欽定四庫全書

欽定大清會典則例卷八十一

禮部

祠祭清吏司

大祀四

社稷壇

一春秋祭

社稷順治元年定每歲以春秋仲月上戊日祭太社

太稷

太社以

后土句龍氏配

太稷以

后稷氏配壇中石

社主半埋土中仍設(shè)

太社

太稷

句龍

后稷氏神牌祭於

壇上每祭

壇上敷五色土中黃東青南赤西白北黑隨方筑之設(shè)樂舞於壝門內(nèi)壇下兩旁壇官各二人執(zhí)長竿側(cè)立於壇東西以御飛禽又備四神龕於壇下如遇風(fēng)雨即以神龕覆護

神牌○八年定

皇帝親祭

社稷壇行飲福受胙禮○康熙三年秋祭

社稷 壇恭遇

太宗文皇帝忌辰改期中戊日致祭○十六年春祭日

遇雨太常寺奏請行禮於拜殿奉

旨仍照常處行禮○雍正六年議準

太社

太稷神牌均高二尺五寸神座尺有五寸共高四尺籩豆案僅高尺有二寸較各壇稍低應(yīng)將神座加高一尺安奉

神牌共高五尺以符土為五數(shù)之古制其籩豆等案應(yīng)加高尺有三寸共二尺五寸以符五五之數(shù)

配位神牌各高二尺四寸神座高尺有四寸籩豆案高尺有二寸應(yīng)將神座及籩豆案均增高一尺以符體制○十二年議準

社稷壇東旁向不設(shè)案

太社神位

后土句龍氏神位司香官奉香盤拱立甚久恐有不能竭盡恭敬之處請照依壇西旁規(guī)制增設(shè)一案豫將香盤等物安於案上庶陳設(shè)整齊益昭誠敬○乾隆十八年奏準增撰

社稷壇祈雨報祭之樂樂章皆以豐為名○二十四

年

諭朕此次親詣

社稷壇祈求雨澤禮部所開儀注內(nèi)無薦玉之禮詢其原委則系相沿舊規(guī)并無義意可考夫玉以庇廕嘉谷使無水旱之災(zāi)載在傳記且於荅陰之義更為相稱著飭所司敬謹用玉將事以迓

神庥祭之日朕雨冠素服出右門御常輿由右一路行至金水橋應(yīng)御輦處即步行至

壇行禮以申虔禱欽此

一直省府州縣祭

社稷壇順治元年定歲以春秋仲月上戊日致祭

雍正二年奏準直省府州縣祭

社稷壇府稱

府社之神

府稷之神在州縣則稱州縣每祭用黑色帛各一白瓷爵各三羊一豕一鉶二簠二簋二籩四豆四有司致齋二日屆期朝服祭於

壇○乾隆二年

諭直省府州縣社稷風(fēng)云雷雨山川諸神所在有司以時致祭所以肅祀典而迓休和禮至重也省會之地督撫司道駐劄同城向因禮文未載遂不與祭專屬府州縣官行禮朕思督撫司道等官均有封疆守土之任自當?奉明禋為民祈報凡春秋致祭社稷風(fēng)云雷雨山川等壇督撫應(yīng)率領(lǐng)闔屬文武大小官敬謹行禮提鎭道官駐劄之地一例率屬陪祭其如何分別班次委官監(jiān)禮及修理壇壝祭器之處該部詳悉定議具奏欽此遵

旨議準嗣後直省每逢祭祀之期省會之地督撫將軍都統(tǒng)副都統(tǒng)率領(lǐng)司道文武等官各按品級照例文官列東班武職列西班行禮布政使乃地方正印官仍令主祭其府州縣地方如有提鎭道官亦令各按品級分東西兩班行禮府州縣系地方正印官仍令主祭前期即令主祭官於敎職內(nèi)委監(jiān)禮官二人佐貳雜職內(nèi)委監(jiān)視祭品官一人令其虔誠執(zhí)事至直省

社稷風(fēng)云雷雨山川壇壝如有歲久應(yīng)修祭器或有未備及歲久損壞者行令督撫轉(zhuǎn)飭地方如式修造以重祀典○十六年覆準直省

壇廟祭祀省會之地以布政使主祭督撫陪祀其有道官駐劄之府州縣地方以府州縣主祭道官陪祀不惟分班行禮陪祀者位尊主祭者秩卑於禮制未協(xié)且使屬官因統(tǒng)率大員陪祀之故瞻顧局蹐不克致敬盡誠達其精意嗣後直省

社稷風(fēng)云雷雨山川各壇春秋二祭省會令督撫主祭布政使以下陪祀其有道官駐劄之府州縣地方亦令道官主祭府州縣等官陪祀照直省丁祭督撫主祭之禮統(tǒng)歸畫一再督撫道官倘遇出巡時仍令布政使暨該地方正印官攝祭至各將軍都統(tǒng)提鎭等皆系武職仍照向例陪祀

欽定大清會典則例卷八十一

<史部,政書類,通制之屬,欽定大清會典則例>

　　康熙六十年四月初六日奉

旨朕披覽史冊於前代帝王每加留意書生輩但知譏評往事前代帝王雖無過失亦必刻意指摘論列短長無一人為帝王公言者朕見歷代帝王廟每朝崇祀不過一二主或廟享其子而不及其父或配食其臣而不及其君皆因書生議論而定甚未允當況前代帝王曾為天下主後世之人俱分屬臣子而可輕肆議論定其崇祀與不崇祀乎今宋明諸儒人尚以其宜附孔廟奏請甚多至古帝王宜入廟崇祀從未有人奏請前代帝王皆無後裔後之君天下者繼其統(tǒng)緒即當崇其祀典朕君臨宇內(nèi)不得不為前人言也朕意以為凡曾在位除無道被弒亡國之主此外盡應(yīng)入廟即一二年者亦宜入廟崇祀爾等將朕此旨寫出會同從容詳議具奏欽

此

康熙六十一年四月初三日奉

旨這所議應(yīng)崇祀之處皆是但其中尚有應(yīng)詳細斟酌者明代甚近朕少時嘗問有明遺舊宦官愍帝無甚過失皆由萬歷泰昌天啟時衰微及至愍帝雖勵精圖治終不能補救也國之滅亡皆伊祖所壞於愍帝何涉稗官野史所載豈足為憑愍帝不可與亡國者一例同論而萬歷泰昌天啟實不應(yīng)入崇祀之列至從前所配享之功臣大槩皆開國元勲居多如明之徐達不過一草莽武夫劉基系元之進士皆遭遇成功遂以元勲配享或有治安之世輔佐太平有功君國者反不得與配享之列是皆未為允當大學(xué)士會同九卿詹事科道將此等處詳悉從容確議具奏欽此

乾隆四十九年七月初二日奉

上諭朕因覽四庫全書內(nèi)大清通禮一書所列廟祀歷代帝王位號乃依舊會典所定有所弗愜於心敬憶

皇祖實録有勅議增祀之諭令查取禮部原議紅本則系康熙六十一年十一月內(nèi)具題爾時諸臣不能仰體

圣懷詳細討論未免因陋就簡我

皇祖諭旨以凡帝王曾在位者除無道被弒亡國之主此外盡應(yīng)入廟即一二年者亦應(yīng)崇祀煌煌

圣訓(xùn)至大至公上自羲軒下至勝國其間圣作明述之君守文繼體之主無不馨香妥侑不特書生臆論無能仰喻

高深即歷代以來升歆議禮未有正大光明若此者也乃會議疏內(nèi)聲明偏安亡弒不入祀典而仍入遼金二朝不入東西晉元魏前後五代未免意有偏向視若仰承

圣意而實顯與

圣諭相背朕意若謂南北朝偏安不入正統(tǒng)則遼金得國亦未奄有中原何以一登一黜適足啟後人之訾議即因東西晉前後五朝有因簒得國擯而不列如操丕不得為正統(tǒng)之例殊不知三國時正統(tǒng)在昭烈故雖以陳夀三國志之尊魏抑蜀而卒不能奪萬世之公評至司馬氏簒竊以還南朝神器數(shù)易如宋武帝

崛起丹徒手移晉祚自不能掩其簒奪之罪其他雖祖宗得國不正而子孫能繼緒承休即為守文中主亦不可概從缺畧況自漢昭烈以至唐高祖統(tǒng)一區(qū)夏時之相去三百余年其間英毅之辟節(jié)儉之主史不絶書又安可置而不論至於後五代如朱溫以及郭威或起自寇竊或身為叛臣五十余年更易數(shù)姓中華統(tǒng)緒不絶如綫然周世宗承藉郭氏余業(yè)憑有疆域尚不失為令主此而概不列入則東西晉前後五代數(shù)百年間創(chuàng)守各主祀典缺如何以協(xié)千秋公論他若元魏雄據(jù)河北地廣勢強太武道武勤思政理講學(xué)興農(nóng)亦可為偏安英主并當量入祀典以示表章朕前命館臣録存楊維楨正統(tǒng)辨諭內(nèi)詳晰宣諭以維楨所辨正統(tǒng)在宋不在遼金之說為是所以存春秋綱目之義見人心天命之攸歸且檢閲孫承澤春明夢余録所載明代崇祀古帝王位號原未列遼金二朝今帝王廟崇祀遼金而不入東西晉前後五代似此互相入主出奴伊於何底是皆議禮諸臣有懷偏見明使後世臆說之徒謂本朝於歷代帝王未免區(qū)分南北意存軒輊甚失

皇祖降諭之本意也至明之亡國由於神熹二宗紀綱隳而法度弛愍帝嗣統(tǒng)時國事已不可為雖十七年身歷勤苦不能補救傾危卒且身殉社稷未可與荒淫失國者一例而論是以

皇祖睿裁將神熹二宗撤出而愍帝則

特令廟祀

褒貶予奪毫厘不爽實千古大公定論乃諸臣於定議時轉(zhuǎn)復(fù)將漢之桓靈增入豈未思炎漢之亡亡於桓靈而不亡於獻帝乎從前定議未將東漢全局詳審論斷轉(zhuǎn)使昏闇之君濫叨廟食所議未為允協(xié)夫自古帝王統(tǒng)緒相傳易代以後饗祀廟庭原以報功崇德至於嚴簒竊之防戒守成之主或予或奪要必衷於至當而無所容心於其間方協(xié)彰癉之義所有歷代帝王廟祀典著大學(xué)士九卿更行悉心詳議具奏并著於定議後交四庫館恭録

皇祖諭旨并朕此旨於通禮廟饗卷首以昭殷鑒歷朝垂

示萬年之至意欽此

乾隆四十九年七月二十八日奉

上諭據(jù)大學(xué)士九卿等會議增祀兩晉元魏前後五代各帝王一摺并聲請?zhí)茟椬诮鸢ё趹?yīng)否一體增祀等語憲宗處唐中葉各鎮(zhèn)節(jié)度憑陵跋扈僭叛不臣憲宗命將專征削平淮西厥功頗偉在有唐一代中尚屬英主其末年被弒系禍變猝乘與荒亂失德召變致釁者不同至金哀宗處衰弱之時國勢已不可問推其致敗之由實因熙宗海陵淫虐階厲哀宗自縊殉國與明之愍帝事同一例自應(yīng)一體增祀余俱著照所議行欽此