? ? 《唐明皇實(shí)錄》云：開元十七年秋八月上降誕之日，大置酒合樂，燕百僚于花萼樓下。尚書左丞相源乾曜、右丞相張說率百官上表，愿以八月五日為千秋節(jié)，著之甲令，布于天下。群臣燕樂休假三日，下詔從之。誕日建節(jié)蓋肇于此。天寶七載八月己亥詔改為天長(zhǎng)節(jié)。其后肅宗以九月三日生，為地平天成節(jié)，史不書日。文宗以十月十日生，為天成節(jié)。武宗六月十二日生，為慶陽節(jié)。懿宗十月二日生，為延慶節(jié)。僖宗八月五日生，為應(yīng)天節(jié)。昭宗二月二十二日生，為嘉會(huì)節(jié)。哀帝十月三日生，為延和節(jié)。梁太祖十月二十一日生，為太明節(jié)。末帝九月十二日生，為明圣節(jié)。后唐明宗九月九日生，為應(yīng)圣節(jié)。晉高祖二月二十八日生，為天和節(jié)。出帝六月二十七日生，為啟圣節(jié)。后漢高祖二月四日生，為圣壽節(jié)。隱帝三月七日生，為嘉慶節(jié)。周太祖七月二十八日生，為永壽節(jié)。世宗九月二十四日生，為天清節(jié)。恭帝八月四日生，為天壽節(jié)。本朝太祖二月十六日生，為長(zhǎng)春節(jié)。太宗十月七日生，為乾明節(jié)，后改為壽寧節(jié)。真宗十二月二日生，為承天節(jié)。仁宗四月十四日生，為乾元節(jié)。英宗正月三日生，為壽圣節(jié)。神宗四月十日生，為同天節(jié)。哲宗十二月七日生，避僖祖忌辰，以次日為興龍節(jié)。徽宗十月十日生，為天寧節(jié)。欽宗四月十三日為乾龍節(jié)。太上皇五月二十一日生，為天申節(jié)。今上十月二十二日生，為會(huì)慶節(jié)。而章獻(xiàn)明肅皇后正月八日生，為長(zhǎng)寧節(jié)。宣仁圣烈皇后七月十六日生，為坤成節(jié)，以嘗臨朝故耳。五代諸君節(jié)名不見于正史，以鄭向《開皇紀(jì)》考得之。唐代宗十月十三日天興節(jié)見令狐文集中，唐順宗圣壽節(jié)見于《齊抗會(huì)稽舍宅為寺碑》，后唐清泰帝千春節(jié)見于《五代史?晉家人傳》，皆亡其日。近董令升作《誕圣錄》，不如是之詳也。

? ? 祖宗神御像設(shè)在南京則鴻慶宮，西京則奉先寺之興先、會(huì)先，會(huì)圣宮之降真殿，揚(yáng)州曰彰武，滁州曰端命，河?xùn)|曰統(tǒng)平，鳳翔曰上清太平宮。及真宗親征北郊，封泰山，祀汾陰，則有澶淵之信武，嵩山崇福之保祥，華陰云臺(tái)之集靈。乾德六年即都城之南，安陵之舊域，建奉先資福院為慶基殿，以奉宣祖。藝祖則太平興國(guó)之開先，太宗則啟圣之永隆。至大中祥符中，建景靈宮天興殿以奉圣祖。其后真宗之奉真、仁宗之孝嚴(yán)、英宗之英德，皆在其側(cè)也。又有慈孝之崇真、萬壽之延圣、崇先之永崇，以奉真宗母后章獻(xiàn)。明肅在崇真之傍，曰章德。章懿在奉先之后，曰廣孝。章惠在延圣之后，曰廣愛。在普安者二元德，曰隆福，明德章穆曰重徽。元豐中神宗以獻(xiàn)饗先后失序，地偏且遠(yuǎn)，有曠世不及親祠者，乃詔有司：神御之在京師，寓于佛祠者，皆廢撤而遷之。禁中由英德而上五世合為一宮，凡十一殿以世次列東西序。帝殿一門，列戟七十二。殿之西廡繪畫容衛(wèi)、公王、名將羅立左右，內(nèi)有宴寢溫清之室，玩好畢陳。而母后居其北。改慶基曰天元，后曰太始；開先曰皇武，后曰儷極；永極曰太定，后曰輝德；奉真曰熙文，后曰衍慶；孝嚴(yán)曰美成，后曰繼仁；英德曰治隆。其便殿十一，曰來寧，曰燕挨，曰云游，曰凝神，曰天游，曰冷風(fēng)，曰太靈，曰丹臺(tái)，曰靈昆，曰昭清，以五年十一月奉安帝后塑像于新宮，大赦天下，繪像侍臣于后。元初即治隆之后宣光殿以奉神宗。紹圣初辟宮之東偶為顯承殿，以宣光殿故址為徽音殿，以奉宣仁圣烈。建中靖國(guó)元年詔：以顯承介于一偏，廟號(hào)未稱，于是度馳道之西東直大定南北廣袤地勢(shì)并撤府寺、創(chuàng)為西宮，建大明殿以奉神宗為館御之首，曰遷奉親祠，為不桃之廟，以視推崇之意。曲赦四畿，錄功臣后，如元豐故事云。

? ? 南京應(yīng)天寺本后唐夾馬營(yíng)。大中祥符二年以太祖誕圣之地建寺，賜名東京。啟圣院本晉護(hù)圣營(yíng)，以太宗誕圣之地，太平興國(guó)六年建寺，雍熙二年寺成，賜名二寺，皆奉祖宗神御。英宗以齊州防御使入繼大統(tǒng)。治平二年建齊州為興德軍。熙寧八年八月詔潛邸為佛寺，以本鎮(zhèn)封之，賜名興德禪院，仍給淤田三千頃。太祖嘗詔重修先代帝王祠廟，每廟須及百五十間以上，委逐州長(zhǎng)吏躬親點(diǎn)檢，索圖赴闕，遣使覆驗(yàn)。令太常禮院重定配享功臣，檢討儀相，畫樣給付。女媧祠在晉州，書傳無功臣可配；太昊以金提句芒配，祠在陳州；炎帝以祝融配，祠在衡州；黃帝以后土風(fēng)后力牧配，祠在坊州；高陽以元冥配，祠在澶州；高辛以稷配，祠在宋州；唐堯以司徒配，祠在鄆州；虞舜以咎繇配，祠在道州；夏禹以伯益配，祠在越州；商成湯以伊尹配，祠在河中府；中宗太戊以伊陟臣扈配，祠在大明府；高宗帝武丁以甘盤傳說配，祠在陳州。周文王以師鬻熊配；武王以召公配；成王以周公旦、唐叔升、虞叔配；康王以太公、畢公配；秦始皇帝以李斯、蒙恬、王翦配；漢高祖以蕭何配；文帝以周勃、陳平、劉章、宋昌配；景帝以周亞夫、竇嬰、申屠嘉、晁錯(cuò)配；武帝以公孫宏、霍去病、衛(wèi)青、金日、霍光配；宣帝以丙吉、魏相、張安世配。以上十帝并祀，祠在長(zhǎng)安。后漢世祖以鄧禹、吳漢、耿、賈復(fù)配；明帝以東平王蒼柏榮配；章帝以牟融、趙意、宋安配，以上三廟并在河南府。魏武帝以鐘繇、荀攸、程昱配，廟在相州。文帝以賈詡、王朗、曹真、辛毗配；晉武帝以羊祜、張華、王、杜預(yù)配，二廟在河南府。后魏孝文帝以王祥、魯肅、長(zhǎng)孫晟配；后周文帝以宇文憲、蘇綽、燕公于謹(jǐn)、盧辨配，二廟在耀州。隋高祖以牛宏、高、賀若弼配，廟在鳳翔府。唐高祖以河間王孝恭殷、開山劉政會(huì)、淮安王神通配，廟在耀州。太宗以長(zhǎng)孫無忌、房玄齡、杜如晦、魏征、李靖配，廟在京兆府。明皇以張說、郭元振、王琚配，廟在河中府。肅宗以苗晉卿、裴冕配，廟在京兆府。憲宗以裴度、杜佑、李配，廟在同州。宣宗以夏侯端、白敏中、馬植配，廟在耀州。朱梁太祖以劉、敬翔、葛從周、袁象先配；后唐莊宗以郭崇韜、李嗣肱、符存審配；明宗以霍彥威、安重進(jìn)、任園配；石晉高祖以桑維翰、趙瑩配，以上并在河南府。皆著之儀制。是時(shí)吳蜀未平，六廟帝朝闕而不載。本朝曹武惠配享太宗，武穆配享仁宗，韓忠獻(xiàn)配享英宗，文定配享徽宗，父子配享自昔所無也。? ??

? ? 李和文《遺事》云：仁宗嘗服美王帶，侍臣皆注目。上還宮問內(nèi)詩曰：侍臣目帶不已，何耶？對(duì)曰：未嘗見此奇異者。上曰：當(dāng)以遺虜主。左右皆曰：此天下至寶，賜外夷可惜。上曰：中國(guó)以人安為寶，此何足惜。臣下皆呼萬歲。? ??

? ? 李和文《遺事》又云：其家書畫最富，有吳道子《天王》，胡瑰《下程圖》，唐凈心《須菩提》，黃居き《竹鶴》，孫知微《虎》，韓《旱竹圃》、《梅》、《雞》，傅古龍江南畫佛，唐希雅竹，李成山水，唐畫《公子出獵圖》，黃居き《雕狐圖》，黃筌雨中牡丹，李思訓(xùn)設(shè)色山水，周防按舞折枝杏花，徐崇嗣沒骨芍藥、江南草蟲，獨(dú)幅山水，黃筌金盆鵓鴿、大窠山茶。書有懷仁真跡，集右軍《圣教序》，貞觀《蘭亭詩敘》，右軍《山陰帖》、《樂毅論》，顏魯公書《劉太沖序》，皆冠世之寶。

? ? 熙寧八年四月岐王顥、嘉王κ，言蒙遣中使賜臣方團(tuán)、玉帶各一條，準(zhǔn)閣門告報(bào)，著為朝儀。臣等乞?qū)毑赜诩?，不敢服用。上命工琢玉帶以賜二王，固辭。聽請(qǐng)加佩金魚以別嫌，詔并以玉魚賜之，玉帶為朝儀始于此。

? ? 北齊顯祖高洋、晉陽公李元忠、南齊竟陵三蕭子良、隋長(zhǎng)孫覽，俱謚文宣，孔子蓋出四謚之后。大中祥符元年始加元圣二字，后以避圣祖諱易為至圣。熙寧中欲加謚至神元圣帝，禮官李邦直以謂夫子周臣也，周室諸君止稱王，執(zhí)以為不可，卒從其議。

? ? 元魏獻(xiàn)欲置學(xué)官，上郡國(guó)高允表請(qǐng)制大郡立博士二人、助教四人、學(xué)生一百人，次郡立博士二人、助教二人、學(xué)生八十人，中郡立博士一人、助教二人、學(xué)生六十人，下郡立博士一人、助教一人、學(xué)生四十人。其博士取博聞經(jīng)典、履行忠清、堪為人師者，年限四十以上；助教亦與博士同，年限四十以上，若道業(yè)夙成，才任教授，不拘年齒；學(xué)生取郡中清秀，言行循謹(jǐn)，堪束修名教者先進(jìn)，次及中等。帝從之?？?guó)立學(xué)自此始，事載允本傳，本朝高承纂《事物紀(jì)原》，自謂博極，而不取此，何耶？

? ? 唐高宗改門下省為東臺(tái)，中書省為西臺(tái)，尚書省為文昌臺(tái)，故御史臺(tái)呼為南臺(tái)。趙《因話錄》云。又曰：武后朝御史有左右肅政之號(hào)，當(dāng)時(shí)亦謂之左臺(tái)、右臺(tái)，則憲臺(tái)未曾有東臺(tái)、西臺(tái)之稱。嘗記張《朝野僉載》對(duì)天后為戲語云：左臺(tái)胡御史，右臺(tái)御史胡是也。本朝李建中為分司西京留司御史，世以西臺(tái)目之。唐李棲筠為御史大夫，不樂者呼為棲臺(tái)，蓋斥其名也。太祖以歸德軍節(jié)度使創(chuàng)業(yè)，后升宋州為應(yīng)天府。太宗以晉王即位，升并州為太原府。真宗以壽王建儲(chǔ)，升壽州為壽春府。仁宗以王建儲(chǔ)，升建業(yè)為江寧府。英宗以齊州防御使入繼，以齊州為興德軍。神宗自穎王升儲(chǔ)，以汝陰為順昌府。哲宗自延安郡王升儲(chǔ)，為延安府?；兆谝远送跫次唬酥轂檎貞c府。欽宗自定王建儲(chǔ)，前已升中山府。太上以康王中興．升康州為德慶府。今上自建王建儲(chǔ)，升建州為建寧府。宣和元年六月邢州民董世多進(jìn)狀以英宗嘗為鉅鹿郡公，又知岳州，孫勰建言英宗嘗為岳州防御使，詔加封。論時(shí)邢州已升安國(guó)軍，遂詔邢州為信德府，岳州為岳陽軍。是歲十月又詔以列圣潛邸所領(lǐng)地再加討論，以真宗嘗為襄王，升襄州為襄陽府；仁宗嘗為慶國(guó)公，以慶州為慶陽府；英宗嘗為刺史，以宜州為慶遠(yuǎn)軍；神宗嘗為安州觀察使，以安州為德安府，又為光國(guó)公，以光州為光山軍；哲宗嘗為天平軍節(jié)度使，以鄆州為東平府，又為均國(guó)公，以均州為武當(dāng)軍；徽宗嘗為寧國(guó)公，以寧州為興寧軍，其后又以徽宗嘗為平江軍節(jié)度使，并升為府；太宗嘗為睦州防御使，升睦州為遂安軍。

? ? 國(guó)朝承五代搶攘之后，三館有書僅一萬二千卷，乾德以后平諸國(guó)，所得浸廣。太宗鄉(xiāng)儒學(xué)下訪，搜訪民間，以開元四部為目，館中所缺及三百以上卷者，與一子出身。端拱元年分三館之書別為書庫，目曰秘閣。真宗咸平三年詔：中外臣庶家有收得三館所少書籍，每納一卷及千卷，判館看詳委是所少書數(shù)及卷帙，別無差誤，方許收納，其所進(jìn)書及三百卷以上，量材試問，與出身。又令三館寫四部書一本，一置禁中龍圖閣，一置后苑之太清樓，以便觀覽。八年滎王宮火延燔三館，焚殆遍，于是出禁中本，就節(jié)閣傳寫，且命儒臣編類讎校，?？毙＠碇偈加诖艘病＜吸涛迥暧衷t中外士庶，許上所缺書，每一卷支絹一匹，及五百卷特與文資。元豐中建秘書省，三館并歸省中，書亦隨徙。元中重寫御前書籍，又置校對(duì)黃本，以館職資淺者為之，又置重修《晉書》局，不久皆罷去。宣和初蔡攸初舉秘書省，建言置補(bǔ)完御前書籍所，再訪天下異書以資校對(duì)，以侍臣十人為參詳官，館為?？?。又以進(jìn)士白衣充檢閱者數(shù)人，及年皆命以官，未畢而國(guó)家多故，靖康之變，諸書志不存。太上警蹕南渡，屢下搜訪之詔，獻(xiàn)書補(bǔ)官者凡數(shù)人。秦熹提舉秘書省，奏請(qǐng)命天下專委守臣，又有旨錄會(huì)稽陸氏所藏書上之，今中秘所藏之書亦良備矣。承平時(shí)士大夫家如南都戚氏、歷陽沈氏、廬山李氏、九江陳氏、番陽吳氏，俱有藏書之名，今皆散逸。近年所至群府多刊文籍，且易得本傳錄，仕官稍顯者家必有書數(shù)千卷，然多失于讎校也。吳明可帥會(huì)稽，百?gòu)U具舉，獨(dú)不傳書。萬里嘗啟其故云：此事當(dāng)官極易，但仆既簿書，期會(huì)賓客應(yīng)接，無暇自校。子弟又方令為程文，不欲以此散其功，委之他人，孰肯盡心。漫盈廂篋，以誤后人，不若已也。

? ? 紹興初，昭慈圣獻(xiàn)皇后升遐，外祖曾公公卷以江東漕兼攝二浙應(yīng)辦，用元符末京西漕陳向故事也，朝論欲建山陵，外祖議以為帝后陵寢今存伊洛，不日復(fù)中原即歸附矣，宜以攢宮為名，僉以為當(dāng)，遂用之。紹興戊午徽宗梓宮南歸有日，丞相秦檜當(dāng)相，請(qǐng)以永固為陵名，先人建言北齊叱奴皇后實(shí)名矣，不可犯，且叱奴婦人也，尤當(dāng)避。秦大怒，幾陷不測(cè)。后數(shù)年卒，易曰永。近見邵博公濟(jì)所著小說詆先君此議，然后知當(dāng)時(shí)沮此議者即此人也。

? ? 國(guó)朝百官致仕，庶僚守本官，侍從轉(zhuǎn)廣官，宰執(zhí)換東宮官。熙寧初歐陽文忠公始以太子少師帶觀文殿學(xué)士致仕，示特恩也，故謝表云：道愧師儒乃忝春宮之峻秩，身居畎畝猶書玉殿之隆名。是以為例。

? ? 國(guó)朝侍從以上，自有寄祿官，如左右正言、二史給諫、吏禮部郎中之類是也，若庶僚曾經(jīng)飾擢，至于雜流甄敘，志皆有別，一見刺字，便知涇渭。元豐官制既行，混而為一，故王荊公有流品不分之語。舊年如侍從致仕，轉(zhuǎn)官所表贈(zèng)之官，皆令其于遷官上加之。今則加官至升朝則轉(zhuǎn)，贈(zèng)僅正員郎而已。

? ? 蒲傅正在翰林，自入對(duì)。神宗曰：學(xué)士職清地近，非他官比，而官儀未寵，自今宜加佩魚。遂著為令，見于《神宗實(shí)錄》。東坡謝翰林表云：玉堂賜篆，仰淳化之彌文；寶帶重金，佩元豐之新渥。中書舍人系紅艇犀帶，自葉少蘊(yùn)始。舊假服色不□□，崇寧末王照尚書詳定敕令，啟請(qǐng)?jiān)S之，自是為例，仍許入銜，二字具載詔書。其后以除敕中不載，多不署魚袋二字。