迃書【司馬光】

余生六齡而父兄教之書雖誦之不能知其義又七年始得稍聞圣人之道朝誦之夕思之至于今二十有七年矣雖其性之昏愚憊而不能進(jìn)然勤亦至矣時(shí)有所獲書以示人人之論高者則曰子之書庸而無(wú)竒眾人所同知也論卑者則曰子之書迃而難用于世無(wú)益也嘻我窮我之心以求古之道力之所及者則取之庸與迃惟人之所名也我安得知之故命其書曰庸書亦曰迃書云

釋迃

或謂迃夫曰子之言太迃于世無(wú)益也迃夫曰子知迃之無(wú)益而不知其為益且大也子知迃之有益而不知其為損亦大也子不見(jiàn)夫樹(shù)木者乎樹(shù)之一年而伐之則足以給薪蘇而已二年而伐之則足以為桷五年而伐之則足以為楹十年而伐之則足以為棟夫豈非收功愈逺而為利愈大乎古之人惟其道閎大而不能狹也其志?奧而不能邇也其言崇高而不能庳也是以所適齟齬而或窮為布衣貧賤困苦以終其身然其遺風(fēng)余烈數(shù)百千年而人猶以為防向使其人狹道以求容邇志以取合庳言以趨功雖當(dāng)時(shí)貴為卿相利止于其躬榮盡于其生惡得余澤以及后世哉如余者患不能迃而已矣迃何病哉

辨庸

或謂迃夫曰子之言甚庸眾人之所及也惡足貴哉迃夫曰然余學(xué)先王之道勤且久矣惟其性之惛也苦心勞神而不自知猶未免夫庸也雖然古之天地有以異于今乎古之萬(wàn)物有以異于今乎古之性情有以異于今乎天地不易也日月無(wú)變也萬(wàn)物自若也性情如故也道何為而獨(dú)變?cè)兆又诘酪矊挸６眯缕┓蛑卟恢隙敝R者不之東而之西信可謂殊于眾人矣得無(wú)所適失其所求愈勤而愈逺邪嗚呼孝慈仁義忠信禮樂(lè)自生民以來(lái)談之至今矣安得不庸哉如余者懼不能庸而已矣庸何病哉

士則

或曰為士何如迃夫曰士者事天以順交人以謹(jǐn)謹(jǐn)司其分不敢失隕而已矣或曰為士者亦事天乎曰是何言也天者萬(wàn)物之父也父之命子不敢逆君之言臣不敢違父曰前子不敢不前父曰止子不敢不止臣之于君亦然故違君之言臣不順也逆父之命子不孝也不順不孝者人得而刑之順且孝者人得而賞之違天之命者天得而刑之順天之命者天得而賞之或曰何謂違天之命曰天使汝窮而汝強(qiáng)通之天使汝愚而汝強(qiáng)智之若是者必得天刑或曰何謂天刑曰人之刑賞刑賞其身天之刑賞刑賞其神故天之所賞者其神閑靜而佚樂(lè)以考終其命天之所刑者其神勞苦而愁困以夭折其生彼雖僂然而白首猶貳負(fù)之臣桎梏而處諸石下雖逾千歲惡足稱壽哉或曰夫士者當(dāng)美國(guó)家利百姓功施當(dāng)時(shí)澤及后世豈獨(dú)齪齪然謹(jǐn)司其分不敢失隕而已乎曰非謂其然也智愚勇怯貴賤貧富天之分也君明臣忠父慈子孝人之分也僣天之分必有天災(zāi)失人之分必有人殃堯舜禹湯文武勤勞天下周公輔相致太平孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教洙泗顔淵簞食瓢飲安于陋巷雖徳業(yè)異守出處異趣如此其逺也何嘗舍其分而妄為哉

言戒

迃夫曰言不可不重也子不見(jiàn)鐘皷乎夫鐘皷叩之然后鳴鏗訇鏜鞳人不以為異也若不叩自鳴人孰不謂之祆邪可以言而不言猶叩之而不鳴也亦為廢鐘皷矣

防齒

迃夫病防齒呻吟之聲達(dá)于四隣通夕不寐有道士過(guò)之問(wèn)曰子知病之所來(lái)乎曰不知也道士曰病來(lái)于天天且取子之齒以食食骨之蟲而子拒之是違天也夫天者子之所受命也若之何拒之其必與之迃叟曰諾于是以齒與蟲惛然而寐一夕而愈

蠆祝

迃夫夜立于庭拊樹(shù)而蠆螫其手捧手吟呼痛徹于心家人呼祝師祝之祝師曰子姑勿以蠆為慘烈以為凡蟲而藐之曰是惡能苦我哉則痛已矣從之少遲而痛息乃謝祝師曰爾何術(shù)而能攘蠆之毒如是其速也祝師曰蠆不汝毒也汝自召之余不汝攘也汝自攘之夫召與攘皆非我術(shù)之所能及也子自為之也于是迃夫嘆曰嘻利害憂樂(lè)之毒人也豈直蠆尾而已哉人自召之人自攘之亦若是而已矣

販車

天雨迃夫出見(jiàn)販車息于高蹊者指謂其徒曰是車也將覆不久矣行未十步聞讙聲顧見(jiàn)其車已覆其徒問(wèn)曰子何用知之迃夫曰吾以人事知之夫天雨道濘而蹊獨(dú)不濡又狹而高是眾人之所趣也而車不量其力因狹擅高久留不去以妨眾人之欲進(jìn)者其能無(wú)覆乎祻有鉅于此者奚販車之足云

拾樵

迃夫見(jiàn)童子拾樵于道約曰見(jiàn)樵先呼者得之后毋得爭(zhēng)也皆曰諾既而行相與笑語(yǔ)戲狎至驩也瞲然見(jiàn)橫芥于道其一先呼而眾童子爭(zhēng)之遂相撻擊有傷者迃夫惕然亟歸而嘆曰今天下之利大于橫芥者多矣吾不知戒而日與人游恃其驩而信其約一且有先呼而鬬者能無(wú)傷乎

知非

或曰蘧伯玉五十而知四十九年非信乎曰何啻其然也古之君子好學(xué)者有垂死而知其未死之前所為非者況五十乎夫道如山也愈升而愈高如路也愈行而愈逺學(xué)者亦盡其力而止耳自非圣人有能窮其高逺者哉

天人

迃叟曰天力之所不及者人也故有耕耘斂藏人力之所不及者天也故有水旱螟蝗

無(wú)怪

迃叟曰有茲事必有茲理無(wú)茲理必?zé)o茲事世人之怪怪所希見(jiàn)由明者視之天下無(wú)可怪之事

理性

易曰窮理盡性以至于命世之高論者競(jìng)為幽僻之語(yǔ)以欺人使人跂懸而不可及憒瞀而不能知?jiǎng)t盡而舍之其實(shí)奚逺哉是不是理也才不才性也遇不遇命也

事親

迃叟事親無(wú)以逾人能不欺而已矣其事君亦然

事神

或問(wèn)迃叟事神乎曰事神或曰何神之事曰事其心或曰其事之何如曰至簡(jiǎn)矣不黍稷不犧牲惟不欺之為用君子上戴天下履地中函心雖欲欺之其可得乎

寛猛

迃叟曰寛而疾惡嚴(yán)而原情政之善者也

回心

或問(wèn)子能無(wú)心乎迃叟曰不能若夫回心則庶幾矣何謂回心曰去惡而從善舍非而從是人或知之而不能徙以為如制駻馬如斡磻石之難也靜而思之在我而已如轉(zhuǎn)戸樞何難之有

無(wú)益

迃叟曰言而無(wú)益不若勿言為而無(wú)益不若勿為余久知之病未能行也

學(xué)要

迃叟曰學(xué)者所以求治心也學(xué)雖多而心不治安以學(xué)為

治心

迃叟曰小人治跡君子治心

文害

或謂迃叟子于道則得其一二矣惜夫無(wú)文以發(fā)之迃叟曰然君子有文以明道小人有文以發(fā)身夫變白以為黒轉(zhuǎn)南以為北非小人有文者孰能之

道大

迃叟曰圣人之道如天地天地之間靡所不有眾人之道如山川如陵谷如鳥獸如艸木如蟲沙各盡其分不知其外天地則無(wú)不包也無(wú)不徧也

母我知

孔子曰殷有三仁焉葢孔子之前為比干者則非微子矣為微子者則非比干矣為箕子者則非比干與微子矣至孔子然后人知三子者皆仁人也孔子曰微管仲吾其被發(fā)左袵矣如其仁如其仁孟荀氏之言曰仲尼之門五尺童子羞稱五伯以是觀之孟荀氏之道槩諸孔子其隘甚矣

道同

迃叟曰合天下而君之之謂王王者必立三公三公分天下而治之曰二伯一公處乎內(nèi)皆王官也周衰二伯之職廢齊桓晉文糾合諸矦以尊天子天子因命之為矦伯修舊職也伯之語(yǔ)轉(zhuǎn)而為覇覇之名自是興自孟荀氏而下皆曰由何道而王由何道而覇道豈有二哉得之有淺深成功有小大耳譬諸水為畎為澮為谷為谿為川為瀆若所鐘則海也大夫士畎澮也諸矦谿谷也州牧川也方伯瀆也天子海也小大雖殊水之性奚以異哉

絶四

或問(wèn)子絶四何以始于毋意迃叟曰吉兇悔吝未有不生乎事者也事之生未有不本乎意者也意必自欲欲既生于此矣于是乎有從有違從則有喜有樂(lè)有愛(ài)違則有怒有哀有惡此人之常情也愛(ài)實(shí)生貪惡實(shí)生暴貪暴惡之大者也是以圣人除其萌塞其源惡奚自而至哉或曰毋意于惡既聞矣敢問(wèn)圣人亦毋意于善乎曰不然圣人之為善豈有意乎其間哉事至而應(yīng)之以禮義耳禮者履也循禮則事無(wú)不行義者宜也守義則事無(wú)不得圣人執(zhí)禮義以待事不為善而善至矣圣人豈有意乎其間哉或曰然則圣人之心其猶死灰乎曰不然圣人之心如宿火耳夫火宿之則晦發(fā)之則光引之則然鼓之則熾既而復(fù)掩之則乃晦矣深而不消久而不滅者其宿火乎圣人之心亦然治其心以待物物至而應(yīng)事至而辨豈若死灰哉灰死則不復(fù)然矣奚所用哉或曰毋固毋必奚以異乎曰在我為固在人為必圣人出處語(yǔ)黙惟義所在無(wú)可無(wú)不可奚其固成敗祻福系命所遭誰(shuí)得而知之奚其必或曰然則何以終于毋我曰有意有必有固則有我有我則私私實(shí)生蔽是故泰山觸額而不見(jiàn)雷霆破柱而不聞無(wú)意無(wú)必?zé)o固則無(wú)我無(wú)我則公公實(shí)生明是故秋毫過(guò)目無(wú)不見(jiàn)也飛蚊歴耳無(wú)不聞也其得失豈不逺哉

求用

或曰士不好富貴則為士者不得其用刑賞不行矣迃叟曰小人有才必求用于世以利其身不賞不勸不刑不懲君子有才亦求用于世以行其道勸不待賞懲不待刑自古亂臣賊子未有不出于好富貴者也為上者亦何利哉

負(fù)恩

迃叟曰受人恩而不忍負(fù)者其為子必孝為臣必忠

羨厭

迃叟曰人情苦厭其所有羨其所不可得未得則羨已得則厭厭而求新則為惡無(wú)不至矣

老釋

或問(wèn)老釋有取乎迃叟曰有或曰何取曰釋取其空老取其無(wú)為自然舍是無(wú)取也或曰空則人不為善無(wú)為則人不可治奈何曰非謂其然也空取其無(wú)利欲之心善則死而不朽非空矣無(wú)為取其因任治則一日萬(wàn)幾有為矣

鑿龍門

或問(wèn)禹鑿龍門辟伊闕有諸迃叟曰龍門伊闕天所為也禹治之耳非山橫其前水壅其流禹始鑿而辟之然后通也或曰何以知之曰孟子云禹之行水行其所無(wú)事若鑿山以通水不可謂之無(wú)事矣

無(wú)為賛

學(xué)黃老者以心如死灰形如槁木為無(wú)為迃叟以為不然作無(wú)為賛

治心以正保躬以靜進(jìn)退有義得失有命守道在已功成在天夫復(fù)何為莫非自然

圣教

圣人專以利人為心于術(shù)無(wú)不知也谷而可辟則不教人耒耜也死而可違則不教人棺槨矣夫豈非天使民食且死雖圣人不能違乎

諱有

人之情諱有而不諱無(wú)離婁之明人謂之瞽不慍矣柳下惠之和人謂之汚不怍矣

斥莊

或曰莊子之文人不能為也迃夫曰君子之學(xué)為道乎為文乎夫唯文勝而道不至者君子惡諸是猶朽屋而涂丹雘不可處也眢井而羃綺繢不可履也烏喙而漬飴糖不可嘗也而子獨(dú)嗜之乎或曰莊子之辯雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解迃夫曰然則佞人也堯之所畏舜之所難孔子之所惡是青蠅之變白黒者也而子獨(dú)悅之乎

辨揚(yáng)

或曰揚(yáng)子之謟也以王莽為可以繼周公軼阿衡迃夫曰得已哉揚(yáng)子之為書也品藻當(dāng)世蜀莊子真仲元靡不及焉莽宰天下而自況于伊周敢遺諸乎何鮑之死不可不畏也雖然莽自況伊周則與之況黃虞則不與也其志將曰為伊周而止斯可矣不止而至于簒伊周豈然哉

無(wú)黨

或曰吾子擯莊而引揚(yáng)或者為黨乎曰無(wú)黨也使莊為揚(yáng)書斯與之矣揚(yáng)為莊言斯拒之矣孰黨哉

兼容

或曰甚矣子道之隘也奚容之不兼迃夫曰沱潛之于江也榛楛之于山也兼容焉可也莠之于苖也氷之于火也欲兼得乎哉

指過(guò)

或曰有人于此人指其過(guò)而告之則喜何如迃夫曰君子也或曰曷若無(wú)過(guò)而指諸迃夫曰君子履中正而行者也故有過(guò)則人得而指諸若夫不中不正之人終日所為皆過(guò)也又安得而指之

難能

或曰堯舜之徳何以為難能迃夫曰舜自修于畎畆之中而聞?dòng)趫虼怂粗y也舜在畎畆之中而堯知之此堯之難也

三欺

迃夫曰鞠躬便辟不足為恭長(zhǎng)號(hào)流涕不足為哀弊衣糲食不足為儉三者以之欺人可矣感人則未也君子所以感人者其惟誠(chéng)乎欺人者不旋踵人必知之感人者益久而人益信之

官失

迃叟曰世之人不以耳視而目食者鮮矣聞?wù)唏斣缓沃^也迃叟曰衣冠所以為容觀也稱體斯美矣世人舍其所稱聞人所尚而慕之豈非以耳視者乎飲食之物所以為味也適口斯善矣世人取果餌而刻鏤之朱綠之以為盤案之玩豈非以目食者乎

天人

迃叟曰天之所不能為而人能之者人也人之所不能為而天能之者天也稼穡人也豐歉天也

新書【諸葛亮】

兵機(jī)第一

夫兵權(quán)者是三軍之司命主將之威勢(shì)將能執(zhí)兵之權(quán)操兵之勢(shì)而臨羣下譬如猛虎加之羽翼而翺翔四海隨所遇而施之若將失權(quán)不操其勢(shì)亦如魚龍脫于江湖欲求游洋之勢(shì)奔濤戲浪何可得也

逐惡第二

夫軍國(guó)之弊有五害焉一曰結(jié)黨相連毀譖賢良二曰侈其衣服異其冠帶三曰虛夸妖術(shù)詭言神道四曰專察是非私以動(dòng)眾五曰伺得失隂結(jié)敵人此所謂奸偽悖徳之人可逺而不可親也

知人性第三

夫知人之性莫難察焉美惡既殊情貌不一有溫良而為詐者有外恭而內(nèi)欺者有外勇而內(nèi)怯者有盡力而不忠者然知人之道有七焉一曰間之以是非而觀其志二曰窮之以詞辨而觀其變?nèi)蛔芍杂?jì)謀而觀其識(shí)四曰告之以禍難而觀其勇五曰醉之以酒而觀其性六曰臨之以利而觀其廉七曰期之以事而觀其信

將才第四

道之以徳齊之以禮知其饑寒察其勞苦此謂之仁將事無(wú)茍免不為利撓有死之榮無(wú)生之辱此謂之義將貴而不驕勝而不恃賢而能下剛而能忍此謂之禮將竒變莫測(cè)動(dòng)應(yīng)多端轉(zhuǎn)禍為福臨危制勝此謂之智將進(jìn)有厚賞退有嚴(yán)刑賞不逾時(shí)刑不擇貴此謂之信將足輕戎馬氣葢千夫善固疆?長(zhǎng)于劍防此謂之步將陵高歴險(xiǎn)馳射若飛進(jìn)則先行退則后殿此謂之騎將氣凌三軍志輕強(qiáng)虜怯于小戰(zhàn)勇于大敵此謂之猛將見(jiàn)賢如不及從諫若順流寛而能剛勇而多計(jì)此謂之大將

將器第五

將之器其用大小不同若乃察其奸伺其禍為眾所服此十夫之將夙興夜寐言詞密察此百夫之將直而有慮勇而能鬭此千夫之將外貌桓桓中情烈烈知人勤勞惜人饑寒此萬(wàn)人之將近賢進(jìn)能日慎一日誠(chéng)信寛大閑于理亂此十萬(wàn)人之將仁愛(ài)洽于下信義服隣國(guó)上曉天文中察人事下識(shí)地理四海之內(nèi)視如家室此天下之將

將弊第六

夫?yàn)閷⒅烙邪吮籽梢辉回澏鵁o(wú)厭二曰妬賢嫉能三曰信讒好佞四曰料彼不自料五曰猶豫不自決六曰荒淫于酒色七曰奸詐而自怯八曰狡言而不以禮

將志第七

兵者兇器將者危任是以器剛則缺任重則危故善將者不恃強(qiáng)不怙勢(shì)寵之而不喜辱之而不驚見(jiàn)利不貪見(jiàn)美不淫以身殉國(guó)一意而已

將善第八

將有五善四欲五善者所謂善知敵之形勢(shì)善知進(jìn)退之道善知國(guó)之虛實(shí)善知天時(shí)人事善知山川險(xiǎn)阻四欲者所謂戰(zhàn)欲竒謀欲密眾欲靜心欲一

將剛第九

善將者其剛不可折其柔不可卷故以弱制強(qiáng)以柔制剛純?nèi)峒內(nèi)跗鋭?shì)必削純剛純強(qiáng)其勢(shì)必亾不柔不剛合道之常

將驕第十

將不可驕驕則失禮失禮則人離人離則眾叛將不可恡恡則賞不行賞不行則士不致命不致命則無(wú)功軍無(wú)功則國(guó)虛國(guó)虛則寇實(shí)矣子曰如有周公之才之美使驕且吝其余不足觀也已

將強(qiáng)第十一

將有五強(qiáng)八惡高節(jié)可以勵(lì)俗孝悌可以揚(yáng)名信義可以交友沉慮可以容眾力行可以建功此將之五強(qiáng)也謀不能料是非禮不能任賢良政不能正刑法富不能濟(jì)窮厄知不能備未形慮不能防微密達(dá)不能舉所知敗不能無(wú)怨謗此謂之八惡也

出師第十二

古者國(guó)有危難君簡(jiǎn)賢能而任之齋三日入太廟南面而立將北面太師進(jìn)鉞于君君持鉞柄以授將曰從此至軍將軍其裁之復(fù)命曰見(jiàn)其虛則進(jìn)見(jiàn)其實(shí)則退勿以身貴而賤人勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾勿恃功能勿失忠信士未坐勿坐士未食勿食同寒暑等勞逸齊甘苦均危患如此則士必盡死敵必可亾將授詞鑿兇門引軍而出君送之跪而推轂曰進(jìn)退惟時(shí)軍中事不由君命皆由將出若此則無(wú)天于上無(wú)地于下無(wú)敵于前無(wú)主于后是以智者為之慮勇者為之鬭故能戰(zhàn)勝于外功成于內(nèi)揚(yáng)名于后世福流于子孫矣

擇材第十三

夫師之行也有好鬭樂(lè)戰(zhàn)獨(dú)取強(qiáng)敵者聚為一徒名曰報(bào)國(guó)之士有氣冠三軍才力勇防者聚為一徒名曰突陣之士有輕足善步走如奔馬者聚為一徒名曰搴旗之士有騎射若飛發(fā)無(wú)不中者聚為一徒名曰爭(zhēng)鋒之士有射必中中必死者聚為一徒名曰飛馳之士有善發(fā)強(qiáng)弩逺而必中者聚為一徒名曰摧鋒之士此六軍之善士各因其能而用之

智用第十四

夫?yàn)閷⒅辣仨樚煲驎r(shí)依人以立勝也故天作時(shí)不作而人作是謂逆時(shí)時(shí)作天不作而人作是謂逆天天作時(shí)作而人不作是謂逆人智者不逆天亦不逆時(shí)亦不逆人也

不陣第十五

古之善理者不師善師者不陣善陣者不戰(zhàn)善戰(zhàn)者不敗善敗者不亾昔者圣人之致理也安其居樂(lè)其業(yè)人至老不相攻伐可謂善理者不師舜修典刑臯陶作士師人不干令行無(wú)可施可謂善師者不陣若禹伐有苗舜舞干羽而苖民格可謂善陣者不戰(zhàn)齊桓南服強(qiáng)楚北伐山戎可謂善戰(zhàn)者不敗楚昭遭禍奔秦請(qǐng)救卒能返國(guó)可謂善敗者不亾矣

將誡第十六

書曰狎侮君子罔以盡人心狎侮小人罔以盡人力故用兵之要?jiǎng)?wù)攬英雄之心嚴(yán)賞罰之科總文武之道操剛?cè)嶂g(shù)說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書先仁義而后智勇靜若魚潛動(dòng)若奔獺散其所連而折其所強(qiáng)耀以旌旗戒以金鼓退若山移進(jìn)如風(fēng)雨擊崩若摧合戰(zhàn)如虎迫而容之利而誘之亂而取之卑而驕之親而離之強(qiáng)而弱之有危者安之有懼者恱之有叛者懐之有寃者伸之有強(qiáng)者抑之有弱者扶之有謀者親之有讒者覆之獲財(cái)者與之不倍兵以攻弱不恃眾以輕敵不傲才以驕人不以寵而作威先計(jì)而后動(dòng)知?jiǎng)俣紤?zhàn)得其財(cái)帛不自寶得其子女不自使將能若此嚴(yán)號(hào)申令而人愿鬭則兵和刅接而人樂(lè)死矣

戒備第十七

國(guó)之大務(wù)莫先于戒備若乃失之毫厘則差若千里覆軍殺將勢(shì)不逾息可不懼哉故有患難君臣旰食而謀之擇賢而任之若乃安居而不思?？苤炼恢艽酥^燕巢于幕魚游于鼎亾不俟夕傳曰不備不虞不可以師又曰預(yù)備而虞古之善政又曰防蠆尚有毒而況國(guó)乎無(wú)備雖眾不可恃也故曰有備無(wú)患故三軍之行不可無(wú)備

習(xí)練第十八

夫軍不習(xí)練百不當(dāng)一習(xí)而用之一可當(dāng)百故仲尼曰以不教民戰(zhàn)是謂棄之又曰善人教民七年亦可以即戎矣然則即戎之士不可不教教之以禮義誨之以忠信戒之以典刑威之以賞罰故人知?jiǎng)袢缓罅?xí)之或陣而分之坐而起之行而止之走而郤之別而合之散而聚之一人可教十人十人可教百人百人可教千人千人可教萬(wàn)人萬(wàn)人可教三軍然后教練而敵可勝矣

軍蠧第十九

夫三軍之行有探不審烽火失度后期犯令不應(yīng)時(shí)機(jī)阻亂師徒乍前乍后不合金鼓上不恤下斂削無(wú)度營(yíng)私狥已不恤饑寒非言妖詞妄陳禍福如事喧雜驚惑將吏勇不受制專而凌上輕竭府庫(kù)擅給其財(cái)此九者三軍之蠧有之必?cái)∫?/p>

腹心第二十

夫?yàn)閷⒄弑赜懈剐亩孔ρ罒o(wú)腹心者如人夜行無(wú)所措手足無(wú)耳目者如然而居不知運(yùn)動(dòng)無(wú)爪牙者如饑人食毒物無(wú)不死矣故善將者必有博聞多智者為腹心沉審謹(jǐn)密者為耳目勇悍善敵者為爪牙

謹(jǐn)第二十一

夫敗軍喪師未有不因輕敵而致禍者故師出以律失律則兇律有十五焉一曰慮間諜明也二曰詰誶謹(jǐn)也三曰勇敵眾不撓也四曰廉見(jiàn)利思義也五曰平賞罰均也六曰忍善含恥也七曰寛能容眾也八曰信重然諾也九曰敬禮賢能也十曰明不納讒也十一曰謹(jǐn)不違理也十二曰仁善養(yǎng)士卒也十三曰忠以身狥國(guó)也十四曰分知止足也十五曰謀自料知他也

機(jī)形第二十二

夫以愚克智命也以智克愚順也以智克智機(jī)也其道有三一曰事二曰勢(shì)三曰情事機(jī)作而不能應(yīng)非智也勢(shì)機(jī)動(dòng)而不能制非賢也情機(jī)發(fā)而不能行非勇也善將者必因機(jī)而立勝

重刑第二十三

吳起曰鼓鼙金鐸所以威耳旌幟所以威目禁令刑罰所以威心耳威以聲不可不清目威以容不可不明心威以刑不可不嚴(yán)三者不立士可怠也故曰將之所麾莫不心移將之所指莫不前死矣

蠧將第二十四

古之善將者有四示之以進(jìn)退故人知禁誘之以仁義故人知禮重之以是非故人知?jiǎng)駴Q之以賞罰故人知信禁禮勸信師之大經(jīng)也未有綱直而目不舒也故能戰(zhàn)必勝攻必取庸將不然退則不能止進(jìn)則不能禁故與軍同亾無(wú)誡勸則賞罰失度人不知信故賢良退伏頑謟登用是以戰(zhàn)必?cái)∩?/p>

審因第二十五

夫因人之勢(shì)以伐惡則黃帝不能與爭(zhēng)威矣因人之力以決勝則湯武不能與爭(zhēng)功矣若能審因而加之威勝則萬(wàn)夫之雄將可圖四海之英豪受制矣

天勢(shì)第二十六

夫行兵之勢(shì)有三焉一曰天二曰地三曰人天勢(shì)者日月清明五星合度孛彗不殃風(fēng)氣調(diào)和地勢(shì)者城峻重崖洪波千里石門幽動(dòng)羊腸曲沃人勢(shì)者主圣將賢三軍由禮士卒用命糧甲堅(jiān)備善將者因天之時(shí)就地之勢(shì)依人之利則所向者無(wú)敵所擊者萬(wàn)全矣

勝敗第二十七

賢才居上不肖居下三軍恱樂(lè)士卒畏懼相議以勇鬬相望以威武相勸以刑賞此必勝之徴也三軍數(shù)驚士卒惰慢下無(wú)禮信人不畏法相恐以敵相語(yǔ)以利相囑以禍福相惑以妖言此必?cái)≈畯找?/p>

假權(quán)第二十八

夫?qū)⒄呷嗣鶓乙渤蓴≈狄驳湼Ｖ幸捕喜患僦再p罰亦猶束猿猱之手而責(zé)之以騰捷膠離婁之目而使之辨青黃不可得也若賞移在權(quán)臣罰不由主將人茍自利誰(shuí)懐鬭心雖伊呂之謀韓白之功而不能自衛(wèi)也故孫武曰將之出君命有所不受周亞夫曰軍中聞將軍之命不聞?dòng)刑熳又t

哀死第二十九

古之善將者養(yǎng)人如養(yǎng)己子有難則以身先之有功則以身后之死者哀而葬之傷者泣而撫之饑者舍食而食之寒者解衣而衣之智者禮而祿之勇者賞而勸之將能若此所向必捷矣

三賔第三十

三軍之行也必有賔客羣議得失以資將用有詞若懸流竒謀不測(cè)博聞廣見(jiàn)多藝多才此萬(wàn)夫之望可引為上賔有猛如熊虎捷若騰猿剛?cè)玷F石利若龍泉此一時(shí)之雄可引為中賔有多言或中薄技小才此常人之能可引為下賔

設(shè)應(yīng)第三十一

若乃圖難于易為大于細(xì)先動(dòng)后用刑于無(wú)刑此用兵之智也師徒已列戎馬交馳強(qiáng)弩才臨短兵又接乗威布信敵人告急此用兵之能也身沖矢石爭(zhēng)勝一時(shí)成敗未分我傷彼死此乃用兵之下也

使利第三十二

夫草木叢集利以游逸重塞山林利以不意前林無(wú)隱利以潛伏以少擊眾利以日暮以眾擊寡利以清晨強(qiáng)弩長(zhǎng)兵利以捷次逾淵隔水風(fēng)火暗昧利以搏前擒后

應(yīng)機(jī)第三十三

夫必勝之術(shù)合變之形在于機(jī)也非智者孰能見(jiàn)機(jī)而作見(jiàn)機(jī)之道莫先于不意故猛獸失險(xiǎn)童子持防以追之蜂蠆發(fā)毒壯士旁徨而失色以其禍出不圖變速非慮

揣能第三十四

古之善用兵者揣其能而料其勝負(fù)主孰圣也將孰賢也吏孰能也糧餉孰豐也士卒孰練也軍容孰整也戎馬孰逸也形勢(shì)孰險(xiǎn)也賔客孰智也隣國(guó)孰懼也財(cái)貨孰多也百姓孰安也由此觀之強(qiáng)弱之形可以決矣

輕戰(zhàn)第三十五

螫蟲之觸負(fù)其毒也戰(zhàn)士能勇倚其備也是以鋒鋭甲堅(jiān)則人輕戰(zhàn)故甲不堅(jiān)密與肉袒同射不能中與無(wú)矢同中不能入與無(wú)鏃同探不謹(jǐn)與無(wú)目同將帥不勇與無(wú)將同

地勢(shì)第三十六

夫地勢(shì)者兵之助也不知戰(zhàn)地而求勝者未之有也山林土陵丘阜大川此步兵之地土高山狹蔓衍相屬此車騎之地依山附澗高林深谷此弓弩之地草淺土平可前可后此長(zhǎng)防之地蘆葦相叅竹樹(shù)交暎此槍矛之地也

情勢(shì)第三十七

夫?qū)⒂杏露p死者有急而心速者有貪而喜利者有仁而不忍者有智而心怯者有謀而情緩者是故勇而輕死者可暴也急而心速者可乆也貪而喜利者可遺也仁而不忍者可勞也智而心怯者可窘也謀而情緩者可襲也

擊勢(shì)第三十八

古之善鬬者必先揣敵情而后圖之凡師老糧絶百姓愁怨軍令不習(xí)器械不修計(jì)不先設(shè)外救不至將吏刻剝賞罰輕懈營(yíng)陣失次戰(zhàn)勝而驕可以攻之若用賢授能糧食羨余甲兵堅(jiān)利四隣和睦大國(guó)應(yīng)援?dāng)秤写苏哂?jì)而避之

整師第三十九

夫出師行軍以整為勝若賞罰不明法令不信金之不止鼓之不進(jìn)雖有百萬(wàn)之師無(wú)益于用所謂整師者居則有禮動(dòng)則有威進(jìn)不可當(dāng)退不可逼前后應(yīng)接左右應(yīng)旄與之安而不與之危其眾可合而不可離可用而不可疲矣

勵(lì)士第四十

夫用兵之道尊之以爵贍之以財(cái)則士無(wú)不至矣接之以禮勵(lì)之以信則士無(wú)不死矣蓄恩不倦法若畫一則士無(wú)不服矣先之以身后之以人則士無(wú)不勇矣小善必錄小功必賞則士無(wú)不勸矣

自勉第四十一

圣人則天賢者法地智者則古驕者招毀妄者稔禍多語(yǔ)者寡信自奉者少恩賞于無(wú)功者離罰加無(wú)罪者怨喜怒不當(dāng)者滅

戰(zhàn)道第四十二

夫林戰(zhàn)之道晝廣旌旗夜多金鼓利用短兵巧在設(shè)伏或攻于前或發(fā)于后叢戰(zhàn)之道利用劍楯將欲圖之先度其路十里一塲五里一應(yīng)偃戢旌旗特嚴(yán)金鼓令賊人無(wú)措手足谷戰(zhàn)之道巧于設(shè)伏利以勇鬬輕足之士淩其高必死之士殿其后列強(qiáng)弩而沖之持短兵而繼之彼不得前我不得往水戰(zhàn)之道利在舟楫練習(xí)士卒以乘之多張旗幟以惑之嚴(yán)弓弩以中之持短兵以捍之設(shè)堅(jiān)柵以衛(wèi)之順其流而擊之夜戰(zhàn)之道利在機(jī)密或潛師以沖之以出其不意或多火鼓以亂耳目而攻之可以勝矣

和人第四十三

夫用兵之道在于人和和則不勸而自戰(zhàn)矣若將吏相猜士卒不服忠謀不用羣下謗議讒慝互生雖有湯武之智而不取勝于匹夫況眾人乎

察情第四十四

夫兵起而靜者恃其險(xiǎn)也迫而挑戰(zhàn)者欲人之進(jìn)也眾樹(shù)動(dòng)者車來(lái)也塵土卑而廣者徒來(lái)也辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者退也半進(jìn)而半退者誘也杖而行者饑也見(jiàn)利而不進(jìn)者勞也鳥集者虛也夜呼者恐也軍擾者將不重也旌旗動(dòng)者亂也吏怒者倦也數(shù)賞者窘也屢罰者困也來(lái)委謝者休息也幣重而言甘者誘也

將情第四十五

夫?yàn)閷⒅儡娋醇硨⒉谎钥受娛澄词鞂⒉谎责囓娀鹞慈紝⒉谎院娔晃词⒉谎岳牟徊偕榷环糜瓴粡埲懪c眾同也

威令第四十六

夫一人之身百萬(wàn)之眾束肩斂息踵足俯聽(tīng)莫敢仰視法制使然也若乃上無(wú)刑罰下無(wú)禮義雖貴有天下富有四海而不能自免者桀紂之類也夫以匹夫之刑令之以賞罰而人不能逆其命者孫武穰苴之類也故令不可輕勢(shì)不可逆

權(quán)書蘇【洵】

人有言曰儒者不言兵仁義之兵無(wú)術(shù)而自勝使仁義之兵無(wú)術(shù)而自勝也則武王何用乎太公而牧野之戰(zhàn)四伐五伐六伐七伐乃止齊焉又何用也權(quán)書兵書也而所以用仁濟(jì)義之術(shù)也吾疾夫世之人不究本末而妄以我為孫武之徒也夫?qū)O氏之言兵為常言也而我以此書為不得已而言之之書也故仁義不得已而后吾權(quán)書用焉然則權(quán)者為仁義之窮而作也

心術(shù)

為將之道當(dāng)先治心泰山崩于前而色不變麋鹿興于左而目不瞬然后可以制利害可以待敵凡兵上義不義雖利勿動(dòng)非一動(dòng)之為利害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可以百戰(zhàn)凡戰(zhàn)之道未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)將戰(zhàn)養(yǎng)其力既戰(zhàn)養(yǎng)其氣既勝養(yǎng)其心謹(jǐn)烽燧嚴(yán)斥?使耕者無(wú)所顧忌所以養(yǎng)其財(cái)豐犒而優(yōu)游之所以養(yǎng)其力小勝益急小挫益厲所以養(yǎng)其氣用人不盡其所欲為所以養(yǎng)其心故士常蓄其怒懐其欲而不盡怒不盡則有余勇欲不盡則有余貪故雖并天下而士不厭兵此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也不養(yǎng)其心一戰(zhàn)而勝不可用矣凡將欲智而嚴(yán)凡士欲愚智則不可測(cè)嚴(yán)則不可犯故士皆委已而聽(tīng)命夫安得不愚夫惟士愚而后可與之皆死凡兵之動(dòng)知敵之主知敵之將而后可以動(dòng)于險(xiǎn)鄧艾縋兵于蜀中非劉禪之庸則百萬(wàn)之師可以坐縛彼固有所侮而動(dòng)也故古之賢將能以兵嘗敵而又以敵自嘗故去就可以決凡主將之道知理而后可以舉兵知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵知理則不屈知?jiǎng)輨t不沮知節(jié)則不窮見(jiàn)小利不動(dòng)見(jiàn)小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然后有以支大利大患夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者無(wú)敵于天下故一忍可以支百勇一靜可以制百動(dòng)兵有長(zhǎng)短敵我一也敢問(wèn)吾之所長(zhǎng)吾出而用之彼將不與吾較吾之所短吾蔽而置之彼將強(qiáng)與吾角奈何曰吾之所短吾抗而暴之使之疑而卻吾之所長(zhǎng)吾隂而養(yǎng)之使之狎而墮其中此用長(zhǎng)短之術(shù)也善用兵者使之無(wú)所顧有所恃無(wú)所顧則知死之不足惜有所恃則知不至于必?cái)〕唛?dāng)猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也知此者可以將矣祖禓而按劒?jiǎng)t烏獲不敢逼冠胄衣甲據(jù)兵而寢則童子彎弓而殺之矣故善用兵者以形固夫能以形固則力有余矣

法制

將戰(zhàn)必審知其將之賢愚與賢將戰(zhàn)則持之與愚將戰(zhàn)則乘之持之則容有所伺而為之謀乗之則一舉而奪其氣雖然非愚將勿乗乗之不動(dòng)其禍在我分兵而迭進(jìn)所以持之也并力而一戰(zhàn)所以乗之也古之善軍者以刑使人以賞使人以怒使人而其中必有以義附者焉不以戰(zhàn)不以掠而以備急難故越有君子六千人韓之戰(zhàn)秦之鬭士倍于晉而出穆公于淖者赦食馬者也兵或寡而易危或眾而易叛莫難于用眾莫危于用寡治眾者法欲繁繁則士難以動(dòng)治寡者法欲簡(jiǎn)簡(jiǎn)則士易以察不然則士不任戰(zhàn)矣惟眾而繁雖勞不害為強(qiáng)以眾入險(xiǎn)阻必分軍而疎行夫險(xiǎn)阻必有伏伏必有約軍分則伏不知所擊而其約擕矣險(xiǎn)阻懼蹙疎行以紓士氣兵莫危于攻莫難于守客主之勢(shì)然也故城有二不可守兵少不足以實(shí)城城小不足以容兵夫惟賢將能以寡為眾以小為大當(dāng)敵之沖人莫不守我以疑兵彼?不進(jìn)雖告之曰此無(wú)人彼不信也度彼所襲潛兵以備彼不我測(cè)謂我有余夫何患兵少偃旗仆鼓寂若無(wú)氣嚴(yán)戢兵士敢嘩者斬時(shí)令老弱登埤示怯乗懈突擊其眾可走夫何患城小背城而戰(zhàn)陣欲方欲踞欲密欲緩夫方而踞密而緩則士心固固則不懾背城而戰(zhàn)欲其不懾面城而戰(zhàn)陣欲直欲鋭?dòng)E欲速夫直而鋭疎而速則士心危危則致死面城而戰(zhàn)欲其致死夫能靜而自觀者可以用人矣吾何為則怒吾何為則喜吾何為則勇吾何為則怯夫人豈異于我天下之人孰不能自觀其一身是以知此理者涂之人皆可以將平居與人言一語(yǔ)不循故猶且?而忌敵以形形我恬而不怪亦已固矣是故智者視敵有無(wú)故之形必謹(jǐn)察之勿動(dòng)疑形二可疑于心則疑而為之謀心固得其實(shí)也可疑于目勿疑彼敵疑我也是故心疑以謀應(yīng)目疑以靜應(yīng)彼誠(chéng)欲有所為耶不使吾得之目矣

強(qiáng)弱

知有所甚愛(ài)知有所不足愛(ài)可以用兵矣故夫善將者以其所不足愛(ài)者養(yǎng)其所甚愛(ài)者士之不能皆鋭馬之不能皆良器械之不能皆利固也處之而已矣兵之有上中下也是兵之有三權(quán)也孫臏有言曰以君下駟與彼上駟取君上駟與彼中駟取君中駟與彼下駟此兵説也非馬説也下之不足以與其上也吾既知之矣吾既棄之矣中之不足以與吾上下之不足以與吾中吾不既再勝矣乎得之多于棄也吾斯從之矣彼其上之不得其中下之援也乃能獨(dú)完耶故曰兵之有上中下也是兵之有三權(quán)也三權(quán)也者以一致三者也管仲曰攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)攻瑕則堅(jiān)者瑕嗚呼不從其瑕而攻之天下皆強(qiáng)敵也漢高帝之憂在項(xiàng)籍耳雖然親以其兵而與之角者蓋無(wú)幾也隨何取九江韓信取魏取代取趙取齊然后高帝起而取項(xiàng)籍夫不汲汲于其憂之所在而彷徨乎其不足防之地彼蓋所以孤項(xiàng)氏也秦之憂在六國(guó)蜀最僻最小最先取楚最強(qiáng)最后取非其憂在蜀也諸葛孔明一出其兵乃與魏氏角其亡宜也取天下取一國(guó)取一陣皆如是也范蠡曰凡陣之道益左以為牡設(shè)右以為牝春秋時(shí)楚伐隋季梁曰楚人上左君必左無(wú)與王遇且攻其右右無(wú)良焉必?cái)∑珨”娔藫w一陣之間必有牡牝左右要當(dāng)以吾強(qiáng)攻其弱耳唐太宗曰吾自興兵習(xí)觀行陣形勢(shì)每戰(zhàn)視敵強(qiáng)其左吾亦強(qiáng)吾左弱其右吾亦弱吾右使弱常遇強(qiáng)強(qiáng)常遇弱敵犯吾弱追奔不過(guò)數(shù)十百步吾擊敵弱常突出自背反攻之以是必勝后之庸將既不能處其強(qiáng)弱以敗而又曰吾兵有老弱襍其間非舉軍精鋭以故不能勝不知老弱之兵兵家固亦不可無(wú)無(wú)之是無(wú)以耗敵之強(qiáng)兵而全吾之鋭鋒敗可俟矣故智者輕棄吾弱而使敵輕用其強(qiáng)忘其小喪而志于大得夫固要其終而已矣

攻守

古之善攻者不盡兵以攻堅(jiān)城善守者不盡兵以守?cái)硾_夫盡兵以攻堅(jiān)城則鈍兵費(fèi)糧而緩于成功盡兵以守?cái)硾_則兵不分而彼間行襲我無(wú)備故攻敵所不守守?cái)乘还スフ哂腥姥墒卣哂腥姥扇酪辉徽桓g三曰伏坦坦之路車轂擊人肩摩出亦此入亦此我所必攻彼所必守者曰正道大兵攻其南鋭兵出其北大兵攻其東鋭兵出其西者曰竒道大山峻谷中盤絶徑潛師其間不鳴金不撾鼓突出乎平川以沖敵人腹心者曰伏道故兵出于正道勝敗未可知也出于竒道十出而五勝矣出于伏道十出而十勝矣何則正道之城堅(jiān)城也正道之兵精兵也竒道之城不必堅(jiān)也竒道之兵不必精也伏道則無(wú)城也無(wú)兵也攻正道而不知竒道與伏道焉者其將木偶人是也守正道而不知竒道與伏道焉者其將亦木偶人是也今夫盜之于人抉門斬關(guān)而入者有焉他戶之不扄鍵而入者有焉乘壊垣坎墻趾而入者有焉抉門斬關(guān)而主人不之察幾希矣他戸之不扄鍵而主人不之察大半矣乗壊垣坎墻趾而主人不之察皆是矣為主人者宜無(wú)曰門之固而他戶墻隙之不防馬夫正道之兵抉門之盜也竒道之兵他戸之盜也伏道之兵乗垣之盜也所謂正道者若秦之函谷吳之長(zhǎng)江蜀之劍閣是也昔者六國(guó)嘗攻函谷矣而秦將敗之曹操嘗攻長(zhǎng)江矣而周瑜走之鐘會(huì)嘗攻劍閣矣而姜維拒之何則其為之守備者素也劉濞反攻大梁田祿伯請(qǐng)以五萬(wàn)人別循江淮收淮南長(zhǎng)沙以與濞會(huì)武關(guān)岑彭攻公孫述自江州泝都江破矦丹兵徑拔武陽(yáng)繞出延岑軍后疾以精騎赴廣都距成都不數(shù)十里李愬攻蔡蔡悉精卒以抗李光顔而不備愬愬自文成破張柴疾馳二百里夜半到蔡黎明擒元濟(jì)此用竒道也漢武攻南越唐?請(qǐng)發(fā)夜郎兵浮船牂牁江道番禺城下以出越人不意鄧艾攻蜀自隂平由景谷攀木緣磴魚貫而進(jìn)至油江而降馬邈至緜竹而斬諸葛瞻遂降劉禪田令孜守潼關(guān)關(guān)之左有谷曰禁而不之備林言尚讓入之夾攻關(guān)而關(guān)兵潰此用伏道也吾觀古之善用兵者一陣之間尚猶有正兵竒兵伏兵三者以取勝?zèng)r守一國(guó)攻一國(guó)而社稷之安危系焉者其可以不知此三道而欲使之將耶

用間

孫武既言五間則又有曰商之興也伊摯在夏周之興也呂牙在商故明君賢將能以上智為間者必成大功此兵之要三軍所恃而動(dòng)也按書伊尹適夏丑夏歸亳史太公嘗事紂去之歸周所謂在夏在商誠(chéng)矣然以為間何也湯文王固使人間夏商耶伊呂固與人為間耶桀紂固待間而后可伐耶是雖甚庸亦知不然矣然則吾意天下存亡寄于一人伊尹之在夏也湯必曰桀雖暴一旦用伊尹則民心復(fù)安吾何病焉及其歸亳也湯必曰桀得伊尹不能用必亡矣吾不可以安視民病遂與天下共亡之呂牙之在商也文王必曰紂雖虐一旦用呂牙則天祿必復(fù)吾何憂焉及其歸周也文王必曰紂得呂牙不能用必亡矣吾不可以久遏天命遂命武王與天下共亡之然則夏商之存亡待伊呂用否而決今夫問(wèn)將之賢者必曰能逆知敵國(guó)之勝敗問(wèn)其所以知之之道必曰不愛(ài)千金故能使人為之出萬(wàn)死以間敵國(guó)或曰能因敵國(guó)之使而探其隂計(jì)嗚呼其亦勞矣伊呂一歸而夏商之國(guó)為決亡使湯武無(wú)用間之名與用間之勞而得用間之實(shí)此非上智其誰(shuí)能之夫兵雖詭道而本于正者終亦必勝今五間之用其歸于詐成則為利敗則為禍且與人為詐人亦將且詐我故能以間勝者亦或以間敗吾間不忠反為敵用一敗也不得敵之實(shí)而得敵之所偽示者以為信二敗也受吾財(cái)而不能得敵之隂計(jì)懼而以偽告我三敗也夫用心于正一振而羣綱舉用心于詐百補(bǔ)而千宂敗智于此不足恃也故五間者非明君賢將之所上明君賢將之所上者上智之間也是以淮隂曲逆義不事楚而高祖擒籍之計(jì)定左車周叔不用于趙魏而淮隂進(jìn)兵之謀決嗚呼是亦間也

孫武

求之而不窮者天下竒才也天下之士與之言兵而曰我不能者幾人求之于言而不窮者幾人言不窮矣求之于用而不窮者幾人嗚呼至于用而不窮者吾未之見(jiàn)也孫武十三篇兵家舉以為師然以吾評(píng)之其言兵之雄乎今其書論竒權(quán)密機(jī)出入神鬼自古以兵著書者罕所及以是而揣其為人必謂有應(yīng)敵無(wú)窮之才不知武用兵乃不能必克與書所言逺甚吳王闔廬之入郢也武為將軍及秦楚交敗其兵越王入踐其國(guó)外禍內(nèi)患一旦迭發(fā)吳王奔走自救不暇武殊無(wú)一謀以弭斯亂若按武之書以責(zé)武之失凡有三焉九地曰威加于敵則交不得合而武使秦得聽(tīng)包胥之言出兵救楚無(wú)忌吳之心斯不威之甚其失一也作戰(zhàn)曰久暴師則鈍兵挫鋭屈力殫貨則諸矦乗其而起且武以九年冬伐楚至十年秋始還可謂乆暴矣越人能無(wú)乗間入國(guó)乎其失二也又曰殺敵者怒也今武縱子胥伯嚭鞭平王尸復(fù)一夫之私忿以敵怒敵此司馬戌子西子期所以必死讐吳也勾踐不頽舊塜而吳服田單譎燕掘墓而齊奮知謀與武逺矣武不達(dá)此其失三也然始吳能以入郢乃因胥嚭唐蔡之怒及乘子瓦之不仁武之功蓋亦鮮矣夫以武自為書尚不能自用以取敗此況區(qū)區(qū)祖其故智余論者而能將乎且吳起與武一體之人也皆著書言兵世稱之曰孫吳然而吳起之言兵也輕法制草略無(wú)所統(tǒng)紀(jì)不若武之書詞約而意盡天下之兵說(shuō)皆歸其中然吳起始用于魯破齊及入魏又能制秦兵入楚楚復(fù)霸而武之所為反如是書之不足信也固矣今夫外御一內(nèi)治一妾是賤丈夫亦能夫豈必有人而教之及夫御三軍之眾闔營(yíng)而自固或且有亂然則是三軍之眾惑之也故善將者視三軍之眾與視一一妾無(wú)加焉故其心常若有余夫以一人之心當(dāng)三軍之眾而其中恢恢然猶有余地此韓信之所以多多而益辦也故夫用兵豈有異術(shù)哉能勿視其眾而已矣

子貢

君子之道智信難信者所以正其智也而智常至于不正智者所以通其信也而信常至于不通是故君子慎之也世之儒者曰徒智可以成也人見(jiàn)乎徒智之可以成也則舉而棄乎信吾則曰徒智可以成也而不可以繼也子貢之以亂齊滅吳存魯也吾悲之彼子貢者游說(shuō)之士茍以邀一時(shí)之功而不以可繼為事故不見(jiàn)其禍?zhǔn)狗蛲豕笕硕?jì)出于此則吾未見(jiàn)其不旋踵而敗也吾聞之王者之兵計(jì)萬(wàn)世而動(dòng)霸者之兵計(jì)子孫而舉強(qiáng)國(guó)之兵計(jì)終身而發(fā)求可繼也子貢之兵是明日不可用也故子貢之出也吾以為魯可存也而齊可無(wú)亂吳可無(wú)滅何也田常之將簒也憚高國(guó)鮑晏故使移兵伐魯為賜計(jì)者莫若抵高國(guó)鮑晏吊之彼必愕而問(wèn)焉則對(duì)曰田常遣子之兵伐魯吾竊哀子之將亡也彼必詰其故則對(duì)曰齊之有田氏猶人之養(yǎng)虎也子之于齊猶肘股之于身也田氏之欲肉齊久矣然未敢逞志者懼肘股之捍也今子出伐魯肘股去矣田氏孰懼哉吾見(jiàn)身將磔裂而肘股隨之所以吊也彼必懼而咨計(jì)于我因教之曰子悉甲趨魯壓境而止吾請(qǐng)為子潛約魯矦以待田氏之變帥其兵從子入討之為齊人計(jì)之彼懼田氏之禍其勢(shì)不得不聽(tīng)歸以約魯矦魯矦懼齊伐其勢(shì)亦不得不聽(tīng)因使練兵搜乗以俟齊釁誅亂臣而定新主齊必徳魯數(shù)世之利也吾觀仲尼以為齊人不與田常者半故請(qǐng)哀公討之今誠(chéng)以魯之眾從高國(guó)鮑晏之師加齊之半可以轅田常于都市其勢(shì)甚便其成功甚大惜乎賜之不出于此也齊哀王舉兵誅呂氏呂氏以灌嬰為將拒之至榮陽(yáng)嬰使使諭齊及諸侯連和以待呂氏變共誅之今田氏之勢(shì)何以異此有魯以為齊有高國(guó)鮑晏以為灌嬰惜乎賜之不出于此也

六國(guó)

六國(guó)破滅非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦賂秦而力虧破滅之道也或曰六國(guó)互喪率賂秦耶曰不賂者以賂者喪蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完故曰弊在賂秦也秦以攻取之外小則獲邑大則得城較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者其實(shí)百倍諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者其實(shí)亦百倍則秦之所大欲諸侯所大患固不在戰(zhàn)矣思厥先祖父暴霜露斬荊棘以有尺寸之地子孫視之不甚惜舉以與人如棄草芥今日割五城明日割十城然后得一夕安寢起視四境而秦兵又至矣然則諸侯之地有限暴秦之欲無(wú)厭奉之彌繁侵之愈急故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣至于顛覆理固宜然古人云以地事秦猶抱薪救火薪不盡火不滅此言得之齊人未嘗賂秦終繼五國(guó)遷滅何哉與嬴而不助五國(guó)也五國(guó)既喪齊亦不免矣燕趙之君始有逺略能守其土義不賂秦是故燕雖小國(guó)而后亡斯用兵之效也至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉趙嘗五戰(zhàn)于秦二敗而三勝后秦?fù)糈w者再李牧連卻之洎牧以讒誅邯鄲為郡惜其用武而不終也且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危戰(zhàn)敗而亡誠(chéng)不得已向使三國(guó)各愛(ài)其地齊人勿附于秦刺客不行良將猶在則勝負(fù)之?dāng)?shù)存亡之理當(dāng)與秦相較或未易量嗚呼以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之竒才并力西向則吾恐秦人食之不得下咽也悲夫有如此之勢(shì)而為秦人積威之所刼日削月割以趨于亡為國(guó)者無(wú)使為積威之所刼哉夫六國(guó)與秦皆諸侯其勢(shì)弱于秦而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)茍以天下之大而從六國(guó)破亡之故事是又在六國(guó)下矣

高帝

漢高帝挾數(shù)用術(shù)以制一時(shí)之利害不如陳平揣摩天下之勢(shì)舉指揺目以刼制項(xiàng)羽不如張良微此二人則天下不歸漢而高帝乃木強(qiáng)之人而止耳然天下已定后世子孫之計(jì)陳平張良智之所不及則高帝常先為之規(guī)畫處置以中后世之所為曉然如目見(jiàn)其事而為之者蓋高帝之智明于大而暗于小至于此而后見(jiàn)也帝嘗語(yǔ)呂后曰周勃重厚少文然安劉氏必勃也可令為太尉方是時(shí)劉氏既安矣勃又將誰(shuí)安耶故吾之意曰高帝之以太尉屬勃也知有呂氏之禍也雖然其不去呂后何也勢(shì)不可也昔者武王沒(méi)成王幼而三監(jiān)叛帝意百歲后將相大臣及諸侯王有武庚祿父者而無(wú)有以制之也獨(dú)計(jì)以為家有主母而豪奴悍婢不敢與弱子抗呂氏佐帝定天下為大臣素所畏服獨(dú)此可以鎮(zhèn)壓其邪心以待嗣子之壯故不去呂后者為惠帝計(jì)也呂氏既不可去故削其黨以損其權(quán)使雖有變而天下不揺是故以樊噲之功一旦遂欲斬之而無(wú)疑嗚呼彼豈獨(dú)于噲不仁耶且噲與帝偕起拔城陷陣功不為少矣方亞父嗾項(xiàng)莊時(shí)微噲誚讓羽則漢之為漢未可知也一旦人有惡噲欲滅戚氏者時(shí)噲出伐燕立命平勃即軍中斬之夫噲之罪未形也惡之者誠(chéng)偽未必也且高帝之不以一女子斬天下之功臣亦明矣彼其娶于呂氏呂氏之族若產(chǎn)祿輩皆庸才不足恤獨(dú)噲豪健諸將所不能制后世之患無(wú)大于此矣夫高帝之視呂后也猶醫(yī)者之視堇也使其毒可以治病而無(wú)至于殺人而已矣樊噲死則呂后之毒將不至于殺人高帝以為是足以死而無(wú)憂矣彼平勃者遺其憂者也噲之死于惠之六年也天也彼其尚在則呂祿不可紿太尉不得入北軍矣或謂噲于帝最親使之尚在未必與產(chǎn)祿叛夫韓信黥布盧綰皆南面稱孤而綰又最為親幸然及高帝之未崩也皆相繼以逆誅誰(shuí)謂百歲之后椎埋屠狗之人見(jiàn)其親戚乘勢(shì)為帝王而不欣然從之耶吾故曰彼平勃者遺其憂者也

項(xiàng)籍

吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才而無(wú)取天下之慮曹操有取天下之慮而無(wú)取天下之量劉備有取天下之量而無(wú)取天下之才故三人終其身無(wú)成焉且夫不有所棄不可以得天下之勢(shì)不有所忍不可以盡天下之利是故地有所不取城有所不攻勝有所不就敗有所不避其來(lái)不喜其去不怒肆天下之所為而徐制其后乃克有濟(jì)嗚呼項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才而死于垓下無(wú)惑也吾于其戰(zhàn)鉅鹿也見(jiàn)其慮之不長(zhǎng)量之不大未嘗不怪其死于垓下之晩也方籍之渡河沛公始整兵向關(guān)籍于此時(shí)若急引軍趨秦及其鋒而用之可以據(jù)咸陽(yáng)制天下不知出此而區(qū)區(qū)與秦將爭(zhēng)一旦之命既全鉅鹿而猶徘徊河南新安間至函谷則沛公入咸陽(yáng)數(shù)月矣夫秦人既已安沛公而讐籍則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城使沛公得還定三秦則天下之勢(shì)在漢不在楚楚雖百戰(zhàn)百勝尚何益哉故曰兆垓下之死者鉅鹿之戰(zhàn)也或曰雖然籍必能入秦乎曰項(xiàng)梁死章邯謂楚不足慮故移兵伐趙有輕楚心而良將勁兵盡于鉅鹿籍誠(chéng)能以必死之士擊其輕敵寡弱之師入之易耳且亡秦之守關(guān)與沛公之守善否可知也沛公之攻關(guān)與籍之攻善否又可知也以秦之守而沛公攻入之沛公之守而籍攻入之然則亡秦之守籍不能入哉或曰秦可入矣如救趙何曰虎方捕鹿羆據(jù)其穴搏其子虎安得不置鹿而返返則碎于羆明矣軍志所謂攻其必捄也使籍入關(guān)王離涉間必釋趙自救籍據(jù)關(guān)逆擊其前趙與諸侯救者十余壁躡其后覆之必矣是籍一舉解趙之圍而收功于秦也戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏伐趙齊救之田忌引兵疾走大梁因存趙而破魏彼宋義號(hào)知兵殊不達(dá)此屯安陽(yáng)不進(jìn)而曰待秦敝吾恐秦未敝而沛公先據(jù)關(guān)矣籍與義俱失焉是故古之取天下者常先圖所守諸葛孔明棄荊州而就西蜀吾知其無(wú)能為也且彼未常見(jiàn)大險(xiǎn)也彼以為劍門者可以不亡也吾嘗觀蜀之險(xiǎn)其守不可出其出不可繼兢兢而自完猶且不給而何足以制中原哉若夫秦漢之故都沃土千里洪河大山真可以控天下又烏事夫不可以措足如劍門者而后曰險(xiǎn)哉今夫富人必居四通五達(dá)之都使其財(cái)布出于天下然后可以收天下之利有小丈夫者得一金櫝而藏諸家拒戸而守之嗚呼是求不失也非求富也大盜至刼而取之又焉知其果不失也