跋清涼國(guó)師所書棲霞碑（代黃侍講）

跋何道夫所著宣撫鄭公墓銘?

跋金剛經(jīng)后?

跋長(zhǎng)春子手帖?

法華經(jīng)跋?

跋俞先輩所述富春子事實(shí)后?

○跋清涼國(guó)師所書棲霞碑 【 代黃侍講】?

唐攝山棲霞寺律大師碑華嚴(yán)疏主清涼國(guó)師所書也國(guó)師越之會(huì)稽人飛來山寶林寺實(shí)其得度故處今住山同公舊讀裴相國(guó)所撰妙覺塔銘而知國(guó)師得二王之筆法又聞趙魏公稱國(guó)師字畫之妙而知相國(guó)之言為可征每嘆其書罕傳于世今年春出游吳中始從報(bào)恩萬歲寺住上人得此墨本歸而刻諸石屬予志于丁

方謹(jǐn)按國(guó)師以大歷三年受詔入內(nèi)譯經(jīng)為潤(rùn)文大德是年三月二日律師示寂而碑之建在明年三月十二日今去之巳五百八十年覩其遺刻法度森嚴(yán)神采奮發(fā)而國(guó)師之德容猶可藉是想見也國(guó)師世壽百有二書此時(shí)甫三十有一或者妄計(jì)其晚歲安住毗盧華藏必不復(fù)作如是游戲事予竊不敢謂然法身大士應(yīng)化人間于一毫端現(xiàn)諸萬象卷舒無礙寂用常如塵心交入無非法果覽者毋徒弊焉索之于形跡之間庶幾日系而道存也

○跋何道夫所著宣撫鄭公墓銘

右宋資政殿學(xué)士鄭忠愍公墓志銘一通秘監(jiān)何畊道夫之所撰也道夫廣漢人故知公治蜀之為悉而公之行能勞烈亦獨(dú)于蜀為最著紹興中公為川陜宣撫副使患蜀之困于漕運(yùn)也乃于關(guān)外四州及興州大安軍行營(yíng)田之法所營(yíng)至二千除糧種分給外實(shí)入官十四萬一千四十九斛而金州肚田五百六十七頃歲入萬八千六十余斛不與焉志中所謂移司益昌以便饋運(yùn)繼修營(yíng)田之政是也蜀雖罷兵而財(cái)用不足歲計(jì)猶闕錢七百七十八萬緡公奏增印錢引四百萬復(fù)患苶錢以權(quán)之即利州鑄錢歲十萬緡以救錢引之弊率費(fèi)二千而得千錢置官六人兵匠五百人歲用監(jiān)官錢七萬□四路稱提錢十四萬緡為鑄本其后增至十五萬蜀中因此優(yōu)裕宣總所樁積錢五千余萬緡其余苛賦一切裁削志中所謂減科數(shù)至七百萬緡是也公在閫時(shí)吳武順璘以右護(hù)軍都統(tǒng)制駐武興郭恭毅浩以樞密院都統(tǒng)制駐漢陰楊襄毅政以宣司都統(tǒng)制居漢中皆擁強(qiáng)兵自衛(wèi)勢(shì)與大帥抗莫敢吐一語相可否公恩威并立獨(dú)能帖服之如犬羊每入謁必先庭揖然后就坐志中所謂三大將拱手側(cè)足奉命惟謹(jǐn)是也嗚呼公治蜀六年而能俾財(cái)用足橫斂減悍將服其效乃章章如此使久于其職又將何如也奈何天未厭亂奸檜得秉鈞軸忌公不附巳而竄逐以死悲夫然公之見忌于檜士大夫皆能誦之至于道夫亦為檜之所忌則或者未必盡知之也道夫嘗為類省試第一故事榜首不赴大對(duì)者賜進(jìn)士及第恩數(shù)視殿試第三人葢優(yōu)之也檜方欲沮張魏公而道夫?qū)Σ邭v論蜀人難進(jìn)易退之節(jié)有高視天下竊笑之語檜嫉之乃諭禮部令奏但賜進(jìn)士出身道夫亦視之澹如未嘗一踐貴人門登第三十年始召為倉(cāng)部郎累遷至祭酒鄉(xiāng)人趙溫叔為相雅欲相鉤致亦不肯就及溫叔罷蜀人為所引者皆被逐獨(dú)道夫不染物議使其居公之位其尚肯屈志以附檜乎雖職位不同功績(jī)遂異道夫清峻之節(jié)未必有愧于公也然則公之墓志非道夫?yàn)橹肟蔀橹展拥滦げ磺笾硕鴮僦婪蛄加幸砸参嵊褟Y氏公之九世孫以葉史君昌父所書此冊(cè)求題故濂以所聞疏公治蜀之績(jī)而詳及道夫之事使覽者知士大夫立身以名節(jié)自砥礪有不隨世而磨滅者必將惕然自省也道夫以淳熙辛丑春始拜朝請(qǐng)大夫試秘書監(jiān)之命其后輒求去乃除知潼川府今以秘書系銜則志文作于是歲春夏之間無疑史君公同郡人果齋俞先生之高弟子雖南康之節(jié)不完然字畫盡佳鮮于伯幾謂其極善用筆至欲下拜而此冊(cè)尤其得意書可寶也因并及之至正十八年三月二十五日里后學(xué)宋濂謹(jǐn)題

○跋金剛經(jīng)后

先佛所說大部般若合六百卷凡四處一十六會(huì)而此金剛經(jīng)實(shí)當(dāng)?shù)诙幍诰艜?huì)第五百七十七卷姚秦鳩摩羅什 【 此云童壽天生人】 始用華言翻定元魏菩提流支陳真諦隨笈多唐玄裝義凈相繼各有所譯號(hào)為六家唯什本詳略適中甚得義趣而梁蕭統(tǒng)復(fù)分第為三十二故今稱盛行于世其二十一分增多六十二字即非什本而后人據(jù)五譯以鈔入之爾世之名僧達(dá)賢詮釋此經(jīng)殆且百家獨(dú)無著天親二論師配一十八住斷二十七疑允合先佛微妙第一真實(shí)了義濂欲據(jù)之作集解一部病于烽火未息志莫能遂因繕錄成卷寘巾箱中朝夕玩繹庶幾了空名相洞明覺地他日于一毫端現(xiàn)諸萬象破種種迷成種種智尚未為晚也正至十八年四月初一日無相居士金華宋濂題

○跋長(zhǎng)春子手帖

右長(zhǎng)春真人丘公與其弟子宋道安手帖首言吾宗承傳次第非天朝夕者葢自東華少陽(yáng)君得老聃之道以授漢鍾離權(quán)權(quán)授唐進(jìn)士呂巖遼進(jìn)士劉操操授宋之張伯端伯端授石泰泰授薛道光道光授陳柟柟授白玉蟾玉蟾授彭耜此則世所號(hào)南宗者也巖授金之王嚞嚞授七弟子其一即公余曰譚處端曰劉處玄曰□處一曰郝大一曰馬鈓及鈓妻孫不二此則世所號(hào)北宗者也又言金真之□□知明君始者知明嚞之字也咸陽(yáng)大魏村人凡三易名字初□□□允卿再為世雄德威合今為三也大定丁亥閏七月十八日知明抵寧海州銓之夫婦首師事之遂筑室于其南園題曰全真庵四方學(xué)者咸集自是凡宗其道者皆號(hào)全真道士云又言巳至大雪山之陽(yáng)棲霞之事如何者棲霞觀名也公以興定巳卯受詔見我元太祖皇帝于柰蠻國(guó)弟子十八大師皆從庚辰二月入燕城辛巳三月踰嶺而北七月至阿不罕山留道安等九人立棲霞觀壬午四月見止大雪山之陽(yáng)癸未五月辭歸帖言巳至雪山則決在壬午歲夏秋所遣也公雖寄跡老子法中而心實(shí)欲匡濟(jì)斯民天道好生惡殺之言未嘗去口是以上簡(jiǎn)帝知寵賚優(yōu)渥金虎玉符照耀林谷亦可謂極外臣之榮矣觀是帖者尚當(dāng)如天書云篆改瞻易視母徒弊弊焉寘議于筆墨之間可也公名處機(jī)字通密世居登州初隱昆侖山煙霞洞后主京師長(zhǎng)春宮嘗自號(hào)曰長(zhǎng)春子云至正甲申三月乙卯日濂記

○法華經(jīng)跋

烏傷溪上有一居士傅姓權(quán)名欲報(bào)母德無以自效一旦思惟如妙法華實(shí)經(jīng)中王至誠(chéng)歸依當(dāng)?shù)梅衷改斯P成卷乃鳩眾緣鍥于文梓用廣流通無相居士歡喜贊嘆為說偈曰

如來三輪不思議五時(shí)演說度迷情惟此法華真正門獨(dú)能廢權(quán)而立實(shí)四味之麄皆巳盡一乘之妙乃圓融從茲無二亦無三是則名為最上乘若曰小大不相即不識(shí)何以攝羣機(jī)欲□如來□□懷舍此莫求真實(shí)義粵自三譯□霞旦塔廟在在放光明譬如日月行中天不分凈穢皆照了須知不假身外求心佛眾生元不別常境如如本無相常智寂寂亦無緣三觀三締皆現(xiàn)前不分后先與中外居士欲報(bào)慈母德繕書入梓以流通一一毫端現(xiàn)諸佛熾然說法遍十方見聞無不能信心共入毘盧華藏海

○跋俞先輩所述富春子事實(shí)后

宋季時(shí)有孫君者其先居富春因自呼富春子七歲而病瞽遇異人授以音律推五數(shù)播五行之術(shù)其于萬物始終盛衰恒于音決之周垣未第時(shí)坐于觀橋市肆厲聲詬仆孫君聞其聲往揖之曰狀元何怒邪周以其紿巳不荅后果擢進(jìn)士第一楊克齋同鄧中山游虎林會(huì)孫君亦至楊戲君曰我何如人孫君曰公貴人也曰我食祿乎抑白衣也曰公自慶元初類試調(diào)瀘川尉浮沉久之歷知晉果二州矣何謂白衣楊大驚復(fù)問曰吾祿止是乎或未也曰不久即遷大理少卿再典一大藩卻從方外之士游爾巳而由理官以直寶謨閣知重慶府遂主管千秋鴻禧觀以炵江子遠(yuǎn)舍選出身教授池州負(fù)氣好凌人當(dāng)路惡之欲誣以罪孫君曰不可子遠(yuǎn)雖少未易輕蔑二十年后必秉國(guó)鈞也其后言輒驗(yàn)程言公集客命孫君次第聽其聲聽巳歷指曰此異時(shí)朝士也此異時(shí)院轄也此異時(shí)法從也此異時(shí)執(zhí)政也旁有韋布之士劉姓者聞其語夸笑之孫君曰汝何人乃敢爾邪或曰母相慢此秘書丞劉公也孫君曰太白山老儒生耳烏能入秘書眾一笑而罷吉公籍記其言無一人差者其神奇往往類此惜乎為史嵩之所忌謫死遠(yuǎn)方也今去孫君□有余年故老凋落殆盡人罕有知其事者狀觀余先生用中所述猶可見前輩聞見閎肆有非安于寡陋者所可企及如濂不敏于先生無能為役今因?qū)O君六世孫朝可求題遂以舊聞附于先生論著之后以補(bǔ)其所未足焉若夫?qū)O君所言趙箓巳迄王元春典鄉(xiāng)郡李全貢玉柱斧及詐假布囊四字太史氏嘗錄之今不敢瀆告之也孫君名守榮先生謂為高榮意其筆誤或別有依據(jù)云