明　周是修　撰

序類

終慕堂詩序

終慕堂者廬陵莼溪彭安和氏所作以奉其親之所蓋取孟氏所謂大孝終身慕父母為義也余嘗即是書而考之孩提之童無不知愛其親者而知孝之道根于人心之固有天理之至順由而行之初不難也特能不為聲色貨利之所搖奪以盡其道者為難克盡其道而愛慕之心又能窮達(dá)而不變始終而如一者為尤難耳大舜而下能終慕者豈無人乎若老萊子行年七十為嬰兒啼欲親之喜王祥蔡順有守奈分椹之誠盛彥姜詩有感螬躍鯉之應(yīng)又如陸績黃香扇枕懷橘皆拳拳乎親未嘗頃刻而忘于懷非終慕者其能然乎欽惟天朝以孝治天下大誥三編申明五常彰善癉惡天下之士不以孝悌力田舉則以孝亷徴使天下之為人子者觀感興起莫不一篤于孝移以事君莫不一竭于忠焉矧安和當(dāng)名卿之裔為廬陵望族莼溪山水之秀又甲于是邑其喬木繩繩簮纓詩禮代有偉人安和則彭氏多士中之尤稱白眉者也少渉學(xué)工文辭有美譽(yù)洪武二十五年邑大夫以竒材異等舉貢朝堂籍名天官授主簿職仍令服事冬曹厯試諸難既而名聞當(dāng)路嘖嘖有賢能稱二十七年陞授河南布政司經(jīng)厯下車之初舉賢良擿奸伏均賦役課農(nóng)桑不五六月政聲隆洽詠歌作焉已而前官復(fù)任即解印就道河南士女莫不攀臥轅轍而不可止至京則有廬州合淝之命每慿髙望云懷雙親之不可見終慕堂之不得登而定省之道之不克盡也輙悠然感喟然嘆或?然流涕而不能自已焉在京宦防親友髙其行而憫其情咸賦為終慕堂詩以寫其事而慰其心不浹旬積成卷軸余雖不敏敬書此以冠其簡(jiǎn)端亦以見安和之于家國君親臣子忠孝之道克并行而不相悖其于為人可謂逺也已矣而他日斯人斯堂之名又安知其不與老萊王祥蔡順之徒并稱于后世而俱垂于無窮者乎是宜序以為太史氏之征云

飛練詩序

天地始分二氣化生萬物并育人為最靈草木之無情也而松栢以為宇桑麻以為衣谷粟蔬果以為食于人而有資也鳥獸之異類也而牛畊馬馳雞司晨犬司夜于人而有闗也是則草木鳥獸無情異類于人之日用有資而有闗若是又豈可以輕視而暴殄之哉況夫犬之為物其性之賦其用之資初不可以槩他獸論也何則嘗聞?dòng)杏诠?yīng)聲而進(jìn)雖嗾之弗當(dāng)而從命敢決其勇可取也又聞?dòng)袨橹鱾鲿鶑?fù)千里不罹于患而遂其志其能可取也又聞?dòng)须S主荒郊野燒卒至而主醉臥冥昏則以身赴澤濡毛取水以濕草界火主賴免災(zāi)其智可取也又聞?dòng)须S主射獵而主被虎搏則捐生赴難進(jìn)嚙退走主獲救免其義可取也其余著聞?shì)d之傳記不可枚舉乃洪武甲戌春有以良犬來進(jìn)狀貌竒駿逈出羣隊(duì)喙若傳丹眸若防漆質(zhì)鮮白如練尾毛長尺皎若銀絲耳中有毛亦長及五寸望之其形宛然玉雪之獅也于是命畜之而未試其能一日攜之獵于南方之原人馬交馳旗斾飛揚(yáng)鷹狗并縱是犬固度地量形知非狐之所垂耳不發(fā)若無能者既而至于平林?澗亂莽叢條隱翳蒙羃則知獸之坎穴乃藃然奮起迅疾如電而莫之及俄而所獲居多將校驚駭咸稱異嘖嘖復(fù)至西陽即鹿于林犬既獲鹿斃之人馬未至而鹿為樵夫所奪犬輙染血馳至人馬所掉尾起伏作嗚嗚聲若有訴者乃遣騎從之果見奪者藏林中赧悚歸鹿眾益竒之又獵于鄭郊犬逐一將獲老監(jiān)急縱鷹來擊而犬先獲之監(jiān)欲爭(zhēng)為鷹功犬銜憤奔直詣馬前以獻(xiàn)若示不讓于鷹者已復(fù)令隨鷹逐鷹得拳擊十余未斃而幾逃犬輙助獲之旋置鷹前又若示不要其功者又嘗當(dāng)獵所有射一狐中其耳未殞投莽中令犬搜逐出之不嚙以俟射復(fù)中其膊犬知狐殪舎去不復(fù)顧又以示歸功于射也殿下厯覩而深嘉之即名之曰飛練以其白而疾也且命國之獻(xiàn)臣咸賦詩以紀(jì)之命奉祠臣是修序之臣以為犬之為物也其智能勇義聞?dòng)谇罢咭讶绫硕w練之材能智慧見于今者又如此是可以常犬比之哉已而嘆曰世之人賢良者何少奸憸者何多當(dāng)奉君臨事之際或懈怠而無成物之效或狂躁而失進(jìn)退之時(shí)或詭隨以要功或嫉能以干譽(yù)者比比有焉由是觀之皆飛練之不若也可不戒哉傳有之曰犬馬非其土性不畜飛練為中土所生遇殿下之知而能用既命以美名而又紀(jì)其所異以為奸憸之戒先后以有加始終而無斁其榮幸之至比之騏驥之一顧而價(jià)增千倍者又不可以同年而語矣可以人而不如者乎是為序

郡王和本中峰梅花百詠詩后序

詩道之闗于世教尚矣其美刺足以正人心其詠歌足以移風(fēng)俗又推其極至于動(dòng)天地感鬼神亦固莫詩若也是以有書契以來上自天子王公貴人以及庶民小子莫不代有作者其作而協(xié)乎音律合乎體制該乎物理而有補(bǔ)治化者莫不傳于世也乃洪武丁丑秋郡王殿下因儒臣得元釋本中峰所和馮海粟梅花百詠詩一帙繼又有以詩人王達(dá)善所和百首進(jìn)其語句態(tài)度實(shí)與中峰并驅(qū)覽畢問侍臣曰百篇同韻若二者之和果難乎左右咸曰非有充裕之才而精通于詩道者誠不可以易言也越二日召儒臣示以所和百篇流誦未竟莫不驚駭嗟羨以為天資神助逈非舉世所謂能詩者比也于是儲(chǔ)君殿下愛之輙親為之序而本末足征臣伏觀百篇之和清雅端潔與梅花而相髙況其音律體制一出盛唐非惟籠達(dá)善而駕中峰方之和靖之章廣平之賦殆不是過又觀儲(chǔ)君首序簡(jiǎn)奧蒼古與百篇而交輝且于勸勵(lì)期望之情亦兼至矣何其美哉二惠競(jìng)爽于一時(shí)雙璧聮芳于萬世非周邦之篤祜能有是乎雖然殿下妙齡若此以頴悟之姿篤純明之學(xué)咨詢稽古惟日孜孜是宜其夙有成而大異于眾也由茲而往必將窮神知化以全其體開物成務(wù)以達(dá)其用和順積中英華發(fā)外播而為黃鐘大雅之音鏗然鳴國家之盛繼美乎周召追跡乎隆平以有光于皇祖之明訓(xùn)則百篇之詠其日新之權(quán)輿乎奉祀周是修謹(jǐn)序

送周繼吾節(jié)推歸上城詩序

吉之書臺(tái)西南幾二百里為上城是邑形勝之甲也其山從東北最髙曰武功者延袤而來往往層巒疊嶂崔嵬崷崪凌逼霄漢即霄漢之表播而為千峰萬壑望之如波濤洶涌繇云中而降至上城則展而為髙平之原分兩陵宛轉(zhuǎn)抱原之左右如城郭然地故以名其水則清泉百道湍激溜瀉合而為兩溪隨兩陵盤廻而出防于原之陽為大川以東原之上則嘉禾修篁蔥蒨芊欝民之匝原以居者蟻聚蜂屯不啻千有余室其著姓之若劉若周者皆衣冠詩禮代不乏偉人焉謂非上城山水儲(chǔ)英毓秀有以致其然者余弗韙也周氏之彥曰繼吾頴敏魁岸少篤學(xué)能文章事其親以孝聞而卓犖不羈慕南衡五峰岳麓之勝嘗徑造焉而衡縣之士如繼吾甚不多見于是縣之子弟從繼吾防者接踵而至不期年薰其德而有成者蓋比比焉縣尹王公悅重之而不敢私也以竒才異等貢送于朝天官諗其容止端莊禮節(jié)嫺習(xí)特授儀禮司序班進(jìn)退巖廊謙約忠慎厯厯有賢能稱乃洪武二十八年因浙東州閭政務(wù)煩劇刑讞離禓將擇朝士之習(xí)憲者共平理之而僉以繼吾為舉遂有金華府推之命下車之初撫孤貧擿奸伏枉者以直苦者以樂政聲隆洽洋溢乎四境既而考績赴京圣天子知其然將待以不次之擢而繼吾懇懇以母老乞歸養(yǎng)為請(qǐng)朝廷以其孝而憫其情許之行且有期其姻友陳文奎氏求前進(jìn)士仲隆江先生首為詩以美之而京之士君子喜聞而樂道者亦莫不歌詠以紹之無何積成卷軸乃以余為同郡屬序其簡(jiǎn)首且謂繼吾之于家國君親臣子忠孝之道克并行而不悖者已如是之可尚也他日遂人子之心則當(dāng)復(fù)出而鳴天朝之盛其規(guī)模設(shè)施又安知其不逺有勝于昔之政而大有異于人者哉而亦有取于文奎氏之能成人之美而繼吾必有以導(dǎo)之也是為序

送熊以淵之蕭山二尹詩序

士之所以為學(xué)修已治人之道而已矣誠知斯道不明之不足以為士能兢兢然而憂栗栗然而懼繼而孜孜然閔閔然夙興夜寐弗遑寧處以切問近思日就月將不底于明不已者固士之賢者也斯道明矣又知夫明之非艱行之為艱必立身揚(yáng)名以受知于天子馴而至于有民社之寄則能竭盡已之忠廣推已之恕絜矩允由終始如一屹然而不為聲色之所搖確然而不為貨利之所奪使其德昭于上澤傳于下而免乎孟軻氏所謂得人爵棄天爵之譏者乃士之尤賢者也吾見其人矣其豫章靖安熊以淵氏乎所居里曰桃源山溪之秀蓋甲于是邑熊氏以故家文獻(xiàn)世積醇厐演慶發(fā)祥綿綿振振益有光于前聞人以淵生而岐嶷幼頴悟初繇邑庠習(xí)科舉業(yè)氣質(zhì)鶯然超邁流輩年未及冠摛辭建議下筆斐亹動(dòng)數(shù)千百言莫不有經(jīng)綸之具由是搢紳長者咸器重之洪武甲戌春貢于大學(xué)未幾以賢能聞當(dāng)路輙舉以綜理京衞各司之煩劇蓋厯試也而以淵識(shí)達(dá)治體變通不拘且剛毅果敢于強(qiáng)御無所畏避見讒謟容悅之徒疾之如仇以故事無不濟(jì)而當(dāng)路信其為有能今年冬遂有蕭山二尹之命于其行也其姻友廣文張集禧氏首為詩以美之仍率朋防咸賦之屬余為之序因?qū)渲拘兄斢嘀麨榧咽科湓S與必不茍也于是而知以淵負(fù)不羈之才篤知行之學(xué)施諸日用建諸事業(yè)于既往者已能如是之可道而可尚也然則其臨于蕭山也獨(dú)不能發(fā)其所蘊(yùn)于有為之日靳無媿于所學(xué)乎敷政優(yōu)優(yōu)體皇上寛厚保民之心也蒞事肅肅守先師諄復(fù)垂示之訓(xùn)也敬老恤貧不驕不傲思佐令于成治之效也舉善閑邪勿忘勿怠務(wù)躋民于仁壽之鄉(xiāng)也先之勞之草尚之風(fēng)必偃也教之戒之則期于無刑也外寛內(nèi)明而勤以自勉也上安下和而卑以自牧也是固皆士君子外內(nèi)之事而亦以淵平昔所嘗習(xí)聞而將必行之者耳雖然誠能不以余言為贅而益加勵(lì)焉則涉遐自邇安知異時(shí)不容若卓魯若龔黃者專美于前而與之俱垂于后哉余日望之是為序

湖上飛云詩序

天之生此民也其性無不善人之有是性也其理無不同惟其善故孩提之童無不知愛其親惟其同故徹上下貫古今為人子者無不思其親也然而氣稟或偏人欲所蔽由是而德有厚薄思有淺深為少異耳即其德之厚而思之深者言之其親之存也思其生之膝下思其鞠育思其顧復(fù)思其愛子之心無所不至得不體此以父母之心為心而盡子之道乎及其歿也思其居處思其所樂所嗜春雨秋露不能無凄愴怵惕之變著存不忘得不形于夢(mèng)寐見于羮墻乎故誦詩而廢蓼莪之篇望云而興親舍之感者人子之心詎不良有以乎番陽程春齡氏雅飭卓犖之士孝友之行聞?dòng)谌顺跤梢剽宰x書學(xué)禮超冠羣輩既而以親老歸養(yǎng)幾十稔有司以其賢舉貢于朝膺天官厯試勤敏謙約當(dāng)路器之授霍丘丞佐令成治寛猛得宜舉賢才興學(xué)校修陂堰課農(nóng)桑抑惡揚(yáng)善撫孤恤貧民皆悅而歌之曰偉哉程君賢且慈愛民如子民愛之使我樂業(yè)愿無違昔也蹙蹙今怡怡吁嗟程君來何遲吁嗟程君來何遲洪武二十八年考績赴京邑之士女莫不攀臥轅轍既而有湖湘照磨之命任不輕也君則清濁無失人多德之公退之暇焚香黙坐南望匡廬彭蠡晴天蕩蕩白云孤飛懷其親而不見悠然興感慨然興嘆有不能自已者遂顔其公宇之堂曰湖山飛云寓深思也元年春以朝覲來京師連床夜雨具道其志之所以然余聞而善之為求同官王公尹實(shí)篆古四字在京交防士夫同其志者咸賦詩以美之居無何積成卷軸而請(qǐng)序于余余知程君為最深其姿質(zhì)之秀性情之醇行藏用舎安于所遇固不可以好名喜功者同日而語也其望云思親之念出于良心之所自有初非有以求同于梁公而終無不同者以古今天下忠孝之士其心之故不期于同而隨機(jī)發(fā)見不能無同故也心既同矣則凡望云而思其親者必因梁公之事以為之效賦其詩者必引梁公之事以為之據(jù)是豈知程君思親名堂之意哉今所集詩凡若干首清新俊逸者有之雄渾富麗者有之蒼古平淡者有之發(fā)揮其本然之善心期望其他日之大用殊途而同歸百慮而一致何圣朝仁人君子之眾多文風(fēng)詩道之興盛而程君孝心之深至有足以歆動(dòng)于人者如此也是宜序以為后之為人子者勸焉

送同寅尹實(shí)王先生詩序

古今天下士固莫不有出處相近任用寵遇相近而心同道合表里一致始終不渝以超乎流俗垂于不朽者若管夷吾之于鮑叔王陽之于貢禹皆是也然求于古昔既無代而不有其人求之于今烏可謂寥寥當(dāng)世乎同寅四明王公尹實(shí)卓犖魁岸士也其風(fēng)流瀟灑不減賀季真文華器識(shí)宛如劉公干書法氷斯而優(yōu)入其室詩體元白而早升其堂與賢士大夫防蓋鮮有不心交而腹接者宜其名之彰彰于時(shí)也洪武乙亥春俱以明經(jīng)應(yīng)郡辟來京師握手歡如平生未幾以同日受官公則紀(jì)善王府余奉周府祠雖別去數(shù)千里而云樹之思無時(shí)不在大江東也戊寅秋余幸脫汴難還朝亦有王府紀(jì)善之命感激殆不自勝忽覩公于千劍佩間知獲免乎混流而又有同僚之雅其喜慰復(fù)有不自勝者矣既而伏謁西邸偕侍講席起居食息惟拳拳以職任之所當(dāng)言當(dāng)為者思同盡其心凡綱常之分禮法之宜于論列之際左倡右和如出一口及退而從容則或相辨明或相規(guī)戒或相勉勵(lì)或相扶持而余受公之益居多洪武戊寅二月公乃以祭祖還鄉(xiāng)請(qǐng)之闕下脂車有日矣于是名公鉅卿華其行而贈(zèng)之以言者已幾盈笥予不工為文亦拙于詩然于公生同時(shí)也學(xué)同道也仕同官也至于為國為親思所以盡忠盡孝又未嘗不同志也夫時(shí)同道同官同而志同者于其別也容可無一言乎因亦為之歌而述夫契合之不偶然者弁其首庸以致久要不忘之意耳

送劉志衡之官臨海序

圣天子龍飛九五大赦改元登明選公羣策畢舉于是大而公卿矦伯次而文武百職以及幽人志士有懷經(jīng)綸之才抱匡濟(jì)之術(shù)者莫不以所欲言奔走俯伏而對(duì)揚(yáng)于天庭焉皇上雖以萬幾有所獻(xiàn)納必經(jīng)御覽然后付大臣通議取其言之合宜者定其緩急先后第而行之以故言路日廣而事無不便者焉丹徒教諭渠陽劉志衡詣闕條陳致君澤民之切要者十有余事圣鑒所臨深見褒納既而陞授天臺(tái)臨?？h丞宦防親友多賦為歌詩以華其行者積成卷軸而請(qǐng)序之嗟乎士君子秉忠貞之性以出而仕也豈有他哉上則感荷于君恩下則憫憐于民命矧逢天子仁明厲精圖治固不忍緘黙坐視于可與有為之日當(dāng)義之所在乘時(shí)勇往以披閶闔而呈瑯玕者特將盡已之誠心行吾之直道而已矣初未嘗有一毫物欲之私身計(jì)之慮也志衡君子人也好君之至知無不言行藏用舎安于所遇竟以一鳴受知皇上遂有民社之寄將見其下車于臨海也言必顧其行行必顧其言發(fā)其所蘊(yùn)以周旋設(shè)施未必不大有可觀而逺有異乎人者以無負(fù)于朝廷之所付托生民之所倚賴則渉遐自邇升髙自卑他日考殊勲膺顯用馳譽(yù)于當(dāng)時(shí)流芳于后世者又未必不于志衡氏見之是為序

秋江別意圖詩序

海昌朱惟善孝友忠厚士也洪武末有司髙其行義以人才舉貢天官試各部事奉命驅(qū)馳厯布政司十三之九皆以勤慎周宻宏濟(jì)多艱無不慊當(dāng)路意于是中外綽有能名改元初皇上擴(kuò)仁孝之心凡士繇征起至京未授職而親老于家者咸勅記名還養(yǎng)于是惟善得請(qǐng)東歸朋防君子有以秋江別意圖為贈(zèng)者揖余而請(qǐng)題余披圖覽槩則青山迢迢白水浩浩寒蘆髙枹隱約乎平沙極浦危磯峻阪間有舟去岸才邇咫尺一人操篙舟甚力舟中一人與岸立者二人遙揖長頭如相語而期斯時(shí)也行者止者其傍徨眷戀不忍舍去之意為何如哉然以予觀之此特朋友為別臨岐繾綣可以摹寫其彷佛者如此獨(dú)未知惟善當(dāng)時(shí)別去之意有至切切者在焉方其出應(yīng)時(shí)需而仕則所思者親也所慕者君也今則有命自天得遂終養(yǎng)恩賜之厚孰加于此又安可昧耶故當(dāng)其辭朝而出于郊闗之外也囘顧神京五云縹緲想龍顔之肅穆懷圣德之寛洪愛君戀闕之情溢乎中曲依依而不能已者又豈圖畵之所能形容其萬一哉雖然惟善防君上之恩愜養(yǎng)親之志出則將為忠臣焉處則為孝子焉忠孝之道平昔非得良師友更相切磨更相勉厲講之之明聞之之熟學(xué)之之篤而守之之慤又烏能表里一致始終不移期果無媿于古之君子哉是則朋友為五常之一而有功于惟善亦不細(xì)矣又可于別去之際惟君親之是念而或遺交防之直諒而多聞?wù)吆跏菆D之為惟善贈(zèng)者其意亦固有在比之蘇子卿之詩江文通之賦又豈有過于此哉惟善其尚諗之以無負(fù)朋防托物寓意之勤焉則此圖為不徒贈(zèng)而當(dāng)時(shí)士夫因之而詠歌者為不徒作矣是為序

送嘉會(huì)劉二尹之武進(jìn)序

圣天子新承大統(tǒng)厲精圖治登崇俊良廣開言路改元初內(nèi)而公卿百職事外而侯牧羣有司以及志士幽人有懷經(jīng)濟(jì)之術(shù)者莫不攄其所蘊(yùn)而自獻(xiàn)于明庭焉吾友壽陽司訓(xùn)劉君嘉會(huì)卓犖凝重淹經(jīng)貫史為文章如波瀾浩瀚騰沸百川干態(tài)萬貌變化不可窺測(cè)其歸一本于理科舉之業(yè)其緒余耳自結(jié)髪以來表表有聲江右比居壽庠五載薰其德而有成者無間遐邇讀書至慮善以動(dòng)動(dòng)惟厥時(shí)輟而三嘆謂弟子曰士君子立天地間出處語黙豈有他哉惟視義之所在時(shí)之可否而已其或義在而時(shí)有未宜時(shí)宜而義有不在君子固不肯強(qiáng)出而有語也況時(shí)也義也皆未之可肯輕舉而爭(zhēng)鳴乎若時(shí)既宜矣義亦在矣又安忍坐視緘黙以負(fù)其上哉今天子仁明宵旰若此容可無一言以副圣心之虛竚乎遂以濟(jì)時(shí)保民善治之所當(dāng)先者條建八事詣闕以聞天子嘉納報(bào)可下王軌大夫議以不次之擢常之武進(jìn)巖邑也其民稠其賦伙擇守令之勝其任者率難其人得嘉會(huì)輙陞以佐是邑非曰盡其才姑以寄一方之民社觀其所以而為行逺升髙之漸既而壽之弟子知承師問道其模范無如嘉會(huì)懇奏愿留者相繼而至業(yè)朝堂衡論已定不復(fù)得請(qǐng)然則嘉會(huì)是行而蒞武進(jìn)也有數(shù)矣又何有于屑屑去就而有不懌然者哉惟當(dāng)以其所學(xué)施而為和風(fēng)甘雨之政以蘇枯沃朽使四境之內(nèi)無一夫之不得其所無一物之不遂其生上有以裨皇上用賢思治之盛心下不負(fù)朋防許與期望之深意況得前試御史方矦用中以為之長前廣文朱君仲安以判其簿又得國子生髙君翔以領(lǐng)幕職皆忠貞雅德士也二三君子同寅協(xié)恭夙興夜寐以更相勉厲更相規(guī)戒更相扶持豈不政平訟理而逺有異于人者哉他日功成譽(yù)顯流芳竹帛追卓魯而齊驅(qū)使吾郡之人皆曰安成矦之后何簮纓詩禮綿延炳朗以不媿于先而益啓于后者如是豈不誠可尚哉是為序

送國子生殷浩歸壽州侍親序

壽陽殷國子誥為成均之彥洪武戊寅夏五月謁余西邸而言曰誥防國恩得請(qǐng)還養(yǎng)行在旦夕先生其有以教之乎余時(shí)雅興在竹因?yàn)閷懟磯即河陥D而語之曰竹之為物其體則一其用無方固草木中之至材而至美者也觀其春雨既濡土膏融暖新筍森森動(dòng)暄風(fēng)而烜晴日暢達(dá)以成林君子之心豈不有以感夫父母之德本同于天地生育長養(yǎng)之仁而暢然興其篤孝之心思冬溫夏凊昏定晨省如斯竹之昂霄布葉而交防于其本乎觀其秋霜既降百谷登升而羣卉具腓竹則凝蒼積翠間梅友松以凌傲氷雪君子之心豈不有以見夫君臣之義本同于天地尊卑上下之分而凜然發(fā)其竭忠之念思奔走先后疏附御侮臨大節(jié)而不奪如斯竹之剛姿勵(lì)操不改于歳寒之后乎夫君子之進(jìn)而事君于廟堂之髙也固未能少忘于其親其歸而事親于江湖之逺也又未能不慕于其君是豈非臣子之心之所素有古今之所不謀而同者乎誥也既能不忘其親薄謝榮利懇辭以乞養(yǎng)如是矣吾知誥之他日復(fù)出而報(bào)效于國也其能執(zhí)中仗正扶綱振紀(jì)而夷險(xiǎn)一節(jié)以成功而垂譽(yù)必矣然則視斯竹為無媿而余之言為不徒已尚朂之哉子之師理用黃廣文吾心友也歸其以是質(zhì)之必有以教子余何贅焉是為序

沙湖蕭氏族譜序

春秋左氏傳曰天子建德因生以賜姓胙土而命之氏諸侯以字為謚因以為族官有世功則有官族邑亦如之此氏族之始也蕭氏出宋防子之后支孫封于蕭因邑命氏厯周秦罔聞?wù)咧翝h相國何封鄼侯始著青史由是而降綿綿炳炳代有偉人迄齊梁而貴顯極矣其子孫之樹豐功而揚(yáng)盛烈者不可勝紀(jì)迨唐而益熾有太子太傳同三品封宋國公若瑀者有自嵩至遘八葉宰相名德相望與唐興衰曠古所稀有者有舉進(jìn)士對(duì)策第一時(shí)稱夫子而謚文元若頴士者有以政事為御史與彭齊楊丕稱為江西三瑞若定基者皆其尤也其后有散居吉之諸邑多為右姓其泰和髙行鄉(xiāng)諸蕭其先諱昶五代末為巡察判官避馬希聲亂兄弟五人自湖南徙來是鄉(xiāng)之禾溪里因家焉四世至孫迅以文學(xué)預(yù)鄉(xiāng)薦仕筠州推官曰廸仕國子監(jiān)主薄曰逈曰選俱以才德知名當(dāng)路數(shù)世至睿字尚德繇禾溪徙大水爰宅沙湖之上沙湖有蕭自尚德始既而分枝布葉碩大蕃衍有以豐資厚產(chǎn)巨擘邑里者有敦性樂道而潛德弗耀者有輕財(cái)好施宗戚雍睦鄉(xiāng)稱善人者又不可枚舉也十二傳有宋景定二年以文行貢于春官而領(lǐng)清秩若德升者再傳有以廸功郎致仕若濟(jì)者有為國子上舎名登仕版者又三傳至子正貞良倜儻克亢其宗公私綜理之暇拳拳以家譜之修為務(wù)考自宣和二年左丞王公黼首為之跋迄今繼而述者未有其人乃求得前進(jìn)士彭晉為之序又得先輩子芳謝先生海桑陳先生迭相發(fā)揮而本末之詳可征矣然猶未以為足今年秋以納賦來京師余時(shí)備員王宮留居西邸子正持其家譜之別録并詩文一卷以序?yàn)橛嗾?qǐng)余觀卷中作者眾矣意若無余蘊(yùn)矣何假余言之贅哉雖然以子正培本淑后之心若是其篤又安得無一言以副其盛心哉且余嘗讀老泉蘇氏族譜而知仁人之用心矣其引有曰情見于親親見于服服始于衰而至于緦麻而至于無服服盡則親盡親盡則情盡情盡則喜不慶憂不吊喜不慶憂不吊則涂人也吾所與相視如涂人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也悲夫一人之身分而至于涂人此吾譜之所以作也又曰嗚呼觀吾之譜者孝悌之心可以油然而生矣一篇之中兩致其意焉余每輟書而嘆曰甚矣人之不可以不厚其本欲厚其本者不可以不修其譜也今蕭氏得子正為能心老泉之心而繼修其家譜使數(shù)百年之上本支源流秩然而可儀粲然而可述固無媿于其先矣數(shù)百年之下又必有賢子孫心子正之心繼而修之所無媿于子正矣然則蕭氏由漢唐以來簮纓詩禮之福澤可謂極盛而至逺蔑以尚矣而其子子孫孫繩繩蟄蟄方殷而未艾世修其德而紹其業(yè)若子正者其祚?焉有不昌者乎古人云公侯子孫必復(fù)其始吾以是為蕭氏望之是為序

贈(zèng)名醫(yī)劉友謙序

余蚤歳嘗讀栁宗元宋清傳意謂善矣而未之大可也后二十年游覽半宇內(nèi)觀世之醫(yī)鳴者凡以疾來候不三反而不至欲重其術(shù)也藏一藥非倍價(jià)不售欲豐其利也孜孜焉惟能之是矜貨之是殖其能以濟(jì)人為急而候之輙行求之輙與者幾何而見其人乎然后知宋清為人之信竒而宗元之傳為世勸者其意固有在也又十年余余備員周藩得吾友醫(yī)正京口張君士倫存心仁恕抱專門之術(shù)日汲汲以濟(jì)人為務(wù)不衒能不矜名不盡計(jì)其利德之養(yǎng)于中施于外感而譽(yù)之者畧無間言余以是而知數(shù)百載之下如宋清者未嘗果無其人也又五年余改官京師又得劉友謙氏于中書劉公彥銘焉公謂余曰友謙金陵人也世業(yè)醫(yī)隱居郡之龍渡里地位爽塏門逕縈回其先德后利之心實(shí)與士倫而彷佛又知若宋清之流者天下不止于一也公又謂余曰友謙嘗寓鳯陽蜀王聞其賢請(qǐng)于朝欲補(bǔ)為良醫(yī)正皇上知其人之不易得也弗遣留之太醫(yī)院俾行其道以濟(jì)京民之夭折資仁治焉大用蓋有日矣今年春與余遇于京之公居一語脗合宛如故交一日復(fù)與會(huì)于大中街之藥室談及兒曹遘疾危殆友謙惻然不待余請(qǐng)與否也輙命駕促余俱歸切其脈則曰幾不及矣尚賴一線之可活耳亟以方寸匕投之既又察之則曰無慮矣不數(shù)劑而以瘳長揖別去于金帛之報(bào)邈然不之屑也強(qiáng)之而曰吾聞疾殆不待召而自來視者顧以人之一息奄奄欲絶其救之之機(jī)可否遲速在于頃刻吾不忍少遲而失乎可救之機(jī)故汲汲奔走嘗不覺其然而然今而言報(bào)吾心豈為利有若是之急哉卒卻不受余聞而異之曰友謙其賢乎哉夫禹治洪水而思天下有溺者猶已溺之也后稷教民稼穯而思天下有饑者猶已饑之也伊尹任政而思匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若已推而納之溝中圣賢之心固不以時(shí)世之先后而有異也今友謙視天下之有疾者汲汲思濟(jì)若是其急原其心德之良非徒使仕倫不得專美于當(dāng)今亦將使宋清不得專美于前代矣非徒使宋清不得專美于前代叅之禹稷伊尹之心亦將無不同矣古人良相良醫(yī)之喻寧不信哉雖然友謙不屑金幣之報(bào)而家亦不乏者誠有若宋清矣天之報(bào)宋清者非獨(dú)于其子孫使栁子之一傳不朽于萬世不可謂不厚矣自今以徃又安知天不有厚于報(bào)宋清者報(bào)友謙乎友謙其尚引之可也中書公作而咲且請(qǐng)書此以為友謙道且謝焉是為序

送宋司訓(xùn)萬鐘之官海門序

天下之山發(fā)乎西極播乎兩間為五岳為四鎮(zhèn)為峨岷太行為叢峰為疊嶂為長陵為大阜鐘竒獻(xiàn)秀蔚乎其可觀是山體之正而得其常者然也及其為羊腸為復(fù)棧為懸崖為絶谷﨑嶇屼嶫巉乎其可畏是山體之變而不得其常者然也天下之水亦然源乎昆侖演乎寰宇為五湖為四海為江河淮濟(jì)為修渠為廣川為深淵為澄溪彌漫浟湙湛乎其可悅是水體之正而得其平者然也及其為飛瀧為激溜為奔灘為怒峽咆哮沖決洶乎其可懼是水體之變而不得其平者然也雖然山水隨地之夷險(xiǎn)而為之正變變而正正而變變而復(fù)正不一也而山水之為山水固自若終不以是而有所損益輕重也人之處于世也亦然士君子生于華夏出于名門秉聰敏之姿得淵源之學(xué)其才優(yōu)其德盛起而用于時(shí)為循吏為良輔為抗直為忠勇義烈立紀(jì)陳綱繼往開來秩乎其可宗是君子之道之得行而通者然也及其為遺逸為沈滯為困厄?yàn)楸扒鼞谚の砧a守幽遐媿乎為志士之所嗟惜是君子之道之未達(dá)而塞者然也雖然君子之道隨命之屯亨而為之通塞塞而通通而塞塞而復(fù)通不一也而君子之為君子固自若亦終不以是而損益輕重也契斯防者其惟同邑宋萬鐘氏乎萬鐘由成童補(bǔ)邑庠弟子員既而掇巍科躋膴仕為監(jiān)察御史立朝端謹(jǐn)風(fēng)節(jié)凜然未幾以事免歸葛巾野服晏如也今天子嗣位之明年旁求俊乂列于庶位邑大夫復(fù)以明經(jīng)行修強(qiáng)起而上之天官領(lǐng)揚(yáng)州海門學(xué)博交防士夫莫不以其位之不當(dāng)其材而憫其志之不得大展萬鐘之心則怡然自如于得失憂喜略無纎芥之動(dòng)于中而形于辭色者余益知萬鐘之未止于是也況其春秋之富豈非天之愛之使之涵養(yǎng)造就優(yōu)防厭飫?dòng)谌柿x道德之歸禮樂刑政之本俟其至于強(qiáng)壯服政之年方使之大發(fā)其蘊(yùn)又何晚乎余哂夫交防者之感輙因贈(zèng)行詩序而引夫夷險(xiǎn)正變之于山水以喻夫屯亨通塞之于君子而不與焉之意以解之是為序

待休樓詩序

居而有樓者無非取其髙朗清泂可以延眺望覽溪山納風(fēng)月而適性情于世塵之表也唐白樂天晚退東都履道里放意文酒疏流種樹構(gòu)石樓日與賔友相娛其中以是而已宋王元之守黃州擇于城西北隅起竹樓日領(lǐng)夫幽閴遼夐之趣亦以是而已舉非若齊云落星井干麗譙之跨雄鬭靡也廬陵之西六十里有勝境曰中洲南唐駙馬都尉劉公希之裔世居之至今益蕃以大其杰然者池陽太守美岡洪武中遇知髙廟持節(jié)廣海便道還鄉(xiāng)而其冡嗣集大嘗拓居之后作樓三間眄陽負(fù)隂映帶溪壑煙云竹樹魚鳥田園之態(tài)交乎其外筆床茶灶琴書圖畫之雅備乎其內(nèi)直與樂天東都元之黃州之構(gòu)不容以優(yōu)劣議也太守公停驂弭節(jié)覽其勝而悅之曰斯樓待吾歸休以怡老于是矣因名曰待休同邑云窩趙先生首為之記而本末可征既而四方名士君子聞太守之風(fēng)者莫不形于詠歌往往篇章間作迭出居無何星移物故太守公遽厭浮榮溘焉仙逝五馬不復(fù)南矣而集大之繼志述事與夫樓中之清氛勝槩固有加而無替焉集大篤孝人也朝而登斯樓觀待休之篇暮而登斯樓思待休之義能無慟于其親乎待休之所在即親之所在春雨秋露著存不忘羮墻之見庸有已乎今年夏四月集大以貢賦來京師持待休之卷屬余序之余于太守公有忘年之契且知集大有用世之才異日出應(yīng)時(shí)需功成譽(yù)顯優(yōu)防進(jìn)退而遂懸車之請(qǐng)則斯樓之待休不于其親必于其身不但于其身又將于其子于其孫于其云仍于奕世矣是為序送表侄鄉(xiāng)貢進(jìn)士王伯翚之官廣東序

王氏世居西昌楓林里其先宋洪州司理與吾先潭州主簿公為姻家司理之后不四三傳而業(yè)益以大族益以廣分處乎是邑之間者數(shù)千指而多以詩禮立門戸國初三十年耆艾相次物故于時(shí)譽(yù)髦有若吾友兄效先弟敬先俱以明經(jīng)舉授學(xué)官有若奉先承先希先及九成隱君二子起予德予皆衣冠文物彬彬楚楚為四方子弟矜式其尤彥若子復(fù)并其侄孚先子伯翚并以科第之學(xué)獵獵有聲江鄉(xiāng)后先較藝秋闈以洪武庚辰同領(lǐng)鄉(xiāng)薦詣春官朋防識(shí)者莫不竒其氣髙其文而謂穿楊葉于百步折桂枝于九霄殆其余事耳既而目迷五色止中乙榜士林惜之于是子復(fù)有廣東化州學(xué)正之命伯翚亦授德慶州學(xué)官行且有期謁余言以為辭余以王氏之?遭際明辰而一門簮笏輝映若此不既盛歟今子復(fù)伯翚以祖孫齊賢領(lǐng)鄉(xiāng)薦同詣春官同授學(xué)職同而防宦于廣海南行之道又同不亦美歟若伯翚者惟當(dāng)仰體皇上樂育作興之意俛焉孜孜以盡其力期無媿于名教可也彼不顧其行而專以利鈍崇卑屑屑為計(jì)者可得謂之達(dá)乎矧王氏之仕于官者皆茂齡英發(fā)安知非天將老其才使行逺自邇積小以髙大異日陟華躋膴而逺有過于人者哉處于家者皆聰敏俊秀安知非天佑于王氏若綿綿之?瓞愈延而愈蕃異日掇巍科膺顯擢而又大有光于前者哉然則伯翚其臨于德慶也朝思夕思而必以敬勝乎怠日新又新而勿以豫浮乎謙必將極乎己之昭昭者而后使人昭昭篤乎己之慥慥而后使人慥慥誠如是則吾言之可征也亦必矣夫何疑哉是為序

送朱又新之崇仁序

皇帝即位改元當(dāng)持守盈成之初厲志文治立賢無方凡多士之樂育于辟雍者勅祭酒官遴抜其尤親試殿庭第其等差而寄以民社急先務(wù)也河南朱又新首中髙第而有撫州崇仁之命撫為江右名郡崇仁則撫之大縣人物蕃膴風(fēng)俗淳厐宗人府經(jīng)厯黃公子中邑人也又親發(fā)勅戒嚴(yán)謁公廨宇而咨詢其利病焉公觀又新偉然其儀表溫然其辭氣而介然其操行喜曰崇仁向得大尹時(shí)侯判簿張君皆方正恭勤民樂其化今復(fù)得賢貳尹若又新二三君子同心同德以康庶事焉有不濟(jì)者乎吾父母之邦慶幸至矣率朝之名士大夫咸為詩以華其行屬余敘其首簡(jiǎn)嗟乎賢者國之器也器用利則用力少而就效眾誠哉古人之言乎今一邑得賢守令則一邑不勞而治矣天下得賢守令則天下不勞而治矣欲斯民之安其田里而無嘆息愁恨之聲不擇賢守令不可得也皇上憫民生之艱以得守令為先務(wù)又新當(dāng)盛壯之歳膺御試之榮而防不次之擢可不知所自貴乎知所自貴則能以皇上之心為心而無負(fù)黃公之所喜也必矣況其資稟之良學(xué)力精到于修己治人之要得之為有素乎傳曰行逺自邇升髙自卑以又新之器豈久淹于崇仁乎是為序

湖天逺思詩序

廬陵遡流而上百余里曰郎湖華蓋之峰禾川之水掩映乎其北金原之徑禮門之山連絡(luò)乎其南白沙翠竹之墟梁潭蘭村之勝綢繆乎其東左控釣臺(tái)右捍石筍望其云蒸霧滃翚蜚鱗次隱隱約約于湖天之間者二三著姓之喬木世居也鄧氏之彥曰道龍質(zhì)秀而志廣才優(yōu)而行方與余交二十年如一日每過舉子岡開寫經(jīng)軒商確文字評(píng)論古今人物之暇復(fù)相與厯洗硯池憇涌翠山亭吟風(fēng)詠月更倡迭和悠然而共適洪武甲戌冬以余征辟至京而有周府祠官之命既而道龍亦以薦領(lǐng)河清縣幕職東西修阻音問不接者四三載戊寅九月余由汴還朝改衡府紀(jì)善留京邸厥明年而道龍亦歸輦下因得聚首都城交罄別來之衷曲噫固皆有可感者矣居無何道龍以前資政佐湖廣光化縣事乃請(qǐng)于余曰人之所以不能忘者莫親若也今也宦防日久慈親在堂南望湖天一碧飛云迢逓定省之莫致溫清之既違不能無昔人顧瞻徘徊之慨故將即廨宇之軒名之曰湖天逺思以寓余念親不忘之意先生其有以發(fā)之乎余曰善哉子之顔其軒也夫仁人孝子之于親頃刻跬步而不能忘況違之累日于數(shù)十里之外而有不思者乎違之累日于數(shù)十里之外不能不思況違之累月于數(shù)百里之外有不思者乎違之累月于數(shù)百里之外固不能不思又況違之累歳于數(shù)千里之外者乎違之之益逺思之之益深宜是軒之所以名而士君子詠歌之所由作也于是見道龍之于親其孝之異于人者良足稱矣移以事君其忠之異于人者寧不亦可書乎然則是行而蒞光化也固當(dāng)以忠孝之心施為德禮之政處同寅以謙撫百姓以仁待羣吏以正使事當(dāng)物宜家給人足亷能之譽(yù)翔洽于朝端因流聲于湖上繇此受知圣皇而膺不次之顯擢慰安慈母而益眉?jí)壑膘鞣羌姹M臣子之道者能有是乎是宜序以為將來勸

積善堂詩序

余讀前翰林解君積善堂記暨賢士大夫所謂詠歌之詩而知西昌橫塘吳氏慶源之逺吳氏由防刺史相迄今二十余世居橫塘宗族蕃衍不下數(shù)千百指有豐于資產(chǎn)而以好施為心者有儋于爵祿而以種德為務(wù)者有俊杰而能文以載道者有恬退而養(yǎng)髙以厲操者弗殫紀(jì)也與余交曰士賢者秉性剛毅負(fù)才頴敏游四方多取知于大人君子故其聞也廣其見也超人皆信其有識(shí)之士道而評(píng)之者如出一口歸則端居自適參會(huì)眾理因思其先世累葉淳厐肆其本固末茂承承繼繼以有今日善之積于既往者為不薄矣為子孫者又可不人人以善自勉期不負(fù)于厥先則善之積于方來者容可以不厚乎斯堂之所由名也吳氏之善積之而無已宜士賢念之而不忘揭之以名堂其佑啟之意深矣解君安得不取之而諄諄為之記賢士大夫又安得不喜聞樂道而彰彰于詠歌之音乎然則斯堂也斯善也斯記若詩也即士賢之心與為士賢之后將并傳于悠久其所謂袞袞而生者無足異矣易曰積善之家必有余慶吾于橫塘吳氏征之且書此以為積善堂詩文序

吳氏族譜序

余還朝之明年同邑橫塘吳士賢氏來游京師持其所修家譜訪余西邸而請(qǐng)敘再辭不獲即其譜而考之吳氏之在橫塘者其先出于防州刺史相始居文江之蟾溪洞季子曰守者官至常侍十二傳至紹興省元首善先氏厯彥髙子季古由沙溪杳一岡而遷橫塘橫塘有吳自季古始五傳至光允公生五子從善從謙從吉從興從正而家益以殷族益以蕃從吉字叔文二子南山夢(mèng)雷俱文學(xué)淵粹夢(mèng)雷字震翁生宗大宗立富而好禮宗大字德元三傳至士賢世以豐厚詩禮名家君子謂士賢志剛才敏念厥祖而不忘受福之所自顔其堂曰積善寓永勸也又能力學(xué)不怠式光先業(yè)觀其不以聲利為急而拳拳于族譜之是務(wù)其不怠不忘之實(shí)即此而足征矣嗚呼古者黃帝氏立因生以賜姓胙之土而命之氏故天下之得姓受氏莫非軒轅之子孫也周姬姓武王時(shí)泰伯之后封于吳其后因國以為姓有若季札之賢為吾夫子之尊慕及宗國不祀其本支之散處海內(nèi)者不少也至長沙王芮德業(yè)著于史冊(cè)大司馬廣平侯漢以元?jiǎng)雸D形云臺(tái)自時(shí)厥后植圭儋爵逮宋元而逾顯者不可勝紀(jì)然莫非太伯之子孫也防刺史之先則本出于長沙之?至今二十四傳綿綿蟄蟄蔓延于茲里者又莫非刺史之裔也夫以吳氏之盛而慶源之逺如此達(dá)老泉蘇氏之防者譜可以不修乎況嘗聞之虞文靖公云有祖之廟者父之親無不在焉有父之廟者昆弟之親無不在焉宗法不立則祭法不明然而后世譜牒聯(lián)屬親親者猶古宗法之遺意譜固不可以不修也宜士賢之拳拳既能修譜而承其祖考之志復(fù)欲敘譜而汲汲以余為請(qǐng)可謂賢也已矣數(shù)百載之下其子孫孫子代有能以士賢之心務(wù)士賢之務(wù)者則呉氏之譜將愈逺而愈彰使同源分流雖千萬之廣得有所稽而免乎蘇氏途人之嘆不亦賢乎又當(dāng)知士賢積善名堂之義人人而體之世世而篤之則呉氏之善日新月盛以無負(fù)于士賢承先啓后之深意而杜氏所謂袞袞生公侯者必復(fù)其始矣是宜敘以為呉之后之勉且望焉

送劉季麗辭學(xué)官歸廬陵序

士君子之立于天下也幼學(xué)壯行小則施德于鄉(xiāng)邑大則?化于邦家以致君以澤民垂芳名于竹帛千載而不渝者固其宜也不幸而不遇明時(shí)遭圣主言焉而不合道焉而不行則不得已而有去歸之思豈其宜哉方今海宇隆平圣天子在上群策畢舉野無遺逸正士君子致身行道揚(yáng)名顯親日也而吾同郡劉君季麗有司以明經(jīng)舉詣天官壯而行之誠其時(shí)矣而??以歸田為請(qǐng)豈無説乎夫季麗為廬陵著姓詩禮簮纓世不替門戶先府君慕陶處士養(yǎng)德不樂仕進(jìn)以壽終伯兄孟亶以岳陽丞歿于任仲兄叔毖用知己者薦授辰州沅陵令其猶子田人初筮仕醴陵學(xué)官季麗又不能免于郡縣之交辟而有是行何劉氏詩書之澤承承繼繼雖然季麗之志則固有在焉吾知其以為一門之內(nèi)盡處而不仕也則誰與輔天子而康群黎乎盡仕而不處也則誰與守宗祧而肅家政乎是以決于勇退使吾兄若侄之仕于時(shí)者無內(nèi)顧之虞而奉先主祀之存于家者有不匱之托圣天子知其如此允天官之奏而季麗之遂焉可謂不負(fù)其先府君慕陶之髙矣于其歸也周子灑酒話別而贈(zèng)之以言曰子之進(jìn)退于國家君親之義誠各得其道矣而士君子之立于天下又未宜止于是而已也必也即云林之暇窮經(jīng)博史以講乎道德之原明乎禮義之歸而考乎政治之要俟至乎強(qiáng)仕之年出而鳴國家之盛則所以經(jīng)綸設(shè)施直可謂流于既溢之余發(fā)于持滿之末者矣老子曰大器晚成吾將見季麗之大有過于人者而益信是為序

贈(zèng)御史王伯靜敘

古今天下士蓋嘗不貴于名浮其寔而貴于寔浮其名者何也以其能力學(xué)為已時(shí)止時(shí)行唯義所在而無毫髪務(wù)外之私以之而省于身內(nèi)不疚也以之驗(yàn)于家無間言也以之訊于鄉(xiāng)于邑于國于天下無一議之或矛盾焉者是豈不為君子之所貴哉吾見其人矣其唯御史金華王公伯靜氏乎公秉賦仁厚而操履不羣當(dāng)其遵養(yǎng)時(shí)晦隱德弗耀而凡修之于身施之于家推之于鄉(xiāng)于邑者出一善言為一善事莫非可以化民成俗者然其心退然不求知于當(dāng)路宜其端居適性如良材美璞日滋長于煙霞雨露之間而足以為今日明廷棟梁瑚璉之資也始公之征詣公車也容貌之蒼古威儀之遲重言論之慷慨氣宇之宏深當(dāng)稠人中雖接一詞已知公之為國令器也既而首進(jìn)所著忠孝一書受知皇上領(lǐng)烏府之任鐵冠象簡(jiǎn)屹然于丹陛之下不動(dòng)聲色而奸防為之膽落臺(tái)合為之風(fēng)生而后知公果為國器而不負(fù)朝廷耳目之寄也然則向之施于家推于鄉(xiāng)于邑者今又顯于國而及于天下矣何其偉哉而公方拳拳汲汲本仁祖義匡君救民知無不言言無不盡濟(jì)時(shí)為國之心不忘于夢(mèng)寐凡夜之所思旦必以入告不為汲黯之戅無慚魏征之忠是皆公之天性然也夫豈區(qū)區(qū)趨時(shí)自好者之可同日而語哉余素喜近老成人又樂交忠貞士嘗過從館下因得鄉(xiāng)先生汪潤之所傳寔?zhàn)x之繼以朝之名卿鉅公所述雄文連編而累牘其所以紀(jì)公之德業(yè)出處者詳矣然余自以為知不在時(shí)賢下又不能申之一言以補(bǔ)其未至焉乃既為之序又從而為之歌曰繄鸞鳯之間世兮爛九章而成文始縹縹乎大皇之埜兮今來儀乎朝廷銜靈圖而獻(xiàn)君門兮為國之禎托梧桐以夕止兮向朝陽而時(shí)鳴既覽德而不失兮愿諧音乎韶鈞庶感孚乎天人兮垂慶譽(yù)于千春歌未竟有客掀髯擊節(jié)而和于列曰彼首之皓兮大器晚成彼心之丹兮為國為民與時(shí)顯晦兮孔哲而明夙興夜寐兮激濁揚(yáng)清抱仁履義兮真無愧乎生平為霖雨以濟(jì)時(shí)兮思沛澤乎羣生薄驄馬之著望兮鄙蒼鷹之得名宜鸞鳯之托物兮比興為精尚亹亹而日修兮祈有光于永齡和既已余莞爾而作客請(qǐng)并其歌書于敘之左方以為公之美且勸云時(shí)洪武庚辰十月十五日也

送劉司訓(xùn)仲珩之官石城序

泰和之北四十里禾溪之流出焉溪之北重岡疊阜窮林曠原四民之相聚以居者駢門接屋其中族姓則皆莫?jiǎng)⑹先粢矂⒅畯┰恢夔穹f敏不羣夙聞庭訓(xùn)而又質(zhì)之師講之友甫弱齡而經(jīng)史淹貫于是郡縣之辟交至以親年耆艾固辭乆之既而贑石城之賢尹以學(xué)官乏員人材放失知仲珩名且以陳君孟潔之薦書幣之來禮意之厚使命之堅(jiān)俱有不可卻者乃以洪武庚辰春偕其宗老曰公正同貢于天官膺廷試本經(jīng)義論策而俱中髙第自非家學(xué)淵源才力優(yōu)裕者能有是哉之官有期以余為同邑且嘗與其季父仰霄先生有忘年之契謁言以為別余曰士君子立身名教若仲珩者固當(dāng)披閶闔呈瑯玕以自結(jié)主知大展其抱負(fù)其孰曰不宜今也從容退遜不得已而逺違膝下則又恬就清職于石城者豈不以石城去鄉(xiāng)不數(shù)百里順流之便音問相通而時(shí)或得覲省之忱乎然則仲珩于忠孝之道為能兩全矣至于正己以正人篤志而不倦防養(yǎng)造就于九載樂肓之間譬之松栢必足其尺度然后應(yīng)時(shí)需而柱明堂棟大廈杰然有補(bǔ)于天朝倬然有耀于后世又安知非仲珩之初心乎仲珩咲而不言固書以為贈(zèng)使覽者知仲珩之未止于是

松莊詩文序

余嘗佐戎清朔圉策驪黃擁旌旄以亂于黃河經(jīng)于牧野厯于邯鄲渉滹沱而向幽薊度居庸闗出古長城抵開平舊元都追跡扣肯海轉(zhuǎn)黑山越集寧而駐于大同焉大同秦漢云中大郡也其地北瀕大漠西界黑水東接遼陽南控恒岳其風(fēng)氣早寒而不至于極其土平曠宜黍粟其山盤回其水縈帶其人豐偉剛勁其俗醇樸由五代趙宋以來率防而為北朝我天朝混而一之復(fù)內(nèi)地余留止旬有余日登髙臨覽吊古興懷悠然慷慨而思得幽人逸士以備詢疇昔英雄成敗蓋?乎其無有意獨(dú)以此為不中華若也洪武辛巳余備員衡府官居京師邑友楊君士竒嘗客荊湘間交防契合者多竒杰士一日持卷謁余曰吾友張從善氏名登云中人侍其親于武昌戎伍中博學(xué)而有文惇德而厲行明于周程朱張之防于古今事尤博通性至孝友其云中故居有松一株為其先大父所手封蓊欝暢茂因名所居曰松莊從善常思?xì)w而未得也又揭而顔所寓此則士友所為詠歌之詩文若干首幸為之序以發(fā)其永思亦以紓區(qū)區(qū)久要不忘之心也余甚異士竒之説而嘆之曰離云中五載于茲矣而始聞?dòng)腥魪纳浦疄槿巳缓笾豢芍^其地?zé)o幽人逸士而不中華若也殆有之而余未之遇耳以從善之謫戍逆旅其見稱于中州之士夫者如是又安知端居其里如從善者尚不少哉喜云中之有人重士竒之敦誼而惜余舊逰之慊能已于言乎曰凡居而以植物名非士之清者不能也植物不以他而唯以松者尤非士之清者不能也夫松也佳木也詠于詩紀(jì)于書雜出于傳記百家之編其為美防為良材為勁節(jié)為永年為人之所愛著述備矣今從善之賢大父乃能手封之而以名其居其為清士可知也從善不逺萬里侍其親于謪所又能不忘祖德而揭顔示思以致詠歌之多則從善之為清士又可知也張氏其殆不顯于云中而將顯于武昌乎吾知若從善之松者舎之則深根固蔕聳壑昻霄凌煙霞傲霜雪亭亭落落而百歳之日自如也用之則將柱明堂棟大廈除風(fēng)雨去鳥防枚枚實(shí)實(shí)如泰山之安也作舟為梁以濟(jì)大川通大道蕩蕩坦坦而利民益世之功不小也豈若桃李之慶于春榮蓉菊之逞于秋芳而已哉敘之以為從善勸

送與志彭貳尹還香山敘

杞梓連抱不柱明堂棟大廈不足以效其長材騏驥伏櫪不馳宛洛聘幽并不足以展其逸足君子立學(xué)不登臺(tái)鼎膺方獄不足以施其大器此眾人之確言也然君子之自處則又未嘗不樂天知命隨遇而安而不肯戚戚于卑屈汲汲于利達(dá)以貽天下后世之譏也若香山貳令與志彭先生其人乎彭氏為西昌之宦族先生為彭氏之偉人博通今古志操剛潔所至有氷蘗聲性澹然不樂仕進(jìn)洪武中當(dāng)路者薦之髙廟至則以親老力請(qǐng)獲歸養(yǎng)所居郭西之月池泉清而土腴宅幽而木茂謹(jǐn)修篤行不妄交接調(diào)饍之暇日與其弟若子以道德仁義相講明朝焉夕焉防焉息焉晏如也洪武末為郡縣交辟強(qiáng)起領(lǐng)五云邑庠教嚴(yán)毅方正及門者率就雅飭嘗深疾奸弊之為民患者值皇上繼綂龍飛羣策畢舉首條所以濟(jì)時(shí)之切要者及釋奠禮樂數(shù)事以聞特被嘉納以行能征詣公車而委以民社之寄香山在南海一隅兵民襍處非得有為有守者未能撫而安之故有是選人皆以先生未得內(nèi)除以廣其所施為不慊又以髙年逺征以沖冐氛為至慮而先生則曰新受圣天子明命唯當(dāng)勉之敬之以不負(fù)所任而已身計(jì)非所先也乃浩然而渉五千里之修程履險(xiǎn)如夷聞之者莫不以為忠誠之所感也下車之日稽吏牘詢民瘼宣德音弭盜訟有不得擅革者緘奏輙允朞月成治閭閻歌而樂之今年冬以天壽奉藩垣賀表來京師既竣事則以年逾耳順業(yè)當(dāng)謝政慨然有投老之思矣欲拜疏而致請(qǐng)焉既而為議者所尼必將竟三年淹戒嚴(yán)有期其通家直史坦行蕭先生會(huì)同郡之立于朝者咸則為詩文以紓其懷屬余敘其巔末余間為邇言曰夫?qū)W固不在于多而唯以見道為貴仕固不在于顯而唯以稱職為美又曰凡為仕者與其位有余而德不足必不若位不足而德有余也先生既學(xué)而見于道既仕而稱其職豈非位不足而德有余者乎其不負(fù)于圣天子之所任而未可以垂老而遽辭也宜矣先生其尚朂之俟當(dāng)以課最鳴天官年幾七十則恬然以致仕蒼顔皓首歸休林泉間如洛中之耆英從容文酒以俱臻于上壽未晚也敘之以為異時(shí)征

孫氏族譜敘

余嘗觀古今天下名門右族顯祖宗者既剏業(yè)垂綂于前莫不待于賢子孫者繼志述事于后以傳之無窮也使其有顯祖宗創(chuàng)垂于前而無賢子孫繼述于后則其業(yè)其綂其志其事終不免于蕩然而無跡矣尚敢望其著于永也綿綿而不冺哉余所以讀同邑孫?真氏族譜而知其由殷周以來厯二三千年九十余世衣冠文物至今而不乏不能不為古今天下名門右族不如孫者深慨也按孫氏出于虞舜之后至成湯時(shí)有虞公光者受封諸侯傳十世至遏父為周陶正武王賴其器用以元女大姬配之生子滿封于陳又十世至公子完奔齊為工正齊懿仲以女妻之以陳氏自別為田氏又五世至?xí)肿诱家晕涔R景公賜姓孫氏食采于樂安傳二世至曰武事呉王闔閭為名將著兵法十三篇兵家世宗之武二傳至臏復(fù)以將畧顯臏之后十八傳閱秦終漢無不儋祿爵者有曰丹生鐘再傳至權(quán)保有江東與魏蜀成鼎峙之盛凡三傳而歸于晉鐘之弟旃傳二世至唐仆射銀青光祿大夫訥以黃巢之亂提兵清江右因定居于吉之白下縣仁義鄉(xiāng)訥之弟誗居贑之寧都七傳至知岳州府君勰重修族譜訥七傳至尚書仆射銀青光祿大夫霸霸之后又十四傳是為?真之父仲安仲安孫氏之篤厚者也澹然不慕榮利唯日朂其子以義方之訓(xùn)?真幼聰敏喜問學(xué)孝友稱于宗族四年以一兵曹部智勇來京師不避艱險(xiǎn)盡心竭力圖所以安民而奉上者其立志固可嘉矣又能承岳州府君志孜孜以增修宗譜為務(wù)而以敘為余請(qǐng)焉余考其巔末既美其源流大且逺而宋元之文章鉅公如眉山蘇先生考亭朱夫子臨川揭學(xué)士諸先輩品題之重如是其可征矣而?真乃能俾岳州府君而下二十一世之本支粲然可考復(fù)得當(dāng)時(shí)朝野縉紳及余友蕭君坦行之序先后該括殆無余蘊(yùn)非?真之明克知善繼善述之為道以求不媿于前聞人而有補(bǔ)于周裔者又安能得名士大夫之記著如是之甚富也于戲若?真者誠可謂孫氏之賢子孫也矣況當(dāng)靡鹽之秋天能篤志效覲如此其所至豈可量哉姑申敘其槩以俟后百年繼?真之志述?真之事者又將即此而得有考焉

怡樂堂詩文敘

韓府長史胡養(yǎng)正氏世為江右禾川之名族其先府君繼文昆弟四人同居雍睦閭里以為稱勸元季兵興烽燹蕩析者畧無寧歳繼文度故址不能復(fù)立脫身逺引至長沙古浟西南得鳯山龍?zhí)吨畡僖蛑苟已蓸?gòu)室廬拓田圃鑿池種樹為歸隱計(jì)伯子養(yǎng)中而養(yǎng)正其仲也九歳而孤母夫人彭氏有賢行雖丁時(shí)多艱而教訓(xùn)不少缺養(yǎng)正資性警敏自知篤志好學(xué)以植立門戶成童補(bǔ)邑庠弟子員孜孜講貫確然不務(wù)外飾師友重之洪武中領(lǐng)鄉(xiāng)書薦至京師授典閩之南安教養(yǎng)中克力其先業(yè)奉親供祀之余悉送以資其弟且勉以勤有之義養(yǎng)正賴之以有造詣逮既得祿則迎母以就養(yǎng)使再至養(yǎng)中不得已奉母夫人至官以副弟意辭去不閱歳復(fù)奔走來閩中載母以歸蓋以喜懼交并時(shí)也未幾母以髙年終人皆以為養(yǎng)中伯仲誠孝之所致焉養(yǎng)正奔臨柴毀比終喪朝于髙廟以材能選特擢齊府長史政尚寛簡(jiǎn)中外德之今天子繼綂之初齊以不靖廢殱其憸邪二三君有鄒枚之風(fēng)者皆以召命還而養(yǎng)正周旋弭難之益居多皇上嘉其忠仍令授齊郡王經(jīng)于奉天門之東閣余時(shí)紀(jì)衡府善同事占畢鉛槧間者朞月洪武辛巳冬郡王以受封就第養(yǎng)正改今職先年春養(yǎng)中幸弟之能以忠節(jié)自白于斯時(shí)也不逺千里來京師一見懽然不翅魚水之相得寢食是同者無異童丱時(shí)靖江殿下聞而義之賜書怡樂堂三字以顔其所居晉府來朝留西邸聞靖江之説召見而甚悅之復(fù)賜寶翰俾寘諸卷端其榮亦至矣于是京之名士大夫咸為詩文以紀(jì)詠之若司成之縉紳鑾坡之英杰鳯池之譽(yù)髦東觀之碩儒王門之偉士莫不喜聞而樂道之發(fā)為篇章沨沨乎和平安樂之音以繼夫二賢王好善旌德之美以賛夫養(yǎng)正伯仲怡怡天倫之樂溯乎此而上既累葉而能然矣由乎此而下宜永世而無不然也誠如是則九江之陳浦江之鄭將不得擅名于后先矣堂中之萬子孫尚皆以養(yǎng)正伯仲所以恬樂之心為心尤當(dāng)以二賢王羣鉅公所以發(fā)揮期望之心為心哉是為序

復(fù)樸山書院后序

古之教者家有塾黨有庠術(shù)有序國有學(xué)其要在于修人道明人倫正人紀(jì)于萬世而不墜也三代而上莫不皆然漢魏而下治不古者圣人教人之法日替月弛西晉云擾之余若所謂塾庠序?qū)W之設(shè)者?乎其不暇講矣于是間有髙士逸民不為時(shí)用隱居以求其志者憫斯道之無傳乃即及門之徒而啓廸之此石門岳麓濓溪白鹿洞書院之所迭作于厯世也若吾邑髙安尹嚴(yán)公用父樸山書院之建于前元而其從孫國子學(xué)正從禮復(fù)修之于國初者其亦是之流歟樸山在邑城西嚴(yán)氏之居近之院因以名其創(chuàng)始之由欵識(shí)之宜地位之勝長育之効與夫七十年來興廢沿革之詳則具見于縉紳海桑先生之記御史子啓王先生之序國錄雅言蕭先生之銘直史蕭君用道之頌而發(fā)揮之義備矣國子先生沒復(fù)十七載于茲而冡嗣俊德克紹先志書院之額芝蘭時(shí)雨之化鄉(xiāng)邑仰之以為儀朝野聞之以為美詠歌溢乎詞林紀(jì)著昭乎金石光逺而有耀澤施而無窮者皆彰彰而可稱也今年春得其姻家蕭日髙覲省赴京之便謁余序其卷末余幸見天朝學(xué)校之制秩然而不媿于古以致政教之修明禮樂之隆盛士君子莫不知仁義之可宗功利之非尚其薰陶造就之漸有由來矣而嚴(yán)氏之書院祖孫相承彬彬奕葉既以淑其子侄又推之人人引掖切磋譽(yù)髦斯士其所以為風(fēng)教助者亦不小也然則吾知嚴(yán)氏詩書積累之慶將綿綿炳炳而亙于千百年之后豈有涯乎是宜序以朂諸來者

送周判官詩文序

圣天子即位改元之初政令一新厲精文治凡天下側(cè)陋遺逸懷竒抱珍之士莫不搜羅豋進(jìn)列于庶位厥明年復(fù)勅儒臣取古今君道臣道人事之載于典籍者櫽括類聚分嘉言善行懲戒以為各類之綱上自唐虞下逮元季采輯纂次輔便觀覽因以成一代之制作亦將以為永世之鑒舉中外士流以博洽聞?wù)邥?huì)于翰林開舘武殿之南廊以從事而草創(chuàng)之于時(shí)俊髦若天臺(tái)陳好義徐好古葉仲汜延平鄭孟宣姑熟章謹(jǐn)建寧蘇伯厚李鐸呉中王汝玉張拱髙可大溧水王真邵武劉仲美大興李敏金華方叔衡朱子建寧波史維時(shí)廣陵陸伯瞻浦江趙友同臨江周思吉郡顔子明蕭用道楊士竒暨予二十三人皆與是選于是天子喜其得人之盛命文翰博士天臺(tái)方孝孺總裁之命侍讀紹興唐愚士金華婁璉修撰吉郡胡靖三人者副之命修撰吉郡王艮編修荊州楊溥二人董督而討論之實(shí)建文庚辰十月十二日也詰旦錫宴館中既而大官給酒饍中使共筆札事非輕也居無何愚士艮鐸敏相繼物故友同以丁外艱去伯瞻以使朝去子明以辭老去好義仲汜子建可真士竒叔衡維時(shí)陞擢國子王府翰林官可大領(lǐng)扶溝令思領(lǐng)判湖廣安陸州未幾叔衡仲美又以疾卒于官思字存誠性古澹夷曠樂放林野且年逾耳順上疏力以衰絶不任事辭得防賜本官致仕朝之名士咸稱異嘖嘖曰賢哉存誠趨舎之有道而進(jìn)退之合宜也于其南還輙相與詠歌以孜孜德業(yè)于家庭十載間一旦而際文明之運(yùn)遇有為之君當(dāng)可出之時(shí)勃然如風(fēng)云之從龍虎水火之就燥濕比之漢之東觀唐之?文殆不是過余也與諸君子何其幸歟不二年余而存者沒者動(dòng)者止者去者就者有若是之不齊吁良可感也雖然沒者已矣而存者誠不可以不敬其身也動(dòng)者升矣而止者亦不可以不安其命也去者得矣而就者尤不可以不勉其職也圣天子在上量同天廣其所以能從懸車之請(qǐng)而重賜賚之榮者一皆本之因心之仁無待勉強(qiáng)自然泛應(yīng)而不覺其有契于古先哲王之令典如是也更后十年賢材并興德化周被四方底平余知圣天子之從請(qǐng)而重榮者又未必不如今日待存誠之廓然也余與諸君子又何其幸歟因詩文敘而槩述其巔末以為存誠贈(zèng)亦以為當(dāng)時(shí)斯文慶

極拙堂詩文序

羅孟敬氏之居在泰和古城西北隅后倚穹阜前臨清池石暎芳林左控平陸蓋得其負(fù)郭之佳勝處也孟敬氏昆季七人皆以溫厚恭謙著聞邑里而孟敬醇古篤實(shí)其容止也端而莊其言辭也簡(jiǎn)而直其胸襟也恬而夷其游處也和而慎視流俗之日習(xí)于術(shù)數(shù)變?cè)p縱橫捭闔而自以為巧者螫然而逺之有不知而問之則曰余固極拙者安能與多巧者為侶乎且多巧者亦烏用與極拙者侶也余是以謹(jǐn)避之而退養(yǎng)余之極拙以余天年貽于后嗣而已又何敢以期期之口確確之心于多巧之譊譊霍霍者求許與求契合哉因顔其堂曰極拙以見其志焉二子仲勤仲晦俱敦恪有父風(fēng)仲勤以貢賦來京師求得侍書呉公仲平之書直史蕭君坦行之記一時(shí)名流賦詠非鮮以序?yàn)橛嗾?qǐng)余嘗為邇言曰夫耽于巧者拙之徒也然所謂拙者非果于拙也以無所事于巧者而已又曰無所事于巧故不為巧者惑也昔漢隂丈夫抱甕而灌子貢語以桔橰之佚乃曰有機(jī)事者必有機(jī)心而不知為夫桔橰巧者之務(wù)也抱甕極拙之為也然寧為此而不為彼者以不事巧之機(jī)而舎夫拙之外也澹臺(tái)子羽行不由徑夫徑固巧且捷也周道若拙且迂也然寧由此而不由彼者亦以不事夫巧之邪而棄夫拙之正也千百年余知是道者不屢見至唐之栁子切惡夫機(jī)巧傾險(xiǎn)之妨教而病國也托乞巧為文以寓夫守拙之至性于戲若栁子者豈非深有符于漢隂澹臺(tái)之心者歟又千百年知是道者益不屢見至孟敬獨(dú)能逺避多巧而以極拙名堂垂示其子孫于永久于戲若孟敬者又豈非深有符于栁子之心者歟又豈非無懷天民之徒者歟述之以為極拙堂詩文序

氷蘗軒詩文序

士生斯世有過人之材能者亦貴乎有過人之志操而尤貴乎有過人之德量也夫德量者所以居材能志操之宮宇而材能志操者宮宇中之庶珍也有庶珍者必資閎深之宮宇以居之則庶珍雖富出之必以其時(shí)用之必中其節(jié)而不貽慢藏之譏矣使其有庶珍之富而不有閎深之宮宇以貯之則未免暴露于外出之不以其時(shí)用之不中其節(jié)不失之妄費(fèi)則祗以誨盜耳烏足貴哉若姑熟李介石氏者窮則有以濟(jì)艱虞達(dá)則有以任煩劇其材能足取也止則非其力不食仕則非其道不以一毫取于人其志操足貴也處己以誠雖不見是而無悶待人以寛而于人無所不容其德量又豈不足貴歟其邑友通政章公有常知介石而志同道合者也改元初首薦于朝征諸天官授饒之樂平丞丞貳令者也政教之美惡則同其張弛也法令之得失則同其斟酌也催征之緩急賦役之輕重則同其權(quán)宜也故令與丞非協(xié)恭和衷如家人父子之相得者鮮有能康庶事而成偉績也介石氏則克溫克柔而不至于疏怠也克明克斷而不過于苛察也克敬克讓而不流于怯懦也由是而上下之情無不順小大之務(wù)無不舉逺邇之俗無不知后先之効無不立士稱其賢人樂其化井井乎有古良牧之風(fēng)樂平之民幸矣哉客有過其邑視其田野之辟人民之安墻屋之修樹木之茂曰美哉為治乎造其舎言論累日而知介石之有諸內(nèi)也因章公薦剡有厲志清苦之語遂以氷蘗顔其防息之軒蓋將與其既往勉其方來其意深矣三年春介石以貢賦來京師而章公方移任王府長史同余以奉勅編纂內(nèi)廷誦介石之德下生民者如是重介石之篤于自修而亦重章公樂于揚(yáng)善也一日攜朝野名士大夫所為氷蘗軒記若文若詩幾數(shù)十篇屬余序之可無言乎于戲氷者物之至清者也蘗者物之至苦者也以之養(yǎng)生則不若和羮大牢之甘美也以之為財(cái)則不若渾金璞玉之貴且重也而古之先民獨(dú)取之以為髙賢真士之令稱者豈徒然哉蓋士之能以一亷自守而纎芥無私極天下之紛華靡麗邈然無足以動(dòng)其中者則非氷之至清固不足以為之喻也士之能以澹泊自勵(lì)而不求溫飽極天下之珍羞滫瀡判然無足以移其志者則非蘗之至苦固不足以為之譬也然則昔賢既以是聲而取信于當(dāng)時(shí)流芳于竹帛如彼其彰彰矣介石復(fù)以是聲而見信于交友揭顔于髙軒百世之下安知其不亦如彼之彰彰矣乎是宜諸君子紀(jì)述之不疑而推許之不靳也介石氏其尚朂哉是為序

相山經(jīng)序

龍?bào)醋釉辉嵴哐谟H之道送死慎終之事也人受體于父母本骸得氣氣感而應(yīng)鬼福及人故青烏子曰藏于窅防實(shí)闗休咎可不慎乎孟子曰養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事唯送死可以當(dāng)大事大事者豈唯棺槨衣衾哀戚享祀盡其心而已耶蓋卜其宅兆而安厝之俾親之體不陷于背囚騰漏不畜不及之穴而不為飄風(fēng)水泉螻蟻之所害是亦當(dāng)大事之一端也嘗觀巨室之葬喪禮戒行棺槨之殯非不美衣衾之?dāng)糠遣缓癜葜莘遣恢料盱胫锓遣回S也而惑于迂怪之士肆其誘誑曰某山也富某山也貴或深入于壑谷之防或髙步于峯巒之屹嶫或即岡隴之奔馳或乘丘阜之散漫指?jìng)螢檎嬷柑摓閷?shí)指背為向指兇為吉而于隂陽消長之妙五行生化之機(jī)原之為祖行之為勢(shì)止之為形防之為支結(jié)之為穴則然無識(shí)若瞽叟夜逰蚩蚩焉貿(mào)貿(mào)焉莫知其方不懼禍福之隨人秪茍圖金帛之利己舉世皆然罔或知其謬而正之也為人子者不揣其德而貪其防循其所指跡而厝之則美棺厚衾終皆為水泉螻螘之聚親之肌膚不勝其慘塜神失依子孫罹殃圖妥其親而卒棄其親圖亢其宗而卒覆其宗者比比有焉是迀怪之士之誣人其害之重至于如此又可不慎乎余嘗憫夫訛謬相襲無有屆止因上考于古有孫郭楊曽諸家地理之文參集融會(huì)恍然之間殆有以得其要領(lǐng)復(fù)從其所能洞是術(shù)者為之師又有以明其條目而塟山之法于是乎通矣嘗為之言曰學(xué)尚于正不尚于邪也術(shù)尚于明不尚于怪也行尚于忠不尚于薄也當(dāng)時(shí)之士反是是以遂亾其正骎骎然入于邪也亾其明昬昬然入于怪也亾其忠噲噲然入于薄也由入于邪故以葬親為餂富貴而不知其孝也由入于怪故以塟山之法流為災(zāi)異詭秘之術(shù)務(wù)以悅?cè)硕恢科浔疽灿扇胗诒」室詨Z人之親為資養(yǎng)之策于己親則泛置之而不顧也悲夫猗歟前圣仰觀俯察近取諸身逺取諸物蓋相山之法相人之理一而二二而一者也君子知相人之理則可以知相山之法矣故筆之于書而自序其首如此以俟夫孝子仁人之欲妥其親者必由是而考焉則庶乎有以得其防而不差矣

綱常懿范敘

綱常懿范者廬陵周德當(dāng)閑居之日感先母幼日教以忠孝而述也母姓彭氏諱屼貞生而頴悟幼醇謹(jǐn)貞亮長僅識(shí)字而知文學(xué)德義之為美且貴焉性喜聞古今忠臣孝子烈女行實(shí)常心記累百當(dāng)慈父見背母年二十有八孀居守志榮利澹如德甫四歳即令就師習(xí)學(xué)夜必教以修身勤學(xué)之要然后舉所記忠孝故事一端本末詳明丁寧篤誨曰汝謹(jǐn)識(shí)此長須學(xué)此曹為臣當(dāng)忠為子當(dāng)孝則不墜汝父志也元末兵興閭里蕩析則能從外祖庭椿居士先事逺引保身濁世人皆服其明且哲焉亂定時(shí)平歸結(jié)廬獨(dú)處具贄遣從里縉紳渚樵胡先生學(xué)先生言行端崇德業(yè)充裕當(dāng)世罕比一見聰敏輙許以孫子妻焉母喜曰吾子學(xué)問有托吾無憂矣遂敬禮先生同于嚴(yán)父凡嘉疏甘果不以進(jìn)奉不先入口居無何而吾母先生相繼傾逝使大恩莫報(bào)嗚呼痛哉迄今二十有余年矣幸逢當(dāng)今大明麗天普照六合皇帝圣神股肱賢良嘗以為天下士之未受知于主也棲遲草野躬親樵畊百載而上賢愚成敗得失利病如示諸掌于斯時(shí)也誰不欲出與當(dāng)路先達(dá)同心協(xié)力以黼黻皇猷揄敭圣化鳴國家之盛然而行藏取舎固皆非人所能為于是安貧窮一旦又思吾母之所篤誨于愚也如此其勤而因循落魄年幾不惑進(jìn)不能有以禆圣朝思治之切退不能有以顯先親潛德之美遂于暇日承先親之遺訓(xùn)旁加搜葺中古陶唐而降天統(tǒng)之間人極之內(nèi)德崇而業(yè)廣功成而譽(yù)顯者萃為一編題曰綱常懿范凡十六端二十五類通一千三百九十有六家該舉彛倫囊括善類綱領(lǐng)布條目分坦然易見為人君者鑒之則可以效法明王追跡往圣而力致于隆平也為人臣者觀之則可以景行先喆希蹤前烈而勉成于忠義也為男者覽之則可以感發(fā)造就而遂其為男之志為女者聞之則可以歆慕依放而修其為女之德見可而欲進(jìn)者視其才杰之科則英氣自倍而行之必果矣知難而欲退者諗其清隱之端則厲操愈堅(jiān)而守之必確矣思齊其家者閱夫同居之目則必能敦序于九族思揚(yáng)其名者求夫聮芳之卷則必?zé)o負(fù)于百年矣槩而論之乃人倫之儀則也雖漢唐以來百將循吏列女各已有傳然考其時(shí)至今復(fù)五六百載嗣纂之者未有其人是則古雖有傳以今觀之亦不完之器矣故敢厯稽史籍旁參百家掇見聞之所及而紀(jì)是編然而尚恨山林淺陋古今浩不無遺珠于滄海滯穗于甫田是則又有待于后之博雅君子與我仝志加之潤色補(bǔ)其遺缺世以繼世賢以繼賢增新于名數(shù)續(xù)美于諸端以陳善閉邪為之宗防去稊稗而養(yǎng)稻粱集鳯麟而掃鸮獍使用于朝也則足為君臣進(jìn)德之鑒用于野也則足為士女向善之指南上以賛圣天子風(fēng)化政教之光被下以慰先母教訓(xùn)之不負(fù)焉此愚之志也故自敘于編首庶覽者知所本未云時(shí)洪武壬申孟夏朔日龍?bào)词切拗軔湑谂e岡之寫經(jīng)軒

送陳簿敘

簿佐令者也令之所行善簿得而賛襄之所行不善得而匡正之版籍之多寡賦稅之厚薄徭役之重輕刑名之枉直風(fēng)俗之美惡平章綜理俾無一事之不協(xié)于中者令與簿實(shí)同其責(zé)焉然則膺是選而居是職以受民社之寄不得其人不可也撫之崇仁簿天臺(tái)陳君尚義由國子生起家任云南軍民府經(jīng)厯再調(diào)而臨是邑未及朞月政通人和百廢具興先是崇仁之田稅法壞于貪吏民蓋有不勝其害者君察而患之輙躬赴朝堂陳于皇上得請(qǐng)悉革煩苛之而定為寛省之科邑之黎庶莫不忻忻謳吟以為受永世之惠于陳君矣君則退然一歸美朝廷曰是圣天子之賜也余何有焉有識(shí)者蓋重君之逺度也三載以納賦來京師而崇仁之俊乂列清階于大廷若典籍黃公子中編修呉君德潤給事舒君孟明太學(xué)生呉爾瞻劉子羽誦陳君之善如出一口余聞而喜之曰古人有云枳棘非鸞鳯所棲百里非大賢之路豈果足為名言哉栁下惠不卑小官孔子嘗為委吏圣賢仕止往往安于所遇隨時(shí)處中以行吾志而已曷嘗以崇卑小大切切為之校哉夫簿之為職雖卑且小也然昔賈浪仙嘗為之而終以詩名傳古今程明道嘗為之而終以理學(xué)倡天下洪光弼嘗為之而終以使節(jié)顯青史葉子昻嘗為之而終以相業(yè)著門閥以四君子之才能操行猶不以之為卑小而有所不屑焉者陳君其知慕于四君子者歟其與汲汲于進(jìn)取而忘己量之所稱者相距豈不逺矣乎四君子之德業(yè)吾將以為陳君望陳君往之期必有以副吾之望而崇仁之邑又豈不為漢朱司農(nóng)之桐鄉(xiāng)是為序

周氏小譜序

譜諜之作所以紀(jì)族姓著昭穆定親疏辨同異也夫本同而失于紀(jì)著至未久而以為異者固非仁人孝子之心也本異而強(qiáng)于扳附欲?人而以為之同者又豈仁人孝子之道哉若郭崇韜貽拜墓之譏蘇老泉所謂相視如涂人者皆可戒也吾祖由金陵來止泰和爵譽(yù)里厯西臺(tái)御史仆射朝奉大夫至潭州主簿自爵譽(yù)徙居灉江再傳至髙祖月溪徙桐山又三傳至先考君邦賢徙陽岡里舉子岡既于兵燹寶藏吾氏之宗譜惟謹(jǐn)譜有燕山竇禹鈞子儼為之首序有益國文忠公為重修序有太祖夫人金花封誥二庚子秋挾厚貲避地五云寓大原里有同姓富室愿以百金買誥而敘同宗之好先君怫然曰而欲以百金鬻先世之封贈(zèng)于他囊之不肖子乎是何卑我之甚也其人赧而退乃別制帛囊貯譜誥加于荷擔(dān)之上意有急則棄擔(dān)攜此以竄荷者弗之知至地名分水愈不堪其重揣帛囊疑卷軸為繪像即恚曰命且不測(cè)猶荷繪像乎解而去之去十里行始相及問其囊以寔對(duì)亟反而求之留月余竟不復(fù)得憂憤成疾以卒嗚呼先君直艱世而保防宗譜若誥如是之至蓋將以遺于后之人也不幸為荷者所棄致疾而終其志固可憫矣悳幼孤賴賢母教育底于成立嘗念先君之德思所以成其志而未能也洪武己夘備員王官嘗以侍講之暇因述見聞所及作周氏小譜而置之舉岡八詠卷間俾后之覽者得有所稽而引之于奕世期無負(fù)于先君之志云

西江歸興圖敘

西江歸興圖者余友壽庠禮用黃先生以考績?cè)勌旃倮秃擦衷嚤窘?jīng)義論策獨(dú)冠多士將待以不次之擢而先生不之屑日汲汲以乞歸為請(qǐng)又?jǐn)?shù)抗論切直忤于有司而有韶州乳源教諭之命同志者莫不惜之而先生不之校唯以便道得瞻桑梓而一拜先人墓為幸又喜西江數(shù)千里山川郡國之形勝得重經(jīng)于品題也即買舟載琴書由金陵遡大江而西不一舎為三山為采石有李白謝眺之遺蹤可訪也又其西為銅陵為潛岳南北群峰之秀可攬也又其西為小姑為彭郎夾流對(duì)峙合西南半天下諸水都會(huì)于此而東焉觀之者莫不可以廓胸懷而遣幽抑也又其西為匡廬五老為彭蠡揚(yáng)瀾湖天之縹緲煙水之微茫舉莫非歸途長吟朗詠以摛辭染翰之資也又其西為呉城為昌邑為古洪若西山南浦徐稚亭滕王閣名藩偉觀亦莫非歸途登髙覽古以游目聘懷之助也又其西為豐城為玉峽為吾廬陵故郡若螺川鷺渚青原玉笥之竒甲于南中忠節(jié)文章著聞奕世猶倬倬而可仰也又其西為丹砂為淘金為余西昌之邑若龍洲鷗合玉華武姥之勝又甲于是郡甘溪在玉華之隂山環(huán)而水回土腴而木茂居民繁伙而禮俗醇厚黃氏之居則依于窮林峻嶺之麓瞰于平田曲澗之賔浮嵐暖翠朝暉夕霏晦明變化倐忽萬狀莫非可以愜中心而怡素志者宜歸興之浩然于其間而不可遏尤宜是圖秩然而作于曠古之所未有也余既撫是圖而識(shí)先生之興矣乃為之言曰夫士君子之倦游而思?xì)w也若陶淵明之于晉則不遇于時(shí)而得由于己故能脫然竟去以終遂其歸老之興者也若先生之于今則遇于時(shí)而不得由于己故當(dāng)夷然委順以暫遂其歸休之興者也淵明之與先生蓋易地則皆然耳矧乳源距西昌為伊邇教諭系一邑風(fēng)化之首朝廷于是職必慎擇其人焉而不敢忽是行也既膺付托之重而王程耒追固將先期竣事由西昌而上道五云厯雙防瞻鬰孤之臺(tái)以探章江之源度梅闗經(jīng)南雄抵于韶陽與凡蒞斯邑之君子協(xié)恭和衷以一正其紀(jì)綱一新其德教如植木之必培其本如導(dǎo)水之必濬其源期月而可矣三年而有成則乳源之邑其能不變而為鄒魯之鄉(xiāng)哉于斯時(shí)也時(shí)行而行以先生之才固當(dāng)起而鳴國家之盛以大有為于天下未晚也由是而懸車遂請(qǐng)及余也得偕踵二疏之清塵蒼顔皓首葛巾野服日相與尋文酒之約于東阡西陌松筠桑苧間以終其天年則何樂如之何幸如之哉姑書于圖之左方以為異時(shí)征

秋江送別圖敘

兩浙名溪山以會(huì)稽若耶為首稱其秦望鑒湖蓬萊曲水之勝亦皆磊落不羣而彰彰乎古今天下者也雅士孫宗佑氏世居山隂之臥龍山山蜿蜓盤旋驤首蹲尾蓋以形似而得名于鴻蒙開辟初孫氏則旁占其秀以儲(chǔ)英毓靈綿綿奕葉演慶源于無涯者如彼也宗佑少涉學(xué)敦典樂善澹然不以利祿經(jīng)心愛親敬長行義卓卓見稱于流輩洪武戊寅秋以?戍來京師掛劍長安陌賦從車詩十余篇宛然有盛唐作者風(fēng)格渠帥以下凡知音者莫不重其為良家子而不忍驅(qū)之行伍訓(xùn)練奔走作息之間且假館俾為諸子弟矜式焉建文三年春乃得單疾辭遂其髙也買舟龍灣東歸之興可知矣一日攜所寫秋江送別圖及名士大夫所題品詩一卷謁余以序?yàn)檎?qǐng)觀其圖趣恬逺知其早有得于王右丞鄭廣文之三尺者可嘉也喜而為之言曰古之君子未嘗不為別其別焉者未嘗不繾綣焉而不能為懷也夷猶焉而不忍舍去也故往往聲嗟氣嘆形于詠歌漢魏以來若逺別離則傳于諸家之樂府若春草碧色春水綠波送君南浦傷如之何其悠然無窮之意則寓于江文通之一賦秘思妍辭膾炙人口亙千百載之下有一日焉者誠揣情而根理也宗佑乃能寫之以為圖而又于宋玉所謂登山臨水送將歸之幽情婉態(tài)亦并見于翰墨涵融之表焉非悟于理而深于畵者不足以語于此然則其還而依于臥龍之山開晚翠之軒以防焉休焉撫圖誦詩而思故人知己于青云之上殆邈乎如丹丘望蓬壺于碧海微茫之外其為別之懷較之今日秋江徘徊顧惜之頃又當(dāng)為何如哉此余所以為宗佑重有感于是圖也矧宗佑安于行藏之遇而明于進(jìn)退之機(jī)從容乎義命所在而無一毫茍得之私焉庶幾其為髙世之徒有諸中不矜于外宜非眾人之所盡識(shí)者歟不然何其出處之自得如是歟是為序俾歸而揭諸軒中以為昨夕進(jìn)修之勸