欽定四庫全書

湖廣通志卷一百七

藝文志

記

元

監(jiān)利縣學(xué)重建大成殿記　　　　孔思明

夫道之大源本乎天道統(tǒng)之傳本乎圣人圣人設(shè)教本乎學(xué)學(xué)也者有國之大典也明人倫美教化移風(fēng)俗治隆平皆道也由學(xué)以行之洪惟皇元混一海宇爰自國都迨夫郡邑靡不建學(xué)以行其道是道不可須臾離學(xué)不可一日而廢也中興屬邑曰監(jiān)利者古漢南華容地也舊有學(xué)與邑俱毀於宋端平之丙申復(fù)興於圣朝至元之丙子然而殿宇卑隘不足以揭?妥靈泰定丙寅曹南進(jìn)士巴延特穆爾來監(jiān)是邑見而嘆之遂革故以新辟隘以廣禮殿翬飛堂廡翼如邦人敬服厥後物換星移雨凌風(fēng)震榱頹角朽岌哉殆哉元統(tǒng)丙戊荊岑文應(yīng)祥軄教是庠始至謁廟顧瞻惕然以為巳任咨諸監(jiān)利曰政有似緩而實(shí)急者學(xué)校是也今若此將何安監(jiān)利曰舉百廢非一日可成非一人之力可就也乃毅然捐巳俸以倡之邑之義士裒金以助之於是鳩工掄材扶顛持危監(jiān)利乃朝夕躬親督視斧斤方殷令尹李侯適至下車之始恊力贊成經(jīng)之營之不踰月間殿宇鼎新黝堊丹漆狀觀殊勝邦人以為盛事噫天生圣人所以行道也建學(xué)立師所以闡其教也教隆道亨洋溢四海則君君臣臣父父子子豈非格致誠正以至於修齊治平也哉然學(xué)不可廢功不可忘勒諸貞石以勸將來罔俾僖公專美於魯游是門者可不勉諸監(jiān)縣名阿嚕達(dá)斡氏文學(xué)政事二美兼故能成其事權(quán)典史楊桂與有勞焉

漢陽府文廟大成樂記　　　　　余　闕

禮樂出於天而備於人卑高以陳者禮也絪縕而化者樂也故禮者天地之大節(jié)樂者天地之大和其體極乎天蟠乎地其用行乎陰陽而通乎鬼神夫人者天地陰陽鬼神之會(huì)而禮樂者觀會(huì)通以得其道者也其君臣上下賓主之有其方升降揖讓綴兆清濁之有其度禮以著節(jié)樂以為和節(jié)以別同和以合異是皆天之所畀而非人之所為也然道心天命也欲心人生也欲熾而無以治之則心牿亡矣禮樂者先王用之以迪民心而定天命者也是故朝覲會(huì)同禮樂以節(jié)郊廟享祀禮樂以成軍旅賓客禮樂以治用之於天而天神格用之於人而人鬼享用之於民而民事治故習(xí)俗美而侵侮蕩淫之心無自而生天下之大政豈有出於此者哉洪荒之道邈矣堯舜以還歷夏商周禮樂之用始備而天下稱為極治成康之後寖以就地至春秋而壞亂極矣漢之時(shí)禮雖略其於經(jīng)而散亡者亦巳甚樂之道蕩然雅頌所存具文而已矣是故其禮大者其俗污其樂濫者其教衰天下之治所以不及三代者禮樂不足之故也皇元之興諸事未遑即定著孔子廟祀之禮既又合天下廟祀用大成樂令雖著而吏亦鮮能應(yīng)諂制春秋奠薦以鼓吹行事夫禮樂者先王以之習(xí)民使飽聞而飫見之然後入人深而成功大孔子廟者鄉(xiāng)大夫?qū)倜穹蠼讨囟裥矣卸Y可以略見先王之道而樂又不備由吏之為政不知本末先後也漢陽府孔子廟舊亦循用俗樂河?xùn)|譚君知府事乃率其同官相與出俸金作雅樂器教授余時(shí)獻(xiàn)以其事來請(qǐng)?jiān)壮际侵疄榍惨环鈧髯髦浇瓟?shù)月而樂至琴瑟笛塤箎各二特鍾特磬柷□鞉鼓各一簫八編鐘磬一十六擇諸生肄習(xí)之八月丁丑有事於學(xué)宮人聲在上樂奏於下翕如純?nèi)缂残煲远榷Y儀既舉觀者咸作而嘆曰禮樂之用大哉若夫子監(jiān)於四代樂取韶舞其治所先在放鄭聲欽若常教以迪民性夫禮樂之存有如餼羊薦於明靈永永是享是州之士相與樂譚君之政而喜民復(fù)見先王之樂也咸愿刻石祠之廟廷余為之書而使歸刻焉

恩波橋記　　　　　　　　　　余　闕

湘水出零陵北至湘陰入洞庭而湘陰合山谷之水則會(huì)於城南為湖以入湘方春夏時(shí)水潦降而洞庭漲則湘水不能入湖因以汗漫為大浸州為湖南北孔道凡行者之陸出與夫鄉(xiāng)民之有事於州者每涉湖則有風(fēng)濤之虞否則又為舟人要阻之患宋之時(shí)州有鄧氏嫗率其田人作大堤絶湖以屬之州為二木橋以跨湖水行者德之謂之鄧婆橋當(dāng)?shù)掠幽驓Ч購?fù)之迨元初旋敝州人黃仲規(guī)乃以私財(cái)命其子惟敬率衆(zhòng)為石橋南北建石為崖中壘石為高柱布木面石其上為屋九楹覆之以與民為?易其名曰鎮(zhèn)湘橋歷四十余年至元間覆木又敝屋且壞惟敬之弟惟賢惟德發(fā)其幣得錢萬貫以告州人將卒其先之功州人樂為相之又得二萬五千貫?zāi)顺犯材臼┦焊鞔笪葜袨榈雷笥覟槭兴翗驈V若於袤若於尺上可以任大車下可以通萬斛舟飾以彩繪遠(yuǎn)而望之熌若長虹之飲湖中行者之往來與舟人之市於此者若繇康莊而覆堂奧不知有湖之阻焉夫水天下至險(xiǎn)圣人為之舟楫以濟(jì)民而舟楫須人之力人力有限而涉者之無窮也不須人而能濟(jì)有無窮之利者惟橋?yàn)槿环驑蛑蠊势滟M(fèi)亦大非若一舟楫之可易具非有司與大家之力不能為黃氏非有大作業(yè)大廩藏而為有司大家之事力有不足至父子相承乃克成此夫亦難能也惟德之子天僖有才藻通經(jīng)術(shù)屢領(lǐng)鄉(xiāng)薦子較藝部省時(shí)得其文以置前列其擢第也抑易爾黃氏有子如此多益於人如是橋類也故為記之

大禹廟記　　　　　　　　　　林　元

大德八年冬十有一月中書省奏湖廣行省言昔禹治水有功立廟於大江濱久廢重建乞賜廟碑以崇明祀制曰可命翰林述其事欽惟圣朝混一海宇天下名山大川古先帝王有功德於民者莫不秩祀稽諸祭法能御大菑則祀之能捍大患則祀之書載禹能修鯀之功其治洪水非捍御菑患也歟故舜稱之曰地平天成六府三事允治萬世永賴時(shí)乃功則廟祀之宜也荊州之域江漢為重漢鄂之山大別為表禹乘四載隨山刋木導(dǎo)水至於大別西則岷蜀襄沔之衆(zhòng)流聚焉南則衡山洞庭之巨浸滙焉疎鑿排決亦曰勞矣至今江滸兩磯對(duì)峙順流東注朝貢舟航浮入於淮逾於河逹於帝都此其故也曩歲世祖皇帝六龍南巡渡江次鄂駐蹕於黃鵠山時(shí)大別形勝正當(dāng)睿覽常問諸父老曰山頭石磯何名呂公對(duì)曰聞唐時(shí)有道人呂姓吹笛其上故名又問曰唐以前何名皆不能對(duì)再三問之有一對(duì)者聞諸古語云是禹功磯後人因訛傳大稱圣意嘉奬久之蓋以拯溺平水之功默契拯民水火之心也今上皇帝嗣承丕緒孝思祖武以鵠山乃黃屋臨御之地大別夾江屏蔽為鄂漢唇齒重勢皆世親見而留念者漢陽常撥屬江北奏請(qǐng)仍隸湖廣就大別廟舊基經(jīng)營締構(gòu)以寄禹貢之思今告落成非常祀所可同語欽想先帝神游風(fēng)馬云車之所至一統(tǒng)阜康百神受軄?zhàn)阋晕吭谔熘`也然則公朝許樹豐碑者豈徒侈金石之觀而已哉思昔先王使劉定公勞趙孟于雒汭劉子曰美哉禹功明德遠(yuǎn)矣微禹吾其魚乎吾與子弁冕端委以治民臨諸侯禹之力也盍亦遠(yuǎn)續(xù)禹功而大庇禹乎今之江漢猶河洛也岳牧可無纘緒之思乎禹亦有言德惟善政政在養(yǎng)民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟敘九敘惟歌勸之勿壞意謂水土既平之後天下國家之治常修和而勿至於壞俾政得其敘德可以歌而人知所勸則善也盡力千載之上垂念萬世之下其用心果何如哉是心也即世祖燕翼貽謀之心也與是作迎神頌功降福之章使典禮者歲時(shí)歌而祀之以揚(yáng)圣天子之嘉命

石首重開古穴記　　　　　　　林　元

皇帝即位之初元詔開江陵路三縣古六穴口從本路請(qǐng)府邑官吏即日奉行之其應(yīng)役者不集而至扶老攜幼遠(yuǎn)近聚觀歡呼舞忭祝贊皇元萬年無疆之休猗歟盛哉江陵荊一大郡西巫峽東洞庭北漢沔南鼎澧由江陵而下皆水鄉(xiāng)按郡國古有九穴十三口沿江之南北以導(dǎo)荊水之流夏秋泛溢分殺水怒民賴以安宋以江南之力抗中原之師荊湖之費(fèi)日廣兵食常苦不足於是有興事功者出而畫荊南留屯之策保民田而入官筑江堤以防水塞南北諸古穴陰寓固圉之術(shù)射小利害大謀急近功遺遠(yuǎn)患策何善邪畚鋤既興工以萬計(jì)屯田之夫不足供中役則取之民二邑之民不足則取之他邑甚而他郡皆徵焉集夫之名歲以冬十月迄春三月筑堤以夏五月迄秋八月防水終歲勤動(dòng)良農(nóng)廢業(yè)歸附以來其取幾何縱令捍御有備無虞官入之?dāng)?shù)償民出之什一堂堂大朝梯航云集豈與此水爭夫咫尺之利哉今之故址或摧而江或決而淵或?yàn)z而湖七十年間土木之工皆生民之膏血始作俑者其白丹之徒與薩題勒默色以忠翊授石首縣大德七年五月視事六月陡決縣東之陳甕港本官急筑內(nèi)之開口再筑黃金白楊之兩堤隣境岌岌又增筑內(nèi)院之新興堤方完公安竹林港大潰新興無恙保全數(shù)村自是本官究心於堤必欲脫斯民於魚鱉之區(qū)未幾委運(yùn)淮餉不果明年上司合數(shù)郡大興工役不一再歲陳甕再?zèng)Q被及數(shù)邑民墮流亡官費(fèi)賑給皆堤禍之九年八月本官借尹王承事集邑耆儒鄉(xiāng)老里長經(jīng)事之人於庭詢其利病皆曰開穴為便塞穴為不便遂定不筑陳甕港之請(qǐng)以驗(yàn)其說是歲夏澇不減於常年獨(dú)陳甕導(dǎo)下流之浸注之洞庭而無常歲沖潰之患農(nóng)畝稍收乃大合士民講究之訓(xùn)力陳古穴必合疏導(dǎo)之利以告於府時(shí)通議大夫趙公記符江陵嚴(yán)明正大見義勇為下車問疾苦甚悉遂以牘上於行中書省參知政事行荊湘湖北道宣慰使司托巴拜山南山北道肅政廉訪副使多爾濟(jì)與二公之意尤合壁立行決私意不得投於其間是以請(qǐng)愈堅(jiān)講?愈熟其利害愈白受水之患地隸兩省河南省則委江陵路治中嘉山哈雅參政湖廣省則委澧州路治中李公奉政皆詳明廉干通逹今昔故其申述窮極源委議論畢合請(qǐng)於省臺(tái)聞於朝廷遂下合開六穴之令鄰穴則江陵赤剝則監(jiān)利石首則楊林宋穴調(diào)弦小岳與焉元年秋大熟網(wǎng)罟之地轉(zhuǎn)而犂鋤菰蒲之鄉(xiāng)化為禾黍雖竭江漢之湯浮不足以形容惠民之圣政真太平盛觀也蓋嘗論水之利莫詳漢志治水之跡莫神禹功堤防壅塞失利致害非古意也遷史溝洫之筆有取賈誼興利除害之說以詔來世今夫諸穴通則為利塞則為害較然明甚曩問塞穴之初未嘗無陳其不利者前乎此時(shí)非陳公言之時(shí)人無主公言之人不惟不主且以巳之私撓人之公宜其有言畧見舉行施聞寢罷期民有幸諸公一心同主公論利民之事逹乎上害民之弊革於下學(xué)道愛人承流宣化其善亦盡矣洚水天數(shù)也酸棗金堤宣房瓠子人力也疏通之論不可磨滅邀功生事毋以適然之水籍口或謂開穴之利今巳見之復(fù)民田之利誰與領(lǐng)此後來者愿廣數(shù)公之志

重建岳麓書院記　　　　　　　吳　澄

天下四大書院二在南二在北在北者嵩陽睢陽也在南者岳鹿白鹿洞也其初聚徒授業(yè)不仰給於公養(yǎng)然嵩陽睢陽白鹿洞皆民間所為惟岳麓乃宋開寶之季潭守朱洞所建其議倡自彭城劉嶅而潭守成之也時(shí)則陸川主簿孫邁為之記紹興毀於兵乾道之初郡守建安劉珙重建時(shí)則有廣漢張子敬夫?yàn)橹浀掠釉贇ъ侗笤猎陮W(xué)正郡人劉必大重建時(shí)則有泰訓(xùn)大夫朱渤為之記逮延佑甲寅垂三十年矣璅陵劉安仁來為郡別駕董儒學(xué)事睹其敝圯慨然整治木之朽者易壁之漫者圬上瓦下壁更撤而新前禮殿旁四齋左諸賢祠右百泉軒後講堂堂之後閣曰尊經(jīng)閣之後亭曰極高明悉如其舊門廡庖館宮墻四周靡不修完善化主簿潘必大董其役朱某張厚相繼為長具始末請(qǐng)紀(jì)歲月余謂書院之肇創(chuàng)重興與今之增飾前後四劉氏道同志合豈偶然哉開寶之肇創(chuàng)也蓋惟五代亂離之余學(xué)政不修而湖南遐遠(yuǎn)之郡儒風(fēng)未振故俾學(xué)者於是焉而讀書乾道之重興也蓋惟州縣庠序之教沈迷俗學(xué)而科舉利誘之習(xí)鼓惑土心故俾學(xué)者於是焉而講道是其所愿望於來學(xué)之人雖淺深不侔然皆不為無意也考於二記可見嗚呼孟子以來圣學(xué)無傳曠數(shù)百年之久衡岳之靈鍾為異人而有周子生於湖廣之道州亞孔竝顔而接曾子子思孟子不傳之緒其源既開其流遂衍又百余年而有廣漢張子家於潭新安朱子官於潭當(dāng)張子無恙時(shí)朱子自閩來潭留止兩月相與講論闡明千古之秘聚游岳麓同躋岳頂而後去自此之後岳麓之為書院非前之岳麓矣地以人而重也然則至元之復(fù)建也豈不以先正經(jīng)始之功不可以廢而莫之舉也乎其不以眞儒過化之鄉(xiāng)不可以絶而莫之續(xù)也乎別駕君之拳拳加意者亦豈徒掠美名為是哉其所愿望於諸生蓋甚深也且張子之記嘗言當(dāng)時(shí)郡侯所愿望矣欲成就人才以傳道濟(jì)民也而其要曰仁嗚呼仁之道本先圣之所罕言輕言之則學(xué)者或以自高自廣而卒無得論語一書大示學(xué)者求仁之方而未嘗直指仁之全體蓋仁體之大如天之無窮而其用之行於事物無不在邇之事親事長微而一言一動(dòng)皆是也飲食居處一不謹(jǐn)焉非仁也步趨唯諾一不謹(jǐn)焉非仁也溫凊定省一不謹(jǐn)焉非仁也應(yīng)接酬酢一不謹(jǐn)焉非仁也凡此至近小甚易不難而明敏俊偉之士往往忽以為不足為仁不可幾矣嗚呼仁人心也失此則無以為人曾是熟於記誦工於辭章優(yōu)於進(jìn)取而足以為人乎學(xué)於書院者其尚審問於人愼思於巳明辨而篤行之哉

重修百泉軒記　　　　　　　　吳　澄

昔孟子之言道也曰若泉始逹曰源泉混混泉乎泉乎何取於泉也泉者水之初出也易八卦之中坎為水六十四卦之中有坎者十五水之在天為云為雨而在地則為泉故坎十五卦象水者十一象云者二象雨者一獨(dú)下坎上艮之蒙水出山下其象為泉而以擬果行育德之君子岳麓之泉山下之泉也岳麓書院在潭城之南湘水之西衡山之北固為山水絶佳之處書院之右有泉不一如雪如氷如練如鶴自西而來趨而北折而東還繞而南瀦為清池四時(shí)澄澄無毫髪滓萬古涓涓無須臾息屋於其間名百泉軒乂為書院絶佳之境朱子元晦張子敬夫聚衆(zhòng)同游岳麓也晝而燕坐夜而棲宿必於是也二先生之酷愛是泉也蓋非止於玩物適情而已逝者如斯夫不舍晝夜惟知道者能言之嗚呼豈凡儒俗士之所得聞哉中經(jīng)兵火軒與書院俱毀至元丁亥始復(fù)舊觀上距乾道丁亥二先生游處之時(shí)百二十一年矣延佑甲寅潭?治中璅陵劉侯又重修之侯與余相好也余亦知侯之為人故其修是軒也余為之記

孝子墓記　　　　　　　　　　田　譯

事有關(guān)於倫紀(jì)無間古今要可以興教化勵(lì)風(fēng)俗則長民者尤宜究心焉此民彞所由以立也湘潭陳孝子道周之母墓著之經(jīng)圖舊矣按長沙志道周少孤事母至孝常日進(jìn)盥及饋必拜禮無違者家貧竭力奉甘旨侍膳未徹不敢退非有他故終日不離側(cè)母亡旦暮哀毀骨立酸感葬縣郭西北廬墓所常自作甃墓磚胼胝涂沒日成五甓籍以仕號(hào)泣進(jìn)之巳拜而退以是為常也邑人往觀者日以百數(shù)無不隕涕如是歷四年而塜乃成高三丈墓成而道周繼亡予嘗讀斯志嘆其能為人所難但恨不一登其塜後除廣西憲僉道經(jīng)湘潭過而求之則巳為側(cè)近豪民攘奪侵毀墓磚零落鞠為荊棘無復(fù)古蹟撫之慨然曰夫孰無父母乎彼其有仁心者宜不至此噫是長民者之責(zé)也近因使道復(fù)過墓下則墓門華表扁揭巍然繚以周垣嚴(yán)固邃深無復(fù)向時(shí)樵牧躑躅於其上矣因詢父老咸曰乃者知州王奉議下車之初首敦教化登御覽古憐傷孝子之心亟命奪故地而復(fù)其舊禁止侵犯捐巳俸而封樹表著之若是至哉使君之用心也嗚呼圯廢以來不知幾何年今也舉廢典於久墜之余一新斯民之耳目不惟有以慰山壤貞孝之念即觀感之間必將有油然動(dòng)其良心者豈曰小補(bǔ)之哉

儒林書院記　　　　　　　　　趙長翁

皇元一統(tǒng)區(qū)宇列圣相承頌玉音下明詔崇重學(xué)校教養(yǎng)人材惠至渥也武岡郡僻在萬山一郡三邑廟學(xué)皆稱儒林鄉(xiāng)地名城步砦自古屯兵控制嵠峒其地八十四團(tuán)盤錯(cuò)聯(lián)絡(luò)延袤千里東鄰荊湘南通廣桂西接古徽北界大水其俗居民知書尚義皇慶二年縣尹延公承直因公委經(jīng)其地目擊山川秀麗民俗質(zhì)樸嘆曰勝概若是惜未有申孝弟明教化以淑人心者言未既綏寜真良赤水圖楊再成者自陳愿捐巳財(cái)創(chuàng)建書室招集團(tuán)峝子弟立師帥之助化民成俗之萬一公嘉其志申於府官敦勉勸諭克竟其事再成幼知書長好義見善明用心剛信道篤不謀利刻意儒風(fēng)確乎不可拔爰筮爰卜乃經(jīng)乃營正殿講堂門壁齋廡墻垣廚甓內(nèi)外完其先圣先師十哲從祀塑繪森嚴(yán)廟貌相稱耆宿楊景清普和長老江正順紫陽向善者張荗卿等向道慕義亦恊力焉此建學(xué)之大概也伻來請(qǐng)記且致詞曰殿前一峰高矗云表四山如屏層環(huán)疊拱一水漣漪橫練映帶堂右古杏合抱數(shù)圍真天造地設(shè)素王之居也而今而後儒道文風(fēng)駸駸昌盛皆建學(xué)之功也嗚呼昔為要荒鱗輳之地今為申天燕居之堂子矜子佩游息修藏寇帶如云弦歌盈耳化其民為君子士夫易其俗為禮儀廉恥乃教成之效也其可忘縣尹延公承直之建立與楊再成等創(chuàng)制之德乎長翁科録郡庠適逢盛舉樂助嘉美敢不拜手作記因摭儒林鄉(xiāng)名扁曰儒林書院若夫芹藻生香臺(tái)萊增色樲棘化為梧檟荊榛易為杞梓雨露所潤日夜所息棟梁榱桷皆為大用稱儒林命名之意不無望於後之來者

南平樓記　　　　　　　　　　虞　集

昔我國家之經(jīng)營四方也嘗以里兵戌襄樊臨制東南既圍襄六年而克之遂以取宋南薄嶺海莫不率服區(qū)宇旣定撤兵以息民其?鎮(zhèn)襄陽者兩萬戶之兵也於是其帥楊侯珪以至元五年即故山東南道節(jié)度之牙門作新樓於其上戎幕治焉姚文公名曰南平而為之記落成之日作楚人之歌以相之至於今六十有余年矣其為樓也屹然中郡而高起風(fēng)雨旋薄歲久不支今萬戶明威將軍旺扎勒?qǐng)D懷遠(yuǎn)大將軍楊克忠武略將軍額森特穆爾葺而新之則乃改至元之六年庚辰之歲也既成以書抵江南求余記之嗚呼襄在荊豫之交水陸之會(huì)自古形勝之國也世祖皇帝神武制勝之蹟在焉非文公之雄文震蕩悲歌慷慨殆不足以當(dāng)其山川而集何足以言之哉今夫襄之為城頟頟千里北出方城渡沔水逹乎周鄭晉衛(wèi)之郊東出平臯彷徨乎陳蔡齊宋之野大車之彭彭駟馬之洋洋攘攘紛紛為利祿而往來者塵相及而袂相接則昔者戈甲之所趨芻餉之所輸也湯湯江漢之流布縷漆革木麻菽麥衣被乎東南湖海之間者則又皆昔日竭其民賦疲於奔命以自救之徒也原田畮畮十千其耦林樹邑屋參伍鱗次比隣?姻飽食以嬉燕息而歌者則皆前日深池高墉晝戰(zhàn)夕備不能一朝居之地也嗟夫天下之治平久矣海內(nèi)一家偏方下國恃險(xiǎn)阻以自固者悉以剗削消磨而無復(fù)遺蹟況乎襄之為郡蔚為內(nèi)地涵昭圣化作養(yǎng)生息之深厚者哉士大夫鞅掌王事之余馳驅(qū)之暇樂其風(fēng)俗之淳美土力之完復(fù)於是有逸居安食之思而四方游士賓客以相先後他郡蓋莫之及也而為之民者幼而壯壯而老老者以盡矣徒知其長子老孫養(yǎng)生送死之樂豈復(fù)知有祖宗經(jīng)理艱難之功師武臣力之故哉想夫元戎當(dāng)歲時(shí)之豐樂軍士之休寜與其守臣賓佐吏士飲酒作樂於斯樓也憑高望遠(yuǎn)徘徊四顧觀夫人民城郭山川草木於煙云晻藹之間道先世之功烈以詔其子孫使無忘警戒於無虞而世世保茲樂土以奉國家盛德於無窮則自三將軍始也峴山之崇檀溪之深視彼異代之士槩盡瘁於一時(shí)使遺名於後世而自托於茲者則可以一概也矣

清烈公廟記　　　　　　　　　黃清元

蓋歸州清烈公廟記者記廟之新作也按軄方屈原名平與楚同姓秭歸人佐懷及襄以讒故自沈汨羅有離騷二十五篇凡五卷傳於世舊宅在今州治西偏十里江之北唐元和十五年刺史王茂元始創(chuàng)卜祠宋元豐三年封清烈公邦人為立廟迨至泰定初間州尹王圖古勒巴哈嘗修之久而撓無以妥靈將至湮廢至正壬午郡長穆爾哈瑪奉議始議新之出廩祿以倡助者云合既撤江忽暴漲巨章蔽中流而下募善水者致之得柏木數(shù)十大者以為梁棟小者以為榱桷門堂寢室咸資其用堅(jiān)貞雄壯文理芳潔於神居甚宜民歡呼曰我侯興土木財(cái)不傷民不擾神輸鬼運(yùn)陰或相之蓀壁紫壇桂棟蘭橑無以加也方成適湖北道僉憲耶律塔齊爾公按部聞而嘉之俾予書其事愚觀屈公事君盡忠死而不二卓然立於穹壤如三仁夷齊千百載僅一二見其所述作托物以寓諷諫修詞以明仁義當(dāng)風(fēng)雅三變之余增綱常萬鈞之重世所不可少也雖無上公之命祝典其可缺乎是邦山川草木儲(chǔ)精挺秀隂陽物變發(fā)為昭明屋而主之以為憑依之所固求神之道也人臣受命天子司牧有土四境之內(nèi)孰非一氣所通修祀以交神明誠非異人任第昧者弗察或惠及鰥寡而於神不復(fù)致力或不務(wù)民義而邀求非望之福胥曰失之今三峽居民生理鮮少催科日有不給他宜弗恤而侯於是邦乃能不役一民百廢具舉可為難矣於法應(yīng)書既載其年月終始復(fù)為迎送神辭各一章以遺其鄉(xiāng)人俾歌以祀焉迎神之詞曰峽之山兮虎豹藏峽之水兮蛟龍?bào)J神陟降兮在帝傍芰荷衣兮芙蓉裳龍為宮兮貝為闕珠樹白兮上明月桂醑陳兮蕙肴設(shè)悵夫君兮久離別江雨過兮生蒼苔蘼蕪香兮杜蘅開嘆逝者兮無息忽秋去兮春來送神之詞曰云悠悠兮下微風(fēng)蘋花開兮雨蒙蒙蒼崖中裂兮岷江通靈之來兮如龍庖何為兮擊鼓魚何為兮在戶世湛濁兮不可語我將之兮帝所秋水上兮階間瓊筵散兮落花閑鳳凰忽兮高舉芳緑樹兮空山

馬侯修學(xué)記　　　　　　　　　許善勝

武昌縣即宋壽昌軍也軍籍有學(xué)毀於兵皇元混一六合始設(shè)府知府事孔遵創(chuàng)禮殿王侯利真仍立堂宅齊屋厥後革為縣今縣學(xué)即壽昌府學(xué)也無何頹敝級(jí)棟扶梁講堂尤多剝甚大德八年夏縣令馬君天敏至乃諗之逹嚕噶齊馬主簿孟德成僉曰偉哉遂昉斯役文學(xué)椽宋克寛躬率其徒罔敢或怠剔蠧起舊飾圯繪新昔撓今隆昔庳今崇赤白炳明乃嚴(yán)乃翼經(jīng)始於大德八年冬十月大德九年春三月落成請(qǐng)記於余余叨董湖廣學(xué)事不敢以蕪陋辭嘗謂學(xué)有講堂尊道也道莫急於人之大倫虞氏設(shè)司徒敷教周官命司徒敷典皆是物也豈借此騁枝葉之技務(wù)口說之騰為賈奇泄私之地哉嗟夫自三代以還令不知以學(xué)為政自孔孟既沒師不知以道為教武昌異時(shí)為水陸爭戰(zhàn)之衡其民疲於戈矛不得一於學(xué)也方今天下泰然文治蝟興田夫野老亦驅(qū)其子弟就社師而教焉先進(jìn)禮樂之風(fēng)靄然場圃之間為令為師者啓其秉彞好德之天使知有君臣父子夫婦長幼朋友之大倫而一趨於先王之正道則斯堂之立名與實(shí)副矣紫陽朱子立白鹿洞學(xué)規(guī)首以茲五者揭之堂?炳如也余故因以啓其邑之人

湖廣通志卷一百七