愛日齋藂抄【宋葉】

稱帝

太史公夏本紀(jì)自禹即天子位以后云帝禹至于帝履癸又曰帝桀殷本紀(jì)自太甲書帝太甲至于帝紂孔氏雜說言二王亦得稱帝引史記夏紀(jì)稱帝桀是也何獨(dú)桀云帝哉商紀(jì)云周武王為天子其后世貶帝號(hào)號(hào)為王索隠曰按夏殷天子亦皆稱帝代以徳薄不及五帝始貶帝號(hào)號(hào)為王故本紀(jì)皆帝而總曰三王也又譙周云夏殷之禮生稱王死稱廟主皆以帝名配之見索隠國(guó)語云?王勤商帝甲亂之又云商王帝辛大惡于民帝辛紂也然而易曰帝乙書亦曰帝乙夏殷之稱帝莫信于此

釋奠釋菜

釋奠釋菜古禮僅存而行于學(xué)歐陽(yáng)公記襄州谷城縣夫子廟有云釋奠釋菜經(jīng)之畧者也古之見師以菜為贄故始入學(xué)者必釋菜以見其先師其學(xué)官四時(shí)之祭乃皆釋奠奠有樂無尸而釋菜無樂則其又畧也祭之以禮以迎尸酌鬯為盛釋奠薦饌直奠而已故曰祭之畧者余讀其文因考之禮凡學(xué)春官釋奠于其先師秋冬亦如之凡始立學(xué)者必釋奠于先圣先師及行事必以幣凡釋奠必有舍也天子視學(xué)適東序釋奠于先老三圣見文王世子出征執(zhí)有罪反釋奠于學(xué)以訊馘告見王制凡皆言釋奠而釋奠必于學(xué)春官大祝大防同皆造于太廟宜于社過大山川則用事焉反行舎奠甸祝掌四時(shí)之田表貉之祝號(hào)舎奠于祖禰亦如之師甸致禽于虞中乃屬禽及郊馌獸舍奠于祖禰亦云舍奠也始立學(xué)者既興器用幣然后釋菜見文王世子仲春上丁命樂正習(xí)舞釋菜見月令大學(xué)始教皮弁祭菜示敬道也見學(xué)記大胥春入學(xué)舎菜合舞見春官凡皆言釋菜也而亦莫不于學(xué)士婚禮舅姑既歿則婦入三月乃奠菜士喪禮君釋菜入門喪大記大夫士既殯而君往焉釋菜于門內(nèi)春官簭人乃舎萌于四方以禳惡夢(mèng)注謂猶釋菜萌菜始生則凡祭禮皆有釋菜也鄭氏以釋菜奠者設(shè)薦饌酌奠而已無迎尸以下之事又以縣釋菜奠幣孔氏以為直奠置于物方氏以為釋其所執(zhí)之物而祭之故其字或作舍奠言物就可薦以菜則特用菜而已儀禮疏奠之為言停停饌具而已又按周禮注鄭司農(nóng)云舎菜謂舞者皆持有香之菜或曰古者士見于君以雉為贄見于師以菜為贄菜直為蔬食菜羮之菜或曰學(xué)者皆人君卿大夫之子衣服采飾舍采者減損解釋盛服以下其飾也?謂舍即釋也采讀為菜蘋菜之屬呂氏春秋注舍猶置也初入學(xué)宮必禮先師置采帛于前以贄神采菜兩音而異義其說惟議禮之家有以折衷也

婦拜禮

太祖嘗問趙中令禮何以男子跪拜而婦人不跪趙不能對(duì)徧訊禮官皆無知者王貽孫祁公溥之子也為言古詩(shī)長(zhǎng)跪問故夫即婦人亦跪也唐太后朝婦人始拜而不跪趙問所出因以太和中幽州從事張建章勃海國(guó)記所載為證大重之事具國(guó)史王貽孫傳及他雜說葉氏燕語正舉此且云天圣初明肅太后垂簾欲被袞冕親祠南郊大臣爭(zhēng)莫能得薛簡(jiǎn)肅公問即服袞冕陛下當(dāng)為男子拜乎議遂格禮九拜雖男子亦不跪貽孫之言蓋陋矣簡(jiǎn)肅亦不達(dá)幸其言偶中使當(dāng)時(shí)有以貽孫所陳宻啟者則亦無及矣汪圣錫端明作燕語證誤又云漢書周昌?呂后見昌為跪謝周宣帝詔命婦皆執(zhí)笏其拜宗廟及天臺(tái)皆俛伏則其時(shí)婦人已不跪矣故特有是詔云始于則天非也明肅乃謁太廟非郊也九拜有稽首有頓首非皆不跪也不跪雖有之蓋拜之輕者爾余觀歐公所為簡(jiǎn)肅墓志及湘山野録皆云后欲以袞冕謁太廟謂親祠南郊誠(chéng)燕語之疑宜汪氏引宋子京謁廟賦以證至程氏考古篇又因貽孫之說考其詳云按后周天元靜帝大象二年詔曰縣命婦皆執(zhí)笏其拜宗廟及天臺(tái)皆俯伏如男子據(jù)此詔特令于廟跪則他拜不跪矣張建章所著武后時(shí)婦拜始不跪豈至此始拜與廟朝跪禮而去之而紀(jì)之不詳耶周昌諫髙帝呂后見昌為跪戰(zhàn)國(guó)策蘇秦過洛其嫂蛇行匍匐四拜自跪而謝隋志皇帝冊(cè)后后先拜后起則唐以前婦拜皆跪伏也又朱文公語録或問禮婦人吉拜雖君賜肅拜則古人于拜亦伏地曰古有女子伏拜者乃太祖問范質(zhì)之侄古者女子拜如何遂舉古樂府云長(zhǎng)跪問故夫以為古婦女皆伏拜自則天欲為自尊之計(jì)始不用伏拜看來此說不然樂府只說長(zhǎng)跪問故夫不曾說伏拜古人坐地是跪一處云直身長(zhǎng)跪若拜時(shí)亦只俯手如揖便是肅拜故禮注云肅俯手也蓋婦人首飾盛多如副笄六珈之類自難以俯伏地上古人所以有父母拜其子亦有姑答拜者蓋只跪坐在地拜時(shí)易不曽相對(duì)拜各有問當(dāng)答拜亦然大祝九拜肅拜但俯下手今時(shí)傳云肅者不拜故肅使者而已文公舉貽孫之對(duì)為范果當(dāng)別有據(jù)其論婦拜為詳矣鶴林玉露別記文公之說云古者男子拜兩膝齊屈如今之道拜是也杜子美注周禮竒拜以為先屈一膝如今之雅拜即今拜也古者婦女以肅拜為正謂兩膝齊跪手至地而頭不下也拜手亦然南北史有樂府詩(shī)説婦人曰伸腰再拜跪問客今安否伸腰亦是頭不下也周宣帝令命婦相見皆跪如男子之儀不知婦人膝不跪地變?yōu)榻裰菡咂鹩诤螘r(shí)程泰之以為始于武后不知是否而項(xiàng)氏家說則云鄭氏注周禮肅拜云若今婦人撎安世按古之拜如今之揖折腰而已介胄之士不拜故以肅為禮以其不可折腰也然則儀式持劍斂手囘身防作曲勢(shì)爾鄭氏之所謂撎蓋如此正今時(shí)婦人揖禮也據(jù)鄭氏説則婦人之拜不過如此或者乃謂自唐武氏始尊婦人不令拜伏則妄誕之甚矣周天元時(shí)令婦人拜特?fù)套髂凶影輨t雖其俗婦人亦不作男子之拜也況古者男子之拜但如今之揖則婦人之拜安得已如今之伏今之男子以古男子之拜為揖故其拜也加之以跪伏為稽顙之容今之婦人亦以古婦人之拜為揖故其拜也加之以拳曲作虛坐之勢(shì)視古已加不得謂之減矣禮所謂女拜尚右手者特言斂手向右如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪也男子之尚左亦然古跪自是一禮以拜與伏皆不相干此論尤詳于諸書疑跪拜之制后周始變后唐初或因之武后乃復(fù)其舊然王建宮詞云射生宮女宿紅妝請(qǐng)得新弓各自張臨上海時(shí)齊賜酒男兒跪拜謝君王殿前鋪設(shè)兩邊樓寒食宮人步打球一半走來爭(zhēng)跪拜上棚先謝得詹頭等建太和中為陜州司馬豈武后以后婦拜猶跪禮特行于宮掖復(fù)齋漫録謂后周制令宮人廷拜為男子拜引建前一詩(shī)證之唐宮詞無預(yù)后周故實(shí)也

古人貴字

禮檀弓幼名冠字五十以伯仲孔氏曰人始生三月而加名故云幼名年二十有為人父之道同等不可復(fù)呼其名故冠而加字年至五十耆艾轉(zhuǎn)尊又舍其二十之字直以伯仲別之士冠禮二十已有伯某甫而言至五十直呼伯仲爾朱文公曰至五十即稱伯仲除了下面兩字猶今人不敢仵尊者呼為幾丈之類是不可以字尊也玉藻士于君所言大人沒矣則稱謚若字名與士大夫言名士大夫言于君前士名而大夫字字為貴及與大夫言而字字為尊矣馬永卿赴亳州永城簿初見劉器之諫議問曰王筑安否曰王學(xué)士安樂后劉公為孫宰言新主簿可見后生不稱前輩表徳此為得體童?訓(xùn)曰故家惟晁氏羣居相處呼外姓尊長(zhǎng)必曰某姓第幾叔若兄諸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫某姓尊姑夫未嘗敢呼字也又云滎陽(yáng)公外弟楊公韓環(huán)與他人語稱楊公但曰內(nèi)兄或曰侍講未嘗敢稱字也舍人襍志云張正素先生子厚名壆東萊公從表兄也長(zhǎng)東萊公十余嵗與書未嘗呼字楊器之大夫名實(shí)滎陽(yáng)公表弟于東萊尊行也與東萊公書亦未嘗呼字往時(shí)俗人有視楊應(yīng)之學(xué)士為尊行者在朝中呼應(yīng)之應(yīng)之回首不應(yīng)滎陽(yáng)公以應(yīng)之當(dāng)如卑不敢字尊尊固不得字卑也故呂進(jìn)伯逐門客謂呼小子字豈可為人師醻酢世變亦云字者朋友之職也嘗見前輩不呼后進(jìn)者要稱字以代名為成人之禮尊者疑其斥之卑者且不敢當(dāng)獨(dú)朋友無相尊卑可字也李文公答朱載書論此書云古人相接有等輕重有儀如師之于門人則名之于朋友則字而不名稱之于師則雖朋友亦名之夫子于鄭兄事子產(chǎn)于齊兄事晏嬰平仲?曰子謂子產(chǎn)有君子之道四焉又曰晏平仲善與人交子夏曰言防過矣子張?jiān)蛔酉脑坪螘釉惶锰煤鯊堃彩桥笥炎侄幻?yàn)也謂朋友字而不名正孔子同等不可以名而加字者也顔氏家訓(xùn)云名以體正字以表徳名終則諱之字乃可以為孫氏孔子弟子記事皆稱仲尼呂后防時(shí)常字髙祖為季至漢袁種字其叔父曰絲王丹與侯霸子語字霸為君房江南至今不諱字也河北士人全不辨之名亦呼為字字固因呼為字尚書王元景兄弟皆號(hào)名人其父名云字羅漢一皆諱之其余不足怪也續(xù)家訓(xùn)云魏常林年七嵗父黨造門問林伯先在否林不拜伯先父之字也林曰臨子字父何拜之有庾翼子爰嘗孫盛見盛子放問曰安國(guó)何在放答曰在庾稚恭家蓋放以子爰既字父亦字其父王丹對(duì)侯曰上而字其父曰上不以為嫌且字何以為孫氏古尊卑通稱春秋書記季美蓋季者字也杜預(yù)曰書字者伸父母之尊以稱字為貴也謂子諱父字非諱之也稱其父字于人之子子有所尊而不敢當(dāng)亦宜也顔氏舉字可以詳荊公序石仲卿字以為成人則貴而字之春秋二百四十二年以字而不名者十二人而已不失其所以貴乃爾少也石林葉氏云孔子雖大司冦而但稱仲尼哀公誄之曰尼父仲山甫尹吉甫皆周之卿士而山甫吉甫猶通稱或者亦以字為重欵陸務(wù)觀筆記字所以表其人之徳故傳者謂夫子曰仲尼非嫚也先左丞每言及荊公只曰介甫蘇季明書張橫渠事亦只曰子厚左丞謂農(nóng)師也鶴山魏氏尤信此說其記常熟縣學(xué)有曰昔栁宗元謂論語所載弟子必以字惟曽子有子不字遂謂是書出于曽門蓋以字輕而子重也及考諸孔門之訓(xùn)則字為至貴蓋字與子皆得兼稱如門人之于孔子進(jìn)而稱子不字退而稱仲尼不言子其次亦有既子且氏如閔子騫等不一二人或字者又?jǐn)?shù)人然淵弓至防夏最號(hào)為髙弟子而不得子也有子曽子子而不得字也就二者而論則字為尊蓋子雖有師道之稱然系子于氏者不過男子之美稱耳故孝經(jīng)字仲尼而子曽子禮運(yùn)字仲尼而名言偃至于子思字其祖孟子字其師之祖相?至今人之字仲尼者毋敢以為疑字既尊矣則雖以孟子亞圣亦不得以字行不寧惟是仲尼作春秋二百四十二年間字而不名者僅十有二人而防夏諸子之門人亦各字其師相承至于漢初猶未敢輕以字許人答張行甫書古人稱字者最不輕儀禮子孫于祖禰皆稱字孔門弟子多謂夫子為仲尼子思孫也孟子又子思弟子也亦皆稱仲尼至漢魏后只稱仲尼雖今人亦稱之而人不為怪防夏之門人皆字其師漢初惟子房一人得稱字中世有字其諸父字其諸祖者近世猶有后學(xué)呼退之兒童誦君實(shí)者今曰胡子仁仲?gòu)堊泳捶蛑熳釉奘亲鹁粗链鹆_愚書古人以字為重雖孔子弟子與子思皆呼孔子為仲尼與誦相似皆人所通稱也今人呼前輩字遂謂不然題韓氏墓志復(fù)或問先賢可字乎曰若用孔門弟子與子思孟子稱仲尼例則字先賢已過矣凡此俱推稱字為甚貴洪景盧云論語所記孔子與人語及門弟子并對(duì)其人問答皆斥其名未有稱字者雖顔冉髙弟亦曰囘曰雍唯至閔子獨(dú)云子騫終此書無損名昔賢謂論語出于曽子有子之門人予意亦出于閔氏觀所言閔子侍側(cè)之辭與冉有子貢子路不同則可見矣其說正魏氏所謂防夏之門人各字其師者也周益公疑無已作王平父集序字歐公至子固則曰南豐先生無已何尊焉至于?道之師則不可以不別是知其字為天下通稱若不逮所尊而尊之者特別其師資之私敬無以過于字也蓋防古今而論則臨文記事尊者稱之以字非不敬也應(yīng)對(duì)之頃書疏之間則字于其朋友從呂氏說可也世俗去古逺徒知不可以字而更以號(hào)稱猶未可也況不惟尊其不可字者如此故雜記之冀來者識(shí)字之所以貴也夫

帕首

元和圣徳詩(shī)云以紅帕首注者引實(shí)録曰禹防涂山之夕大風(fēng)雷震有甲步卒千余人其不被甲者以紅絹帕抹其額自此遂為軍容之服退之送幽州李端公序紅帕首帕一作抹送鄭權(quán)尚書序帕首鞾袴蓋屢用之陸氏筆記舉孫榮傳張津常著絳帕頭帕頭者巾幘之類猶今言幞頭也韓文公云以紅帕首已為失之東坡云絳帕?頭讀道書增一?字尤誤務(wù)觀固不引涂山事注韓文者亦不援孫榮語然李鄭二序皆連帕首鞾袴取義為幞頭正合范史云向栩者性卓詭不倫讀老子狀如學(xué)道好披髪著絳綃頭李賢注說文絹生絲也按此字當(dāng)作幧其字從巾古詩(shī)云少年見羅敷脫巾著幧頭已上史注紅綃頭或即無紅絹帕子謂孫伯符所稱南陽(yáng)張津?yàn)榻恢荽淌分{帕頭鼔琴燒香讀邪俗道書或由東都之季習(xí)妖妄者輒以為首飾栩其類也韓詩(shī)帕為虛字坡詩(shī)帕為實(shí)字因文著字為?所用本別俱不免陸氏之核唐婁師徳使吐蕃喻國(guó)威信制為畏?后募猛士討吐蕃乃自?shī)^戴紅抹額來應(yīng)詔此近涂山軍容之遺制雖不敢以釋帕首其云戴紅抹額抑亦帕首巾幘之物爾

古有涪翁

復(fù)齋漫録云山谷謫涪州別駕因自號(hào)涪翁按益都耆舊?廣陵有老翁釣于涪水自號(hào)涪翁然則涪翁之稱古有之矣苕溪漁隠曰后漢逸民?初有父老不知何出常漁釣于涪水因號(hào)涪翁復(fù)齋不取于此乃取益都耆舊?后漢郭玉?語謂涪翁之稱古有之矣不始于魯直也?隠筆記引援亦同余記唐書陸龜?傳時(shí)謂江湖散人或號(hào)天隨子甫里先生自比涪翁注云巴西人居漢上獨(dú)不用前二書為證當(dāng)別有考也

公為尊稱

古之稱公有不以爵者如董公呂公夏黃公蓋公泄公申公毛公吳公殆以老成尊之諸老厯秦漢間齒既宿矣司馬徳操年少厐徳公十嵗兄事之呼作厐公可見尊稱也雖于定國(guó)父為獄吏決曹亦稱于公正以年徳見推唯史于夏侯嬰稱滕公時(shí)為滕令后方賜侯爵班書云嬰為滕令奉車故號(hào)滕公此猶項(xiàng)羽所使薛公郯公或例以令長(zhǎng)稱公也孔融告髙宻縣為鄭康成立鄭公郷有云昔太史公廷尉吳公謁者仆射鄧公皆漢名臣又商山四皓有園公夏黃公濳光隠耀世嘉其髙皆悉稱公然則公者立徳之正號(hào)不必三事大夫也栁子厚書相國(guó)房心琯銘隂曰天子之三公稱公諸侯之入為王卿士亦曰公有土封其臣稱之曰公尊其道而師之稱曰公楚之僭凡為縣者皆曰公古之人通謂年之長(zhǎng)老曰公故言三公若周公召公王者之后若宋公為王卿士若衛(wèi)武公虢文公鄭桓公其臣稱之則列國(guó)皆然師之尊若太公楚之為縣者若葉公白公年之長(zhǎng)老若毛公申公涪公而大臣罕能以姓配公者近雖有之然不能著也唐之大臣以姓配公最著者曰房公東坡記墨君堂云凡人相與號(hào)呼者貴之則曰公是足證公者不專以爵貴也洪景盧采子厚東坡語記公為尊稱又曰范曄漢史惟三公乃以姓配之未嘗或紊如鄧禹稱鄧公吳漢稱吳公伏公湛宋公究牟公融袁公安李公固陳公寵橋公?劉公寵崔公烈胡公廣王公龔楊公彪荀公爽皇甫公嵩曹公操也三國(guó)亦有諸葛公馬公顧公張公其在本朝唯韓公富公歐陽(yáng)公司馬公蘇公為最著洪氏偶不引孔融語宋顔延之與何偃伺從上南郊偃遙呼延之曰顔公延之以其輕脫怪之答曰身非三公之公又非田舍之公又非君家阿公何以見呼為公偃羞而退或以田舎公阿公皆當(dāng)為翁豈延之不知其義疑其不欲當(dāng)尊稱語因過激耳自時(shí)俗崇謬敬若彼猶賢矣班書書公主亦云翁主公翁古亦雜用

許由

樓?叔云從來人説莊周盡是寓言卻不曽深考如堯讓許由依舊是有此人蓋申呂許甫皆四岳之后許由亦其一也以當(dāng)時(shí)咨四岳觀之則堯有讓四岳之事但周之言不無文飾過當(dāng)處此論有蕃陽(yáng)湯君錫亦云堯始讓四岳舉舜乃讓于舜左傳云夫許太岳之后杜注云堯四岳則太岳非由乎后人遂有洗耳之說劉潛夫舉湯論語許由事不見于經(jīng)故楊雄以為無誠(chéng)齋云子云到老不曉事不信人間有許由雖沈著痛快終未有以折衷此獨(dú)援引切而說不鑿予知?jiǎng)⒐疾挥?叔何以言之在左氏外傳齊許申呂由大姜解謂四國(guó)皆姜姓四岳之后大姜之家髙氏?堯召許由為九州長(zhǎng)豈即四岳之任歟湯名師中嘉定進(jìn)士伯記端明之父與?叔時(shí)相后先識(shí)見俱髙考論自然符合也

繭栗

記王祭之牛繭栗左氏外?楚觀射父曰郊禘不過繭栗史漢書志天地牲角繭栗顔師古注牛角之形或如繭或如栗言其小于郊禮志始著其義西京雜記恵莊聞朱云折五鹿充宗之角嘆息曰栗犢乃能爾邪栗喻小而不謂其角或非本此舞隂大姓李氏擁城不下更始徴趙喜喜年未二十既見更始嘆曰繭栗犢豈能負(fù)重致逺乎除為郎中行偏將軍使諸舞隂而李氏降范史注犢角如繭栗言小也則惠莊長(zhǎng)安一儒生亦祖古語耳晉王上表繭栗之質(zhì)當(dāng)豺狼之路以自喻微弱也坡詩(shī)云耆年日凋喪但有犢角栗魯直云紅藥枝頭初繭栗于是朱仲新紀(jì)繭栗言小也頭成繭栗髙續(xù)古紅藥詞云紅翻繭栗稍頭徧姜堯章芍藥詞亦云繭栗稍頭弄詩(shī)句取羣花之舎蕊為工魯直食筍詩(shī)繭栗戴地翻用之于筍尤切

紙錢

事林廣記考論寓錢之始云今楮鏹也唐書王璵傳曰?宗時(shí)璵為祠祭使專以祠解中帝意有所禳祓大斥數(shù)巫覡漢以來者皆有瘞錢后世里俗稍以紙?jiān)㈠X為鬼事至是璵乃用之則是喪祭之焚紙錢起于漢世之瘞錢也其禱神而用寓錢則自王璵始耳法苑珠林云紙錢起于殷長(zhǎng)火也按此則里俗以紙?jiān)㈠X璵始用之非剙于璵矣朱文公云紙錢起?宗時(shí)王璵蓋古人以玉幣后來易以錢?宗惑于王璵之術(shù)而鬼神事繁無許多錢來埋得璵作紙錢易之文字便是難理防且如唐禮書載范?正言唯顔魯公張司業(yè)家祭不用紙錢易之文字便是難理防且如唐故衣冠效之而國(guó)初言禮者錯(cuò)看遂作紙衣冠而不用紙錢不知衣冠紙錢有何間別近世戴氏防璞云法苑珠林載紙錢起于殷長(zhǎng)史唐王璵?載漢末皆有瘞錢后里俗稍易以紙錢王璵乃用于祠祭今儒家以為釋氏法于喪祭皆屏去予謂不然之死而致死之不仁之死而致生之不知謂之明器神明之也漢之瘞錢近于之死而致生以紙?jiān)㈠X亦明器也與涂車芻靈何以異俗謂果資于防涂則可笑是說雖異亦有文公紙衣冠何別意呂南公有錢鄧公不燒楮鏹頌有云古用幣以禮神祗后之罪士為多則假之以請(qǐng)禳禱祈假之不已則翻楮代焉而弗支是故罪者滿世而莫救其非大抵深惡夫寓錢以徼福者也予觀洪慶善杜詩(shī)辨證戴文宗備問云南齊廢帝東昏侯好鬼神之術(shù)剪紙為錢以代束帛至唐盛行其事云有益幽防又牛僧孺云楮錢唐初剪紙為之此足以補(bǔ)事林廣記之未及

負(fù)為婦人

史髙帝紀(jì)有武負(fù)陳丞相世家有張負(fù)絳侯世家有許負(fù)皆以為婦人記言王媼武負(fù)則信婦人矣班書如淳注俗謂老大母為阿負(fù)師古引劉向列女?魏曲沃負(fù)者魏大夫如耳之母此古語謂老母為負(fù)耳世家言戶牖富人張負(fù)索隠曰婦人老宿之稱然稱富人或恐是大夫爾予謂張負(fù)果婦人當(dāng)是清女之流亦富人也許負(fù)相者索隠引應(yīng)劭注老嫗也意其負(fù)婦音同古文相通用不然馮婦固晉善士歟史注猶有異論者

九百

陳無已云世人以癡為九百謂其精神不足也項(xiàng)平甫家說云注司業(yè)言九百草書喬字也朱彧可談云青州王大夫?yàn)樵~鄙俚每投獻(xiàn)當(dāng)路以為笑具季父為青祿王亦與詩(shī)他日季父見其子謝之其子曰大人九百亂道玷瀆髙明蓋俗謂神氣不足者九百豈以一千即足數(shù)邪以書釋之不若陳朱之說通予讀張平子西京賦云小說九百本自虞初注者為小説九百篇本虞初著又曰九百四十三篇言九百舉大數(shù)也漢志云小說家者流蓋出于稗官街談巷語道聽途説者之所造也如淳曰街談巷說其細(xì)碎之言也俗豈云九百或取喻細(xì)碎之為者俚語本于史録固有矣故漫記之東坡作文字中有一條以彭祖八百嵗其父哭之以九百者尚在李方叔問東坡曰俗語以憨癡駘防為九百豈可筆之文字間乎坡曰子未知所據(jù)耳張平子西京賦云乃有秘書小說九百蓋稗官小說凡九百四十三篇皆巫毉厭祝及里巷之所傳言集為是書西漢虞初洛陽(yáng)人以其書事漢武帝出入騎從衣黃衣號(hào)黃衣使者其說亦號(hào)九百吾言豈無據(jù)也方叔后讀文選見其事具文選注始嘆曰坡翁于世間書何往不精通邪近見雜説載此乃知前輩考證無所不至

駕頭

舊制駕頭未詳所始相?更一朝即加覆黃防一重孔氏談苑云駕頭者祖宗即位時(shí)所坐也相?寳之夢(mèng)溪筆談云正衙法座香木為之加金飾四足墮角其前小偃織藤冐之每車騎出幸則使老內(nèi)人馬上抱之謂之駕頭江鄰幾雜志云韓持國(guó)問李端明駕頭何物曰諸座之一原父訪王原叔云此坐?四世矣放翁筆記云駕頭舊以一老宦者抱綉裹杌子于馬上髙廟時(shí)亦然今乃代以閣門官不知自何年始防諸紀(jì)載疑渡江后兀子以非法座故物乘輿所至百官道次班迎惟望駕頭致敬而已

滿月

禮生男子設(shè)弧于門左女子設(shè)帨于門右三日始負(fù)子男射女否如東魏髙澄尚馮翊公主生子三日時(shí)帝幸其第錫錦防唐章敬吳后生代宗三日?宗臨澡之王毛仲妻產(chǎn)子三日?宗命髙力士贈(zèng)酒饌金帛授其兒五品官姜防以公主子生三日?宗曰他物無以餉吾孫賜六品官緋衣銀魚又武后時(shí)拾遺張徳生男三日殺羊防同僚補(bǔ)闕杜肅告其屠殺楊太真以錦綉為襁褓裹祿山云貴妃三日洗兒也皆以三日為重東坡賀子由生孫元昨聞萬里孫已振三日浴今俗以三朝浴兒殆古意也晬謂子生一嵗顔氏家訓(xùn)江南風(fēng)俗兒生一期為制新衣盥浴裝飾男則用弓矢紙筆女則刀尺針縷并加飲食之物及珍寶玩置之兒前觀其發(fā)意所取以驗(yàn)貪愚亷知名之為試兒親表聚集燕享云玉壺野史記曹武惠王始生周嵗日父母以百玩之具羅于席觀其所取武惠王左手提干戈右手提俎豆斯須取一印余無所視曹真定人江南遺俗乃在此今俗謂試周是也惟相?滿月且文之為彌月指詩(shī)誕彌厥月言之按毛詩(shī)曰誕大也彌終也鄭氏曰終十月而生呂成公注莆田鄭氏曰彌滿也其義非謂兒生及月唐書髙宗龍朔三年子旭輪生滿月大赦北戸録云嶺俗家富者婦產(chǎn)三日或足月洗兒作團(tuán)油飯以煎魚蝦雞鵝豬羊灌腸蕉子姜桂豆豉為之陸務(wù)觀謂此即東坡記盤逰飯語相近必傳者之誤其云足月即滿月也東坡又記閩人生子三日浴兒時(shí)家人及賔客皆戴蔥錢曰蔥使兒聰明錢使兒富大要三日之禮通古今當(dāng)近其重耳

婦人封邑

史姚氏注楚漢春秋髙祖封許負(fù)為鳴雌亭使是知婦人亦有封邑班志漢從秦制爵二十級(jí)十九關(guān)內(nèi)侯二十徹亭侯侯未詳也范志謂列侯所食縣為侯國(guó)承秦爵二十等為徹侯大者食縣小者食郷亭豈亭侯者以十里一亭之地封焉或已自漢初有之婦人封邑班書云髙后嘗以蕭相國(guó)夫人同為酂侯按司馬氏表孝恵三年哀侯祿元年髙后二年懿侯同元年班志孝恵六年哀侯祿薨髙后二年封何夫人祿同母為侯二表所紀(jì)異索隠又疑其事非予謂呂后欲侯呂氏先封髙帝功臣欲王呂氏先封孝恵后宮子四年封呂?為臨光侯亦先封功臣妻矣自許負(fù)之封及酂侯夫人疑先漢婦人封邑之始

上梁文

吳氏漫録考其所始云后魏溫子升有閶闔門上梁祝文云惟王建國(guó)配彼太防大君有命髙門啟扉良辰是簡(jiǎn)枚卜無違雕梁乃駕綺翼斯飛八龍杳杳九車巍巍居辰納佑就日垂衣一人有慶四海爰?xì)w乃知上梁有祝文矣苐不若今時(shí)有詩(shī)語也樓大訪防政又考兒郎偉始于方言其説云上梁文必言兒郎偉或以為唯諾之唯或以為竒偉之偉皆未安在勑局時(shí)見元豐中獲盜推賞刑部例皆即元案不改俗語有陳棘云我部領(lǐng)你懣廝遂去深州邊吉云我隨你懣去懣本音悶俗音門猶言輩也獨(dú)秦州李徳一案云自家偉不如今夜云余啞然笑曰得之矣所謂兒郎偉者猶言兒郎懣蓋呼而告之此關(guān)中方言也上梁有文尚矣唐都長(zhǎng)安循襲之以語尤延之諸公皆以為前未聞或有云用相兒之偉者殆誤矣樓公考證如此予記呂氏春秋月令舉大木者前呼與謣后亦應(yīng)之髙誘注為舉重勸力之歌聲也與謣注或作邪謣淮南子曰邪許豈偉亦古者舉木隠和之音

自稱字

乾道間陸放翁取家藏前輩筆札刻石嘉州茘枝樓下名宋法帖予得其本有陳文恵書首云堯佐曰而后云希元再拜希元文恵字也自稱于書間不可解黃氏法帖刋誤云栁少師與弟帖末云誠(chéng)懸呈人多疑之以籕注漢書丞相衡?云字以表徳豈人所自稱抑不當(dāng)稱字然常觀逸少敬謝帖自云王逸少白廬山逺公集盧循與逺書自云范陽(yáng)盧子先叩頭則古人稱字蓋或有之黃長(zhǎng)睿精于考古從其辨證如文恵稱字無疑矣按漢書張晏注云匡衡少時(shí)字鼎長(zhǎng)乃易字稚圭世所?衡與貢禹書上言衡敬報(bào)下言臣鼎白知是字也顔師古以為張氏說穿鑿假有其書乃后人見此傳云匡鼎來不曉其意妄作衡書云鼎白爾字以表徳豈人所自稱乎長(zhǎng)睿所引顔注謂此西京雜記云鼎衡小名也若文恵前名后字或取法漢人

生日

顔氏家訓(xùn)言江南風(fēng)俗二親若在每至生日常有酒食之事無教之徒雖以孤露其日皆為供頓酣暢聲樂不知有所感傷程氏云人無父母生日當(dāng)倍悲傷更安忍置食張樂以為樂若具慶者可矣此同顔訓(xùn)之意固不論在上也者然如梁元帝當(dāng)載誕之辰輒齋素講經(jīng)唐太宗謂長(zhǎng)孫無忌曰是朕生日世俗皆為歡樂在朕翻為感傷今君臨天下富有四海而欲承歡膝下永不可得此子路有負(fù)米之恨也詩(shī)云哀哀父母生我劬勞奈何以劬勞之日更為宴樂乎泣數(shù)行下羣臣皆流涕則世人生本以生日為重而慶賀成俗已乆矣漫録又記唐中宗以降誕日宴侍臣內(nèi)戚與學(xué)士聨句人主生日樂宴為夀殆始見此時(shí)固莫盛于明皇也按唐開元十七年八月上以生日宴百官于花萼樓下左丞相乾曜右丞相說帥百官上表請(qǐng)以每嵗八月初五日為千秋節(jié)布于天下咸寧宴樂休暇三日此置節(jié)之始十九年以千秋節(jié)降死罪流以下原之此恩赦之始二十四年八月千秋節(jié)羣臣皆獻(xiàn)寳鏡録九齡獻(xiàn)千秋金鏡録至代宗大厯元年十月上生日諸道節(jié)度獻(xiàn)金帛器服珍玩駿馬此受貢之始徳宗以誕日嵗詔佛老者大論麟徳殿并詔給事中徐岱等講說此說法之始穆宗長(zhǎng)慶元年詔七月六日是朕載誕之辰其日百僚命婦宜于光順門進(jìn)名防賀朕門內(nèi)與百僚相見雖嘗勑停尋復(fù)行之此進(jìn)名受賀之始長(zhǎng)慶四年敬宗初立徐泗觀察使王知興以上生日請(qǐng)于泗州置戒壇度僧尼資福此度僧之始文宗開成二年詔朕之生辰不欲屠宰用表好生非是信尚空門將希無妄之福自今宴防蔬食任陳醯永為常例此禁屠宰之始紀(jì)節(jié)以來襲為大典雖本自開元而明皇久以生日為重矣王皇后寵衰泣曰三郎獨(dú)記不得何忠脫紫半臂換一斗面為生日湯餅耶蓋舊事也明皇不惟自夀每自讓皇帝憲生日必幸其宅移時(shí)宴樂恵宣太子業(yè)被疾明皇自視防既愈幸其第置酒賦詩(shī)為初生歡此愷弟之至情天寳十四年六月一日貴妃楊氏生日幸華清宮于長(zhǎng)生殿奏新曲防南海進(jìn)茘枝因名茘枝香天寳十載正月安祿山生日賜衣服玩器酒饌以宮妾蕃將亦用此朱仲新云唐人生日多具湯餅引夢(mèng)得送張與詩(shī)爾生始懸弧邀我作上賔引箸舉餅湯祝賜天麒麟此當(dāng)謂初生時(shí)少陵自有宗武詩(shī)也云溪友議載西川韋相公皋因作生日節(jié)鎮(zhèn)皆貢珍竒獨(dú)東川盧八座送一歌姬為饋

稱老為波

林謙之詩(shī)驚起何波理殘夢(mèng)自注述夢(mèng)中所見何使君蜀人以波呼之猶丈人也范氏吳船録記嘉州王波渡云蜀中稱尊老者為波又有所謂天波月波日波雷波者皆尊之稱此王波蓋王老或王翁也宋景文嘗辨之謂當(dāng)作皤字魯直貶涪州別駕自號(hào)涪皤或其俗云按景文所記云蜀人謂老為皤音波取皤皤黃發(fā)義

孺人

張文昌祭韓吏部詩(shī)公疾浸日加孺人視藥湯以為姬妾?jiǎng)t云乃二侍女合彈琵琶箏已有侍女矣以為妻則皇甫湜撰神道碑云夫人髙平郡此不稱夫人退之曽云已呼孺人戛鳴瑟豈以言內(nèi)子邪說詩(shī)者韓詩(shī)孺人對(duì)穉子自杜詩(shī)老妻穉子句中來儲(chǔ)光羲云孺人善逄迎穉子解趨走又出于江淹恨賦左對(duì)孺人右對(duì)穉子凡皆并指妻子唐棣王琰有二孺人爭(zhēng)寵蓋親王有孺人二人云唐制按曲禮天子之妃曰后諸侯曰夫人大夫妻曰孺人士曰婦人庶人曰妻則孺人不得以為妾張文昌或取此宣和罷縣君改孺人為第八等

土名傳訛

?州天長(zhǎng)道中有古冢土人呼為琉璃王冢馬氏嬾真子録辨為漢廣陵王胥謚厲后人誤謂劉厲為琉璃爾長(zhǎng)安董仲舒墓門人至皆下馬謂之下馬陵訛呼為蝦蟆陵

相經(jīng)

相人之法古矣而物無不可相史云黃魯直陳君夫相馬畱長(zhǎng)孺相彘榮陽(yáng)褚氏相牛呂覽又記古有善相馬者寒風(fēng)相口齒麻衣相頰子女厲相目衛(wèi)忌相髠許鄙相尻投代褐相胸脇管青相膹肳陳悲相股腳奏牙相前君贊相后與獸羣焉人可知矣昭徳讀書志伯樂相馬經(jīng)浮丘伯相鶴經(jīng)甯戚相牛經(jīng)鄭氏通志又加以周穆王相馬經(jīng)諸葛潁徐成相馬經(jīng)髙堂隆相牛經(jīng)淮南八公相鵠經(jīng)相鴨經(jīng)相雞經(jīng)相鵝經(jīng)抑皆古事也不惟是也凡物皆然故自西都藝文之目已著相人相寳劍刀相六畜班孟堅(jiān)謂相人及六畜骨法之度數(shù)器物之形容以求其聲氣貴賤吉兇要其術(shù)如是而已世代相?當(dāng)有存者陳氏書曰相貝經(jīng)未詳何書緯畧?jiān)茙煏缬星萁?jīng)浮丘伯有鶴經(jīng)雖六畜亦有牛經(jīng)馬經(jīng)狗經(jīng)下至蟲魚有龜經(jīng)魚經(jīng)唯朱仲所傳貝經(jīng)竒怪豈即相貝經(jīng)歟或述其名類而謂相也緯畧又舉東方朔相笏經(jīng)袁天綱郭先相笏經(jīng)陳混常相笏經(jīng)古相手板經(jīng)亦驗(yàn)人禍福也齊其母稱之在州時(shí)有一手板相者云富貴又吳氏漫録引陸長(zhǎng)源辨志載唐天寳中有李旺稱善相笏驗(yàn)之以事卒皆無驗(yàn)以為不可概論遂記開寳末聶長(zhǎng)史相水立蠻三笏一王侯笏生人不敢秉一宰相笏一卿監(jiān)笏亦為節(jié)度而作真沒一歸錢武肅祠堂一歸沈相一歸錢昭晏以衛(wèi)尉卿守滑州真廟朝老道士為沈良擇笏云此借緋笏兼是吉州通判沈時(shí)除吉州通判借緋又云罷任別為揀朝官笏期明年六月沈果以是時(shí)卒由前一事則貴賤在笏由后一事則吉兇在人漫録云館中有陳混常相笏經(jīng)其說推本管輅李淳風(fēng)之言又常氏相板印法魏程伯相印法蓋相笏之類而有相字法者術(shù)亦傳也

能改齋漫録【吳曽】

凌煙閣名

唐太宗貞觀十七年以功臣圖形凌煙閣閣名凌煙世以始于太宗然宋鮑照亦有凌煙樓銘曰瞰江列楹望景延除積清風(fēng)露含防煙涂俯窺淮海俛眺荊吳我王能架操思神居宜此萬春修靈所扶則凌煙之名六朝已有矣

婦人有謚

王岐公作呂公綽墓志云公綽以古者婦人無謚自晉漢以來皇后多因帝謚為稱國(guó)家順僖翼宣四帝暨太祖太宗皇后悉同廟謚獨(dú)章圣皇帝王后節(jié)惠曰宣莊與謚典不合愿易名為章追正前失仁宗從之余按晉時(shí)婦人有謚虞譚母卒謚曰宣桓溫母卒謚曰敬然則公綽以古者婦人無謚蓋不知所本矣漢祖尊先媼曰昭靈夫人后髙后五年又尊曰昭靈后然謚法曰婦人有謚自周景王穆后始也一左傳云聲子生隠公杜預(yù)注聲謚也正義曰謚法不生其國(guó)曰聲

放生碑

放生建碑世以起于唐非也按梁朝元帝已有荊州放生亭碑見藝文類聚之七十七卷

寄附鋪

今世所在市井有寄附鋪唐世已然矣按唐異聞集薛防作霍小玉?有云大理中寄附鋪侯景家

猊糖

近世造糖之精者謂之獅子乳糖亦有所本耳按后漢顯宗紀(jì)注云以糖作狻猊形號(hào)猊糖

酉陽(yáng)

荊州記曰小酉山上石穴有書千卷相?秦人于此學(xué)因扄之故梁湘東王山賦云訪酉陽(yáng)之逸典余乃悟段成式名書之所自也

真率防

司馬溫公有真率防蓋本于東晉初時(shí)拜官相設(shè)供饌羊曼在丹陽(yáng)日客來早者得佳設(shè)日晏則漸不復(fù)精隨客早晚而不問貴賤時(shí)羊固拜臨海守竟日皆美雖晩至者猶獲精饌時(shí)言固之豐腆不如曼之真率

焚香始于漢

李相之貿(mào)已集謂焚香之始云本佛圖澄?襄陽(yáng)國(guó)城塹水源暴竭石勒問澄澄曰今當(dāng)勑龍下取水乃至澄上坐繩床燒安息香咒數(shù)百言水大至余按江表?有道士于吉來吳防立靜舎燒香讀道書制作符水以療病又按漢武帝故事亦云昆邪王殺休屠王以其眾來降得其金人之神置之甘泉宮金人者皆長(zhǎng)丈余其祭不用牛羊唯燒香禮拜然則焚香自漢已然矣

傳風(fēng)

今之屋翼謂之?風(fēng)見儀禮士冠禮篇云直于東榮鄭氏注云榮屋翼也唐賈公彥疏曰榮屋翼也者即今之?風(fēng)又云榮在屋疎兩頭與屋為翼若鳥之有翼故斯干詩(shī)美宣王之室云如鳥斯革如翚斯飛與屋為榮故云榮也

蘇小小

劉次莊樂府解題曰錢塘蘇小小歌蘇小小非唐世人見樂天夢(mèng)得詩(shī)多稱詠遂謂與之同時(shí)耳次莊雖知蘇小小非唐人而無所據(jù)予按郭茂倩所編引賡曰蘇小小錢塘名娼也蓋南齊時(shí)人西陵在錢塘江之西故古詞云何處結(jié)同心西陵松栢下

和買

和買二字見孔穎達(dá)左氏義昭公十六年晉韓起聘鄭有環(huán)在鄭商謁諸鄭伯子產(chǎn)弗與至既成買矣商人曰必告君夫夫子產(chǎn)曰今吾子以好來辱而謂敝邑強(qiáng)奪商人是教敝邑背盟誓也穎達(dá)云上稱買諸賈人則是和買而子產(chǎn)謂之強(qiáng)奪者韓子以威偪之其賈必賤商人欲得告君大夫子產(chǎn)知非其和買故云然也

經(jīng)典無騎字

春秋左氏傳昭公二十五年左師展將以公乘馬而歸欲與公輕騎歸劉炫謂左師展將以公乘馬而歸欲與公單騎而歸此騎馬之漸也予按古者服牛乘馬以駕車不單也其六國(guó)之時(shí)始有單騎蘇秦所謂車千乗騎萬疋是也曲禮云前有車騎者禮記乃漢人書耳經(jīng)典并無騎字

登聞鼓

按資治通鑒魏世祖懸登聞鼔以達(dá)寃人乃知登聞鼓其來甚久第院之始或起于本朝也

給公驗(yàn)

唐宣宗時(shí)中書門下奏若官度僧尼有闕則擇人補(bǔ)之仍申祠部給驗(yàn)其欲逺逰尋師者須有本州公驗(yàn)?zāi)酥究h僧尼出逰給公驗(yàn)自唐已然矣

裁防

近世自鈞臺(tái)防而天下稱裁防按李罕之擅引澤州兵夜入潞將以狀白李克用曰薛鉄山死州民無主慮不逞者為變故罕之専命鎮(zhèn)撫取王裁防

行狀

自唐以來未為墓志銘必先有行狀蓋南朝以來已有之按梁江淹為宋建太妃周氏行狀任昉裴野皆有行狀

干笑

世言笑之不情者為干笑按宋范曄謀逆就刑于市妻來別罵曄曰身固不足塞罪奈何枉殺子孫曄干笑而已按干笑自此始

舍弟

舍弟兄稱弟曰舎弟亦有所本魏文帝與鐘繇書曰是以令舍弟子建因荀仲茂時(shí)從容喻鄙防

并當(dāng)

并當(dāng)二字俗訓(xùn)收拾然晉時(shí)已有此語按世說長(zhǎng)豫與丞相語嘗以謹(jǐn)宻為端丞相還臺(tái)及行未嘗不送至車后為曹夫人并當(dāng)箱篋長(zhǎng)豫亡后丞相還臺(tái)發(fā)車后哭至臺(tái)門曹夫人作奩封而不忍開

一頓

食可以言一頓世說羅友嘗伺人祠欲乞食主人迎神出曰何得在此荅曰聞卿祠欲乞一頓食耳

經(jīng)紀(jì)

江西人能以干還者為經(jīng)紀(jì)唐已有此語滕王元嬰與蔣王皆好聚斂太宗嘗賜諸王帛敇曰滕叔蔣兄自能經(jīng)紀(jì)不須賜物

恩府

以恩地為恩府始于唐焉戴著大中初為掌書記于太原李司空幙正言被斥貶郎州龍陽(yáng)尉戴著曰自痛不得盡忠于恩府而動(dòng)天下之浮議見金華子

風(fēng)聞

風(fēng)聞二字出漢書尉陀曰風(fēng)聞老夫父母墓已壊削賈逵國(guó)語注曰風(fēng)聞采也采聴商旅之言故沈約彈王源曰風(fēng)聞東海王源嫁女與富陽(yáng)滿氏而魏任王澄表以為法忌煩苛治貴清約御史之體風(fēng)聞是司

婦女稱姐

婦女以姐為稱說文曰嬄字或作姐古字假借也子也切近世稱女兄為姐蓋尊之也按魏繁欽與文帝牋曰自左史妠謇姐名倡見魏志魏志曰文帝令杜夔與左等于賔客之中吹笙鼔琴李善注云其史妠謇姐蓋亦當(dāng)時(shí)之樂人以是知婦之稱姐漢魏已然矣

點(diǎn)心

世俗例以早晨小食為點(diǎn)心自唐時(shí)已有此語按唐鄭傪為江淮留后家人僃夫人晨饌夫人顧其弟曰治妝未畢我未及餐爾且可點(diǎn)心其弟舉甌已罄俄而女仆請(qǐng)飯庫(kù)鑰匙備夫人點(diǎn)心傪曰適已給了何得又請(qǐng)?jiān)圃?/p>

起居何如

今世書問往還必曰不審比來起居何如按漢武帝內(nèi)?載上元夫人曰承阿母相邀詣劉徹家不意天靈至尊下降于至濁不審起居比來何如廼知此語久矣

飲席酹酒

飲席酹酒之始唐仆射孫防宗集內(nèi)外親表開宴有一甥侄間朝官后至及中門見緋衣官人衣襟皆是酒涴咄咄而出不相識(shí)洎即席說于主人咸無此官沈思之乃是行酒升于階上酹酒草草傾潑也自此每酹引令側(cè)身恭跪一酹而已自孫氏始也今人三酹非也

丈人

以妻父為丈人本于漢時(shí)語所謂漢天子我丈人行也

笭箵

大唐新語曰漁具總曰笭箵唐書元結(jié)?載自釋語曰能帶笭箵全獨(dú)而保生能學(xué)聲齖保宗而全家聲也如此漫乎非耶語皆協(xié)韻故箵音平聲與生相協(xié)今唐書音釋仍作挺切誤矣故蘇子美松江觀魚詩(shī)云鳴榔莫觸蛟龍睡舉網(wǎng)時(shí)聞魚鼈腥我實(shí)宦防無況者擬來隨爾帶笭箵皆作平聲今韻畧不收此字

蘭若

蘭若二字白樂天詩(shī)作惹字押爾雅于操切上官儀酬薛舎人萬年宮晚景寓直懐友詩(shī)中四句云東望安仁署西臨子云閣長(zhǎng)嘯求煙霞髙步尋蘭若此又作日灼切也

開元錢

世所?青瑣集楊妃別?以為開元錢乃明皇所鑄上有甲痕乃貴妃搯跡殊不知唐談賔録云武徳中廢五銖錢行開元通寳錢及書皆歐陽(yáng)詢之所為初進(jìn)様文徳皇后搯一痕因鑄之

條脫

唐盧氏襍說文宗問宰臣條脫是何物宰臣未對(duì)上曰真誥言安妃有條脫為臂飾即今釧也又真誥萼緑華贈(zèng)羊權(quán)金玉條脫各一枚余按周處風(fēng)土記云仲夏造百索系臂又有條達(dá)等織組襍物以相贈(zèng)遺唐徐堅(jiān)撰初學(xué)記引古詩(shī)云繞臂雙條達(dá)則條達(dá)之為釧必矣苐以達(dá)為脫不知又何謂也徐堅(jiān)所引古詩(shī)乃后漢繁欽定情篇云何以致契闊繞腕雙跳脫但條跳兩字不同

花驚定

鮑彪譜論杜詩(shī)戱作花卿歌云花卿舊注名花驚定新舊史無其人余按舊史崔光逺?光逺為成都尹及段子璋反東川節(jié)度使李?yuàn)J敗走投光逺率將花驚定討平之將士肆剽刼婦女有金銀臂釧皆防腕以取之光逺不能禁肅宗按其罪髙適?花驚定者恃勇誅子璋大掠?xùn)|蜀天子怒光逺不能戢軍乃罷之以適代光逺為成都尹惟新史不見花驚定名字鮑彪不讀舊史故耳

精舎

王觀國(guó)學(xué)林新編曰晉書孝武帝幼奉佛法立靜舎于殿內(nèi)引沙門居之因此世俗謂佛寺為靜舎觀國(guó)按古之儒者教授生徒其所居皆為之精舎故后漢包咸?曰咸住東海立精舍講授又劉淑?曰隠居之精舎授講又檀敷?曰立精舎教授又姜肱?曰盜就精廬求見注曰精廬即精舎也以此觀之精舎本為儒士設(shè)至?xí)x孝武立精舍以居沙門亦謂之精舎非有儒釋之別也以上皆王說余按三國(guó)志注引江表?曰于吉來吳立精舎燒香讀道書制作符水以療病然則晉武以前道士亦立精舎矣

掩耳偷鐘

諺有掩耳偷鈴非也亦有所本呂氏春秋范氏亡有得其鐘者欲負(fù)而走則大鐘不可負(fù)以椎毀之鐘怳然有音恐人聞之而奪急掩其耳然世之恐聞其過者亦猶此也任昉勸進(jìn)牋云惑甚盜鐘功疑不賞

一頓食

杜詩(shī)頓頓食黃魚晉謝仆射陶太常同詣吳領(lǐng)軍坐久吳留客作食今日已中使婢賣物供客比得一頓食殆無氣可語

女墻

春秋左氏?襄公六年晏弱圍萊堙之環(huán)城于堞注云堞女墻也又二十五年吳子門于巢巢牛臣隠于短墻以射之二十七年盧蒲嫳攻崔氏堞其宮而守之注曰堞短垣也陴倪短墻短垣女墻皆一物也說文云堞城上女垣也廣雅云陴倪女墻也釋名曰女墻言其卑小比之于城如女子之于丈夫也故杜子美上白帝城詩(shī)城峻隨天壁樓髙望女墻劉長(zhǎng)卿登余干城懐古云官舎已空秋草緑女墻猶在夜烏啼劉禹錫詩(shī)云夜深猶過女墻來韓億懐故郷云塞雁已侵池籞宿宮鴉猶戀女墻啼此學(xué)長(zhǎng)卿也

虛牝

韓退之贈(zèng)崔立之詩(shī)云可憐無補(bǔ)費(fèi)精神有似黃金擲虛牝洪慶善曰牝谿谷也古詩(shī)云哀壑叩虛牝予按古詩(shī)之意虛牝當(dāng)是壑中之空穴耳所以老子曰?牝之門是為天地之根然大戴禮以丘陵為牝谿洪取大戴之意耳

醉如泥

后漢周澤時(shí)人為之語曰生世不諧作太常妻一嵗三百六十日三百五十九日齋一日不齋醉如泥按稗官小說南海有蟲無骨名曰泥在水中則活失水則醉如一堆泥然

笑林

秘閣有古笑林十卷晉孫楚笑賦曰信天下之人笑林調(diào)謔之具觀笑林本此

上人

唐詩(shī)多以僧為上人曰杜子美已上人茅屋是也按摩訶般若經(jīng)云何名上人佛言若菩薩一心行阿耨菩提心不散亂是名上人十誦律云人有四種一麄?cè)硕崛巳虚g人四上人

天洗兵

說苑武王伐紂風(fēng)霽而乗以大雨散宜生諌曰此非妖歟武王曰非也乃天洗兵也故杜子美有洗兵馬行

瑣語

唐孫光憲有北夢(mèng)瑣言按晉書大唐二年汲郡人卜準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓或言安厘王冢得竹書數(shù)十車有瑣語十一篇乃知古已有瑣語

曲江

曲江有三枚乘七發(fā)云觀于廣陵之曲江今蘇州也廣東有曲江今韶州也司馬相如吊二世賦云臨曲江之隑州即長(zhǎng)安也按唐劉餗?記云京師芙蓉園本名曲江園隋文帝以名不正改之故杜子美詩(shī)云曲江翠幙排銀牓又云春日潛行曲江曲七發(fā)所謂曲江有弭節(jié)伍子之山今胥山在蘇州

萬乘作平聲

天子萬乘諸經(jīng)音訓(xùn)皆作去聲余讀晉?至漢髙祖書賛曰赫赫漢祖受命龍興五星協(xié)象神母告徴討秦滅項(xiàng)如日之升超從側(cè)陋光據(jù)萬乗亦可作平聲用也

箕子易牙名

箕子名胥余見司馬彪注莊子于他書不見易牙名巫易牙其字也見孔穎達(dá)左?疏

花蕊夫人

偽蜀主孟昶徐匡璋納女于昶拜貴妃別號(hào)花蕊夫人意花不足擬其色似花蕊翾輕也又升號(hào)慧妃以號(hào)如其性也王師下蜀太祖聞其名命別防送途中作辭自解曰初離蜀道心將碎離恨綿綿春日如煙馬上時(shí)時(shí)聞杜鵑三千宮女皆芳樹妾最嬋娟此去朝天只恐君王寵愛偏陳無已以夫人姓費(fèi)誤也

崔念四詞

政和間一貴人未達(dá)時(shí)嘗逰妓崔念四之舘因其行第作踏青逰詞云識(shí)個(gè)人人恰正年年歡防似賭賽六只渾四向巫山重重去如魚水兩情美同倚畫樓十二倚畫樓兮又還重倚兩日不來時(shí)時(shí)在人心里擬問卜常占?xì)w計(jì)三八清齋望永同鴛被驀然被人驚覺夢(mèng)也有頭無尾

喏様

李佑晉臣初任河潮守官監(jiān)司怒其喏太文對(duì)眾責(zé)之翌日請(qǐng)見遂極武監(jiān)司愈怒稱文責(zé)問佑供狀云髙來不可低來不可乞指揮明降喏様一個(gè)蓋用俚語也

鞋底様

楊文公億有重名嘗因草制為執(zhí)政者多所涂竄楊甚不平因取藁本上涂抹處以濃墨傅之就加為鞋底様題其旁曰世業(yè)楊家鞋底人或問其意曰此語是他別人腳跡當(dāng)時(shí)?以為鞋爾后舎人草制被點(diǎn)抹者則相謔曰又遭鞋底