日未出而即醒，夜方闌而不寐，老年恒有之。黃昏時(shí)如輒就寢，則愈不能寐。必坐有頃，坐時(shí)先調(diào)息以定氣，寒聰掩明，屏除雜想；或行坐功運(yùn)動一番（“坐功”見二卷《導(dǎo)引》內(nèi)）。《亢倉子》曰：“體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無?！币棺绱耍窗菜钤E。

　　五臟之精氣，上注于目，坐時(shí)燈光照耀，即閉目亦似紅紗罩之，心因目動，遂致淆亂神明，須置隱燈。放翁詩所云“小幟幛燈便細(xì)書”是也。使光不射目，兼養(yǎng)目力；若滅燈而坐更妥。《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：“開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內(nèi)?！薄盾髯印吩唬骸皾崦魍饩?，清明內(nèi)景?！币馔?。

　　坐久腹空，似可進(jìn)食，亦勿輒食，以擾胃氣?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“胃不和則臥不安。”或略進(jìn)湯飲以暖之，酒更不可飲。氣血入夜而伏，酒性動散，兩相妨也。夜不食姜亦此意。

　　剪燭夜話，此少壯之常，老年若不斂束，愈談笑愈不倦，神氣浮動，便覺難以收攝。鮑氏《皇極經(jīng)世》注曰：“人之神晝在心，夜在腎。”蓋腎主納氣，談笑則氣不納，氣不納則神不藏，所以終夜無寐，談笑亦足致之。

　　夜以更點(diǎn)為候，如更點(diǎn)無聞，何所取準(zhǔn)？拈香一炷或兩炷，隨其坐之久暫，令每夜同之，則氣血之動定有常，入寢始覺安然。四時(shí)夜有長短，各酌其宜可也。予嘗有《秋夜》詩云：“薄醉倦來禁不得，月光窺牖引人看?！狈仓翟旅鲿r(shí)，推窗看月，事所恒有，然呼吸間易感風(fēng)露，為從暖室中頓受涼氣耳?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“因于風(fēng)露，乃生寒熱?！鼻镌聫浖眩纫私淇?。

　　夏夜時(shí)刻甚短，即早臥僅及冬夜之半，陳傳良詩：所謂“短夜得眠常不足”，縱未就枕， 宜寢室中坐少頃。至若風(fēng)檐露院，涼爽宜人，非不快意，但夜氣暗侵，每為病根所伏。大凡快意處，即是受病處，老年人隨事預(yù)防，當(dāng)于快意處發(fā)猛省，又不獨(dú)此夜坐納涼之一節(jié)也。

　　夜坐乃凝神于靜，所以為寐計(jì)耳。按《紫巖隱書》曰：“每夜欲睡時(shí)，繞室行千步，始就枕?！逼湔f卻與坐相反，蓋行則身勞，勞則思息，動極而返于靜，亦有其理。首篇論安寢，愚謂有操、縱二法。此夜坐是以靜求靜，行千步是以動求靜，與操縱意相參，可以體驗(yàn)得之。