<經(jīng)部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏

欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定周官義疏卷四十七【禮器圖三】

案舊圖云篚以竹為之如笭長(zhǎng)三尺廣一尺深六寸足高三寸有蓋實(shí)於篚者若爵若膳若幣若食其制則一也　又案舍人賓客共其筥米聘禮米百筥筥半斛采蘋詩(shī)傳曰圓曰筥受半斛陳氏祥道曰筥筲也小於筐

案陳氏祥道曰詩(shī)維北有斗不可以挹酒漿又曰酒醴維需酌以大斗蓋斗亦謂之勺勺非斗也勺挹於尊彛而注諸爵瓚斗挹於大器而注諸樽彛舊圖樽受五斗斗實(shí)五升勺柄長(zhǎng)二尺四寸斗柄長(zhǎng)三尺蓋其所傳者尚矣史記曰趙襄子令工人作為金斗長(zhǎng)其尾可以擊人與代王飲廚人因反斗以擊代王殺之此又非先王之所謂斗

案玉府若合諸侯則共珠盤玉敦注謂敦盤以珠玉為飾合諸侯者必執(zhí)牛耳取其血歃之以盟珠盤以盛牛耳尸盟者執(zhí)之疏謂玉敦盛血敦盤皆以木為之鄭司農(nóng)則又以敦為歃血玉器也　又案鄭注以敦為盤類疏則以盛黍稷言之朱子則以敦為杯盂之屬諸家所傳圖亦與盛黍稷之敦同據(jù)聶氏圖敦受一斗二升其盛血之敦當(dāng)差小而其制則一也故不復(fù)圖又聶氏洗盤與此略異別於禮記圖詳之

案陳氏祥道曰?氏升豆鬴止於三漢律歷志五量起於黃鍾之龠以子谷秬黍中者千二百實(shí)其龠以井水準(zhǔn)其槩十龠為合十合為升十升為斗十斗為斛其法用銅深尺六寸方尺而圜其外旁有庣其上為斛其下斛底為斗左耳為升右耳為合龠其狀似爵其重鈞又曰鼓容十二斛槩以竹木為之五量資之以平也又聶氏崇義曰?氏疏云六斗四升晏子曰齊舊四量四升為豆四豆為區(qū)四區(qū)為釜四釜為鍾由二說(shuō)推之則升斗合之制大槩可見(jiàn)矣

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案甗盆甑鬲庾五者皆掌自陶人則皆瓦量也據(jù)陶人五器皆厚半寸唇寸甗實(shí)二鬴鬴六斗四升是甗實(shí)一石二斗八升也盆甑實(shí)二鬴與甗同惟鬲實(shí)五觳注以豆實(shí)三而成觳言則鬲觳實(shí)斗二升五之則六斗也庾實(shí)二觳僅二斗四升則又小矣據(jù)少牢禮廩人槩甑甗陳氏祥道引孫炎說(shuō)云關(guān)東謂甑為鬵則皆釜屬盆則盥盆繅盆禮經(jīng)殺牲淅米之類皆用之鬲?jiǎng)t據(jù)士喪禮為敦瓶之屬惟庾之用未聞則小量而已　又案鄭注以甗為無(wú)底甑賈疏云對(duì)甑七穿為有底甑陳氏祥道曰春秋時(shí)有玉甗則不但陶器矣又林氏希逸曰甗底虛如格子然可蒸物甑則七空不為格子眼又陳氏祥道曰爾雅鼎欵足者謂之鬲郭氏璞曰鼎曲腳也然先儒皆以窽為空

案聘禮疏云既夕注甕瓦器容一觳瓬人曰豆實(shí)三而成觳四升曰豆則甕受斗二升又聶氏崇義曰罋以盛醯醢高一尺受二斗口徑六寸五分腹徑九寸五分底徑六寸五分腹下漸殺五分與賈說(shuō)所受不同其各有所授與

案司幾筵五幾詳已覲禮天子設(shè)斧依於戶牖之間左右?guī)灼付Y宰夫奉兩端以進(jìn)公於序端受宰幾攝之以授賓賓進(jìn)訝受有司徹主人降受宰幾二手橫執(zhí)以授尸尸二手橫於手間則行禮之際必授幾矣王左右皆有幾優(yōu)至尊也諸侯而下或設(shè)之左或設(shè)之右祭祀隂事也故右之筵國(guó)賓陽(yáng)事也故左之且吉事變幾尚文而幾必變也兇事仍幾尚質(zhì)而幾常仍也大抵生人幾在左鬼神幾在右其授之受之有節(jié)其操之辟之有儀阮氏圖云幾長(zhǎng)五尺高尺二寸廣二尺兩端赤中央黑漆馬融則云長(zhǎng)三尺未知孰是竊謂幾由手授則馬說(shuō)為長(zhǎng)　又案幾不特施於行禮也燕居亦有之士喪禮所謂燕幾是也不特施於燕居也行役亦有之周禮甸役右漆幾春秋傳智伯怒投之以幾是也【案司幾筵五幾曰玉曰雕曰彤曰漆曰素飾殊而制一故僅以一幾槩之】

案周書(shū)王牖間見(jiàn)羣臣朝諸侯則重篾席【桃枝席】黼純【黼同斧繡斧黑白采純緣也】西序旦夕聼事則重底席【蒲席】綴純【雜采】東序養(yǎng)老饗羣臣則重豐席【傳謂筍席陳氏師凱曰下有筍席此當(dāng)為莞席】畫(huà)純【五色云氣】西夾親屬私燕則重筍席【以蒻竹之皮為之】玄紛純則王席皆二重周禮司幾筵王朝覲大祭祀封國(guó)命諸侯及胙席皆莞筵【蒲筵】紛純加繅席【削蒲蒻展之編以五采】畫(huà)純加次席【桃枝席有次列成文】黼純凡三重諸侯祭祀蒲筵繢純加莞筵紛純胙席筵國(guó)賓莞筵紛純加繅席畫(huà)純皆二重王甸役則熊席喪事則葦席其栢【注作槨】席則萑黼純【萑細(xì)於葦】諸侯則紛純儀禮鄉(xiāng)飲鄉(xiāng)射皆蒲筵緇布純燕禮注賓席準(zhǔn)鄉(xiāng)飲君席準(zhǔn)諸侯胙席卿席如賓而重大射賓有加席公食大夫記賓席亦準(zhǔn)鄉(xiāng)飲而特言常【丈六尺】又加萑席尋【八尺】玄帛純上大夫蒲筵加萑席純?nèi)缦麓蠓蜃⒅^孤為賓如司幾筵國(guó)賓席士虞禮有葦席厞亦用席禮器有越席【蒲席】郊特牲有蒲越稾鞂【疏云今禮稾鞂祭天蒲越祭地】玉藻有蒯席【菲草席】要之席緣必華於席以飾必尚文也加席上席必華於下席上尊也故禮書(shū)云席莫貴於次席而次席黼純則斷割之義惟王所獨(dú)是也又席有上下公食大夫疏所謂織之自有首尾可為識(shí)記也又曲禮注云常席四人賓席一人席之大概如此其用之有單有重有加皆於分之尊卑辨之然司幾筵王有莞繅次蒲熊五席而所設(shè)止有莞繅次三重諸侯所設(shè)亦各二重而郊特牲乃云天子之席五重諸侯三重彼此互異故賈疏以郊特牲為大祫之席也然據(jù)郊特牲又言大饗君席三重則不止於袷矣大夫再重故鄉(xiāng)飲鄉(xiāng)射遵者及燕禮大射卿皆重其燕禮大夫不重者大夫之席繼賓賓席不重故大夫亦不重也公食聘賓其重宜矣其大夫不重為賓降也而君亦有為聘賓降者郊特牲所謂三獻(xiàn)之介君專席而酢焉是也又禮器云鬼神之祭單席故司幾筵葦席士虞禮室中之席皆不言加其蒲越稾靺亦不加可知余居恒坐席亦不加賓至則加故曲禮曰客徹重席又據(jù)鄭注云鋪陳曰筵藉之曰席賈疏云初在地一重謂之筵重在上者謂之席故諸經(jīng)加席為席也然士冠禮單席亦曰就筵是對(duì)文則筵席別散文則通也又據(jù)禮器孔疏謂儀禮一種席皆稱重故燕禮注云重席重蒲筵所以鄉(xiāng)射大夫辭加席亦是一種席稱加者以上云公三重大夫再重故變?cè)萍邮强芍嘏c加之分非定論也至所云席有兩則稱兩重席有一則稱一重席於經(jīng)無(wú)考又據(jù)公食記云蒲筵常加萑席尋則加席視下席為窄蓋以明著其為加耳禮書(shū)云筵席之制短不過(guò)尋長(zhǎng)不過(guò)常中者不過(guò)九尺【考工記匠人度九尺之筵是也】純緣之制上不過(guò)黼下不過(guò)緇布是矣抑不知席之制亦尊不過(guò)次卑亦不過(guò)蒯衽亦席類禮書(shū)云衽於文從衣與簟不同然不可考矣　又案席必有織組文公食禮云皆卷自末注以末為經(jīng)之所終則其經(jīng)緯可識(shí)但其制莫詳故以一席槩之

案說(shuō)卦傳云圣人幽贊於神明而生蓍其生也守以靈龜護(hù)以卿云禮記謂假爾泰筮尊之也其數(shù)五十其用四十有九其筮也有分掛揲仂及錯(cuò)綜參伍引伸觸類之法天子蓍長(zhǎng)九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺故儀禮有立筮坐筮之不同周禮大卜掌連山歸藏周易三易之法史及筮人卦者占者分掌之儀禮士冠筮人執(zhí)筮抽上韇少牢史先抽上韇後抽下韇韇長(zhǎng)視蓍如天子蓍九尺則上下韇各四尺五寸也韇從革則以皮為之矣

案禮記玉藻云卜人定龜史定墨君定體周禮卜師掌開(kāi)龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四曰弓兆龜人掌六龜之屬各有名物天龜曰靈屬地龜曰繹屬東龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬凡取龜用秋時(shí)攻龜用春時(shí)菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜師蓋燋者燃火之炬也契者灼龜之木也契謂之焌亦謂之楚焞楚其材也焞其體也契其用也焌與焞其名一也契與作其義一也凡卜必以墨畫(huà)龜以求吉兆乃鑚之以觀其所拆若從墨而拆大謂之兆廣若裂其旁岐細(xì)出則謂之璺拆【璺音問(wèn)器破而未離之名】體者兆象之形體定者決其吉兇也

案杖長(zhǎng)六尺所以優(yōu)老也王制五十杖於家六十杖於鄉(xiāng)七十杖於國(guó)八十杖於朝祭義曰七十杖於朝八十不俟朝其說(shuō)略別然莫非優(yōu)老之義周禮伊耆氏掌國(guó)之大祭祀共其杖函【函藏杖之具】共王之齒杖注謂年七十王命賜杖故共之杖有函者鄭氏鍔所謂祭時(shí)老臣不敢杖故共函以盛之既事乃授之也

案內(nèi)則事佩有金燧木燧皆取火器金燧鏡也木燧鑚火器也金燧在周禮司烜氏謂之夫遂所謂以夫遂取明火於日以鑒取明水於月以共祭祀之明齍明燭明水是也注皆以鏡言之又以鑒為方諸陳氏祥道因方諸說(shuō)謂鑒體方夫遂圜且引王充論衡曰陽(yáng)燧取火於日方諸取水於月相去甚遠(yuǎn)而火至水來(lái)者氣感之也其說(shuō)是矣乃又引高誘淮南注說(shuō)以方諸隂燧為大蛤謂熟摩向月則水生以銅盤受之下水?dāng)?shù)石此淮南子所謂方諸見(jiàn)月則津而為水也不知祭取致潔古圣人舍江湖川瀆而求之月惟其潔耳若蛤之津而為水則血肉之余胡得謂之明水且經(jīng)明言鑒又不當(dāng)以大蛤混之也

案系傳神農(nóng)氏斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益考工車人專官為之儀禮士喪又繼明器而陳之階下月令耕耤則天子親載之參保介之御間蓋重之也據(jù)車人庛【同耜】長(zhǎng)尺二寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸蓋耒下前曲接耜手執(zhí)處為句庛刺也耒下有金古惟一金不岐主於入土故以刺名然據(jù)系傳第言斵木則創(chuàng)制之始無(wú)金後人踵而增耳匠人云耜廣五寸二耜為耦一耦之伐尺注以耜一金言之則其廣可知由此推之以及遂溝洫澮皆然又弦其內(nèi)得六尺六寸與步相中則度即在此其利不特上動(dòng)下入而已

案禮記禮運(yùn)曰五聲六律十二管還相為宮周禮太師掌六律六同以合隂陽(yáng)之聲子月建黃鍾而辰在星紀(jì)丑月建大呂而辰在元枵寅月建太簇而辰在娵訾亥月建應(yīng)鍾而辰在析木辰月建姑洗而辰在大梁酉月建南呂而辰在夀星午月建蕤賓而辰在鶉首未月建林鍾而辰在鶉火申月建夷則而辰在鶉尾巳月建中呂而辰在實(shí)沈戌月建無(wú)射而辰在大火卯月建夾鍾而辰在降婁辰與建交錯(cuò)貿(mào)處如表里然是其合也其相生則以隂陽(yáng)六體為之黃鍾初九下生林鍾之初六林鍾又上生太簇之九二太簇又下生南呂之六二南呂又上生姑洗之九三姑洗又下生應(yīng)鍾之六三應(yīng)鍾又上生蕤賓之九四蕤賓又上生大呂之六四大呂又下生夷則之九五夷則又上生夾鍾之六五夾鍾又下生無(wú)射之上九無(wú)射又上生中呂之上六同位者象夫妻異位者象子母所謂律取妻而呂生子也凡下生者三分去一上生者三分益一五下六上乃一終矣十二律惟黃鍾九寸林鍾六寸太簇八寸皆全寸而無(wú)余分此三統(tǒng)之道也陳氏祥道曰黃鍾至大簇陽(yáng)之陽(yáng)也林鍾至應(yīng)鍾隂之隂也陽(yáng)之陽(yáng)隂之隂則陽(yáng)息隂消之時(shí)陽(yáng)常下生而有余隂常上生而不足蕤賓至無(wú)射則隂之陽(yáng)也大呂至中呂則陽(yáng)之隂也隂之陽(yáng)陽(yáng)之隂則陽(yáng)消隂息之時(shí)陽(yáng)常上生而不足隂常下生而有余然則自子午以左皆上生子午以右皆下生矣

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案禮記樂(lè)記云鐘聲鏗鏗以立號(hào)號(hào)以立橫橫以立武周官鍾師掌金奏考工記鳬氏為鐘兩欒謂之銑銑閑謂之于于上謂之鼓鼓上謂之鉦鉦上謂之舞舞上謂之甬甬上謂之衡鐘環(huán)謂之旋蟲(chóng)旋蟲(chóng)謂之干鐘帶謂之篆篆閑謂之枚枚謂之景于上之?dāng)}謂之隧十分其銑去二以為鉦以其鉦為之銑閑去二分以為鼓閑以其鼓閑為之舞修去二分以為舞廣以其鉦之長(zhǎng)為之甬長(zhǎng)以其甬長(zhǎng)為之圍三分其圍去一以為衡圍大鐘十分其鼓閑以其一為之厚六分其厚以其一為之深蓋銑也于也鉦也鼓也舞也鐘之體也甬與衡鐘之柄也國(guó)語(yǔ)單穆公曰先王之制鐘也大不出鈞重不過(guò)石律度量衡於是乎生樂(lè)器待律然後制而律度又待鐘然後生故有十二辰之鐘以應(yīng)十二月之律十二月之鐘大鐘也大鐘特縣詩(shī)書(shū)爾雅所謂鏞是也非十二辰之鐘則為編鐘十六枚周禮所謂編鐘是也梓人職云厚唇弇口出目短耳大胷耀後大體短脛若是者謂之臝屬恒有力而不能走其聲大而宏有力而不能走則於任重宜聲大而宏則於鐘宜若是者以為鐘虡是故擊其所縣而由其虡鳴鄭氏康成曰橫者曰簨飾之以鱗屬植者曰虡飾之以臝屬

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案廣雅云錞如鐘而有舌又聶氏崇義曰鼓人以金錞和鼓注云錞錞于也圓如碓頭大上小下樂(lè)作鳴之與鼓相和又陳氏祥道曰周禮小師掌六樂(lè)之聲節(jié)與其和和錞于也國(guó)語(yǔ)曰戰(zhàn)以錞于丁寧儆其民也又黃池之會(huì)吳王親鳴鐘鼓丁寧錞于振鐸則兵法固用錞矣漢大予樂(lè)有之又鼔人以金鐲節(jié)鼓大司馬職公司馬執(zhí)鐲軍行鳴鐲詩(shī)曰鉦人伐鼓國(guó)語(yǔ)曰鼓丁寧春秋傳曰射汰輈而著於丁寧說(shuō)文曰鐲鉦也韋昭曰丁寧鉦也然則鉦也丁寧也皆鐲之異名鄭康成曰鐲如小鐘軍行鳴之以為鼓節(jié)又鼓人以金鐃止鼓鄭康成曰鐃如鈴無(wú)舌有秉執(zhí)而鳴之以止鼓說(shuō)文曰鉦鐃也鐃小鉦也似鈴柄中上下通樂(lè)記曰始奏以文則登歌清廟之類也復(fù)亂以武則下管象之類也鄭氏以文為鼓武為鐃豈其然乎又鼓人以金鐸通鼓大司馬職曰兩司馬執(zhí)鐸又曰三鼓摝鐸三鼓振鐸司馬法曰鼓聲不過(guò)閶鼙聲不過(guò)闒鐸聲不過(guò)瑯鄭康成許慎皆曰鐸大鈴也蓋鐸有金鐸木鐸金鐸舌以金木鐸舌以木金鐸振武事若司馬之振鐸摝鐸揜上振之謂之摝黃池之會(huì)官師振鐸是也小宰徇以木鐸郷師以木鐸徇於市朝樂(lè)記曰天子夾振之鄭氏謂王與大將夾舞者振鐸以為節(jié)鐸雖用之於樂(lè)然非王與大將振之也晉荀氐得趙人牛鐸然後能諧樂(lè)則古人之為鐸鐲鐃錞施於聲律皆有當(dāng)也

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案禮記樂(lè)記曰石聲磬磬以立辨辨以致死考工記磬氏為磬倨句一矩有半其博為一股為二鼓為三三分其股博去一以為鼓博三分其鼓博以其一為之厚已上則摩其旁已下則摩其端鄭氏注曰先度一矩為句一矩為股而求其弦既而以一矩有半觸其弦則磬之倨句也磬有大小此假矩以定倨句非用其度也蓋鐘圓中規(guī)磬方中矩則倨句一矩有半觸其弦也其博為一疑一律也股為二後長(zhǎng)二律也鼓為三前長(zhǎng)三律也股非所擊也短而博鼓其所擊也長(zhǎng)而狹鄭司農(nóng)云股磬之上大者鼓其下小者康成曰股與鼓小大長(zhǎng)短雖殊而其厚均也大戴禮曰懸一磬而尚拊則堂上有特懸磬矣小胥職云凡懸鐘磬半為堵全為肆注云鐘磬偏懸之二八十六枚而在一簨虡謂之堵鐘一堵磬一堵謂之肆梓人云銳喙決吻數(shù)目顅脰小體騫腹若是者謂之羽屬恒無(wú)力而輕則於任輕宜其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞則於磬宜若是者以為磬虡故擊其所懸而由其虡鳴小首而長(zhǎng)摶身而鴻若是者謂之鱗屬以為簨凡磬在東曰笙磬在西曰頌磬

案禮記樂(lè)記曰舜作五弦之琴以歌南風(fēng)琴操云伏羲造廣雅云琴長(zhǎng)三尺六寸六分象三百六十六日廣六寸象六合又風(fēng)俗通曰七弦法七星聶氏崇義曰舊圖謂舜作五弦周文王又加二弦曰少宮少商蔡邕復(fù)增二弦故有九弦二弦大次三弦小次四弦尤小蔡邕本傳無(wú)文未知何據(jù)桓譚新論云今琴四尺五寸法四時(shí)五行　又案琴徽稱琴體為之自臨岳至龍齦折半立第七徽又各折半立第四徽十徽又再折半立一徽十三徽又度臨岳至龍齦三分之立第五徽九徽又六分之立第二徽第十二徽又度臨岳至龍齦五分之立第三徽六徽八徽十一徽當(dāng)徽取泛聲則有聲不當(dāng)徽則無(wú)聲也

案禮記樂(lè)記曰清廟之瑟朱弦而疏越有遺音者矣鄉(xiāng)飲酒禮燕禮皆有人左何瑟尚書(shū)大傳曰大瑟朱弦達(dá)越蓋越瑟底孔也疏達(dá)通之也朱弦練而朱之也絲不練則勁而聲清練則熟而聲濁孔小則聲急大則聲遲故歌清廟之詩(shī)所彈之瑟疏越以遲其聲然後不至於太急練絲以濁其聲然後不失之太清也世本曰庖犧作瑟五十弦黃帝使素女鼓之哀不自勝乃破為二十五弦具二均聲爾雅曰大瑟謂之灑舊圖云瑟長(zhǎng)八尺一寸廣一尺八寸二十三弦其常用者十九弦其余四弦謂之番番贏也頌瑟?jiǎng)t長(zhǎng)七尺二寸廣尺八寸二十五弦盡用之

案禮記明堂位下管象樂(lè)記曰從以簫管前此虞書(shū)曰下管周禮小師掌教管笙師掌吹管大司樂(lè)有孤竹孫竹隂竹之管燕禮大射禮皆下管新宮蓋匏竹在下故於堂下吹管以播之也鄭司農(nóng)曰管如篪六孔說(shuō)文亦曰管六孔十二月之音鄭氏康成曰管如笛而小并兩而吹之今大予樂(lè)有焉廣雅云管象簫長(zhǎng)尺圍寸八孔無(wú)底夫并兩吹之則象簫之說(shuō)信矣而八孔之說(shuō)則未確也且管或作琯則古者之管殆有以玉為之者乎　又案管六孔諸圖俱止五孔殆并上出之吹孔而為六與

案禮記月令仲夏之月均管簫樂(lè)記曰從以簫管周禮小師掌教簫笙師掌吹簫詩(shī)簫管備舉爾雅云大簫謂之言小者謂之筊舊圖云雅簫長(zhǎng)尺四寸二十四彄頌簫長(zhǎng)尺二寸十彄博雅云簫大者二十四管無(wú)底小者十六管有底蔡氏邕曰簫編竹有底長(zhǎng)則濁短則清以審窒其底而增損之則和蓋皆述其所傳然也風(fēng)俗通云舜作竹簫以象鳳翼則簫之來(lái)也久矣

案周禮笙師掌教龡篪爾雅大篪謂之沂孫氏炎曰沂悲也郭氏璞曰篪以竹為之長(zhǎng)尺四寸圍三寸一孔上出寸三分名曰翹橫吹之小者尺二寸聶氏崇義曰先鄭云七孔賈疏云九孔皆誤惟廣雅云八孔為是

案竽笙之大者禮記月令仲夏調(diào)竽笙周禮笙師掌教龡竽先鄭云竽三十六簧賈疏竽長(zhǎng)四尺二寸鄭康成云竽管類用竹為之形參差象鳥(niǎo)翼韓非曰竽者五聲之長(zhǎng)故竽先則鐘瑟皆隨竽唱?jiǎng)t諸樂(lè)皆和蓋後世之樂(lè)然也竽三十三管宮管在中央又禮記明堂位女?huà)z之笙簧詩(shī)小雅曰吹笙鼓簧爾雅云大笙謂之巢小者謂之和郭氏璞注列管匏中施簧管端大者十九簧小者十三簧舊圖云笙長(zhǎng)四尺謂管參差有如鳥(niǎo)翼至簧為笙中之舌或者離笙簧為二物誤矣【案竽笙有大小之別其制則同故以一竽槩之】

案禮記樂(lè)記云圣人作為塤篪周禮小師掌敎塤注云塤燒土為之大如鴈卵謂之雅塤郭氏璞爾雅注云大如鵞子鋭上平底形如稱錘小者如雞子謂之頌塤凡六孔上一前三後二世本云暴辛公作塤圍五寸半長(zhǎng)三寸四分　又案白虎通曰塤坎音也塤在十一月陽(yáng)氣於黃泉之下薰蒸而萌唐樂(lè)志曰塤曛也立秋之音萬(wàn)物將曛黃也然塤土也土位於坤而時(shí)立秋則唐志之說(shuō)是而白虎通之說(shuō)非也

案禮記禮運(yùn)曰夫禮之初始諸飲食蕢桴土鼓猶若可以致其敬於鬼神明堂位曰土鼓蕢桴葦龠伊耆氏之樂(lè)也周禮龠章春秋擊土鼓吹豳詩(shī)以逆暑迎寒祈年吹豳雅擊土鼓以樂(lè)田畯祭蠟吹豳頌擊土鼔以息老物蓋樂(lè)之作本於龠始於土鼓而周家王業(yè)之興本於豳逆暑迎寒祈年皆本始民事蠟息老物則使之反本而已故所擊者土鼓而擊之者蕢桴也土鼓筑土為之也杜子春曰土鼓以瓦為臯陶以革為面然禮運(yùn)土鼓起於未合土之前與壺涿氏炮土之鼔異矣蕢或作蒯蓋結(jié)草以為桴也鄭氏改蕢為凷非也

案考工韗人為皋陶其長(zhǎng)六尺六寸左右端廣六寸中尺厚三寸穹三之一上三正者注以為晉鼓長(zhǎng)八尺鼓四尺中圍加三之一者記以為鼖鼓長(zhǎng)尋有四尺鼓四尺倨句磬折者記以為皋鼓夫曰穹三之一則中廣而旁窄也曰上三正據(jù)注穹上一直兩端又直各居二尺二寸不弧曲則與皋鼓之參差不正者異也鼖鼓無(wú)文其承上三正言之可知余?應(yīng)朔鼙及雷鼓靈鼓路鼓提鼓鼗鼓縣鼓足鼓楹鼓之屬雖

或飾有不同其鼓制則一惟雷靈路三鼓鄭注有八面六面四面之說(shuō)舊圖如其說(shuō)皆一鼓而作多面其制不經(jīng)且開(kāi)元閑用之不可考擊宋太常集禮路鼓聚四鼓於一架雷鼓八面靈鼓六面亦如之則又成編鼓不可為訓(xùn)也要之鄭說(shuō)當(dāng)自有本後失其傳不應(yīng)以臆為說(shuō)又縣鼓應(yīng)有簨虡考工止言鐘磬之簨虡而不及鼓據(jù)明堂位云夏后氏之龍簨虡其為鼓設(shè)與然彼注則第以鐘磬言也并闕之　又案詩(shī)大雅商頌虡業(yè)必合鼓言之又明堂位言周縣鼓則鼓有簨虡可知但考工記梓人簨虡第言鐘磬而不及鼔惟明堂位言龍簨虡而不言所縣之器豈即鼓之簨虡與然注固以鐘磬言也闕之

案大射禮云建鼓在阼階西應(yīng)鼙在其東一建鼓在其南朔鼙在其北詩(shī)曰應(yīng)田縣鼓先儒以田為??小鼔應(yīng)應(yīng)鼙也今大射有朔鼙應(yīng)鼙詩(shī)又以應(yīng)配?則朔鼙乃?鼙也以其引鼓焉故曰?以其始鼓焉故曰朔是以儀禮有朔無(wú)?周禮有?無(wú)朔鄭氏以應(yīng)與?及朔為三鼓恐不然

案禮記月令曰修鞀鞞儀禮大射鼗倚於頌磬西紘周官小師掌教鼓鼗瞽蒙掌播鼗眡了掌教播鼗書(shū)曰下管鼗鼓其制鄭氏以為如鼓而小持其柄揺之旁耳還自擊是也案小鼓有柄曰鞀大鞀曰鞞則鞀也鞞也鼗也大小有殊而其制一也

案陳氏祥道曰鄭康成云鼓柄曲木植立馬上賈氏公彥云鄭據(jù)當(dāng)時(shí)有單騎以況周其實(shí)周時(shí)無(wú)騎法也然公羊傳稱齊晉相遇以鞍為幾禮記稱前有車騎蓋古者容或有騎其說(shuō)辨矣然所引特或有之事若四時(shí)之田當(dāng)以常法論則賈說(shuō)是也況提為提持之義不必單騎也

案禮記樂(lè)記曰會(huì)守拊鼓明堂位謂之拊搏書(shū)則謂之搏拊蓋以其或?或拊莫適先後也陳氏祥道曰拊之為物以韋為之狀若鼓然書(shū)傳所謂以韋為鼓是也實(shí)之以糠白虎通所謂拊革著以糠是也其設(shè)則堂上尚書(shū)所謂搏拊是也其用則先歌周禮所謂登歌合奏擊拊是也樂(lè)記注云拊一名相相即拊也然既曰會(huì)守拊鼓又曰治亂以相則拊非相也鄭氏以拊為相誤矣且玩經(jīng)文會(huì)守之義則拊也者殆衆(zhòng)樂(lè)待之而動(dòng)者與

案書(shū)曰合止柷敔詩(shī)曰鼗磬柷圉周禮小師掌教?hào)菙牰Y記樂(lè)記曰圣人作為椌楬明堂位有揩擊蓋柷敔以椌楬為體椌楬以戛揩擊為用故椌楬戛揩擊先儒皆謂之柷敔也爾雅云所以鼓柷謂之止郭氏璞注云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底挏之令左右擊止者椎名鄭氏康成云合樂(lè)之時(shí)投椎其中而撞之聶氏崇義從鄭說(shuō)今太常樂(lè)亦人執(zhí)其椎投而擊之蓋柷以合樂(lè)也鼓柷謂之止欲戒止於其早也柷方二尺四寸為隂樂(lè)作於陽(yáng)故以隂數(shù)成之

案爾雅云所以鼓敔謂之籈郭氏璞注云敔如伏虎背上有二十七齟齬刻以木長(zhǎng)尺櫟之籈者其名也唐制則用竹長(zhǎng)二尺四寸破為十莖於敔背橫櫟之又鄭注云敔木虎也背有刻所以鼓之以止樂(lè)蓋鼓敔謂之籈欲修潔於其後也敔二十七齟齬為陽(yáng)樂(lè)止於隂故以陽(yáng)數(shù)成之

案陳氏陽(yáng)曰牘以竹為之殺其聲而使小以節(jié)樂(lè)也牘長(zhǎng)者七尺短者三尺虛中無(wú)底應(yīng)如桶而方長(zhǎng)六尺五寸中象柷有椎連底左右相擊以應(yīng)柷禮圖其形正圓而外皆朱雅旁有兩紐疏畫(huà)為云氣

<經(jīng)部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏,卷四十七

案陳氏祥道曰古之舞者或以干配戚或以干配戈【案司兵職授舞者兵注以干戚言又據(jù)文王世子春夏學(xué)干戈陳說(shuō)本此】盾以革為之其背曰瓦【左傳中其盾瓦】其瓦設(shè)錫朱干朱質(zhì)而繪以龍龍之外又繪以雜羽系之以繡陳氏陽(yáng)曰廣雅鉞戚斧也六韜曰大柯斧重八斤一名天鉞毛氏萇謂斧隋銎斨方銎戚斧也揚(yáng)鉞也書(shū)一人執(zhí)劉孔氏穎達(dá)曰劉鑱斧也蓋名異耳考工車人柯長(zhǎng)三尺博三寸厚寸五分其長(zhǎng)以其一為之首則首六寸矣黃鉞飾以金玉戚飾以玉又考工冶氏戈廣二寸內(nèi)倍之胡三之援四之注云句孑戟也廬人疏戈戟有胡向下皆為句兵據(jù)冶氏則胡其孑也長(zhǎng)六寸楥長(zhǎng)七寸半胡下柄接?xùn)奶幵粌?nèi)長(zhǎng)四寸柄以木或竹長(zhǎng)六尺六寸曰柲又曰廬陳氏祥道曰胡曲而下垂者也楥直而上達(dá)者也柲所以受胡者也或謂之鷄鳴或謂之擁頸皆胡也

<經(jīng)部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏,卷四十七

案聶氏崇義曰羽舞皇舞案舞師注曰羽析白羽為之形如帗陳宛丘詩(shī)曰無(wú)冬無(wú)夏值其鷺羽值者持也鷺羽即鷺翿謂舞者所持以指麾又蔽翳其身也樂(lè)師注云皇謂雜五采羽如鳳皇色持以舞龠師掌教國(guó)子舞羽吹龠祭祀則鼔羽龠之舞注云鼓之者恒為之節(jié)也又舞師掌教羽舞帥而舞四方之祭祀教皇舞帥而舞旱暵之事注云四方祭謂四望旱暵謂雩也暵謂熱氣或曰龠之六孔者蓋龠章所吹之龠也其三孔者舞人所吹之龠也舞人左手執(zhí)龠右手秉翟三孔為宜若五孔則非一手能開(kāi)閉也存之以備參

案陳氏祥道曰鼓人曰凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者舞師掌教兵舞帥而舞山川之祭祀教帗舞帥而舞社稷之祭祀教羽舞帥而舞四方之祭祀教皇舞帥而舞旱暵之祭祀樂(lè)師教小舞又有旄舞人舞帗舞裂五采繒為之【先儒曰析五采繒如漢靈星舞子所持者也】羽舞析衆(zhòng)羽為之皇舞以皇羽為之旄舞以?牛尾為之采繒之飾盛於衆(zhòng)羽衆(zhòng)羽之飾盛於皇羽皇羽盛於旄干則執(zhí)之而無(wú)飾人則手舞之而無(wú)執(zhí)樂(lè)師先之以帗舞羽舞次之以皇舞旄舞而後之以干舞人舞以飾之隆殺為序故也人君有山川為之阻固然後可以保社稷保社稷然後可以有事於四方有事於四方然後可以待變事舞師先干舞以祀山川帗舞以祀社稷羽舞以祀四方皇舞以舞旱暵之事以事之先後為序故也鄭司農(nóng)云社稷以帗宗廟以羽四方以皇辟癰以旄兵事以干星辰以人舞鄭氏康成曰四方以羽宗廟以人山川以干旱暵以皇然古者之於大祭祀有備樂(lè)必有備舞春秋書(shū)有事於大廟萬(wàn)入去龠則宗廟用干與羽矣若夫散而用之則有所不備故山川以干社稷以帗四方以羽旱暵以皇然則司農(nóng)康成之論不知何據(jù)然也旄人掌教夷樂(lè)凡祭祀賓客舞其燕樂(lè)明堂位以禘禮祀周公而納夷蠻之樂(lè)於大廟則宗廟亦以旄也然司兵祭祀授舞者兵司戈盾祭祀授旅賁殳故士戈盾授舞者兵亦如之大司樂(lè)大射詔諸侯以弓矢舞樂(lè)師帥射夫以弓矢舞則兵舞不特以干而已然則鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)射之禮五物詢衆(zhòng)庶而終之以興舞蓋以弓矢舞與然舞者所樂(lè)之極而樂(lè)之盛者也以其為樂(lè)之極故樂(lè)成而後詔舞以其為樂(lè)之盛故小祭祀不興焉舞師凡小祭祀不興舞文王世子曰既釁器用幣然後釋菜不舞

欽定周官義疏卷四十七