晁氏客語(yǔ)【晁逈】

顔淵問(wèn)仁孔子告之以禮仁與禮果異乎

陳平令周勃先入北軍亦不是推讓功能底人只是占便宜令周勃先試難也

人之所夸與所仰慕皆不出本等唐杜牧詣僧僧不識(shí)人言其名亦不省故詩(shī)云家住城南杜曲傍兩枝仙桂一時(shí)芳山僧都不知名姓始覺(jué)空門興味長(zhǎng)因?yàn)橹Z(yǔ)云毀譽(yù)但能驕本等利害但能動(dòng)適用

王荊公教元澤求門賔須博學(xué)善士或謂發(fā)?恐不必然公曰先入者為之主予由是悟未嘗講學(xué)改易者防年先入者也

韓魏公門人有擊闗夜出者閽吏不得其賂詰旦以鏁損訐于公公曰鏁不堪用付市買修來(lái)

凡財(cái)用于國(guó)則奢于家則儉人之病也識(shí)者謂韓魏公用家資如國(guó)用謂不吝也曾魯公惜官物如已物謂誠(chéng)儉也

王荊公著書立言必以堯舜三代為則而東坡所言但較量漢唐而已觀其所為又全不相似

名利皆不可好也然好名者比之好利者差勝好名則有所不為好利則無(wú)所不為也

張乖崖戲語(yǔ)云功業(yè)向上攀官職直下覻似為專意于卜數(shù)者言也

有志于道徳功名不足論也有志于功名富貴不足論也有志于富貴則其與功名背馳亦逺矣

書有意異而語(yǔ)相似者有意相似而語(yǔ)異者如樂(lè)而不淫哀而不傷語(yǔ)相似而意異者也足食足兵民信之矣語(yǔ)異而意同者也

王平甫謂荊公長(zhǎng)于議古而短于議今工于知己而拙于知人

嘗有文投文正文正既愛(ài)且嘆堯夫問(wèn)之文正曰此人不宜早達(dá)是把盂子做不識(shí)字人看底人

鄒至完云以愛(ài)己之心愛(ài)人則仁不可勝用矣以惡人之心惡已則義不可勝用矣

陳襄述古云人之所學(xué)不可為人所容為人所容則下矣

楊中立云人要為善須先明善始得

陳并巨中勸學(xué)文云凡不可與父兄師友道者不可為也凡不可與父兄師友為者不可道也

哲廟時(shí)劉器之論宮人除邪或云九重之中安有邪物荅云心乎不得其正邪物得而窺之何間九重

呂原明元佑間侍講大雪不罷講講孟子有感哲廟一笑喜為二絶云水晶宮殿玉花零防綴宮槐臥素屏特勅下簾延墨客不因風(fēng)雪廢談經(jīng)其二曰強(qiáng)記師承道古先無(wú)窮新意出陳編一言有補(bǔ)天顔動(dòng)全勝三軍賀凱還

原明初作侍講劄子陳所學(xué)畧?jiān)迫司畬W(xué)不在于遍讀雜書多知小事在于正心誠(chéng)意少私寡欲

至完雖遇冗劇事處之常優(yōu)游因論易曰恒雜而不厭若雜而厭非所以為恒

韓治與同僚處一日有卒悍厲眾皆怒之唯韓不顧凝如平時(shí)徐言曰無(wú)忿疾于頑惟頑能致人忿故也人謂其有家學(xué)蓋魏公之后

釋氏謂火行為變化性如甘草遇火則熱油麻入火則冷甘蔗煎為沙糖則熱水成湯則冷

隂符經(jīng)謂禽之制在氣王起云?龜食蟒飛防斷猿狼虱嚙鶴青要食虎此皆以小制大言在氣不在形也無(wú)為為道有為為事是道常無(wú)用也

趙括言兵事父不能難然不謂善而卒知其敗阮瞻執(zhí)無(wú)鬼論鬼為之屈至變異形以信之事固有其理昭然而橫辯之勝不可折者人皆以辯勝者為然今易論知言也

呂正叔十八嵗已能看春秋人問(wèn)之曰以經(jīng)按傳之真?zhèn)我詡髻|(zhì)經(jīng)之是非

古人顧是非不論利害顧利害者古人所恥今人并利害亦不顧責(zé)名不責(zé)實(shí)者古人所恥今人名亦不責(zé)出門如見(jiàn)大賔使民如承大祭未出門未使民時(shí)當(dāng)如何中立曰對(duì)境不動(dòng)難

原明荅問(wèn)秀老云譽(yù)之者過(guò)其實(shí)毀之者失其真要之亦法門之猛將也

原明謂六經(jīng)藥方也史傳是人之服藥之効也

韓師樸拜相誥詞云使天下皆知忠獻(xiàn)之有子則朕亦可謂得人

荊公凡處事必要經(jīng)據(jù)托人賣金零賣了銖兩不足甚怒元澤曰銖銖而較之至兩必差遂解

止罵所以助罵助罵所以止罵也

荊公謂呂晦叔曰漢元晚節(jié)劉向數(shù)上防切諫疑犯分也晦叔曰有貴戚之卿

荊公論舜納于大麓何義晦叔曰薦之于天周室班爵祿諸侯惡其害己也而皆去其籍故司祿之官闕焉子產(chǎn)惠人也云唯有徳者能以寛服人其次莫如猛善自修其短也

狄仁杰一言而全人之社稷頴考叔一言而全人之母子晏子一言而省刑

韓文公詩(shī)號(hào)狀體謂鋪敘而無(wú)含畜也若雖近不褻狎雖逺不背戾該于理多矣

造意者常居尊與貴作事者常居卑與賤造意速作事遲以事之遲副意之速常不及故在上者不可以意之速責(zé)事之遲

造玉清昭應(yīng)宮牒州郡供木丁晉公自作公文云不得將皮補(bǔ)曲削凸見(jiàn)心

蔡君謨知開(kāi)封府事日不下數(shù)千每有日限事防三兩件記之至其日問(wèn)人不測(cè)如神

易動(dòng)而無(wú)形者驚也過(guò)則虛矣寵辱如之故曰寵辱若驚

有防情者如一件事説輕重便別

人心動(dòng)時(shí)言語(yǔ)相感

言順而理不可屈

君之視臣如土芥則臣視君如國(guó)人此為君而言也非為臣者所以責(zé)君父子之間不責(zé)善此為父而言也非為子者所以責(zé)父

尋常心氣如入官印了疑未入又復(fù)看本老云做官放子細(xì)何妨

程明道發(fā)語(yǔ)皆可録受知神廟神廟問(wèn)張載邢恕所學(xué)奏云張載臣所畏邢恕從臣游

伊川謂明道曰吾兄弟近日説話太多明道曰使見(jiàn)呂晦叔則不得不少見(jiàn)司馬君實(shí)則不得不多

永叔曰凡處事但自家踏得田地穩(wěn)一任閑言語(yǔ)罪謂之業(yè)葢人之所為未免于罪也易吉兇與民同患未能無(wú)利害吉兇也易之吉者未至于無(wú)悔言無(wú)悔者六而已

唐書不書詔列奸臣于夷狄后

神廟問(wèn)陸農(nóng)師防布以羃八尊畫布以羃六彛何以別防布對(duì)云防取其氣達(dá)非宻布也何洵直云防勺可以不宻乎

元佑間議祫祭子瞻云何以明之詩(shī)云昊天有成命郊祀天地也劉器之云不然此一篇祀天亦用祀地亦用至如潛季冬薦魚春薦鮪豈一時(shí)

射人先射馬擒冦先擒王用兵之法也

道非怱遽可言坐而論道則神閑意定

凡世間一切好惡甘苦事把來(lái)做吃飯著衣安排本分合做看便無(wú)事稍有厭惡心更無(wú)是處

一切有為法真如性上顯現(xiàn)種種差別境界違順美惡皆是一體改頭換面了出來(lái)學(xué)者如今無(wú)可添只有可減減得盡便無(wú)事

子中云知道易勿言難知道而言之尚與道為二不言則與之為一矣幾叟云有勿言心去道愈逺矣

論理論已之所當(dāng)為須從根本論論事論古人之所為須就事勢(shì)上論

有諸中必施于事乃為善誠(chéng)甫曰君子存其在我者物來(lái)斯應(yīng)何必尋事做存其在我應(yīng)物而未嘗誤乃為善也

仲尼多愛(ài)愛(ài)義子長(zhǎng)多愛(ài)愛(ài)竒

農(nóng)師上殿神廟問(wèn)洛河何以不凍奏云臣聞之有礜石焉礜石之力比鐘乳十倍

好作為者多計(jì)慮而久諳厯者若無(wú)謀知艱難者必辨防而漫不省事者能耳順

曲禮曰毋不敬毋不敬則焉有傲欲傲不可長(zhǎng)欲不可從疑注防之言非經(jīng)也

蔡君謨守福州上元日令民家一家防燈七盞陳烈作大燈長(zhǎng)丈余大書云富家一盞燈太倉(cāng)一粒粟貧家一盞燈父子相對(duì)哭風(fēng)流太守知不知猶恨笙歌無(wú)妙曲君謨見(jiàn)之還輿罷燈

人生而靜天之性也感物而動(dòng)性之欲也

范文正有言作官公罪不可無(wú)私罪不可有

出無(wú)謂之言行不必為之事不如其已

以簡(jiǎn)傲為髙以諂諛為禮以刻薄為聰明以阘茸為寛大胥失之矣

越人按圖而言燕遇燕人則北矣豈若知燕而不言者耶讀崔氏珎庖而謂能精于飲饌豈若調(diào)和適口習(xí)熟自然應(yīng)法問(wèn)其法則不能言者耶

富人有子不自乳而使人棄其子而乳之貧人有子不得自乳而棄之乳他人之子富人懶行而使人肩輿貧人不得不行而又肩輿人是皆習(xí)以為常而不察者也天下事習(xí)以為常而不察者推此亦多矣而人不以為異悲夫

問(wèn)世間名相事理如何得通解云但得本莫求末賢來(lái)問(wèn)卻是甚知若自有知卻更問(wèn)甚夫子常似怕人也似人罵也不動(dòng)打也不動(dòng)好怯怯地不如人

水土二行各兼信智

師樸入寺歸魏公問(wèn)所買之物云千三魏公責(zé)之曰此俚巷之談非對(duì)尊長(zhǎng)辭何不云一貫三百

荊公與魏公議事不合曰如此則是俗吏所為魏公曰公不相知某真一俗吏也使?fàn)柖嘭?cái)吾為爾宰其財(cái)最是難事

夀禪師日行一百二十事本老行三之一或問(wèn)不亦勞乎荅曰善念熟

子厚與其叔安仁令書云弊政之后諒煩整葺寛而不弛猛而不殘待寄居游士以禮而不與之交私一切守法于人情從容此亦吾叔所能辦也

大司徒以保息養(yǎng)萬(wàn)民六曰安富抑兼并

以有心息念則愈紛擾一寓諸敬則俱無(wú)事

多權(quán)者害誠(chéng)好功者害義取名者賊心

墨子之徳至矣而君子弗學(xué)也以其舍正道而之他也相如太史遷之才至矣而君子弗貴也以其所謂學(xué)者非學(xué)也

通乎晝夜之道而知晝夜死生之道也

知生之道則知死之道盡事人之道則盡事鬼之道死生人鬼一而二二而一者也

學(xué)不貴博貴于正而已矣言不貴多貴于當(dāng)而已矣政不貴詳貴于順而已矣

學(xué)為易知之為難知之非難也體而得之為難致曲者就其曲而致之也

吾未見(jiàn)嗇于財(cái)而能為善者也吾未見(jiàn)不誠(chéng)而能為善者也

形易則性易性非易也氣使之然也

徳盛者言傳文盛者言亦傳

名數(shù)之學(xué)君子學(xué)之而不以為本也言語(yǔ)有序君子知之而不以為始也

古之學(xué)者為已其終至于成物今之學(xué)者為物其終至于防已

杞栁荀子之説也湍水楊子之説也

自夸者近刑自喜者不進(jìn)自大者道逺

見(jiàn)攝生者而問(wèn)長(zhǎng)生謂之大愚見(jiàn)卜者而問(wèn)吉兇謂之大惑

申公薨范純夫托山谷草遺表表成不用又嘗托山谷草司馬公休謝起碑樓表竄改正余數(shù)字以示山谷畧無(wú)忤色但遜謝而已

東坡好戲謔語(yǔ)言或稍過(guò)純夫必戒之東坡每與人戲必祝曰勿令范十三知純夫舊行第十三也

東坡謂范純夫曰公之文可以經(jīng)世皆不刋之説如某但渉獵為文耳

元佑中客有見(jiàn)伊川先生者凡案間無(wú)他書惟印行唐鑒一部先生謂客曰近方見(jiàn)此書自三代以后無(wú)此議論崇寧初純夫子沖見(jiàn)欒城先生于頴昌欒城曰老來(lái)不欲泛觀書近日且看唐鑒

范純夫久在經(jīng)筵進(jìn)職青瑣引疾乞歸蜀章十上得請(qǐng)以待制知梓州翌日丞相奏事簾前太母宣諭曰范侍講求去甚力故勉徇其請(qǐng)昨日孩兒再三留他【謂哲宗】可諭與且為孩兒留未可求出前降指揮不行于是公不復(fù)有請(qǐng)

范純夫每次日當(dāng)進(jìn)講是夜講于家羣從子弟畢集聽(tīng)焉講終防湯而退

元佑末純夫數(shù)上防論時(shí)事其言尤激切無(wú)所顧避文潛少游懇勸以謂不可公意竟不囬其子沖亦因問(wèn)言之公曰吾出劍門闗稱范秀才今復(fù)為一布衣何為不可其后謫多緣此數(shù)章也

紹圣初籍定元佑黨止數(shù)十人世號(hào)精選其后乃泛濫人以得預(yù)為榮而議者不以為當(dāng)也劉莘老梁況之終于貶所因尚沬之言朝廷以二公既沒(méi)不及再貶故諸子盡廢范純夫以是移化事實(shí)不類其子沖亦停官竟不知當(dāng)時(shí)如何行遣也

純夫著作郎兼侍讀謁告省蜀公于許上以手詔撫問(wèn)蜀公并賜茶藥又遣中使賜純夫銀百兩為路費(fèi)自太母垂簾未嘗有此賜也

司馬植云神宗疾大漸太母諭梁惟簡(jiǎn)曰令你新婦做一領(lǐng)黃褙子十來(lái)嵗孩兒著得者不得令人知次日惟簡(jiǎn)袖進(jìn)哲宗即位柩前衣此褙子也

邵成章云元佑中太母下詔東坡視草云茍有利于社稷予何愛(ài)于髪膚純夫云此太母圣語(yǔ)也子瞻直言之李若谷教一初官云勤謹(jǐn)和緩其人云勤謹(jǐn)和已聞命矣緩字未諭李云甚事不因忙后錯(cuò)了

劉器之云富鄭公年八十書座屏云守口如瓶防意如城

溫公以楊子論性為近不取孟荀又謂性如地善如五谷惡如莨莠地豈容只生谷而不生莠耶學(xué)者當(dāng)除莠養(yǎng)谷耳

涪翁雜説【黃庭堅(jiān)】

燕人膾鯉方寸切其腴以防所貴腴魚腹下肥處也故杜子美詩(shī)云偏勸腹腴貴年少

醢人云羞豆之實(shí)食糝食鄭司農(nóng)云食以酒為餅賈公彥云粥也以酒為餅若今起膠餅鄭司農(nóng)云糝食菜餗蒸賈公彥云若今煮菜謂之蒸菜起膠餅葢今炊餅蒸菜葢今褁鯖邪蜀人凡果蔬皆漬之醯以為蒸餗周官醯人云醯人掌五齊七菹王舉則供齊葅醯物六十甕齊即虀也豈蜀人尚有古風(fēng)耶

在旁曰帷在上曰幕四合象宮室曰幄坐上承塵曰帟凡言設(shè)大次小次者皆幄也大次在壇壝之外小次去壇逺矣

凡言貨賄金玉曰貨布帛曰賄貨自然物賄以人功乃成

水鐘曰澤澤無(wú)水曰藪

上于下曰賜下于上曰獻(xiàn)若尊敬前人雖上于下亦曰獻(xiàn)通行曰饋上于下下于上及平敵相與皆可曰饋大司徒里宰以嵗時(shí)合耦于耡鄭康成云耡者里宰治處若今街彈之室于此合耦今昆陽(yáng)城中有漢街彈碑土訓(xùn)掌道地圖以詔地事道地慝鄭康成云地慝若瘴蠱然賈公彥云障即瘴氣出于地也蠱即蠱毒人所為也

保氏敎國(guó)子六藝三曰五射四曰五馭鄭司農(nóng)云五射白矢參連剡注襄尺井儀也五馭鳴和鸞逐水曲過(guò)君表舞交衢逐禽左賈公彥云白矢者矢在矦而貫矦過(guò)見(jiàn)其鏃白參連者前放一矢后三矢相連而去也剡注者謂羽頭髙鏃低而去剡剡然襄尺者臣與君射不與君并立襄君一尺而退井儀者四矢貫鏃如井之容鳴和鸞者和者在式鸞者在行升車則馬動(dòng)馬動(dòng)則鸞鳴鸞鳴則和應(yīng)逐水曲者御者逐水勢(shì)之屈曲而不墜水過(guò)君表者竭纒旃以為門間容掘驅(qū)而系則不得入舞交衢者御車在交道車旋應(yīng)于舞節(jié)也逐禽左者御驅(qū)逆之車驅(qū)禽獸使左當(dāng)人君所射凡君自左射故公彥又云此當(dāng)先鄭別有所見(jiàn)或以義而言以義而言則不可言別有所見(jiàn)則可又不知公彥何依據(jù)如是訓(xùn)釋也小宰云聽(tīng)買賣以質(zhì)劑司市云以質(zhì)劑結(jié)信而止訟質(zhì)人云大市以質(zhì)小事以劑鄭康成云質(zhì)劑為兩書一札同同而別之長(zhǎng)曰質(zhì)短曰劑若今下手書賈公彥云漢時(shí)下手書若今畫指劵豈今細(xì)民棄妻手摹者乎不然則今婢劵不能書者畫指節(jié)及江南田宅契亦用手摹也

太祝辦九??即拜也一曰稽首拜頭至地也二曰頓首拜叩頭至地也三曰空首拜頭至手所謂拜手也唐人書末言謹(jǐn)空蓋空首也九曰肅拜但俯下手若今時(shí)撎又曰介者不拜左氏云為事故敢肅使者又曰推手曰揖引手曰撎宋子京別紙多云伏奉手畢南人謂筆為畢因效之蓋以為手筆耳子京乃謂手簡(jiǎn)爾雅簡(jiǎn)謂之畢學(xué)記曰呻其占畢

上古之人夜則伏?？囗πM食人心故晨興相見(jiàn)輒相問(wèn)言得無(wú)恙乎

左思蜀都賦云卭竹縁嶺菌桂臨崖旁植龍目側(cè)生荔枝故張九齡賦荔枝云雖觀上國(guó)之光而被側(cè)生之誚老杜亦云側(cè)生野岸及江蒲不熱丹宮滿玉壺云壑布衣鮐背死勞人害馬翠眉須也龍眼惟閩中及南越有之太沖自言十年作賦三都所有皆責(zé)土物之貢至于言龍目亦不自知其失也云壑布衣蓋言臨武長(zhǎng)唐羌也

左傳子產(chǎn)曰寡君之二三臣札瘥夭昏大死曰札小疫曰瘥短折曰夭未名曰昏

荀卿云蠏六跪而二螯其實(shí)八跪也蓋古人作語(yǔ)詩(shī)有省不省耳楊子云蠏蠏郭索后蚓黃泉語(yǔ)約而寡過(guò)也

論俗字呼

防【郎假反】直【音鲊】泥不熟也中州人謂蜀人放誕不遵軌轍曰川防直

孔子于卿防恂恂如也漢碑今在者多書黨作防恂恂凡古人書復(fù)語(yǔ)則書二字今人或于字下作一防或兩防皆非也

橙橘屬也棖兩旁長(zhǎng)木也司馬相如上林賦曰黃江橙楱玉藻曰君入門士介拂橙楱音太蔟之蔟武陵有一種小橘名楱疑即今之金橘今人書凳【丁鄧反】為橙非是傀儡戲木偶人也或曰當(dāng)書魁礨葢象古之魁礨之士彷佛其言行也

云麓漫抄【趙彥衛(wèi)】

唐有三院御史侍御史謂之臺(tái)院殿中侍御史謂之殿院監(jiān)察御史謂之監(jiān)院太常寺有四院天府院御衣院樂(lè)懸院神廚院皆子司耳五代有樞宻院鹽鐵院糧料院等品秩亦不髙本朝樞宻本立禮均二府又有學(xué)士院舍人院為兩制下則糧料審訃進(jìn)奏官告登聞金皷是為六院皇子之居謂之某王宮王子則分院世俗目之曰宮院僧寺亦賜名院而院之為義始不一矣周禮皷人以雷皷皷神祀靈皷皷社祭路皷皷鬼享鼖皷皷軍事鼛皷皷役事晉皷皷金奏鄭氏注云雷皷八面皷也靈皷六面皷也路皷四面皷也鼖皷兩面皷也鼛皷晉皷不言幾面則一面無(wú)疑矣故樂(lè)府用其説乃作一皷而八出或六出四出不惟不能考擊所謂兩面者但以兩頭有革者便為兩面則鼛晉與鼖皷無(wú)別矣陳祥道禮書釋云八面六面四面由言八枚六枚四枚按周禮韗人為皋陶皷長(zhǎng)八尺皷四尺中圍加三之一謂之鼖鼓又為鼛鼔長(zhǎng)尋有四尺皷四尺倨句罄折鄭司農(nóng)云皷四尺謂面四尺司農(nóng)去周不逺其言當(dāng)有所據(jù)不應(yīng)前后自異則八面六面四面兩面從可知矣皋有罄折之勢(shì)而禮家反不以此為據(jù)何耶

唐制起居郎起居舍人在紫宸內(nèi)閣則夾香案立殿下直第二螭首和墨濡筆皆即坳處時(shí)號(hào)螭頭所謂螭首者蓋殿陛間壓階石上鐫鑿之餙今僧寺佛殿多有之或云唐殿多于陛之四角出石螭首不應(yīng)史云殿下第二螭首也

唐三司使有三凡鞫獄以尚書侍郎與御史中丞大理卿為三司使中葉以后有三司使總戸部鹽鐵度支皇太子監(jiān)國(guó)則詹事左右庶子亦號(hào)三司使

故事百官入朝并乘馬政和三年十二月十一日以雪滑特許暫乘車轎不得入宮門候路通依常自渡江后方乘轎迄今不改

近世行狀墓志家傳皆出于門生故吏之手往往過(guò)實(shí)人多喜之率與正史不合如近日蜀本東都故事趙晉傳與正史逈然如兩人正史幾可廢前輩嘗以邵氏聞見(jiàn)錄與石林避暑燕居錄等以嵗月參之皆不合汪彥章集有題陳文惠公逸事后云文惠陳公相仁祖每?jī)?nèi)批夜下不過(guò)十刻一日夜分有御封至公不啓封來(lái)日袖進(jìn)曰今中宮虛位張貴妃有寵恐奸人附防請(qǐng)正母儀非陛下本意仁祖首肯曰姑置之貴妃即退冊(cè)溫成皇后也當(dāng)時(shí)墓碑不敢書公之曾孫袞始錄以示人按李氏長(zhǎng)編辨此事云文惠公以景佑四年拜相寳元元年三月罷溫成以康定元年十月自御侍選才人距文惠罷相凡二年余雖當(dāng)時(shí)已被寵幸不應(yīng)諛臣便有正位中宮之請(qǐng)汪所見(jiàn)袞説非是實(shí)也其它往往類此漢刺史以八月廵行所部嵗盡詣京師奏事不言所處之地唐戴叔倫撫州刺史防壁記云漢置十三郡刺史以察舉天下非法通籍殿中乘傳奏事居靡定處權(quán)不牧人其言必有據(jù)又江西節(jié)度觀察判官壁記云開(kāi)元二十年四方都防之州各置采訪使以總覆囚按察之任使臣有土自此始也乾元二年天下聚兵罷采訪而加防御尋代之以專征而討逆伐叛則以節(jié)度主之其間復(fù)置觀察而悉與三使并唐書載建置領(lǐng)不詳故并記之唐之舉人先借當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司然后以所業(yè)投獻(xiàn)逾數(shù)日又投謂之溫卷如幽怪錄傳竒等皆是也蓋此等文備眾體可以見(jiàn)史才詩(shī)筆議論至進(jìn)士則多以詩(shī)為贄

本朝之文循五代之舊多駢儷之詞楊文公始為西昆體穆伯長(zhǎng)六一先生以古文倡學(xué)者宗之王荊公為新經(jīng)説文推明義理之學(xué)兼莊老之説洎至崇觀黜史學(xué)中興悉有禁專以孔孟為師淳熈中尚蘓氏文多宏放紹熈尚程氏曰洛學(xué)

姓氏后世不復(fù)別但曰姓某氏雖史筆亦然按史記帝紀(jì)注引春秋左氏無(wú)駭卒羽父請(qǐng)謚與族公問(wèn)族于眾仲對(duì)曰天子建徳因生以賜姓胙之土而命之氏諸侯以字為謚因以為族官有世功則有官族邑亦如之公命以字為展氏注者云天子賜姓命氏諸侯命族族者氏之別名也姓者所以統(tǒng)系百世使不別也氏之所以別子孫之所自出解春秋者云因生以賜姓者謂若舜之媯禹之姒伯夷之姜是已胙之土而命之氏者若舜之有虞禹之有夏伯夷之有呂是已于字則叔牙季友展無(wú)駭臧僖伯是已于謚則文武成宣宋戴惡衛(wèi)齊惡是已于官則司馬司徒之類是已于邑則韓魏趙是已詳此諸侯既命于天子為某公侯則是命之氏諸侯位卑不得賜姓其有以王公及以字為氏或以官以邑既無(wú)土可分則姓與氏無(wú)別注史記者所以有族者姓之別名之語(yǔ)姓者統(tǒng)百世如周姓姬氏所以別子孫如魯衛(wèi)毛聃邗晉應(yīng)韓之分又春秋之時(shí)諸侯之子為大夫則稱公子孫則稱公孫公孫之子與異姓之臣未賜族而身為大夫則稱名無(wú)駭俠之類是也已賜族而使之世為大夫則稱族如仲孫叔孫季孫之類是也此諸侯不得命氏而得命族之例也從可知已若夫易云黃帝堯舜氏作堯舜雖非姓氏既是天子當(dāng)一代稱曰堯舜氏義亦通此又不拘姓氏之例也

后漢徐穉孺子傳云家貧常自耕稼非其力不食恭儉禮遜所居服其徳屢辟公所不起時(shí)陳蕃為豫章太守以禮請(qǐng)為功曹穉既謁而退蕃在郡不接賔客唯穉來(lái)特設(shè)一榻去則收之及陳蕃傳不書此事卻云蕃為樂(lè)安太守郡人周璆髙防之士前后郡守招命莫肯至唯蕃能致焉字而不名特為置一榻去則收之璆字盂玉臨濟(jì)人有美名而司馬溫公通鑒亦祗書徐穉事不及周故周璆之名益不顯細(xì)考之蓋陳蕃能尊敬賢士為豫章太守則下徐孺之榻為樂(lè)安太守則下周璆之榻范曄不能發(fā)明之耳

漢以司徒司馬司空為宰相蓋六國(guó)時(shí)有此三卿漢采用之但改司馬曰太尉殊不知周制天子六卿大國(guó)三卿三卿蓋諸侯之制漢人祗采六國(guó)之舊而不知周家天子故事失之矣

尚書至于岱宗柴又柴望大告武成柴雖祭名考之禮焚柴泰壇周禮升煙燔牲首則是祭前焚柴升其煙皆求神定義因?yàn)榧烂笫擂D(zhuǎn)文不焚柴而燒香當(dāng)于迎神之前用爐炭爇之近人多崇佛氏蓋西方出香佛氏動(dòng)輒燒香取其清凈故作法事則焚香誦呪道家亦燒香解穢與吾敎極不同今人祀夫子祭社稷于迎神之后奠幣之前三上香禮家無(wú)之郡邑或用之

今人呼洗為沙鑼又曰廝鑼國(guó)朝賜契丹西夏使人皆用此語(yǔ)究其説軍行不暇持洗以鑼代之又中原人以擊鑼為篩鑼東南方亦有言之者篩沙音相近篩文為廝又小轉(zhuǎn)也書傳目養(yǎng)馬者為廝以所執(zhí)之鑼為洗曰廝鑼軍中以鑼為洗正如秦漢用刁斗可以警夜又可以炊飯取其便耳

古人多言阿字如秦皇阿房宮漢武阿嬌金屋晉尤甚阿戎阿連等語(yǔ)極多唐人號(hào)武后為阿武婆婦人無(wú)名第以姓加阿字今之官府婦人供狀皆云阿王阿張蓋是承襲之舊云

本朝有糧料院按韻畧料字平聲解云量也乃是量度每月合支糧食之處作側(cè)聲呼非是蓋俚俗以馬食為馬料誤矣

問(wèn)人之年若二十則曰弱冠蓋不習(xí)句讀將兩句作一句讀了禮曰人生十年曰防學(xué)亦兩句讀論年則防在禮則當(dāng)學(xué)矣二十曰弱冠年雖防在禮則當(dāng)冠矣唐制縣令闕佐官攝令曰知縣事李翺任工部志文云攝富平尉知縣事是也今差京官曰知縣差選人曰令與唐異矣又諸道判官資厯未至第曰簽書某軍節(jié)度判官防公事今亦反之

黃氏筆記【黃溍】

許由事不見(jiàn)于經(jīng)故司馬子長(zhǎng)?子云皆以為疑或曰堯始讓四岳四岳舉舜乃讓于舜春秋左氏傳云許太岳之后四岳即許由也按周武王封伯夷之裔孫又叔于許為四岳之嗣則四岳在唐虞時(shí)未嘗封許安得預(yù)以為氏乎大抵莊子多寓言如必欲旁引曲證以實(shí)其説所謂子州支父石戸之農(nóng)者又為誰(shuí)乎姑闕其疑可也

鄧名世上進(jìn)姓氏辨證有兩繆姓謂音穆者為宋繆公之后音謬者為泰繆公之后按史記秦本紀(jì)前書繆公后書穆公二字蓋通用而秦穆之見(jiàn)于詩(shī)書春秋傳皆正作穆未聞穆可讀如謬也繆固有兩音一與謬同秦繆可音謬安知宋繆之不音謬乎古人固有以紕繆之繆為謚如漢之張勃晉之何曾者若唐皮日休追咎秦伯舍重耳置夷吾而作秦穆公謚繆論乃后世文人出竒立説以寓褒貶云爾非有其實(shí)也安可遂以為據(jù)乎漢有謬忌字正作謬又非可與宋秦二君之謚混為一而忌之名亦辨證所不及辨證之可疑多此類漢翟方進(jìn)汝南人而謂方進(jìn)之翟音狄汝南之翟音宅何其自相矛盾也

漢因秦官置御史大夫掌副丞相所居曰府曰寺亦謂之憲臺(tái)朱博傳但稱御史府而后人多引博故事稱栢臺(tái)烏臺(tái)蓋御史有兩丞其一在蘭臺(tái)謂之中丞其后大夫廢遂獨(dú)存與尚書謁者并為三臺(tái)齊有都水臺(tái)隋有司臺(tái)唐御史臺(tái)嘗改憲臺(tái)又改肅政臺(tái)而門下為東臺(tái)中書為西臺(tái)秘書為塹臺(tái)不專以御史所居官署為臺(tái)也若夫所謂大行臺(tái)者自魏晉至隋唐皆有之其官有令仆尚書丞郎郎官猶今之行省而所謂外臺(tái)者漢以稱三司監(jiān)院唐以之稱州郡帶御史者宋之監(jiān)司既不帶御史人以其掌糾察之任亦循習(xí)呼之曰外臺(tái)云千字文篇首曰勑周興嗣次韻世言此時(shí)未以詔命為勑當(dāng)是誤以梁字為勑也程防之考古編力辨其非引南史賈希誼傳勑注郭子既以帝命為勑而興嗣傳云勑制寺碑尤可為證按漢書馮異傳以詔勑戰(zhàn)功宣秉傳勑賜尚書祿董宣傳勑強(qiáng)項(xiàng)令出然則以詔命為勑自漢已然叅之特以興嗣傳切近可證而但引南史耳米元章自署其姓名及所用圖記米或?yàn)檐奋阑驗(yàn)轫觏昱c芾猶可通用芉乃楚姓米氏自出西域米圖故人入中國(guó)者因以為姓唐有回紇米懷玉五代有沙陀米至誠(chéng)非若樓之與婁邵之與召同所祖也姓固不可改字音之相近者寧可混而一之耶或曰山谷極稱引初平初起豈皇與黃可混為一姓乎是不然所謂金華仙伯金華牧羊客者蓋言其先金華人耳非指初平初起為同姓也然他傳記初平初起亦或作黃而山谷則自謂七世以上失其譜于金華之族尚莫適相通蓋未嘗以初平與初起混皇黃為一姓也

俗呼人之婦翁曰岳丈曰泰山説者以為泰山有丈人峰故有是稱然古者通謂尊長(zhǎng)曰丈人非特婦翁也或又以為張説因東封而其壻躐遷五品故稱之曰泰山其説尤鑿按漢郊祀志大山川有岳山小山川有岳壻山岳而有壻則岳可以謂之婦翁矣世俗之稱謂未必不以是又因岳山而轉(zhuǎn)為泰山耳

龔頥正續(xù)釋常談最號(hào)詳博按酒二字出儀禮注乃遺而弗及蓋其所釋者當(dāng)時(shí)南方之常談耳

檠者定弓體之器周禮弓人注音景漢書蘓武注又音巨京反蘓文忠詩(shī)云大弨一弛何縁彀已覺(jué)翻翻不受檠陸放翁曰檠作平聲押用漢注也燈檠亦謂之檠音與漢注同李義山詩(shī)云九枝燈檠夜珠圓漢地里志朝鮮民飲食以籩豆顔師古曰若今之檠音其敬反韻書檠字注曰有足似幾物也義山以檠為去聲蓋本于此又與前二音不同

范元實(shí)詩(shī)眼曰予誦少游詞杜防聲里斜陽(yáng)暮山谷曰既云斜陽(yáng)又云暮即重出也欲改斜陽(yáng)為簾櫳予曰既云孤館閉春寒似無(wú)簾櫳山谷曰亭傳雖未必有簾櫳有亦無(wú)害予曰此詞本摸冩牢落之狀若簾櫳恐損初意山谷曰極難得好字當(dāng)徐思之寳佑間外舅王君仲芳隨宦至郴陽(yáng)親見(jiàn)其石刻乃杜防聲里斜陽(yáng)樹(shù)一時(shí)傳録者以樹(shù)字與英宗廟諱同音故易以暮耳蓋其詞一經(jīng)元佑名公品題雖有知者莫敢改也外舅每為人言而為之永嘅或曰傳録者既以廟諱同音而為之諱少游安得不諱乎是不然陸放翁引北史齊神武相魏時(shí)法曹辛子炎讀署為樹(shù)神武怒其犯諱杖之則二字本不同音今皆諱避則以為一音矣由是言之則樹(shù)字本不必避禮部韻畧諱而不收者失于不考也況當(dāng)時(shí)諸公詩(shī)篇中所用樹(shù)字不一姑以大蘓集中所載而言則庭下梧桐樹(shù)及樹(shù)頭初日掛銅鉦闇風(fēng)驚樹(shù)罷瑯玕孤城吹角煙樹(shù)里清風(fēng)欲發(fā)鴉翻樹(shù)等句作于熙寧元佑紹圣元符間未嘗以為諱何獨(dú)疑少游之不避耶陶靖節(jié)詩(shī)曰昔在黃子亷彈冠佐名州湯伯記注云三國(guó)志黃蓋傳曰南陽(yáng)太守子亷之后劉潛夫詩(shī)話亦云子亷之名僅見(jiàn)蓋傳按后漢尚書令黃香之孫守亮字子亷為南陽(yáng)太守注及詩(shī)話舉其孫而遺其祖豈弗深考?xì)e子亷乃守亮之字亦非名也

趙與時(shí)賔退録曰諺謂物多為無(wú)萬(wàn)數(shù)漢成帝紀(jì)語(yǔ)也按繹山碑云世無(wú)萬(wàn)數(shù)則秦時(shí)已有此語(yǔ)矣

漢有兩韓信同為髙祖將兩張禹俱明經(jīng)兩京房俱治易兩王商皆成帝時(shí)由外戚輔政兩杜子夏皆附王氏北斗垣內(nèi)星南斗二十八宿之一宿羽流列祠為二斗非也南斗于次為星紀(jì)在正北人以其見(jiàn)必于南故謂之南斗以別北斗耳若所謂斗覆為豐年者乃天市垣之斗解星又非此二斗也

兩鈔摘腴【史浩】

騶虞嚴(yán)氏作騶御虞人也非獸也呂氏作獸

左傳水昏正而栽栽筑墻之板也

膏沐膏所以膏面沐葢沈也米汁可以沐頭魯遣展喜以膏沐勞齊師則非專婦人用也今之賜面脂是也葛儼云宛然左辟辟者避也蘓氏曰讓而避者必左也河麋巧言彼何人斯居河之麋傳曰水草交曰麋李氏曰左傳吾賜汝孟諸之麋

稷雪米雪毛詩(shī)傳注先集維霰曰霰稷雪也或謂之米雪謂其粒若稷米然

醻酢醻導(dǎo)飲也欲以醻賔而先自飲以導(dǎo)之此飲觴之初自飲訖進(jìn)酒于賔乃謂之醻酢報(bào)也賔既卒爵洗而酌主人也

中垢桑柔維彼不順征以中垢中垢猶內(nèi)污也葢以閨門之事污之若王鳳之誣毀王商

鸧金載見(jiàn)鞗革有鸧箋曰鸧金飾貌疑今世所謂搶金者以平聲為去聲呼耳

國(guó)語(yǔ)施優(yōu)謂里克曰主孟啗我注云大夫之妻從夫稱主而孟則里克妻字也

韓詩(shī)綽虐顧我顔不懽東坡詩(shī)一語(yǔ)遭綽虐失身墜蓬萊

東坡秧馬歌以我兩足為四蹄聳踴滑汰如鳬鹥蔗霜即糖霜黃魯直答雍熈長(zhǎng)老寄糖霜詩(shī)逺寄蔗霜知有味又糖霜譜曰遂寧有糖冰冠于四郡

方言以濡滯不決絶為絮猶絮之柔韌牽連無(wú)邊幅也富韓并相時(shí)偶有一事富公疑之久不決韓謂富曰公又絮富變色曰絮是何言也劉夷叔嘗用為如夢(mèng)令云休休絮絮我自明朝歸去

雪多作于戊已日嘗考丁亥冬雪率多余近戊子十二月八日己未雪十八日己巳夜雪二十七日戊寅夜雪大率丙子戊已皆雪日也

趙云洲云凡遇戊午己未日久必變雨或遇亢璧二宿直日則可免余宿不能免

今人札云不宣備文選楊修荅臨淄侯牋末曰造次不能宣備

防字出羯鼓録嵇康琴賦云閑遼故音痹弦長(zhǎng)故徽鳴痹者防也兩弦之間逺則有防故云

山立字禮記玉藻山立時(shí)行又樂(lè)記總千山立注正立也

頻煩字三國(guó)志費(fèi)祎以奉使稱防頻煩至吳杜詩(shī)三顧頻煩天下計(jì)

圓夢(mèng)字出南唐近事馮僎舉進(jìn)士時(shí)有徐文防能圓夢(mèng)今世呼蒲萄枇杷皆為入聲樂(lè)天詩(shī)云酒余送盞推蓮子燭淚堆盤壘蒲萄又深山老去惜年華況對(duì)東溪野枇杷其音自唐然矣

以煮酒腳涂靈璧石其黒如漆永不脫極妙

元豐間米元章自號(hào)鹿門居士其印文曰火正后人芾印其后并不用之

伯璣云今所謂骨咄犀乃蛇角也以至毒能解毒故曰蠱毒犀

賈秋壑甲戌寒食嘗作一絶云寒食家家插栁枝留春春亦不多時(shí)人生有酒須當(dāng)醉青塜兒孫幾個(gè)悲明年謫死

法令之書其別有四敕令格式也神宗圣訓(xùn)云禁于未然之謂敕禁于已然之謂令設(shè)于此以待彼至之謂格設(shè)于此使彼效之之謂式

防古有抝哥者原系大根腳其家凌替典賣貨物罄盡獨(dú)存征遼日所獲一蒼玉印方四寸上有交螭紐以敗篋貯之出售欲鈔二定無(wú)酬價(jià)者偶有言于崔中丞遂取觀之且摹其文令識(shí)篆人辨之其文曰受命于天既夀永昌考之乃秦璽于是徑進(jìn)之上方臣下進(jìn)表稱賀

碧湖雜記【謝枋得】

東坡老饕賦葢文章之游戲耳按左氏縉云氏有不才子貪于飲食冐于貨賄侵欲崇侈不可盈厭聚斂積實(shí)不知紀(jì)極不分孤寡不恤窮匱天下之民以比二兇謂之饕餮説文曰貪財(cái)為饕貪食為餮然則東坡之賦當(dāng)作老餮為是

五臣注文選謂陶淵明詩(shī)自晉義熈以后皆題甲子后世因仍其説獨(dú)治平中虎丘僧思悅編淵明詩(shī)辨其不然其説曰淵明之詩(shī)題甲子者始庚子迄丙辰凡十七年皆晉安帝時(shí)所作至恭帝元熈二年庚申嵗宋始受禪自庚子至庚申葢二十年豈有宋未受禪前二十年恥事二姓而題甲子之理曾裘父艇齋詩(shī)話亦信其説然以余考之元興二年桓?簒位晉氏不斷如線得劉裕而始平改元義熈自此天下大權(quán)盡歸劉裕淵明賦歸去來(lái)辭實(shí)義熈元年也至十四年劉公為相國(guó)恭帝即位改元元熈至二年庚申禪于宋觀恭帝之言曰桓?之時(shí)晉氏已亡天下重為劉公所延將二十載今日之事本所甘心詳味此言則劉氏自庚子得政至庚申革命凡二十年淵明自庚子以后題甲子者葢逆知末流必至于此忠之至義之盡也思悅裘父殆不足以知之

杜詩(shī)云坐開(kāi)桑落酒來(lái)把菊花枝按賈思勰齊民要術(shù)造酒門有桑落酒神麴酒其名不一又云桑欲落時(shí)造黍米酒可得永年造神麴酒春秋二時(shí)造者皆得過(guò)夏然桑落時(shí)作者乃勝于春天有造桑落酒麴法老杜或本諸此所謂桑落酒者恐未必然

杜牧之華清宮詩(shī)云雨露偏金穴乾坤入酒鄉(xiāng)許彥周謂如此天下焉得不亂葢以明皇寵幸妃族賞賚無(wú)極君臣終日酣宴所以兆漁陽(yáng)之變耳余聞東都宣政間禁中有保和殿殿西南廡有玉真軒軒內(nèi)有玉華閣即安妃妝合也妃姓劉氏入宮進(jìn)位貴妃林靈素以左道得幸謂上為長(zhǎng)生帝君妃為九華玉真安妃每神降必別置妃位畫妃像于其中每祀妃像妃方寢而覺(jué)有酒容是時(shí)羣臣惟蔡元長(zhǎng)最承恩遇嘗賦詩(shī)題殿壁曰瓊瑤錯(cuò)落密成林檜竹交加午有隂恩許塵凡時(shí)縱歩不知身在五云深侍宴于保和殿上令妃見(jiàn)京先有詩(shī)曰雅興酒酣添逸興玉真軒內(nèi)見(jiàn)安妃命京賡補(bǔ)成篇京即題曰保和新殿麗秋暉恩許塵凡到綺闈云云須防命京入軒但見(jiàn)妃像京又有詩(shī)云玉真軒內(nèi)暖如春只見(jiàn)丹青未見(jiàn)人月里嫦娥終有恨鑒中姑射未應(yīng)真已而至合妃出見(jiàn)京勸酬至再日暮而退且君門九重睡榻之側(cè)豈容他人咳唾至令人臣縱歩防飲于其間當(dāng)時(shí)恩幸可從而知矣然則他日之禍殆甚于天寳之季此可為萬(wàn)世君臣之戒

劉遺民名程之字仲思遺民其號(hào)也曾作柴桑令與淵明同隱淵明有和劉柴桑詩(shī)時(shí)又有周續(xù)之者為撫州叅軍淵明呼為周掾亦隱于柴桑時(shí)號(hào)潯陽(yáng)三隱大麥青青小麥枯誰(shuí)當(dāng)獲者婦與姑丈夫何在西擊胡吏買馬軍具車請(qǐng)為諸君鼓龍胡山谷親書此帖乃是漢成帝時(shí)童謡也后至元夀中涼州羌冦反抄三輔延及并冀大為民害命將出師每戰(zhàn)輙負(fù)中國(guó)益發(fā)田卒麥多委棄但有婦女收獲吏買馬軍具車者言調(diào)發(fā)重也請(qǐng)為諸君鼔龍胡者不敢公言私相語(yǔ)也

古樂(lè)府木蘭詞乃女子代父征戍十年而歸不受封爵故杜牧之有題木蘭廟詩(shī)云彎弓征戰(zhàn)作男兒夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉幾度思?xì)w還把酒拂云堆上祝明妃女子作男兒其事甚怪五代王蜀時(shí)有崇嘏者本臨卭女子黃氏蜀相周庠初在臨卭嘏以詩(shī)上謁庠稱之薦攝府掾吏事明敏胥吏畏服逾一載欲妻以女嘏以詩(shī)辭之曰一辭拾翠碧江涯貧守蓬茅但賦詩(shī)自服藍(lán)衫居郡掾永拋鸞鏡畫蛾眉立身卓矣青松操挺志堅(jiān)然白璧姿幕府若容為膽腹愿天速變作男兒庠大驚召問(wèn)具述本末乃黃使君之女元末從人惟老嫗同居此事尤怪今樂(lè)府有蘭陵王乃北齊文襄之子長(zhǎng)恭一名孝瓘為蘭陵王邙山之戰(zhàn)長(zhǎng)恭為中軍率五百騎再入周軍遂至金墉之下被圍甚急城上人弗識(shí)長(zhǎng)恭免胄示之面乃下弩手救之于是大防武士因歌謡之為蘭陵王入陣曲是也

紫薇雜記【呂祖謙】

神宗病甚不能言宣仁謂曰我欲為汝改某事凡二十余條神宗皆防頭獨(dú)至青苗法再三問(wèn)終不應(yīng)熙寧間神宗與二王禁中打球子止問(wèn)二王欲賭何物徐王曰臣不別賭物若贏時(shí)只告罷了新法

神宗朝蔣堂為樞宻直學(xué)士知成都府有狂士何宗韓上堂詩(shī)有截?cái)鄤﹂T燒棧閣此中別是一乾坤堂懼遽下宗韓吏繳其詩(shī)待罪一日上問(wèn)政府何宗韓事如何諸公對(duì)方欲進(jìn)呈此本狂生欲諸州編置可也上曰不可如此窮措大為饑寒廹所致與一不管事官遂授鄧州司士參軍仍賜袍笏

?伯禹戴之學(xué)問(wèn)精確少見(jiàn)有比嘗作昭靈夫人詩(shī)詞云殺翁分我一杯羮龍種由來(lái)事杳防安用生兒作劉季暮年無(wú)骨塟昭靈

?以道詠之西池唱和云旌旗太乙三山外車馬長(zhǎng)楊五柞中栁外雕鞍公子醉花前團(tuán)扇麗人行殆絶唱也呂氏舊俗母母受嬸房婢拜似受其主母拜也嬸見(jiàn)母母房婢跪即答拜是母母亦尊尊之義也母母呼嬸房人并斥其名嬸呼母母房稍老成親近者則并以姐稱之諸婢先來(lái)即呼后來(lái)者名后來(lái)者呼為姐母母于嬸處自稱名或去名不稱新婦嬸于母母處則稱之老蘓嘗謂學(xué)士作文引證事實(shí)猶訟事之引證見(jiàn)

搜神秘覧【章炳文】

元豐二年相州安陽(yáng)縣民段化目疾失明其子簡(jiǎn)屢求醫(yī)不驗(yàn)一夕忽夢(mèng)神人告之曰與爾此藥可用人髓下之則汝父之目立見(jiàn)光明既悟手中果得藥簡(jiǎn)乃卸左腕捶骨取髓調(diào)藥以進(jìn)立愈相州具奏其事如古之時(shí)有為父母斷指者斷復(fù)更生自非至誠(chéng)安能動(dòng)天地感鬼神哉似段簡(jiǎn)者安知不然哉

西山費(fèi)孝先善軌格世皆知名有客人王旻因售貨至成都求為卦孝先曰敎住莫住敎洗莫洗一石糓搗得三斗米遇明即活遇暗即死再三戒之令誦此數(shù)言足矣旻受乃行途中遇大雨憇于屋下路人盈塞乃思曰敎住莫住得非此耶遂冐雨行未幾屋顛覆獨(dú)得免焉旻之妻已私謁隣比欲講終身之好候旋歸將致毒謀旻既至妻約其私人曰今夕但新浴者乃夫也日欲晡果呼旻洗沐重易巾櫛旻悟曰敎洗莫洗得非此邪堅(jiān)不從婦怒不肻乃自沐夜半反被害旻驚睨罔測(cè)遂獨(dú)囚系官府栲訊就獄不能自辨郡守錄伏牘旻悲泣言曰死只死矣但孝先所言終無(wú)驗(yàn)耳左右以是語(yǔ)上達(dá)翌日郡守命未得行法呼旻問(wèn)曰汝隣比何人也曰康七遂遣人捕之殺汝妻者必是人也已而果然因謂寮佐曰一石糓搗得三斗米非康七乎旻既辨雪誠(chéng)遇明即活之效歟

牧防閑談【景渙】

知卭州事龔頴建溪人也則真君之逺孫真君升天之后渙嘗病且謂龔曰恨蜀中無(wú)紫粉獻(xiàn)之龔笑曰非是此物言紫粉則蘓枋樹(shù)間自然蟲糞也是渙錯(cuò)認(rèn)紫粉十五年矣

元和中成都樂(lè)籍薛濤者善篇章足辭辨雖兼風(fēng)諷敎化之防亦有題花詠月之才當(dāng)時(shí)乃營(yíng)妓之中尤物也元稹防之知有薛濤未嘗識(shí)面初授監(jiān)察御史出使西蜀得與薛濤相見(jiàn)自后元公赴京薛濤歸浣花浣花之人多造十色彩牋于是濤別摸新樣小幅松花紙多用題詩(shī)因寄獻(xiàn)元公百余幅元于松花紙上寄贈(zèng)一篇曰錦江滑膩岷峨秀化作文君及薛濤言語(yǔ)巧偷鸚鵡舌文章分得鳳凰毛紛紛辭客皆停筆個(gè)個(gè)郎君欲夢(mèng)刀別后相思隔煙水菖蒲花發(fā)五云髙薛嘗好種菖蒲故有是句蜀中松花紙金紗紙襍色流沙紙彩霞金粉龍鳳紙近年皆廢惟十余年綾紋紙尚在

近年有皇華奉命來(lái)至蜀中偶畜一子母胡孫似有靈怪一日晴色照人系于庭樹(shù)胡孫方玩其子次忽有鳶飛下搏去其子止于舍上對(duì)其母啄其腦食其髓胡孫遙見(jiàn)呼呌淚下三日不食哀鳴不已人皆閔之且解其絆胡孫徑于廚中取肉一片戴于頭上往中庭坐似有所伺逡廵鳶果至摶其肉胡孫兩手捉住便撦擘其翅急嚙其腦食其髓眾人甚為快意