林者復(fù)無(wú)所取四方之人非甚不急之緡不投一縷故接待之難比置庵造像百倍而行腳每至之處不敢與疥癩爭(zhēng)席至若一遇暴警令首詰奸而僧徒先遭其虐三木杻逓者比比皆是是皆叢林之不立以至于此昔石頭道盛時(shí)每數(shù)十里置一僧郵而荊冣要故業(yè)林稱(chēng)盛今凈地與民居雜而僧習(xí)為市已不復(fù)知薙發(fā)為何事大士之堂每以客豕而客僧至者不得取一□是何今昔之懸絕也眾香林創(chuàng)始于念凈居士而命名于黃太史托于比來(lái)僧某斂而粒之以□四方之行腳者此盛舉也敢以告荊之宰官長(zhǎng)者興青原之道而繼劉虬羅舍之業(yè)此其時(shí)也經(jīng)曰客有往來(lái)郵常自若荊人勉之

題供僧籍

有募米供僧者有募檀越代供者募米者某講席某期叢林某功德主某此其施也有據(jù)故人樂(lè)供募檀越代供者發(fā)愿供僧若干今日遇一人募齋僧幾許明日如之有樂(lè)施者即籍名簿上其人為具供如法畢其數(shù)而止僧無(wú)貯糧之煩轉(zhuǎn)輸之苦主者信其無(wú)他亦樂(lè)為之供故行腳之人便之明僧舊有是愿青平居士代為乞言余謂若但欲滿(mǎn)供僧之愿而已則如前所云募檀越代供者其法簡(jiǎn)其愿易畢明僧酌之

募建青門(mén)庵疏

充山川要會(huì)處人□都雅俗華而好義則其間剎宇必多故今京都吳越精籃棊置而文章禮樂(lè)亦甲中夏夫衣紈繡而過(guò)者入村落則老稚聚而駭過(guò)下邑則士竊議指其背至通都則常其習(xí)固也往余為童子時(shí)與諸巾冠者游見(jiàn)圓頂而緇者則羣指曰揚(yáng)墨稍長(zhǎng)讀子史書(shū)旁及二氏笑曰此何與子輿氏舌而是時(shí)士競(jìng)操觚業(yè)以諛時(shí)目故亦習(xí)子史及釋老之淺易者士之入伽藍(lán)者揖必至踝見(jiàn)僧乃不怒迨先伯修既以中秘里旋首倡性命之說(shuō)函葢儒釋時(shí)出其精語(yǔ)一二示人人人以為大道可學(xué)三圣人之大旨如出一家見(jiàn)行腳之稍能談?wù)咭径献露舷葞熡卸Y而所謂精藍(lán)禪室者遂亦數(shù)數(shù)修餙浸循有大國(guó)風(fēng)青衿之士口者仆六身者什三唯一二老儒守陳編久者不復(fù)信世雅不重之故不勝也沈主從余講業(yè)及熏聞貝典熟世為瓜渚里人渚中人士習(xí)為修雅將辟禪舍以客桑門(mén)余顏其楣曰青門(mén)志里也且以識(shí)下邑之文漸埒上國(guó)也夫不知有秋之獲者見(jiàn)人投種則恠曰柰何以可食之物棄之淤泥不知福田之道者亦然渚中人士業(yè)知之已慎無(wú)惜種語(yǔ)曰臨淵羨魚(yú)不若結(jié)網(wǎng)

諸天寺募疏

平樂(lè)厺余村二十里而近平疇碧樹(shù)與岡巒相錯(cuò)大約風(fēng)景似余村也厺冬始一履其地問(wèn)所謂太歲岡者村民皆曰不知而諸天寺倚高阜剝落荊杞中寺雖敗落而遺跡未朽過(guò)此則為畦為澤無(wú)復(fù)一卷疑所倚即太歲岡也寺本供調(diào)御而額以天不稱(chēng)夫取祈年未央而省署之侗者知其不合民惑于福田而躋灶于奧此下凡之通病也昔無(wú)盡居士問(wèn)孔釋孰勝妙喜曰孔氏師天言必以天為則如來(lái)以天為郭辟則臣妾臧獲也余故曰額以天弗稱(chēng)諸大檀信既有意丹碧之矣盍并其名正之夫邀令長(zhǎng)之福者寬其稅額復(fù)其身而已邀天子之福則為通侯為卿貳是在諸檀越取之田子曰必也正名敢為福始謹(jǐn)如所約以告里氓田子名某世為里中望族

題王路庵疏

往來(lái)衲子侈談僧郵者曰丹陽(yáng)曰吳江曰西興而姑蘓之王路庵為冣余友死心適從越來(lái)談未合齒而庵之鳩材者至持余友錢(qián)兼山曹魯川書(shū)各一通為質(zhì)以吳楚地遠(yuǎn)不得余一言人不信也余告之曰庵主之愿是余令吳時(shí)質(zhì)諸目山居時(shí)質(zhì)諸耳師來(lái)又復(fù)質(zhì)諸兩宰官牘余不敢為妄語(yǔ)緣庶幾檀那以信王路庵者信師是在師深心與廣長(zhǎng)舌而已勉之

公安二圣寺重修天王殿疏

環(huán)荊州之精剎以千數(shù)而二圣冣古且異濟(jì)川□士載之碑甚具邑中雖耆宿莫有知者金童年過(guò)而讀之駭以語(yǔ)吾兄然未知濟(jì)川何等人也后讀五燈始知為不動(dòng)軒主人玅喜所印可者微斯人則二大士之跡不傳即寺亦莫知所自始也邑中文獻(xiàn)絕無(wú)可考自有茲邑來(lái)姓名一無(wú)見(jiàn)史冊(cè)者流寓宦跡稍稍有之而亦不詳子史所載至不能舉其名至于子貞少陵之屬稍名之已而羞藻之義闕然僅僅一智者禪師為邑產(chǎn)邑人多奀知記者述其所自或曰穎川人不知其先以公封邑而至也獨(dú)荊州碑中載有茅穗油河事可為的據(jù)而茅村之圣母塔石級(jí)如故然邑人已不知為誰(shuí)家封鬣耕耨耘樵者日侵削不止其不為鐮刃礪石者或亦髯將電呵持之耳蓋邑人之不好事久矣寺始未載碑中故不贅舊址為江所嚙自椒園移來(lái)三十余年去歲始新其垣天王殿架朽而紫之有其名耳寺故以二大士現(xiàn)忿怒像故置四天不貌而空其殿夫空之是已余意當(dāng)范智者大士其中益以遠(yuǎn)上人寶珠之屬并祀?yún)吴锥轮T大宰官客子及茲邑道德文行之超越者使來(lái)者一入斯堂而文獻(xiàn)宛然在目亦士林之一快也夫四天子以護(hù)法著稱(chēng)諸禪伯天子之所禮也王臣宰官遺教之所囑累所以助四天子于明明者也諸君子悼文獻(xiàn)之久湮思盛事可以義起也雖微福田遽寧挈然已乎靈公善語(yǔ)邑長(zhǎng)者于予言必有合也

募作板橋

十一月杠十二月梁車(chē)蹄格格以驅(qū)以行維茲紅板軌不得方木糟塊圯水遠(yuǎn)道長(zhǎng)稽首哲人開(kāi)箱啟囊無(wú)偏無(wú)頗來(lái)者堂堂題籍伊誰(shuí)曰東省郎厥歲在寅厥律始商

題請(qǐng)藏疏引

雪浪之高足曰某去秋詢(xún)余柳浪遂入蜀謁傅大士因得縱觀(guān)播形勝還為余言余笑曰是昔為無(wú)厭足王國(guó)土今遂為慈氏樓閣煙水是同愿童子勿生二想也復(fù)窮其所之曰將北入燕遍叩諸大檀乞靈文一藏歸云浮山愿居士為引其端于是石公為之說(shuō)曰　師游雪浪胸有全藏欲楷后學(xué)名言是仗維云浮山徧吉所相霞光煙靄現(xiàn)六牙象于赫天子以慈德王黃卷赤軸施彼萬(wàn)方行矣善財(cái)當(dāng)仁不讓如龍乘云如鳥(niǎo)入曠白馬歸來(lái)為厺中將稽首大檀歡喜是望作智慧因佛種無(wú)

普光寺疏

茅穗佛所自出□旦之厺由之以興荊州碑所載與統(tǒng)紀(jì)雖不甚□然核其名與其故跡智者為里人無(wú)疑也今□中人指其近似皆附會(huì)大師或云智者于□□建名剎六而普光報(bào)本南觀(guān)音皆是智者嘗云建寺三十六疑此亦在大師以酬恩南還此地乃其生緣安得無(wú)剎迨臺(tái)教?hào)|渡中國(guó)之人至不知有三觀(guān)而錢(qián)氏王臨安始還故物大師之跡晦而不章久矣夫中國(guó)學(xué)者至并其教而亡之而何有于尺椽寸塊也且孱陵自隋唐迄今代人物寂寥文采著聞不得一指中間闡宗乘者亦才得一二衲要之門(mén)庭互異則又非彼門(mén)下客也普光寺頹久矣近邑長(zhǎng)者多談禪那諸鄉(xiāng)落所謂藍(lán)舍者皆云興而大師所創(chuàng)立尤屬意焉里大姓競(jìng)為光復(fù)且曰值今大有年半村落中可具無(wú)煩他舍以告袁子袁子曰厺圣人之居若此其近也以其時(shí)考之則可矣

菩提寺疏

菩提寺余一再至其地比他剎為凈今之所謂剎者名雖精藍(lán)實(shí)則禽檻豕柙也又其上則糟丘澠汁也甚或青豆之房以貯黛綠雨花之□以奏淫哇而菩提寺以少僻遠(yuǎn)遂無(wú)復(fù)此穢然門(mén)殿皆不甚餙寺僧以余舊游乞余為引余曰此凈地諸檀那所習(xí)也余言何足重諸上人第以?xún)粢蚋兄疅o(wú)弗得矣

德山僧募修地藏閣引

厺處嚴(yán)寶池瞿曇現(xiàn)穢方唯有藏大士刀火作家鄉(xiāng)閻浮提眾生念念迫炎湯開(kāi)眼與閉眼俱仗大士光動(dòng)念即泥犁遠(yuǎn)不隔尋常以我念不凈致彼刼茫茫辟如四方空因方作短長(zhǎng)窮方不可盡空亦不銷(xiāo)亡我來(lái)禮德山金聚拜空王渺渺白蓮社莫莫青豆房靈鐘存古閣騫舉若烏翔苔斑生繡題溜雨駁金床行道猶不忍給孤豈相忘稽首大檀那丹碧借輝煌露電理歸盡繁華夢(mèng)幾場(chǎng)失足劍戟林舉手得清涼

德山僧募裝毘盧像引

花藏?zé)o形叚毘盧亦不□如涂粉虗空如雕鏤云物云何雜花內(nèi)藏塵現(xiàn)尊特德山妙嚴(yán)閣名為毘盧設(shè)中實(shí)無(wú)毘盧如舜若多質(zhì)舌相出風(fēng)柯慈容現(xiàn)沼月蒼巒與秋渚敷演無(wú)間歇我以無(wú)眼觀(guān)觀(guān)處離林樾眾生全眼塵云何得超越峩峩丈六像金土恣裝捏花冠耀青髻寶衣披古折低頭及合掌恒河沙功德窮子背慈父百城閑經(jīng)歷無(wú)實(shí)不由權(quán)佛性緣可淂一彈指莊嚴(yán)萬(wàn)刼黃金色他時(shí)見(jiàn)毘盧莫道無(wú)交涉

募修文村真武廟引

文村沙嘴突江生怒波直嚙孱陵城披發(fā)大□仗劍行盤(pán)渦曳出古蛟精老涎入艸沙石腥青狝猴鏁川波平雕題紅楯碧軒楹鑄金冶鐵玄宮成霜摧雨折歲屢庚榱梁額上菌芝生行道過(guò)者涕淚零道人稽首叩階庭青錢(qián)赤亥出箱盈綿絲一縷沙一星毘沙天子作證明紅髯碧眼靈官靈

題光中鳩材小冊(cè)

珊瑚為堂木難室荷葉山頭云似壁金色頭陀倚花立番鐵柱杖青皮笠辭我遠(yuǎn)入湖湘澤木巳梓楩楠被天黑青髭白面盡檀越老去髠頭少作客驀地相逢如舊識(shí)

募修吳氏橋小引

澗如帶流且駛杠梁不飭涂者死舊鬼嗷嗷喚新鬼小人無(wú)和君子恥橋南橋北皆仁里濟(jì)川題柱從此始

題承天寺募冊(cè)

西風(fēng)夜吼君章宅蘭死叢枯覓不得一丈草深欄楯寒寶池波涌車(chē)磲裂勝蓮國(guó)土化如來(lái)飛溜濺面髻堆灰試語(yǔ)王舍城長(zhǎng)者慚愧金銀佛寺間

題龍?zhí)盟律純?cè)

龍?zhí)蔑w雨濺窻濕苔生斑斑生古壁雕疏半毀柱蒿立漏痕界徧黃金色衲子欲言面羞澀試介烏紗作檀越積露為波江可得東鄰北里賢相識(shí)山自銖忽大千伯等一金田無(wú)差別掃卻莓階貯空月琉璃地上光澄徹

禪堂募麥引

綠疇初滿(mǎn)黃云甫截浮空麥浪如海斯涌滿(mǎn)車(chē)污邪似雷之殷當(dāng)斯時(shí)也折楊黃花之歌遍于井閭缸面甕頭之春溢彼堂榭而應(yīng)供大士腰懸空盎赤髭凈侶枵然盈涂是可忍也心實(shí)憫之厥有白足分衛(wèi)諸方寧繭余踵填彼饑壑仁人之心儒者所與敢不圖之用弁首簡(jiǎn)

書(shū)檀度和尚草庵引

檀度和尚告我曰厺邑百里為站過(guò)五里為黃鐘堡有居士愿舍地一區(qū)以待去衲不敢言僧郵僅□歇足比二官舍則無(wú)供具比于店肆則不取錢(qián)當(dāng)其至則逆旅即主人也來(lái)若歸舍當(dāng)其代則主人亦逆旅也厺若脫屣不剪茅粗備風(fēng)雨而已不墁餙泥土而已敢煩長(zhǎng)者引其端袁子聞而笑曰有是哉明春入衡岳當(dāng)鍇數(shù)衲過(guò)汝且觀(guān)汝新政又觀(guān)波土居士信根生熟如何若果善人多也雖不佞亦愿擔(dān)瓢欹笠婆娑乎其間也

髯僧銅塔冊(cè)

胡僧碧眼須三尺風(fēng)吹冉冉掛金錫黃金范塔等山齊走遍渚宮與湘澤南中冠帶簇如云誰(shuí)是堆沙老阿育衲衣三度敝秋風(fēng)又踏峩嵋千仞碧蜀山銅鐵走華夷高舶林林同瓦礫是中應(yīng)有大心人橐可傾翻手可擲塵埃之內(nèi)有鷲子莫道分衛(wèi)厺如織

眾香林冊(cè)

眾香國(guó)里花深處鸚鵝迦陵旃檀樹(shù)子山樓北色堆嵐中有峨眉大士路禪關(guān)隘塞宇傾欹金錫如云掉臂厺幾人曾徑落帽山誰(shuí)家不上龍洲渡二十一萬(wàn)肩摩國(guó)揮汗成雨袂成霧戶(hù)擲一錢(qián)丁一緡楩梓豫章頃刻具赤面修髯怒者誰(shuí)布金長(zhǎng)者驀相遇

雙田寺冊(cè)

雙田開(kāi)山自李唐虐焰摧為瓦礫場(chǎng)芟茆誅木巳作云堂鏡水不波菱芡香蘆荻花飛滿(mǎn)寺霜刻株為佛如人長(zhǎng)辟支羅漢儼成行頸腮不辨臂怒張腰弓皆曲□沮藏皴皮皺目苔蘚裝黃面老子面不黃雪山行苦骨嬴尫愛(ài)有大心檀越王銅山金埒珠倉(cāng)箱入門(mén)四顧淚彷徨融膏冶液告四方三十二相亦何?；渍l(shuí)家無(wú)橐囊東村西社皆蓮鄉(xiāng)