元　吳澄　撰

冠義第一

夫禮始于冠本于昏重于喪祭尊于朝聘和于射鄉(xiāng)此禮之大體也○禮之所尊尊其義也失其義陳其數(shù)祝史之事也故其數(shù)可陳也其義難知也知其義而敬守之天子之所以治天下也○凡人之所以為人者禮義也禮義之始在于正容體齊顔色順辭令容體正顔色齊辭令順而后禮義備以正君臣親父子和長(zhǎng)幼君臣正父子親長(zhǎng)幼和而后禮義立故冠而后服備服備而后容體正顔色齊辭令順故曰冠者禮之始也是故古者圣王重冠古者冠禮筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重禮重禮所以為國(guó)本也故冠于阼以著代也醮于客位三加彌尊加有成也已冠而字之成人之道也見于母母拜之見于兄弟兄弟拜之成人而與為禮也?冠?端奠摰于君遂以摰見于鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)先生以成人見也成人之者將責(zé)成人禮焉也責(zé)成人禮焉者將責(zé)為人子為人弟為人臣為人少者之禮行焉將責(zé)四者之行于人其禮可不重與故孝弟忠順之行立而后可以為人可以為人而后可以治人也故圣王重禮故曰冠者禮之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于廟行之于廟者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也

右傳釋士冠禮

昬義第二

天地合而后萬物興焉夫昬禮萬世之始也取于異姓所以附逺厚別也幣必誠(chéng)辭無不腆告之以直信信事人也信婦德也壹與之齊終身不改故夫死不嫁男子親迎男先于女剛?cè)嶂x也天先乎地君先乎臣其義一也執(zhí)防以相見敬章別也男女有別然后父子親父子親然后義生義生然后禮作禮作然后萬物安無別無義禽獸之道也壻親御授綏親之也親之也者親之也敬而親之先王之所以得天下也出乎大門而先男帥女女從男夫婦之義由此始也婦人從人者也幼從父兄嫁從夫夫死從子夫也者夫也夫也者以知帥人者也?冕齊戒鬼神隂陽(yáng)也將以為社稷主為先祖后而可以不致敬乎共牢而食同尊卑也故婦人無爵從夫之爵坐以夫之齒器用陶匏尚禮然也三王作牢用陶匏厥明婦盥饋舅姑卒食婦馂余私之也舅姑降自西階婦降自阼階授之室也昬禮不用樂幽隂之義也樂陽(yáng)氣也昬禮不賀人之序也○昬禮者將合二姓之好上以事宗廟而下以繼后世也故君子重之是以昬禮納采問名納吉納徴請(qǐng)期皆主人筵幾于廟而拜迎于門外揖讓而升聽命于廟所以敬慎重正昬禮也父親醮子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵幾于廟而拜迎于門外壻執(zhí)鴈入揖讓升堂再拜奠鴈蓋親受之于父母也降出御婦車而壻授綏御輪三周先俟于門外婦至壻揖婦以入共牢而食合巹而酳所以合體同尊卑以親之也敬慎重正而后親之禮之大體而所以成男女之別而立夫婦之義也男女有別而后夫婦有義夫婦有義而后父子有親父子有親而后君臣有正故曰昬禮者禮之本也○夙興婦沐浴以俟見質(zhì)明賛見婦于舅姑婦執(zhí)笄?栗?修以見賛醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也舅姑入室婦以特豚饋明婦順也厥明舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮奠酬舅姑先降自西階婦降自阼階以著代也成婦禮明婦順又申之以著代所以重責(zé)婦順焉也婦順者順于舅姑和于室人而后當(dāng)于夫以成絲麻布帛之事以審守委積蓋藏是故婦順備而后內(nèi)和理內(nèi)和理而后家可長(zhǎng)久也故圣王重之○是以古者婦人先嫁三月祖廟未毀敎于公宮祖廟既毀敎于宗室敎以婦德婦言婦容婦功敎成祭之牲用魚芼之以蘋藻所以成婦順也○古者天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聽天下之內(nèi)治以明章婦順故天下內(nèi)和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽天下之外治以明章天下之男教故外和而國(guó)治故曰天子聽男敎后聽女順天子理陽(yáng)道后治隂德天子聽外治后聽內(nèi)治敎順成俗外內(nèi)和順國(guó)家理治此之謂盛德是故男敎不修陽(yáng)事不得適見于天日為之食婦順不修隂事不得適見于天月為之食是故日食則天子素服而修六官之職蕩天下之陽(yáng)事月食則后素服而修六宮之職蕩天下之隂事故天子之與后猶日之與月隂之與陽(yáng)相須而后成者也天子修男敎父道也后修女順母道也故曰天子之與后猶父之與母也故為天王服斬衰服父之義也為后服齊衰服母之義也

右傳釋士昬禮

士相見義第三

士相見之禮必依于介紹以言其不茍召也必依于摯以言其以道親也茍而合唯小人而不恥者能之君子可見也不可屈也可親也不可狎也可達(dá)也不可疎也賔至門主人三辭見賔稱摰主人三辭摰者以致尊嚴(yán)也大夫以禮相接士以禮相諭庶人以禮相同然而爭(zhēng)奪興于末者未之有也人茍為悅而相親若者末必爭(zhēng)茍為簡(jiǎn)而相親若者末必怨是故士相見之禮者人道之大也所以使人重其身而毋邇于辱也所以使人慎其交而毋邇于禍也○古者非其君不仕非其師不學(xué)非其人不友非其大夫不見○唯仕于君者召而往未仕而見于君者冠而奠摯在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君雖召不往也是故雖有南面之貴千乗之富士之所以結(jié)者禮義而已矣利不足稱焉刑罰行于國(guó)所誅者好利之人也未有好利而其俗不亂者也○自天子至于庶人皆有摯摯者致也所以致其志也天子之摯鬯諸侯玉卿羔大夫鴈士雉鬯也者言德之遠(yuǎn)聞也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有禮也鴈也者言進(jìn)退知時(shí)也雉也者言死其節(jié)也故天子以遠(yuǎn)德為志諸侯以一度為志卿以有禮為志大夫以進(jìn)退為志士以死節(jié)為志明乎其志之義而天下治矣故執(zhí)斯摯也者致斯志者也君之摯以事神臣之摯以養(yǎng)人惟君受摯者惟君受養(yǎng)也非其君則辭摯不敢當(dāng)養(yǎng)也○無介而相見君子以為諂故諸侯大國(guó)九介次國(guó)七介小國(guó)五介

右傳釋士相見禮

鄉(xiāng)飲酒義第四

孔子曰吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也主人親速賔及介而眾賔自從之至于門外主人拜賔及介而眾賔自入貴賤之義別矣三揖至于階三讓以賔升拜至獻(xiàn)酬辭讓之節(jié)繁及介省矣至于眾賔升受坐祭立飲不酢而降隆殺之義辨矣工入升歌三終主人獻(xiàn)之笙入三終主人獻(xiàn)之間歌三終合樂三終工告樂備遂出一人?觶乃立司正焉知其能和樂而不流也賔酬主人主人酬介介酬眾賔少長(zhǎng)以齒終于沃洗者焉知其能弟長(zhǎng)而無遺矣降説屨升坐修爵無數(shù)飲酒之節(jié)朝不廢朝莫不廢夕賔出主人拜送節(jié)文終遂焉知其能安燕而不亂也貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長(zhǎng)而無遺安燕而不亂此五行者足以正身安國(guó)矣彼國(guó)安而天下安故曰吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也○鄉(xiāng)飲酒之義主人拜迎賔于庠門之外入三揖而后至階三讓而后升所以致尊讓也盥洗?觶所以致潔也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊讓潔敬也者君子之所以相接也君子尊讓則不爭(zhēng)潔敬則不慢不慢不爭(zhēng)則遠(yuǎn)于鬭辯矣不鬭辯則無暴亂之禍矣斯君子之所以免于人禍也故圣人制之以道鄉(xiāng)人士君子尊于房戶之間賔主共之也尊有?酒貴其質(zhì)也羞出自東房主人共之也洗當(dāng)東榮主人之所以自潔而以事賔也祭薦祭酒敬禮也嚌肺嘗禮也啐酒成禮也于席末言是席之正非專為飲食也為行禮也此所以貴禮而賤財(cái)也卒觶致實(shí)于西階上言是席之上非專為飲食也此先禮而后財(cái)之義也先禮而后財(cái)則民作敬讓而不爭(zhēng)矣○鄉(xiāng)飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明尊長(zhǎng)也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明養(yǎng)老也民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊長(zhǎng)養(yǎng)老而后成敎成敎而后國(guó)可安也君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉(xiāng)射教之鄉(xiāng)飲酒之禮而孝弟之行立矣○鄉(xiāng)飲酒之義立賔以象天立主以象地設(shè)介僎以象日月立三賔以象三光古之制禮也經(jīng)之以天地紀(jì)之以日月叅之以三光政敎之本也亨狗于東方祖陽(yáng)氣之發(fā)于東方也洗之在阼其水在洗東祖天地之左海也尊有?酒敎民不忘本也賔必南鄉(xiāng)東方者春春之為言蠢也產(chǎn)萬物者圣也南方者夏夏之為言假也養(yǎng)之長(zhǎng)之假之仁也西方者秋秋之為言愁也愁之以時(shí)察守義者也北方者冬冬之為言中也中者藏也是以天子之立也左圣鄉(xiāng)仁右義偝藏也介必東向介賔主也主人必居?xùn)|方東方者春春之為言蠢也產(chǎn)萬物者也主人者造之產(chǎn)萬物者也賔主象天地也介僎象隂陽(yáng)也三賔象三光也讓之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四時(shí)也月者三日則成魄三月則成時(shí)是以禮有三讓建國(guó)必立三卿三賔者政教之本禮之大參也天地嚴(yán)凝之氣始于西南而盛于西北此天地之尊嚴(yán)氣也此天地之義氣也天地溫厚之氣始于東北而盛于東南此天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賔故坐賔于西北而坐介于西南以輔賔賔者接人以義者也故坐于西北主人者接人以仁以德厚者也故坐于東南而坐僎于東北以輔主人也仁義接賔主有事俎豆有數(shù)曰圣圣立而將之以敬曰禮禮以體長(zhǎng)幼曰德德也者得于身也故曰古之學(xué)術(shù)道者將以得身也是故圣人務(wù)焉

右傳釋鄉(xiāng)飲酒禮

鄉(xiāng)射義第五

古者諸侯之射也必先行燕禮卿大夫士之射也必先行鄉(xiāng)飲酒之禮故燕禮者所以明君臣之義也鄉(xiāng)飲酒之禮者所以明長(zhǎng)幼之序也○孔子射于矍相之圃蓋觀者如堵墻射至于司馬使子路執(zhí)弓矢出延射曰賁軍之將亡國(guó)之大夫與為人后者不入其余皆入蓋去者半入者半又使公罔之裘序防?觶而語公罔之裘?觶而語曰幼壯孝弟耆耊好禮不從流俗修身以俟死者不在此位也蓋去者半處者半序防又?觶而語曰好學(xué)不倦好禮不變旄期稱道不亂者不在此位也蓋防有存者○孔子曰君子無所爭(zhēng)必也射乎揖讓而升下而飲其爭(zhēng)也君子射者仁之道也射求正諸已已正而后發(fā)發(fā)而不中則不怨勝已者反求諸巳而巳矣故射者進(jìn)退周旋必中禮內(nèi)志正外體直然后持弓矢審固持弓矢審固然后可以言中此可以觀德行矣○孔子曰射者何以射何以聽循聲而發(fā)發(fā)而不失正鵠者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能以中詩(shī)云發(fā)彼有的以祈爾爵祈求也求中以辭爵也酒者所以養(yǎng)老也所以養(yǎng)病也求中以辭爵者辭養(yǎng)也故男子生?；∨钍噶陨涮斓厮姆教斓厮姆秸吣凶又惺乱补时叵扔兄居谄渌惺氯缓蟾矣霉纫诧埵持^也射者男子之事也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數(shù)為以立德行者莫若射故圣王務(wù)焉右傳釋鄉(xiāng)射禮

燕義第六

諸侯燕禮之義君立阼階之東南南鄉(xiāng)爾卿大夫皆少進(jìn)定位也君席阼階之上居主位也君獨(dú)升立席上西面特立莫敢適之義也設(shè)賔主飲酒之禮也使宰夫?yàn)楂I(xiàn)主臣莫敢與君亢禮也不以公卿為賔而以大夫?yàn)橘f為疑也明嫌之義也賔入中庭君降一等而揖之禮之也君舉旅于賔及君所賜爵皆降再拜稽首升成拜明臣禮也君荅拜之禮無不荅明君上之禮也臣下竭力盡能以立功于國(guó)君必報(bào)之以爵祿故臣下皆務(wù)竭力盡能以立功是以國(guó)安而君寧禮無不荅言上之不虛取于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下不匱也是以上下和親而不相怨也和寧禮之用也此君臣上下之大義也故曰燕禮者所以明君臣之義也○席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下獻(xiàn)君君舉旅行酬而后獻(xiàn)卿卿舉旅行酬而后獻(xiàn)大夫大夫舉旅行酬而后獻(xiàn)士士舉旅行酬而后獻(xiàn)庶子俎豆牲體薦羞皆有等差所以明貴賤也○古者周天子之官有庶子官庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令與其教治別其等正其位國(guó)有大事則率國(guó)子而致于太子唯所用之若有甲兵之事則授之以車甲合其卒伍置其有司以軍法治之司馬弗正凡國(guó)之政事國(guó)子存游卒使之修德學(xué)道春合諸學(xué)秋合諸射以考其藝而進(jìn)退之

右傳釋燕禮

大射義第七

射之為言者繹也或曰舍也繹者各繹已之志也故心平體正持弓矢審固持弓矢審固則射中矣故曰為人父者以為父鵠為人子者以為子鵠為人君者以為君鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射已之鵠故天子之大射謂之射侯射侯者射為諸侯也射中則得為諸侯射不中則不得為諸侯○是故古者天子以射選諸侯卿大夫士天子將祭必先習(xí)射于澤澤者所以擇士也已射于澤而后射于射宮射中者得與于祭不中者不得與于祭不得與于祭者有讓削以地得與于祭者有慶益以地進(jìn)爵絀地是也○是故古者天子之制諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子天子試之于射宮其容體比于禮其節(jié)比于樂而中多者得與于祭其容體不比于禮其節(jié)不比于樂而中少者不得與于祭數(shù)與于祭而君有慶數(shù)不與于祭而君有讓數(shù)有慶而益地?cái)?shù)有讓則削地故曰射者射為諸侯也○是以諸侯君臣盡志于射以習(xí)禮樂夫君臣習(xí)禮樂而以流亡者未之有也故詩(shī)曰曽孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御于君所以燕以射則燕則譽(yù)言君臣相與盡志于射以習(xí)禮樂則安則譽(yù)也是以天子制之而諸侯務(wù)焉此天子之所以養(yǎng)諸侯而兵不用諸侯自為正之具也○其節(jié)天子以騶虞為節(jié)諸侯以貍首為節(jié)卿大夫以采蘋為節(jié)士以采蘩為節(jié)騶虞者樂官備也貍首者樂防時(shí)也采蘋者樂循法也采蘩者樂不失職也是故天子以備官為節(jié)諸侯以時(shí)防天子為節(jié)卿大夫以循法為節(jié)士以不失職為節(jié)故明乎其節(jié)之志以不失其事則功成而德行立德行立則無暴亂之禍矣功成則國(guó)安故曰射者所以觀盛德也

右傳釋大射禮

聘義第八

聘禮上公七介侯伯五介子男三介所以明貴賤也介紹而傳命君子于其所尊弗敢質(zhì)敬之至也三讓而后傳命三讓而后入廟門三揖而后至階三讓而后升所以致尊讓也君使士迎于竟大夫郊勞君親拜迎于大門之內(nèi)而廟受北面拜貺拜君命之辱所以致敬也敬讓也者君子之所以相接也故諸侯相接以敬讓則不相侵陵也○卿為上擯大夫?yàn)槌袛P士為紹擯君親禮賔賔私面私覿致饔餼還圭璋賄贈(zèng)饗食燕所以明賔客君臣之義也以圭璋聘重禮也已聘而還圭璋此輕財(cái)而重禮之義也諸侯相厲以輕財(cái)重禮則民作讓矣故天子制諸侯比年小聘三年大聘相厲以禮使者聘而誤主君弗親饗食也所以愧厲之也諸侯相厲以禮則外不相侵內(nèi)不相陵此天子之所以養(yǎng)諸侯兵不用而諸侯自為正之具也○主國(guó)待客出入三積餼客于舍五牢之具陳于內(nèi)米三十車禾三十車芻薪倍禾皆陳于外乗禽日五雙羣介皆有餼牢壹食再饗燕與時(shí)賜無數(shù)所以厚重禮也古之用財(cái)者不能均如此然而用財(cái)如此其厚者言盡之于禮也盡之于禮則內(nèi)君臣不相陵而外不相侵故天子制之而諸侯務(wù)焉爾○聘射之禮至大禮也質(zhì)明而始行事日幾中而后禮成非強(qiáng)有力者弗能行也故強(qiáng)有力者將以行禮也酒清人渴而不敢飲也肉干人饑而不敢食也日莫人倦齊莊正齊而不敢解惰以成禮節(jié)以正君臣以親父子以和長(zhǎng)幼此眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有義有義之謂勇敢故所貴于勇敢者貴其能以立義也所貴于立義者貴其有行也所貴于有行者貴其行禮也故所貴于勇敢者貴其敢行禮義也故勇敢強(qiáng)有力者天下無事則用之于禮義天下有事則用之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)勝則無敵用之于禮義則順治外無敵內(nèi)順治此之謂盛德故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝而用之于爭(zhēng)鬭則謂之亂人刑罰行于國(guó)所誅者亂人也如此則民順治而國(guó)安也○子貢問于孔子曰敢問君子貴玉而賤碈者何也為玉之寡而碈之多與孔子曰非為碈之多故賤之也玉之寡故貴之也夫昔者君子比德于玉焉溫潤(rùn)而澤仁也縝密以栗知也防而不劌義也垂之如隊(duì)禮也叩之其聲清越以長(zhǎng)其終詘然樂也瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚尹旁達(dá)信也氣如白虹天也精神見于山川地也圭璋特達(dá)德也天下莫不貴者道也詩(shī)云言念君子溫其如玉故君子貴之也

右傳釋聘禮

公食大夫義第九

食禮公養(yǎng)賔國(guó)養(yǎng)賢一也親之故愛之愛之故養(yǎng)之養(yǎng)之故食之食而弗愛猶豢之也愛而弗敬猶畜之也饗禮敬之至也食禮愛之至也饗為愛弗勝其敬食為敬弗勝其愛文質(zhì)之辨也公使大夫戒必以其爵恭也已輕則卑之已重則是以其貴臨之也賔三辭聽命言是理之貴勿敢當(dāng)也弗敢當(dāng)故難進(jìn)也公迎賔于大門內(nèi)非不能至于外也所以待人君之禮也臣之意欲尊其君子之意欲尊其父故迎賔于大門內(nèi)所以順其為尊君之意也三揖至于階三讓而升堂充其意諭其誠(chéng)也于廟用祭器誠(chéng)之盡也君子于所尊敬不敢狎不敢狎故神明之故忠臣嘉賔樂盡其心也大夫立于東夾南西面北上士立于門東北面西上小臣東堂下南面西上宰東夾北西面北上內(nèi)官之士在宰東北面南上百官有司備以樂養(yǎng)賢也設(shè)筵加席幾致安厚之儀也公設(shè)醬然后宰夫薦豆菹醢士設(shè)俎公設(shè)大羮然后宰夫設(shè)铏啓簋言以身親之也賔徧祭公設(shè)?宰夫設(shè)稻士膳庶羞為殷勤也賔三飯飯?以湆醬此君之厚已也賔必親徹有報(bào)之道也庭實(shí)乗皮侑以束帛雖備物猶欲其加厚焉也公拜送終之以敬也有司卷三牲之俎歸于賔館不敢防其余也上大夫八豆八簋六铏九俎庶羞二十其余衰是見德之殺也○君子之言曰愛人者使人愛之者也敬人者使人敬之者也親人者使人親之者也自卑者使人尊之者也是故公養(yǎng)賔國(guó)養(yǎng)賢其義一也未有愛之敬之親之尊之而其位不安者也未有不愛不敬不親不尊而能長(zhǎng)有國(guó)者也將由乎好德之君則將飴焉唯恐其不足于禮將由乎驕慢之君則將曰是食于我而已矣故禮君子所不足小人所泰也○孔子食于少施氏將祭主人辭曰不足祭也將飱主人辭曰不足飱也孔子退曰吾食而飽少施氏有禮哉故君子難親也將親之舍禮何以哉

右傳釋公食大夫

朝事義第十

古者大行人掌太賔之禮及大客之義以親諸侯春朝諸侯而圖天下之事秋覲以比邦國(guó)之功夏宗以陳天下之謀冬遇以協(xié)諸侯之慮時(shí)防以發(fā)四方之禁殷同以施天下之政時(shí)聘以結(jié)諸侯之好殷頫以成邦國(guó)之慝間問以諭諸侯之志歸脤以交諸侯之福賀慶以賛諸侯之喜致防以補(bǔ)諸侯之災(zāi)天子之所以撫諸侯者歲徧存三歲徧頫五歲徧省七歲屬象胥喻言語協(xié)辭令九歲屬瞽史諭書名聽音聲十有一歲達(dá)瑞節(jié)同度量成牢禮同數(shù)器修法則十有二歲天子巡狩殷國(guó)是故諸侯上不敢侵陵下不敢暴小民然后諸侯之國(guó)札喪則令賻補(bǔ)之兇荒則令赒委之師役則令槁襘之有福事則令慶賀之有禍災(zāi)則令哀吊之凡此五物者治其事故及其萬民之利害為一書其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書其悖逆暴亂作慝欲犯令者為一書其札喪兇荒厄貧為一書其康樂和親安平為一書凡此五物者每國(guó)別異之天子以周知天下之政是故諸侯附于德服于義則天下太平古者天子為諸侯不行禮義不修法度不附于德不服于義故使射人以射禮選其德行職方氏大行人以其治國(guó)選其能功諸侯之得失治亂定然后明九命之賞以勸之明九伐之法以震威之尚猶有不附于德不服于義者則使掌交說之故諸侯莫不附于德服于義者此天子之所以養(yǎng)諸侯兵不用而諸侯自為政之法也○古者圣王明義以別貴賤以序尊卑以體上下然后民知尊君敬上而忠順之行備矣是故古者天子之官有典命官大行人掌諸侯之儀以等其爵故貴賤有別尊卑有序上下有差也典命以諸侯之五儀諸臣之五等定其爵命上公九命為伯其國(guó)家宮室車旌衣服禮儀皆以九為節(jié)諸侯諸伯七命其國(guó)家宮室車旌衣服禮儀皆以七為節(jié)子男五命其國(guó)家宮室車旌衣服禮儀皆以五為節(jié)王之三公八命其卿六命其大夫四命及其封也皆加一等其國(guó)家宮室車旌衣服禮儀亦如之凡諸侯之適子省于天子攝君則下其君之禮一等未省則以皮帛繼子男公之孤四命以皮帛視小國(guó)之君其卿三命其大夫再命士一命其宮室車旌衣服禮儀各視其命之?dāng)?shù)侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宮室車旌衣服禮儀各如其命之?dāng)?shù)禮大行人以九儀別諸侯之命等諸侯之爵以同域國(guó)之禮而行其賔主上公之禮執(zhí)桓圭九寸繅籍九寸冕服九章建常九旒樊纓九就貳車九乗介九人禮九牢其朝位賔主之間九十步饗禮九獻(xiàn)食禮九舉諸侯之禮執(zhí)信圭七寸繅籍七寸冕服七章建當(dāng)七旒樊纓七就貳車七乗介七人禮七牢其朝位賔主之間七十步饗禮七獻(xiàn)食禮七舉諸伯執(zhí)躬圭其他皆如諸侯之禮諸子執(zhí)谷璧五寸繅籍五寸冕服五章建常五旒樊纓五就貳車五乗介五人禮五牢其朝位賔主之間五十步饗禮五獻(xiàn)食禮五舉諸男執(zhí)蒲璧其他皆如諸子之禮凡大國(guó)之孤執(zhí)帛皮以繼小國(guó)之君諸侯之卿禮各下其君二等以下及大夫士皆如之天子之所以明章著此義者以朝聘之禮也是故千里之內(nèi)歲一見千里之外千五百里之內(nèi)二歲一見千五百里之外二千里之內(nèi)三歲一見二千里之外二千五百里之內(nèi)四歲一見二千五百里之外三千里之內(nèi)五歲一見三千里之外三千五百里之內(nèi)六歲一見各執(zhí)其圭瑞服其服乗其輅建其旌旗施其樊纓從其貳車委積之以其牢禮之?dāng)?shù)所以明別義也然后天子冕而執(zhí)鎮(zhèn)圭尺有二寸藻籍尺有二寸搢大圭乗大輅建大常十有二旒樊纓十有再就貳車十有二乗率諸侯而朝日東郊所以教尊尊也退而朝諸侯為壇三成宮旁一門天子南鄉(xiāng)見諸侯土揖庶姓時(shí)揖異姓天揖同姓所以別親疏外內(nèi)也公侯伯子男各以其旗就其位諸公之國(guó)中階之前北面東上諸侯之國(guó)東階之東西面北上諸伯之國(guó)西階之西東面北上諸子之國(guó)門東北面東上諸男之國(guó)門西北面東上及其將幣也公于上等所以別貴賤序尊卑也奠圭降拜升成拜明臣禮也奉國(guó)地所出重物而獻(xiàn)之明臣職也肉袒入門而右以聽事也明臣禮臣職臣事所以敎臣也率而祀天于南郊配以先祖所以敎民報(bào)德不忘本也率而享祀于太廟所以敎孝也與之大射以考其習(xí)禮樂而觀其德行與之圖事以觀其能儐而禮之三饗三食三宴以與之習(xí)立禮樂是故一朝而近者三年遠(yuǎn)者六年有德焉禮樂為之益習(xí)德行為之益修天子之命為之益行然后使諸侯世相朝交歲相問殷相聘以習(xí)禮考義正刑一德以崇天子故曰朝聘之禮者所以正君臣之義也○諸侯相朝之禮各執(zhí)其圭瑞服其服乗其輅建其旌旗施其樊纓從其貳車委積之以其牢禮之?dāng)?shù)所以別義也介紹而相見君子于其所尊不敢質(zhì)敬之至也君使大夫迎于境卿勞于道君親郊勞致館及將幣拜迎于大門外而廟受北面拜貺所以致敬也三讓而后升所以致尊讓也敬讓也者君子之所以相接色諸侯相接以敬讓則不相侵陵也此天子之所以養(yǎng)諸侯兵不用而諸侯自為正之具也君親致雍既還圭饗食致贈(zèng)郊送所以相與習(xí)禮樂也諸侯相與習(xí)禮樂則德行修而不流也故天子制之而諸侯務(wù)焉

右傳釋覲禮

儀禮逸經(jīng)卷二