古昔圣神。御極海內(nèi)。熙熙焉如登春臺(tái)。人臻壽域。此曷繇故。太和融液。淪肌理。浹腸腎。六氣不侵而災(zāi)眚不作。稟氣含生之屬。靡不百體堅(jiān)強(qiáng)。而相愉佚于耄耋期頤。中世虐政日逞。上薄天和。而民乃有夭札疵殤。自非診脈候。治方藥。霜露之恙。何所底止。故扁鵲曰。越人非能生死人。此自當(dāng)生者。越人能生之耳。古來(lái)醫(yī)術(shù)。自岐黃盧扁而下。如河間東垣丹溪仲景節(jié)錢(qián)薛諸氏。無(wú)慮數(shù)十家。大都神術(shù)妙解。幾于見(jiàn)垣。不可軒輊。而我歙宗人松　公。夙蘊(yùn)弘猷。蜚英甲第。抱康濟(jì)斯民之念。扶顛持危之情。肫肫無(wú)已。鐫有醫(yī)徑。探本推原。條分縷析。精入三昧。直與河間東垣諸君。并驅(qū)爭(zhēng)先。久而板蠡散遺。未廣其傳。予幡閱諸書(shū)中。得其存帙。撫髀嘆曰。何事使仁者寸腔惻隱。救世熱腸。不為弘敷哉。蓋徑者。徑約直捷之謂也。取途便而奏效速。用力微而成功博。矧其分門(mén)別類(lèi)。有一病則次一脈。按一脈則著一方。病者千變?nèi)f態(tài)。而或湯或散或飲或丸。治法層見(jiàn)迭出。不必遠(yuǎn)稽古籍。近搜旁門(mén)。惟按類(lèi)推求。如持左券。夫天之生愛(ài)萬(wàn)物。靡不欲其皆榮而無(wú)瘁。皆息而無(wú)消。然合辟相乘。時(shí)序必至。所恃有體天之心。培物之命。

為醫(yī)藥者救療之。調(diào)攝之。令上蒼生愛(ài)常存。而王者熙　不墜云爾。是書(shū)也。藥無(wú)不投之劑。人無(wú)不醫(yī)之疾。即素不諳醫(yī)者。時(shí)一展卷。治方　然畢具。信乎初學(xué)之指南。涉海之斗杓。而窮原探本之快捷方式乎。今天子方垂憫黎元。而萬(wàn)方喜更生之會(huì)。得醫(yī)徑之書(shū)而廣傳之。是亦壽域春臺(tái)之一助也。予不事篡輯。不為較訂。但循其舊式而更新之。以俟同志者采焉。

龍飛天啟乙丑春月之吉方叔居士程開(kāi)社撰