<經(jīng)部,春秋類,春秋集義

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

春秋集義卷三

宋　李明復(fù)　撰

隱公

三年春王二月己巳日有食之

程頤曰月王月也事在二月則書(shū)王二月事在三月則書(shū)王三月無(wú)事則書(shū)時(shí)書(shū)首月蓋有事則道在事無(wú)事則存天時(shí)王朔天時(shí)備則歲功成王道存則人理立春秋之大義也日有食之更不推求者何也太陽(yáng)君也而被侵食君道所忌然有常度災(zāi)而非異也星辰陵歷亦然

程氏學(xué)曰日食有定數(shù)圣人必書(shū)者蓋欲人君因此恐懼修省如世治而有此變則不為災(zāi)亂世則災(zāi)矣如人氣血盛遇寒暑邪穢不能害其氣血衰則害必矣

謝湜曰日月行度有常一歲凡十二交會(huì)其交也深入正度隂氣掩日則食日食天變之大者也天人一氣故人事與天變相應(yīng)猶影響相隨故曰變見(jiàn)于上則人事沴于下人君不知恐懼修省則禍敗至矣周之盛時(shí)日非無(wú)食也所以上下順治而無(wú)患者盛德之君能使人事不隨日食更變而已故日食一也德足以弭變則災(zāi)害消德不足以弭變則災(zāi)害起故春秋日食必書(shū)以為人君警懼之戒也

胡安國(guó)曰經(jīng)書(shū)日食三十六去今千有余歲而精歷算者所能考也其行有常度矣然每食必書(shū)示後世治歷明時(shí)之法也有常度則災(zāi)而非異矣然每食必書(shū)示後世遇災(zāi)而懼之意也日者衆(zhòng)陽(yáng)之宗人君之表而有食之災(zāi)咎象也克謹(jǐn)天戒則雖有其象而無(wú)其應(yīng)弗克畏天災(zāi)咎之來(lái)必矣凡經(jīng)所書(shū)者或妾婦乘其夫或臣子背君父或政權(quán)在臣下或夷狄侵中國(guó)皆陽(yáng)微隂盛之證也是故戒人君不可忽天象也

三月庚戌天王崩

程頤曰崩上墜之形四海之內(nèi)皆當(dāng)奔赴魯君不往惡極罪大不可勝誅不書(shū)而自見(jiàn)也

謝湜曰天王升遐王室變故之大者也諸侯以臣事君以子事父其聞赴也近者當(dāng)奔喪遠(yuǎn)者當(dāng)會(huì)葬臣子哀痛之情也周衰列國(guó)朝聘不修征伐自擅告戒不以王命而專盟出入不以王事而專會(huì)臣子之禮掃地盡矣故天王之崩也喪不奔葬不會(huì)或以卿往而身不行或以微臣往而卿不出春秋或書(shū)卿會(huì)葬或書(shū)葬不書(shū)卿或崩不書(shū)葬或崩葬不書(shū)著諸侯不臣之罪也襄王之葬叔孫得臣如京師景王之葬叔鞅如京師魯以卿會(huì)葬也桓王匡王簡(jiǎn)王之葬不書(shū)卿者魯以微臣會(huì)葬也平王惠王定王靈王不書(shū)葬者魯不會(huì)葬也莊王厘王頃王崩葬皆不書(shū)者王室微弱不能赴諸侯驕亢不往會(huì)也奔喪會(huì)葬臣子大事也以卿會(huì)葬已為不臣矣而況於微臣者乎以微臣會(huì)葬已為不臣矣而況於不行廢棄者乎

胡安國(guó)曰崩者上墜之形春秋歷十有三王桓襄匡簡(jiǎn)景志崩志葬者赴告及魯往會(huì)之也平惠定靈志崩不志葬者赴告雖及魯不會(huì)也莊僖頃崩葬皆不志者王室不告魯亦不往也諸侯為天王服斬縗禮當(dāng)以所聞先後而奔喪今平王崩周人來(lái)訃而隱不往是無(wú)君也其罪應(yīng)誅不書(shū)而自見(jiàn)矣或曰萬(wàn)國(guó)至衆(zhòng)也封疆至重也天王之喪不得越境以奔而修服於國(guó)卿供吊送之禮訖葬則哭而除喪禮乎按周書(shū)康王之誥太保率西方諸侯入應(yīng)門(mén)左畢公率東方諸侯入應(yīng)門(mén)右再拜趨出王反喪服此奔成王之喪者安得以為修服於國(guó)而可乎故周人有喪魯人有喪周人往吊謂使人可也魯不往謂當(dāng)親之者而不可使人代也諸侯歲時(shí)或朝覲於京師或會(huì)同於方岳或從兵革征討之事越境踰時(shí)不以為難何獨(dú)難於奔喪而薄君臣始終存歿之義哉大非先王之禮失春秋之義矣

夏四月辛卯尹氏卒

程頤曰尹氏王之世卿古者使以德爵以功世祿而不世官是以俊杰在位庶績(jī)咸熙及周之衰士皆世官政由是敗尹氏世為王官故於其?書(shū)曰尹氏見(jiàn)其世繼也

程氏學(xué)曰尹氏天子三公天子內(nèi)臣無(wú)外交故無(wú)告喪之禮無(wú)吊喪之事春秋之世君弱臣強(qiáng)大夫交政於中國(guó)故録王臣?葬而譏可見(jiàn)矣尹氏則奪其爵而書(shū)氏王子虎劉卷則不志其爵秩而止録其名皆不使同於諸侯也劉文公又書(shū)葬書(shū)?書(shū)?所以罪劉書(shū)葬所以罪魯也尹氏特書(shū)曰氏者又紀(jì)其世卿也節(jié)南山詩(shī)曰赫赫師尹不平謂何尹氏太師維周之氐秉國(guó)之均四方是維然則尹氏世秉周權(quán)以長(zhǎng)亂階從來(lái)遠(yuǎn)也其後尹氏立王子朝尹氏召伯毛伯以王子朝奔楚皆書(shū)曰氏其終可鑒【余見(jiàn)綱領(lǐng)上】謝湜曰人臣無(wú)外交無(wú)世爵上失制御權(quán)臣專國(guó)之寵者其喪葬亦比外諸侯以赴告交於邦國(guó)故尹氏書(shū)?以罪王臣之僭也上失選任權(quán)臣以政得君者其子孫不復(fù)量材度德皆世為卿故尹奪爵稱氏以罪王臣之世也周有尹氏其後尹氏立王子朝齊有崔氏其後崔杼叛其君大夫世秉國(guó)權(quán)其禍有如此者此春秋所以戒也

胡安國(guó)曰尹氏天子大夫世執(zhí)朝權(quán)為周階亂家父所刺秉國(guó)之均不平謂何者是也因其告喪與立子朝以朝奔楚皆以氏書(shū)者志世卿非禮為後鑒也或曰世卿非禮裳裳者華何以作乎曰功臣之世世其祿世卿之官嗣其位祿以報(bào)功也故其世可延位以尊賢也故其官當(dāng)擇官不擇人世授之柄黨與既衆(zhòng)威福下移大奸根據(jù)而莫除人主孤立而無(wú)助國(guó)不亡幸爾春秋於周尹氏武氏仍叔之子於魯書(shū)季友仲遂皆志其非禮也公羊子此說(shuō)必有所受矣

秋武氏子來(lái)求賻

程頤曰武氏王之卿士稱武氏見(jiàn)其世官天王崩諸侯不供其喪故武氏遣其子徵求於四國(guó)書(shū)子以見(jiàn)天子失道諸侯不臣之甚也

程氏學(xué)曰武氏子來(lái)求賻者平王崩新王未得行其爵命武氏之子已代父位而使來(lái)求賻世爵可知也與齊崔氏出奔衛(wèi)義同仍叔之子未命而來(lái)聘亦見(jiàn)世卿不書(shū)氏者世權(quán)不重於尹氏爾喪事無(wú)求求賻非禮也蓋通乎下歸死者曰賵歸生者曰賻歸之者正也求之者非正也交譏之

謝湜曰武氏天子大夫也求卑辭也王葬天下所當(dāng)奉平王之葬王臣求賻?kù)遏斎舯罢卟蛔愣箪蹲鹭氄卟蛔愣箪陡煌跏冶拔⑸跻訒?shū)求傷王室之衰也諸侯社稷土田皆王所畀其谷祿貨財(cái)皆王所有於王之葬而賻助之物不以子職供之諸侯不欽大矣書(shū)來(lái)求著魯之罪也平王崩新王未行爵命武氏乃以其子攝父之職將命於魯卿大夫稔習(xí)僭侈內(nèi)外以世爵為常於此見(jiàn)矣書(shū)武氏子著其專也胡安國(guó)曰武氏天子之大夫何以不稱使當(dāng)喪未君非王命也嗣子定位於初喪其曰未君何也古者君薨諒隂百官緫已以聽(tīng)於冢宰三年夫百官緫已以聽(tīng)則是攝行軍國(guó)之事也非王命而不稱使春秋之旨微矣於以謹(jǐn)天下之通喪而嚴(yán)君臣之名分也夫賻以貨財(cái)則生者所須索也君取於臣不言求而曰求賻求車求金皆著天王之失道也上失其道下不臣矣

八月庚辰宋公和卒

程頤曰吉兇慶吊講好修睦鄰國(guó)之常禮人情所當(dāng)然諸侯之?與國(guó)之大故來(lái)告則書(shū)

謝湜曰諸侯吉相慶兇相吊卒相赴葬相助無(wú)以異股肱手足之相親也故列國(guó)?葬必書(shū)魯公魯之君父也故死稱薨薨不名宋公之屬在宋則宋人君之在魯則天子之臣而已故死稱卒卒稱名

胡安國(guó)曰外諸侯卒國(guó)史承告而後書(shū)圣人皆存而弗削曷為弗削春秋天子之事也古者諸侯之邦交間問(wèn)殷聘而世相朝蓋王事相從則有和好之情及告終易代則有吊恤之禮是諸侯所以睦鄰國(guó)也周制王哭諸侯則大宗伯為上相司服為王制緦麻宰夫掌邦之吊事戒令與其幣器財(cái)用是王者所以懷諸侯也凡諸侯卒皆存弗削而交隣國(guó)待諸侯之義見(jiàn)矣卒而或日或不日者何謹(jǐn)則書(shū)日慢則書(shū)時(shí)其大致然也卒而或名或不名者何會(huì)盟則名於載書(shū)聘問(wèn)則名於簡(jiǎn)牘未嘗會(huì)盟聘問(wèn)而無(wú)所證者雖使至告喪其名亦不可得而知矣凡此類因舊史而不革者也諸侯曰薨夫人曰卒五等邦君何以書(shū)卒夫子作春秋則有革而不因者周室東遷諸侯驕恣專享其國(guó)而上不請(qǐng)命圣人奉天討以正王法則有貶黜之刑矣因其告喪特書(shū)?不與其為諸侯也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎

冬十有二月齊侯鄭伯盟于石門(mén)

程頤曰天下無(wú)王諸侯不守信義數(shù)相盟誓所以長(zhǎng)亂也故外諸侯盟來(lái)告者則書(shū)之

謝湜曰春秋之法公會(huì)諸侯內(nèi)臣會(huì)諸侯則以內(nèi)殊外若公會(huì)齊侯鄭伯于中丘單伯會(huì)齊侯宋公衛(wèi)侯鄭伯于鄄是也外諸侯外卿大夫相會(huì)則以次書(shū)爵若蔡侯鄭伯會(huì)于鄧齊侯宋公陳

侯衛(wèi)侯鄭伯會(huì)于鄄是也其於盟亦若此而已凡列國(guó)會(huì)其謀有先後其事有善惡其事善

則主會(huì)者其善大其事惡則從會(huì)者其惡輕其於盟亦若此而已以內(nèi)殊外內(nèi)辭也以次書(shū)爵先後之詞也

胡安國(guó)曰外盟會(huì)常事也何以書(shū)在春秋之亂世常事也於圣人之王法則非常也有虞氏未施信於民而民信夏后氏未施敬於民而民敬殷人作誓而民始畔周人作會(huì)而民始疑子曰大道之行與三代之英丘未之逮也而有志焉諸侯會(huì)盟來(lái)告則書(shū)而弗削者其諸以是為非常典而有志于天下為公之世乎故凡書(shū)盟者惡之也

癸未葬宋穆公

程頤曰諸侯告喪魯往會(huì)葬則書(shū)春秋之時(shí)皆不請(qǐng)而私謚稱私謚所以罪其臣

程氏學(xué)曰諸侯文事之大者王法所當(dāng)録也書(shū)卒而名者或嘗同會(huì)盟或嘗相朝聘於其赴則可得而知矣書(shū)卒而不名者未嘗同會(huì)盟未嘗相朝聘則不可得而知矣葬臣子之事而皆因魯會(huì)而書(shū)有?名而葬者七十一魯會(huì)而非卿也有?名而不書(shū)葬者二十七彼告而魯不會(huì)也有?名而卿會(huì)葬者六有卒不名而書(shū)葬者三亦魯會(huì)而非卿也卒不名不葬者七亦魯不會(huì)也古者諸侯之邦交有歲問(wèn)殷聘世朝之禮蓋壤地相比王事相從則必有會(huì)同和好之事至於告終易代則豈無(wú)吊恤賻葬之禮乎春秋之時(shí)王制亡矣徒以國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱私情之密疏而為之禮故有卒而不會(huì)葬者矣有卿會(huì)之者矣葬皆稱公臣子辭也不請(qǐng)于天子而私為謚也惟蔡本侯爵封人之卒蔡季請(qǐng)謚于天子故書(shū)曰葬桓侯私謚稱公公謚稱爵舉一是則諸非可知矣吳楚之君書(shū)卒者十而皆不書(shū)葬者公羊云避其號(hào)也禮曰諸侯不稱楚越之王喪恐民之惑是也

謝湜曰凡諸侯葬魯會(huì)則書(shū)不會(huì)則不書(shū)書(shū)葬書(shū)卿者六魯以卿會(huì)葬也書(shū)葬不書(shū)卿者七十四魯會(huì)而非卿也書(shū)卒不書(shū)葬者三十四彼告而魯不會(huì)也諸侯壤地相接邦事相交其相見(jiàn)有朝聘之歡其相親有婚姻之好其情可謂睦矣其卒而告終也以賵賻相恤以國(guó)卿會(huì)葬鄰國(guó)之禮也春秋之時(shí)弱附強(qiáng)大輕小其吊問(wèn)哀恤非以誠(chéng)意也一視國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱為之而已矣其勢(shì)盛者其情親而其禮隆其勢(shì)微者其情踈而其禮畧方是時(shí)小國(guó)之葬非特不以卿會(huì)也棄而不視者有之矣故卒而葬葬而遣卿者皆大國(guó)也卒而不葬葬而非卿者皆小國(guó)也春秋或書(shū)卿或不書(shū)卿或書(shū)葬或不書(shū)葬而諸侯恃大忽小虧闕鄰好其惡見(jiàn)矣葬稱謚志善惡也稱公臣子辭也葬者藏也即葬則亡者不可得見(jiàn)也所不可沒(méi)者善惡而已矣故諸侯葬則稱謚禮諸侯請(qǐng)謚于天子公一國(guó)善惡而為之勸也周衰列國(guó)謚號(hào)皆本國(guó)臣子以私意為之其爵皆以公尊之故諸侯謚皆稱公春秋之法其卒也書(shū)公書(shū)侯書(shū)伯書(shū)子書(shū)男以正王爵書(shū)名書(shū)卒以正臣職其葬也書(shū)謚書(shū)公以明侯國(guó)僭禮君臣上下其分不可不辨也正其體於始死之時(shí)誅其僭於已葬之後而君臣上下之分明於卒葬之間矣胡安國(guó)曰外諸侯葬其事則因魯會(huì)而書(shū)其義則圣人或存或削曷為或存或削春秋天子之事也傳稱諸侯五月而葬同盟至同盟謂同方岳之盟者其生講會(huì)同之好其歿有葬送之禮是諸侯所以睦鄰國(guó)也按周制有職喪掌諸侯之喪禮蒞其禁令序其事凡諸侯及諸臣葬於墓者則家人授之兆為蹕而均其禁是王者所以懷諸侯也外諸侯葬或存或削而交鄰國(guó)待諸侯之義見(jiàn)矣葬而或日或不日者何備則書(shū)日畧則書(shū)時(shí)大致然也卒而或葬或不葬者何有怠於禮而不葬者有討其賊而不葬者有諱其辱而不葬者有治其罪而不葬者有避其號(hào)而不葬者宋殤齊昭告亂書(shū)日矣而經(jīng)不書(shū)葬是討其賊而不葬者也晉主夏盟在景公時(shí)告喪書(shū)日矣而經(jīng)不書(shū)葬是諱其辱而不葬者也魯宋盟會(huì)未嘗不同而三世不葬是治其罪而不葬者也吳楚之君書(shū)卒者十亦有親送西門(mén)之外者矣而經(jīng)不書(shū)葬是避其號(hào)而不葬者也怠於禮而不往弱其君而不會(huì)無(wú)其事闕其文魯史之舊也討其賊而不葬諱其辱而不葬治其罪而不葬避其號(hào)而不葬圣人所削春秋之法也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎

四年春王二月莒人伐杞取牟婁

程頤曰諸侯土地有所受之伐其辠而奪取其土惡又甚焉王法所當(dāng)誅也

程氏學(xué)曰趙子曰凡力得之曰取不當(dāng)取也不是其專奪雖復(fù)取本邑亦無(wú)異辭言其有本是已邑及我之附庸為彼所奪之後卻取得當(dāng)異其文謂其不能申明直辭請(qǐng)於王而正疆理但專自以兵爭(zhēng)奪不得正道故悉同辭言之按僖三十一年取濟(jì)西田成二年取汶陽(yáng)田先本魯?shù)囟詴?shū)取若此義例據(jù)經(jīng)為合蓋春秋之義以治易亂而不以亂易亂所正者本而已矣凡取人之有其惡易見(jiàn)而取己之舊不以其道者其罪難知圣人所書(shū)亦正名曰取所以顯微也謝湜曰取非其有謂之取諸侯都邑土田皆王所畀也其大有封疆其小有經(jīng)界不得王命而取之則為亂春秋取邑取田皆謹(jǐn)而書(shū)之所以著其亂也春秋無(wú)仁義之師其侵伐以爭(zhēng)土田以復(fù)仇怨以逞威虐而已牟婁杞邑也伐杞而取牟婁則莒人非以討罪為心也利其土田而已惡之大者也伐而戰(zhàn)戰(zhàn)雖有功不若伐而不戰(zhàn)之為善也而況戰(zhàn)而無(wú)功者乎伐而入入雖有義不若伐而不入之為善也而況入而無(wú)義者乎伐而圍圍雖以直不若伐而不圍之為善也而況圍不以直者乎伐而取取雖以順不若伐而不取之為善也而況取不以順者乎春秋書(shū)伐於前而書(shū)戰(zhàn)書(shū)入書(shū)圍書(shū)取於後皆以甚其惡也

胡安國(guó)曰取者收奪之名牟婁杞邑也聲罪伐人而強(qiáng)奪其土故特書(shū)曰取以著其惡或曰諸侯土地上受之天王下傳之先祖所以守宗廟之典籍也圣王不作諸侯放恣強(qiáng)者多兼數(shù)圻弱者日以侵削當(dāng)是時(shí)有取其故地者夫豈不可然僖公常取濟(jì)西田矣成公嘗取汶陽(yáng)田矣亦書(shū)曰取何也茍不請(qǐng)於天王以正疆理而擅兵爭(zhēng)奪雖取本邑與奪人之有者無(wú)以異春秋之義不以亂易亂故亦書(shū)曰取正其本之之意也十二年莒人擅興兵入向而天討不加焉至是伐國(guó)取邑其暴益肆矣

戊申衛(wèi)州吁弒其君完

程頤曰衛(wèi)莊公娶于齊曰莊姜無(wú)子陳女戴媯生桓公莊姜以為已子公子州吁嬖人之子也有寵而好兵公弗禁石碏諫弗聽(tīng)其子厚與州吁游禁之不可桓公立乃老州吁弒桓公而立自古簒弒多公族蓋自謂先君子孫可以為君國(guó)人亦以為然而奉之春秋於此明大義以示萬(wàn)世故春秋之初弒君者多不稱公子公孫蓋身為大惡自絶於先君矣豈復(fù)得為先君子孫也古者公族刑死則無(wú)服況弒君乎大義既明於初矣其後弒立者則皆以屬稱或見(jiàn)其以親而寵之太過(guò)任之太重以至於亂或見(jiàn)其天屬之親而反為寇讐立義各不同也春秋大率所書(shū)事同則辭同後人因謂之例然有事同而辭異者蓋各有義非可例拘也

謝湜曰以一國(guó)奉一人慮患之道詳防患之制備故一人之勢(shì)常尊其體常安降及後世分義不明法制不立履霜不以為戒故一人之勢(shì)常卑其體常危而匹夫或得肆害於其君此弒逆之禍所以見(jiàn)於春秋也公子州吁嬖人之子也緣君之寵干紀(jì)亂法而桓公不得正位東宮以系國(guó)人之心州吁簒逆之謀兆於此矣夫嫡庶貴賤天下之定分也庶陵嫡賤易貴上不可以承宗廟下不可以聨族屬亂之大者也州吁以體則非嫡以位則非貴其出而爭(zhēng)國(guó)緣公子之寵而為之也恃子孫有繼承之道而為之也故其肆逆也春秋奪其公子所以黜其不正也所以絶其親而誅之也所以杜後世爭(zhēng)奪之心也觀州吁削奪公子而圣人討亂誅逆之意明矣州吁衛(wèi)逆臣也書(shū)衛(wèi)罪其爭(zhēng)國(guó)也世子國(guó)之根本也位不正禮不隆則亂生莊公以桓為子國(guó)之嫡子也莊公復(fù)寵嬖孽以陵嫡貴以至世子之位不定而州吁起爭(zhēng)國(guó)之心然則衛(wèi)之禍莊公為之也觀州吁稱衛(wèi)而莊公產(chǎn)逆召禍其惡見(jiàn)矣

胡安國(guó)曰此衛(wèi)公子州吁也而削其屬籍特以國(guó)氏者罪莊公不待之以公子之道使預(yù)聞?wù)轮鞅鴻?quán)而當(dāng)國(guó)也以公子之道待州吁教以義方弗納於邪不以賤妨貴少陵長(zhǎng)則桓公之位定矣亂何由作州吁有寵好兵而公弗禁石碏盡言極諫而公弗從是不待以公子之道使預(yù)聞?wù)轮鞅鴻?quán)而當(dāng)國(guó)也春秋之旨在於端本清源以衛(wèi)詩(shī)緑衣諸篇考之所謂前有讒而不見(jiàn)後有賊而不知者莊公是也其不稱公子而以國(guó)氏著後世為人君父者之戒爾故傳有之曰為人君父而不通春秋之義者必蒙首惡之名

夏公及宋公遇于清

程頤曰諸侯相見(jiàn)而不行朝會(huì)之禮如道路之相遇故書(shū)曰遇非周禮冬見(jiàn)曰遇之遇

程氏學(xué)曰杜預(yù)曰遇者草次之期二國(guó)各簡(jiǎn)其禮若道路相逢遇也古者諸侯因朝覲或從王命則必有會(huì)聚之事無(wú)非禮者也王室微弱典制廢壞諸侯各逞其欲盟會(huì)紛然舍此又簡(jiǎn)易其事若道路相逢遇無(wú)君國(guó)之禮春秋所以致譏也簡(jiǎn)畧無(wú)禮無(wú)適主者公與諸侯遇則書(shū)曰及隱四年公及宋公遇于清莊二十三年公及齊侯遇于魯濟(jì)以內(nèi)及外以我及彼之辭也外諸侯相遇則以爵次隱八年宋公衛(wèi)侯遇于垂莊四年齊侯陳侯鄭伯遇于垂三十二年宋公齊侯遇于梁丘尊卑之辭也

謝湜曰邂逅相見(jiàn)曰遇二國(guó)為簡(jiǎn)禮相見(jiàn)若逢遇然故稱遇方是時(shí)諸侯不以王命出竟私相固援結(jié)好為會(huì)為盟者衆(zhòng)矣及其倉(cāng)卒而出也又以遇禮相見(jiàn)於邂逅之間諸侯弛政勞民逸游無(wú)度甚矣故春秋書(shū)遇以著其惡凡遇無(wú)適主故公與諸侯遇皆書(shū)及以內(nèi)及外之辭

胡安國(guó)曰遇者草次之期古有遇禮不期而會(huì)以明造次亦有恭肅之心春秋書(shū)遇私為之約自比於不期而遇者直欲簡(jiǎn)其禮爾簡(jiǎn)畧慢易無(wú)國(guó)君之禮則莫適主矣故志內(nèi)之遇者三而皆書(shū)及若曰以此及彼然也志外之遇者四而皆以爵若曰以尊及卑然也其意以為莫適主者異於古之不期而會(huì)矣故凡書(shū)遇者皆惡其無(wú)人君相見(jiàn)之禮也

宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭

程頤曰宋以公子馮在鄭故與諸侯伐之也摟諸侯以伐鄭固為辠矣而衛(wèi)弒其君天下所當(dāng)誅也乃與修好而同伐人其惡甚矣

謝湜曰四國(guó)伐鄭以鄭人欲納宋之公子馮也一國(guó)之命聽(tīng)於君臣子易之則為叛馮雖穆公適子然以位傳之與夷穆公之命也與夷既以君命守國(guó)則宋之君位定矣鄭人復(fù)欲納馮是以宋之叛臣入為宋國(guó)患難也故春秋書(shū)四國(guó)伐鄭以著鄭國(guó)納馮之非義也父子相傳天下之正也與夷幼宣公以位傳穆公蓋不得已而為之也穆公季年公子馮長(zhǎng)矣穆公襲宣公之跡且又致國(guó)乎與夷是以私心害天下之正也是以小讓啟爭(zhēng)奪之源也春秋書(shū)四國(guó)伐鄭而穆公召亂啟爭(zhēng)其失亦見(jiàn)矣

胡安國(guó)曰春秋之法誅首惡興是役者首謀在衛(wèi)而以宋主兵何也前書(shū)州吁弒君其罪已極至是阻兵修怨勿論可也而隣境諸侯聞衛(wèi)之有大變也可但已乎田常弒簡(jiǎn)公孔子沐浴而朝告於哀公曰請(qǐng)討之公曰告夫三子者子曰以吾從大夫之後不敢不告也之三子告不可子曰以吾從大夫之後不敢不告也然則隣有弒逆聲罪赴討雖先發(fā)而後聞可也宋殤不恤衛(wèi)有弒君之難欲定州吁而從其邪說(shuō)是肆人欲滅天理非人之所為也故以宋公為首諸國(guó)為從示誅亂臣討賊子必先治其黨與之法也此義行為惡者孤矣故曰春秋成而亂臣賊子懼

朱熹曰詩(shī)擊鼔從孫子仲平陳與宋不我以歸憂心有忡舊說(shuō)以此為春秋隱公四年州吁自立之時(shí)宋衛(wèi)陳蔡伐鄭之事恐或然也

秋翬帥師會(huì)宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭

程頤曰宋虐用其民衛(wèi)當(dāng)誅之賊而與之同伐人其辠大矣二國(guó)構(gòu)怨而他國(guó)與之同伐其辠均也再序四國(guó)重言其辠左氏以為再伐妄也翬不稱公子奸逆之人積其強(qiáng)惡非一朝一夕辨之宜早故去其公子隱公不能辨是以及禍

程氏學(xué)曰天下有道則禮樂(lè)征伐自天子出天下無(wú)道則禮樂(lè)征伐自諸侯出蓋自周室東遷天下蕩蕩王者威令不出畿甸諸侯肆行自尋干戈以相敵讐生民之禍於斯為酷故侵伐圍入取滅之類春秋各隨其事書(shū)之以明天下無(wú)王也孟子亦曰春秋無(wú)義戰(zhàn)彼善於此則有之征者上伐下也敵國(guó)不相征也凡就乎其中有善惡輕重則必變文以示貶圣人精微之志大中權(quán)衡之法也侵伐之例諸家言者多矣質(zhì)之前後義類必舛未如趙氏之為得也趙子曰凡師稱罪致討曰伐無(wú)名行師曰侵然則執(zhí)言者為伐無(wú)名者為侵考諸行事可以見(jiàn)矣襲者輕行掩襲若披衣然惟襄公八年齊侯襲莒一事耳惡其以諸侯之尊非法用兵而襲人之不備也圍者圍其城邑入其國(guó)都

謝湜曰諸侯之伐鄭也宋公使來(lái)乞師公辭之羽父請(qǐng)以師會(huì)公弗許羽父固請(qǐng)而行以下制上以小侵大亂之端也公子翬列位為卿乃以權(quán)勢(shì)逼君帥師而出所謂以下制上以小侵大者也不臣之心見(jiàn)於此矣故春秋不稱公子明其在所誅絶也

胡安國(guó)曰按左氏諸侯謀伐鄭宋公使來(lái)乞師公辭之羽父請(qǐng)以師會(huì)之公弗許固請(qǐng)而行易履霜堅(jiān)氷至履霜隂始凝也馴致其道至堅(jiān)氷也臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由來(lái)者漸矣由辨之不早也宋人來(lái)乞師以公辭之羽父請(qǐng)以師會(huì)而公弗許其辭而弗許義也而翬以不義強(qiáng)其君固請(qǐng)而行無(wú)君之心兆矣夫公子公孫升為貴戚之卿者其植根膠固難御於異姓之卿況翬已使主兵而方命乎隱公不能辨之於早罷其兵權(quán)猶使之帥師是以及鍾巫之禍春秋於此去其公子以謹(jǐn)履霜之戒春秋立義至精詞極簡(jiǎn)嚴(yán)而不贅也若曰翬帥師會(huì)伐鄭豈不白乎再序四國(guó)何其詞費(fèi)不憚煩也言之重詞之復(fù)其中必有大美惡焉四國(guó)合黨翬復(fù)會(huì)師同伐無(wú)罪之邦欲定弒君之賊惡之極也言之不足而再言圣人之情見(jiàn)矣天地造物化工運(yùn)其神春秋討賊圣筆寫(xiě)其意再序四國(guó)而誅討亂臣之法嚴(yán)矣

九月衛(wèi)人殺州吁于濮

程頤曰州吁未能和其民厚問(wèn)定君於石子石子曰王覲為可曰何以得覲曰陳侯方有寵於王若朝陳使請(qǐng)必可得也厚與州吁如陳石碏使告於陳曰此二人者實(shí)弒寡君敢即圖之陳人執(zhí)之而請(qǐng)涖於衛(wèi)衛(wèi)人使右宰丑涖殺州吁于濮石碏使其宰獳羊肩涖殺石厚于陳稱衛(wèi)人衆(zhòng)辭也舉國(guó)殺之也

謝湜曰弒逆天下大惡天地所不容臣民所共棄是不待命而誅者也故春秋殺弒賊稱人以明人皆得而殺之也濮陳地州吁阻兵安忍衆(zhòng)叛親離討而除之為力易矣方是時(shí)衛(wèi)之卿佐無(wú)報(bào)國(guó)死難之忠無(wú)誅叛討賊之義故州吁不畏死至於八月然後殺之于濮也觀春秋書(shū)月書(shū)濮而臣子緩於討賊其罪見(jiàn)矣人心者君道所在也人心聽(tīng)然後號(hào)令行號(hào)令行然後名位定名位定則君道從之矣春秋弒逆之主稱君以其名位定矣州吁則衛(wèi)人討其逆而殺之故不書(shū)爵

胡安國(guó)曰伐鄭稱人責(zé)詞也殺州吁稱人衆(zhòng)詞也若然者伐鄭之役公孫文仲為主將以變文稱人則是稱國(guó)人聽(tīng)州吁號(hào)令從文仲而南行者也故曰責(zé)詞其殺州吁則石碏謀之而使右宰丑涖也變文稱人則是人皆有欲討賊之心亦夫人之所得討也故曰衆(zhòng)詞公羊子曰稱人者何討賊之詞也其義是矣于濮者閔衛(wèi)國(guó)之人著諸侯之罪也衛(wèi)人失賊而曰著諸侯之罪何也夫州吁二月弒君而不能即討者緣四國(guó)連兵共欲定其位故久然後能殺之于濮耳非諸侯之罪而何夫以討賊許衆(zhòng)人而以失賊罪隣國(guó)與賊者寡矣故曰春秋成而亂臣賊子懼

呂祖謙曰莊公之寵州吁不過(guò)溺于所愛(ài)而已初不知基簒弒之禍也雖州吁受寵之初亦未嘗有簒試之心也及因?qū)櫠溡蝌湺v因縱而暴莊姜惡之桓公惡之州吁始憂不能自免而求免之心生矣有簒國(guó)之利誘其前有殺身之禍廹其後而試逆之謀成矣彼州吁之初心豈自料至此哉石碏之諫善矣惜其進(jìn)言之晚也方碏之諫州吁既好兵而不禁矣有寵而驟奪之能無(wú)怨乎不禁而聚禁之能無(wú)忿乎借使莊公聽(tīng)之父子之際所傷已多矣況又不聽(tīng)乎碏茍能止於未萌則桓公不至於弒州吁不至於逆國(guó)不至於危子不至於戮矣雖討賊之忠凜然與衛(wèi)國(guó)相終始吾猶恨其不能消患於未形而徒救患於已形也

冬十有二月衛(wèi)人立晉

程頤曰衛(wèi)人逆公子晉于邢而立之書(shū)曰衛(wèi)人立晉衛(wèi)人立之也諸侯之立必受命於天子當(dāng)時(shí)雖不受命於天子猶受命於先君衛(wèi)人以晉公子也可以立故立之春秋所不與也雖先君子孫不由天子先君之命不可立也故去其公子

程氏學(xué)曰隱四年冬十二月衛(wèi)人立晉按四年春衛(wèi)州吁弒其君完九月衛(wèi)人殺州吁于濮衛(wèi)無(wú)君故國(guó)人迎晉而立之書(shū)衛(wèi)人者衆(zhòng)辭也立者不當(dāng)立也晉公子晉也其不謂之公子者絶之也晉公子也於次當(dāng)立又國(guó)人之所同而謂之不當(dāng)立又絶其公子者圣人之意若曰州吁無(wú)知弒君而絶其公子義既明矣而晉以公子之故於時(shí)當(dāng)立且非簒焉復(fù)國(guó)人之所同愿者也彼曰我君之子也國(guó)我之國(guó)我宜立矣國(guó)人亦曰彼吾君之子也國(guó)乃其國(guó)彼當(dāng)立矣春秋不明絶之則是諸侯之立上不必命於天王下不必傳諸君父特以公子之親衆(zhòng)謂宜立而自立則千乘之國(guó)皆可擅置其君邦君之子皆可專有其國(guó)斯大亂之道也

謝湜曰衛(wèi)弒州吁已四月矣嗣子未定國(guó)無(wú)所托國(guó)人逆公子晉于邢而立之書(shū)衛(wèi)人衆(zhòng)辭也書(shū)立不當(dāng)立也晉不稱公子絶之也公子晉於次當(dāng)立其立也國(guó)人之所同欲也春秋以為不當(dāng)立而絶其公子者以其不命於王也國(guó)天子之國(guó)位天子之位然則列國(guó)皆王臣也是以正朔命令不敢自專禮樂(lè)征伐不敢自出而況繼世傳位而可以擅立者哉衛(wèi)人以晉於次當(dāng)立而不復(fù)請(qǐng)命於王是國(guó)人可以立君也晉以公子受國(guó)人之立而不復(fù)聽(tīng)命於王是公子可私受人之立也王命天下之大本也國(guó)人不得而私立人之君公子不得而私受人之立王命不行而天下之大本亂矣故春秋之法立雖正非王命則在所治受立雖順?lè)峭趺鼊t在所黜

胡安國(guó)曰人衆(zhòng)詞立者不宜立也晉雖諸侯之子內(nèi)不承國(guó)於先君上不稟命於天子衆(zhòng)謂宜立而遂自立焉可乎故春秋於衛(wèi)人特書(shū)曰立所以著擅置其君之罪於晉去其公子所以明專有其國(guó)之非以此垂法而父子君臣之義明矣未有為子而不受之父也未有為諸侯而不受之王也

春秋集義卷三