詩(shī)議 唐 僧皎然

《詩(shī)議》一卷，或稱《詩(shī)義》，唐僧皎然撰?！吨饼S書(shū)錄解題》著錄于集部文史類。《新唐書(shū)》著錄于文史類，稱皎然《詩(shī)式》五卷，《詩(shī)評(píng)》三卷，《通志藝文略》亦作三卷?！端蚊貢?shū)省四庫(kù)闕書(shū)目》著錄于別集類，《宋史藝文志》著錄于文史類，均作“《詩(shī)評(píng)》一卷”。《文鏡秘府論》引皎然語(yǔ)頗多，亦云出自“《詩(shī)議》”。義、議音同，評(píng)、議義近，故《詩(shī)義》、《詩(shī)議》、《詩(shī)評(píng)》蓋即一書(shū)。至于上述各書(shū)所載卷數(shù)不同，疑今傳本已有殘缺，非原書(shū)全貌。?

皎然(生卒年不詳，或云七二○—七九八)，字清晝，晚年以字行，簡(jiǎn)稱晝。吳興(今浙江長(zhǎng)興)人。俗姓謝。五代宋謝靈運(yùn)之十世孫。與顏真卿、韋應(yīng)物、李端等同時(shí)。據(jù)其詩(shī)及《唐才子傳》，他生活的年代主要在大歷(公元七六六年)至貞元(公元八○四年)之間。?

《詩(shī)議》與《詩(shī)式》同出皎然之手，相通之處甚多，兩者區(qū)別在于《詩(shī)議》偏于評(píng)論格律，《詩(shī)式》偏于提示品式。?

《詩(shī)議》首論三、四、五、六、七言詩(shī)的起源，其中提到“建安三祖七子，五言始成”，“七言萌于漢代五言之作”，這是很正確的見(jiàn)解。皎然說(shuō)：“正始何晏、嵇、阮之儔，漸浮侈矣。晉世尤尚綺靡，宋初文格與晉相去更憔悴矣。”在他看來(lái)，詩(shī)風(fēng)的演變從魏晉開(kāi)始，可謂每況愈下，日趨綺弱。在《論境象》中，談到詩(shī)的意境并非虛實(shí)難明，不可捉摸，而是可以偶虛，可以偶實(shí)，有可睹可聞的一面。?

《詩(shī)議》在論詩(shī)的格式方面，既詮解了極普通的六種對(duì)偶方式，即的名對(duì)，雙擬對(duì)，隔句對(duì)，聯(lián)綿對(duì)，互成對(duì)，類對(duì)體(異類對(duì))，又創(chuàng)說(shuō)了較寬泛的八種對(duì)偶方式，即鄰近、交絡(luò)、當(dāng)句、含境、背體、偏對(duì)、假對(duì)、雙虛實(shí)對(duì)。皎然的對(duì)偶說(shuō)是在前人基礎(chǔ)上的一種修正學(xué)說(shuō)，旨在反對(duì)律家的拘泥對(duì)偶，所謂“律家之流，拘而多忌，失于自然，吾常所病也”。?

《詩(shī)議》在《詩(shī)有二俗》中，反對(duì)詩(shī)歌用詞鄙俚，一味使用古今相傳的陳詞舊語(yǔ)，但他也不同意“今人所以不及古者，病于麗詞”的片面看法，主張先于意，后于語(yǔ)，即首先在于立意，然后再在造語(yǔ)方面下功夫。皎然提倡自對(duì)屬對(duì)，并不是聽(tīng)任自然，而是追求自然，反對(duì)“詩(shī)不要苦思”，他說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子。取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見(jiàn)奇句，成篇之后，觀其風(fēng)貌，有似等閑，不思而得，此高手也?！贝思闯扇缛菀讌s艱辛之意。由此引申，他認(rèn)為如果能夠做到“但見(jiàn)情性，不睹文字，蓋詩(shī)道之極也”?？傊?，皎然的詩(shī)論是重意也不輕詞，作詩(shī)就要抒發(fā)真情實(shí)意，語(yǔ)貴自然。?

論文意

夫詩(shī)有三四五六七言之別，今可略而敘之。三言始于《虞典》《元首之歌》，四言本《國(guó)風(fēng)》，流于夏世，傳至韋孟，其文始具；六言散在《騷》、《雅》，七言萌于漢。五言之作，《召南行露》已有濫觴。漢武帝時(shí)，屢見(jiàn)全什，非本李少卿也。以上略同古人。少卿以傷別為宗，文體未備，意悲詞切，若偶中音響，《十九首》之流也。古詩(shī)以諷興為宗，直而不俗，麗而不巧，格高而詞溫，語(yǔ)近而意遠(yuǎn)，情浮于語(yǔ)，偶象則發(fā)，不以力制，故皆合于語(yǔ)，而生自然。建安三祖、七子，五言始盛，風(fēng)裁爽朗，莫之與京。然終傷用氣使才，違于天意，雖忌松容，而露造跡。正始中，何晏、嵇、阮之儔也，嵇興高逸，阮旨閑曠，亦難為等夷。論其代，則漸浮侈矣。晉世尤尚綺靡。古人云：“采縟于正始，力柔于建安。”宋初文格，與晉相沿，更憔悴矣。?

論人，則康樂(lè)公秉獨(dú)善之姿，振頹靡之俗。沈建昌評(píng)：“自靈均已來(lái)，一人而已?！贝撕螅瓕幒顪囟?，鮑參軍麗而氣多，《雜體》、《從軍》，殆凌前古。恨其縱舍盤薄，體貌猶少。宣城公情致蕭散，詞澤義精，至于雅句殊章，往往驚絕。何水部雖謂格柔，而多清勁，或常態(tài)未剪，有逸對(duì)可嘉，風(fēng)范波瀾，去謝遠(yuǎn)矣。柳惲、王融、江總?cè)?，江則理而清，王則清而麗，柳則雅而高。予知柳吳興名屈于何，格居何上。中間諸子，時(shí)有片言只句，縱敵于古人，而體不足齒?；蛘唠S流，風(fēng)雅泯絕。“八病”“雙拈”，載發(fā)文蠹，遂有古律之別。古詩(shī)三等，正、偏、俗，律詩(shī)三等，古、正、俗。頃作古詩(shī)者，不達(dá)其旨，效得庸音，競(jìng)壯其詞，俾令虛大。或有所至，已在古人之后，意熟語(yǔ)舊，但見(jiàn)詩(shī)此，淡而無(wú)味。予實(shí)不誣，唯知音者知耳。?

律家之流，拘而多忌，失于自然，吾嘗所病也。必不得已，則削其俗巧，與其一體。一體者，由不明詩(shī)對(duì)，未階大道。若《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》之中，非一手作，或有暗同，不在此也。其詩(shī)曰：“終朝采綠，不盈一掬?！庇衷?shī)曰：“采采卷耳，不盈頃筐?！迸d雖別而勢(shì)同。若《頌》中，不名一體。夫累對(duì)成章，高手有互變之勢(shì)，列篇相望，殊狀更多。若句句同區(qū)，篇篇共轍，名為貫魚(yú)之手，非變之才也。俗巧者，由不辨正氣。習(xí)俗師弱弊之過(guò)也。其詩(shī)曰：“樹(shù)陰逢歇馬，漁潭見(jiàn)洗船?！庇衷?shī)曰：“隔花遙勸酒，就水更移床?！焙蝿t？夫境象不一，虛實(shí)難明，有可睹而不可取，景也。可聞而不可見(jiàn)，風(fēng)也。雖系乎我形，而妙用無(wú)體，心也。義貫眾象，而無(wú)定質(zhì)，色也。凡此等，可以偶虛，亦可以對(duì)實(shí)。?

至如“渡頭”“浦口”，“水面”“波心”，是俗對(duì)也。上句“青”，下句“綠”，上句“愛(ài)”，下句“憐”，下對(duì)也?！扒嗌綕M蜀道，綠水向荊州”，語(yǔ)麗而掩暇也。句中多著“映帶”、“傍佯”等語(yǔ)，熟字也。“制錦”、“一同”、“仙尉”、“黃綬”，熟名也。“溪溠”、“水隈”、“山脊”、“山肋”，俗名也。“若”、“個(gè)”、“占”、“?！保鬃忠?。俗有二種： 一鄙俚俗，取例可知；二古今相傳俗，詩(shī)曰：“小婦無(wú)所作，挾瑟上高堂”之類是也。又如送別詩(shī)，“山”字之中，必有“離顏”；“溪”字之中，必有“解攜”；“送”字之中，必有“渡頭”字；“來(lái)”字之中，必有“悠哉”。如游寺詩(shī)，“鷲嶺”、“雞岑”、“東林”、“彼岸”。語(yǔ)居士，以謝公為首；稱高僧，以支公為先。又柔其詞，輕其調(diào)。以“小”字飾之，“花”字妝之，“漫”字潤(rùn)之，“點(diǎn)”字采之，乃云“小溪花懸，漫水點(diǎn)山”。若體裁已成，唯少此字，假以圓文，則何不可。然取舍之際，有斵輪之妙哉！知音之徒，固當(dāng)心證。調(diào)笑叉語(yǔ)，似謔似讖，滑稽皆為詩(shī)贅，偏入嘲詠，時(shí)或有之，豈足為文章乎？剖宋玉俗辯之能，廢東方不雅之說(shuō)，始可議其文也。?

凡詩(shī)者，惟以敵古為上，不以寫古為能。立意于眾人之先，放詞于群才之表，獨(dú)創(chuàng)雖取，使耳目不接，終患倚傍之手?；蛞拢虿逡痪?，以古人相黏二字、三字為力，廁麗玉于瓦石，殖芳芷于敗蘭，縱善，亦他人之眉目，非己之功也，況不善乎？時(shí)人賦孤竹則云“冉冉”，詠楊柳則云“依依”，此語(yǔ)未有之前，何人曾道？謝詩(shī)曰：“江菼亦依依”。故知不必以“冉冉”系竹，“依依”在楊。常手傍之，以為有味，此亦強(qiáng)作幽想耳。且引靈均為證，文譎氣貞，本于《六經(jīng)》，而制體創(chuàng)詞，自我獨(dú)致，故歷代作者師之。此所謂勢(shì)不同，而無(wú)模擬之能也。班固雖謂屈原露才揚(yáng)己，引昆侖、玄圃之事不經(jīng)，然其文雅麗，可為賦之宗。若比君于堯、舜，況臣于稷、卨，思列反也。綺里之高逸，于陵之幽貞，褒貶古賢，成當(dāng)時(shí)文意，雖寫全章，非用事也。古詩(shī)：“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”；“南登灞陵岸，回首望長(zhǎng)安”；“彭薛才知恥，貢公不遺榮?；蚩蓛?yōu)貪競(jìng)，豈足稱達(dá)生?！贝巳?，非用事也。?

或云：今人所以不及古者，病于儷詞。予曰：不然。先正時(shí)人，兼非劉氏。《六經(jīng)》時(shí)有儷詞。揚(yáng)、馬、張、蔡之徒始盛?！霸茝凝?，風(fēng)從虎?！狈莾俊拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”非麗耶？但古人后于語(yǔ)，先于意。因意成語(yǔ)，語(yǔ)不使意，偶對(duì)則對(duì)，偶散則散。若力為之，則見(jiàn)斤斧之跡。故有對(duì)不失渾成，縱散不關(guān)造作，此古手也。?

或曰：詩(shī)不要苦思，苦思則喪于天真。此甚不然。固須繹慮于險(xiǎn)中，采奇于象外，狀飛動(dòng)之句，寫冥奧之思。夫希世之珠，必出驪龍之頷，況通幽含變之文哉？但貴成章以后，有其易貌，若不思而得也?！靶行兄匦行?，與君生別離”，此似易而難到之例也。?

且文章關(guān)其本性。識(shí)高才劣者，理周而文窒；才多識(shí)微者，句佳而味少。是知溺情廢語(yǔ)，則語(yǔ)樸情暗；事語(yǔ)輕情，則情闕語(yǔ)淡。巧拙清濁，有以見(jiàn)賢人之志矣。大抵而論，屬于至解，其猶空門證性有中道乎。何者？或雖有態(tài)而語(yǔ)嫩，雖有力而意薄，雖正而質(zhì)，雖直而鄙，可以神會(huì)，不可言得，此所謂詩(shī)家之中道也。又古今詩(shī)人，多稱麗句，開(kāi)意為上，反此為下。如“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，“臨河濯長(zhǎng)纓，念別悵悠悠”，此情句也。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣”，“露濕寒塘草，月映清淮流”，此物色帶情句也。?

夫詩(shī)工創(chuàng)心，以情為地，以興為經(jīng)，然后清音韻其風(fēng)律，麗句增其文彩。如楊林積翠之下，翹楚幽花，時(shí)時(shí)間發(fā)，乃知斯文，味益深矣。?

又有人評(píng)古詩(shī)，不取其句，但多其意，而古人難能。予曰：不然。旨全體貞，潤(rùn)婉而興深，此其所長(zhǎng)也。請(qǐng)復(fù)論之，曰：夫寒松白云，天全之質(zhì)也；散木擁腫，亦天全之質(zhì)也。比之于詩(shī)，雖正而不秀，其擁腫之材?！兑住吩唬骸拔拿鹘?。”豈非兼文美哉？古人云：“具體唯子建、仲宣，偏善則太沖、公干，平子得其雅，叔夜含其潤(rùn)，茂先凝其清，景陽(yáng)振其麗，鮮能兼通?！睕r當(dāng)齊、梁之后，正聲寖微，人不逮古，振頹波者，或賢于今論矣。?

詩(shī)對(duì)有六格

一曰的名對(duì)。二曰雙擬對(duì)。三曰隔句對(duì)。四曰聯(lián)綿對(duì)。五曰互成對(duì)。六曰異類對(duì)。?

的名對(duì)。詩(shī)曰：“日月光天德，山河壯帝居?！彪p擬對(duì)。詩(shī)曰：“可聞不可見(jiàn)，能重復(fù)能輕?！备艟鋵?duì)。詩(shī)曰：“始見(jiàn)西南樓，纖纖如玉鉤。末映東北墀，娟娟似娥眉?！甭?lián)綿對(duì)。詩(shī)曰：“望日日已晚，懷人人未歸?！被コ蓪?duì)。詩(shī)曰：“歲時(shí)傷道路，親友在東南。”異類對(duì)。詩(shī)曰：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”又宋員外詩(shī)，以“早潮”偶“故人”，非類為類是也。?

詩(shī)有八種對(duì)

一曰鄰近。二曰交絡(luò)。三曰當(dāng)句。四曰含境。五曰背體。六曰偏對(duì)。七曰假對(duì)。八曰雙虛實(shí)對(duì)。?

鄰近對(duì)。詩(shī)曰：“死生今忽異，歡娛竟不同?！庇衷?shī)曰：“寒云輕重色，秋水去來(lái)波。”上是義，下是正名也。此對(duì)大體似的名，的名窄，鄰近寬。?

交絡(luò)對(duì)。賦曰：“出入三代，五百余載?！被蛑^此中“余”屬于“載”，不偶“出入”。古人但四字四義皆成對(duì)，故偏舉以例焉。?

當(dāng)句對(duì)。賦曰：“薰歇燼滅，光沉響絕?！?

含境對(duì)。賦曰：“悠遠(yuǎn)長(zhǎng)懷，寂寥無(wú)聲?！?

背體對(duì)。詩(shī)曰：“進(jìn)德智所拙，退耕力不任?！?

偏對(duì)。詩(shī)曰：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌?！敝^非極對(duì)也。古詩(shī)：“古墓犁為田，松柏摧為薪?！庇衷?shī)：“日月光太清，列宿耀紫微?！庇衷?shī)：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！比湮牟?，不求至切，得非作者變通之意乎？若謂今人不然，沈給事詩(shī)亦有其例。詩(shī)曰：“春豫過(guò)靈沼，云旌出鳳城?！贝死嘁?。但天然，雖虛亦實(shí)。如古人以“芙蓉”偶“楊柳”，亦名聲類對(duì)。?

假對(duì)。詩(shī)曰：“不獻(xiàn)胸中策，空歸海上山。”或有人以“推薦”偶“拂衣”之類是也。?

雙虛實(shí)對(duì)。詩(shī)曰：“故人云雨散，空山來(lái)往疏?！贝藢?duì)當(dāng)句義了，不同互成。?

詩(shī)有二俗

此節(jié)文字已見(jiàn)《論文意》中，且殘缺不全，故刪之。

詩(shī)有十五例

一、重疊用事之例。二、上句用事，下句以事成之例。三、立興以意成之例。四、雙立興以意成之例。五、上句古，下句以即事偶之例。六、上句立意，下句以意成之例。七、上句體物，下句以狀成之例。八、上句體時(shí)，下句以狀成之例。九、上句用事，下句以意成之例。十、當(dāng)句各以物色成之例。十一、立比以成之例。十二、覆意之例。十三、疊語(yǔ)之例。十四、避忌之例。十五、輕重錯(cuò)謬之例。?

一、重疊用事之例。詩(shī)曰：“凈宮連博望，香剎對(duì)承華。”?

二、上句用事，下句以事成之例。詩(shī)曰：“子玉之?dāng)?，屢增惟塵。”上句出《傳》，下句出《詩(shī)》。?

三、立興以意成之例。詩(shī)曰：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。愷悌君子，無(wú)信讒言。”又詩(shī)曰：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！?

四、雙立興以意成之例。詩(shī)曰：“鼓鐘鏘鏘，淮水湯湯。憂心且傷。”又詩(shī)曰：“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”?

五、上句古，下句以即事偶之例。詩(shī)曰：“昔聞汾水游，今見(jiàn)塵外鑣?！?

六、上句立意，下句以意成之例。詩(shī)曰：“假樂(lè)君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿于天?！?

七、上句體物，下句以狀成之例。詩(shī)曰：“朔風(fēng)吹飛雨，蕭蕭江上來(lái)?！?

八、上句體時(shí)，下句以狀成之例。詩(shī)曰：“昏旦變氣候，山水含清暉?！?

九、上句用事，下句以意成之例。詩(shī)曰：“雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧?！?

十、當(dāng)句各以物色成之例。詩(shī)曰：“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。”?

十一、立比以成之例。詩(shī)曰：“余霞散成綺，澄江靜如練。”?

十二、覆意之例。詩(shī)曰：“延州協(xié)心許，楚老惜蘭芳。解劍竟何及，撫墳徒自傷。”?

十三、疊語(yǔ)之例。詩(shī)曰：“故人心尚爾，故心人不見(jiàn)?！庇衷?shī)曰：“既為風(fēng)所開(kāi)，還為風(fēng)所落。”?

十四、避忌之例。詩(shī)曰：“何況雙飛龍，羽翼臨當(dāng)乖。”又詩(shī)曰：“吾兄既鳳翔，王子亦龍飛?！?

十五、輕重錯(cuò)謬之例。陳王之誄武帝，遂稱“尊靈永蟄”；孫楚之哀人臣，乃云“奄忽登遐”。子荊《王驃騎誄》。此錯(cuò)謬一例也，見(jiàn)《顏氏傳》。?

今于古律之上，始末酷論，以祛未悟，則反正之道，可得而聞也。?

六　義

一曰風(fēng)。二曰賦。三曰比。四曰興。五曰雅。六曰頌。?

一曰風(fēng)。體一國(guó)之教謂之風(fēng)。《關(guān)雎》、《麟趾》之化，王者之風(fēng)也；《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也。?

二曰賦。賦者，布也。象事布文，以寫情也。?

三曰比。比者，全取外象以興之，“西北有浮云”之類是也。?

四曰興。興者，立象于前，后以人事諭之，《關(guān)雎》之類是也。?

五曰雅。正四方之風(fēng)謂雅。正有小大，故有大小雅焉。?

六曰頌。頌者，容也。美盛德之形容，以其成功告于神明也。古人云：“頌者，敷陳似賦，而不華侈。恭慎如銘，而異規(guī)誡?！币粤x為本，散乎情性。有君臣諷刺之道焉，有父子、兄弟、朋友規(guī)正之義焉。降及游覽、答贈(zèng)之例，各于一道，全其雅正。