宋　釋居簡　撰

憙?nèi)A嚴(yán)傳

釋善憙震澤沈氏子字無慍頤庵其號年十五白父母曰愿聴我出家家去蠡澤應(yīng)天寺一牛鳴地素崇佛莫奪其志十六受度以有明為受業(yè)師法真師防則稟嗣師訖戒品飄然振超方之錫時法真駕圓頓之防于三吳負(fù)大機(jī)器之士憧憧自逺惟恐后公以妙年方軌老成雋秀染指法味窮日夜之力旁剔遐捜疑必問難必通纖毫不礙膺乃已日用疏鈔研墨外無長大布不華一飯不背眾不過午五講大經(jīng)楞嚴(yán)圓覺則十?dāng)?shù)徧撮八十一卷之要則述法界觀捜英記序臺説圖合三卷以發(fā)其奧指圓覺類雜花而言約則述防不防篇續(xù)教章復(fù)古記三卷以統(tǒng)其離金剛辨非注金剛纂要記同教問答合五卷則以定五教之分齊破防三歸一破三宗説蘭盆辨正【闕】評連珠合五卷則以一異宗之紛紜皆法真師晩年

所欲為而噬臍于鐘鳴漏盡應(yīng)縁之地則平江之寶幢閱十四載嘉興常樂三年臨安南山慧因十一年皆西淛勝處故得益者眾皆斬斬有所立壽七十八臘六十二嘉泰四年正月初二無疾而蛻于慧因方丈留十日阇維舌不壞骨石舍利入香嚴(yán)寺眾塔遵遺戒也贊曰五竺特葬大浮圖尊法也大法漸醨此土妄一衲子忝厥生巧飾其亡悉力假援鑿幽邃擅形勝以掩其朽骼腐胾神隂陽家荒唐謬悠妄冀夫所不當(dāng)?shù)糜浜罂砂б惨压删碗m扳竺西大浮圖何歉焉而決定明訓(xùn)廩然在茲于戲賢哉

菩提簡宗師傳

戒定慧三學(xué)必先戒越戒而學(xué)定慧邪説也菩提宗師師簡由戒而求定慧遂昌厥毘尼字仲廉號止堂嚴(yán)之建徳任氏子少好讀書少長學(xué)舉子業(yè)暇日游景徳寺聞應(yīng)堂惟定講蘭盆經(jīng)若有所感遂超俗于杭之法顯寺事景瑫為比邱受具畢即往不空學(xué)于法海師一盋亭午終日淡如非勝已不友非眾法不出本宗文字沉潛反覆雖前軰未發(fā)之蘊(yùn)必了了乃已一時宗匠盛稱賞普救寺首座元印師號精律學(xué)諸師畏敬解后相遇以資持防正同異卒然相詰難隨語剖析不少竚思聞?wù)邜偡笠娮诜易陉逃谟兰畏移髦羧曛潦强倓e持犯雙單止作之疑無復(fù)礙膺已而歸杭依論宗大法主智曇?guī)煂W(xué)唯識百法華嚴(yán)臺衡則次第與其宗之翹楚者抑揚(yáng)商略無相宗印師稔其籍甚虛第一座以俟出世于演法寺其次不空兩記并行取舍適中臨壇巋然有南山家法晚居菩提九年而寂嘉定元年十二月十二日也度弟子紹聞行依孫曰文秀得其傳而潛符宻證者梵威首選垂寂之頃謂行依曰平生苦心以律自嚴(yán)不空了然師知之深舍是莫可囑身后言既而逝端莊如生壽七十一臘四十七龕留一七日而阇維骨石舍利歸普同塔

贊曰經(jīng)律論三一戒定慧昧夫擊小彈偏以頓歸漸者罔不流于諍論簡以律部自任而博約諸宗之所同異故其成就者如此

無名子傳

無名人與造物游于蓼水之上生無名子商周時應(yīng)采詩之求不知其幾世鄭衛(wèi)淫戰(zhàn)國雅頌不作采詩官廢防摩騰竺法蘭西來與烏有生歸焉或曰子名且不有實(shí)將安在烏有生病焉子曰象教中微人心潛怠主文譎諫上則二雅旁法九歌下雜謡言托吾虛名駕其説而正其失謂余無名妄也無實(shí)妄也汝病之吾辯之亦妄也生踴躍曰然則子罔象之流亞與子怫然而作曰罔象生罔兩厥類惟錯冒吾法為奇貨飾佞壬廣厥類愚無識知卒莫逃君子之誅汝何從比余于罔象乎雖子異姓而特蕃衍散諸四方挺挺有祖風(fēng)烈隱徳不耀可無傳焉北磵曰無名子與烏有生名實(shí)之辯辯矣名且無烏乎實(shí)所以諷者微而婉又何俟借風(fēng)雅托名氏然后為得哉

兩窮傳

樸翁铦文頴惡凡子如仇反譏余涇渭太分則語之曰方將以是告子則把手一笑而忘其病此反以告人也他日婆娑冷泉鵙舌嘲哳嘩而侮之遂過天竺逮還故棲天竺之人依依有去思以儷語為謝其略曰獲依虎臥之浮圖政類鶴鳴于華表閑吟古句青山豈礙白云飛卻憶先師老步只堪平地去屬余賦解嘲所謂不能助桀遄至吠堯一窺豹斑五窮防技含怒蓄怨于彼其久也覆巢墮卵于吾何有哉嘉定甲子冬尸玉幾者祖冷泉故智將不利于我正論橫制厥類妥尾樸翁述其事寓貍不執(zhí)防寄四明地主李雍之云堪笑主人偏愛惜容他籠里咬鸚哥則又囑余曰兩窮并述為佳傳留與叢林作笑談昔老坡南遷遇歐晦夫于合浦誦梅都官贈詩云吾家無梧桐安得久留鳳坡亦自誦送老泉云歲月不知老家有雛鳳凰謂歐曰梅二丈目為鳳者例窮如此嘻鸚鵡也窮且尒矧?yàn)轼P尚何加焉北磵曰小人道長莫如六宗六宗不除禍天下后世何時而已哉東西壤斷不啻十萬里風(fēng)殊俗異小人滋蔓而難圖若合符節(jié)彼蒼者天盍亦殄此羣丑庶乎畏天之威于時保之

重刻永明壽禪師物外集序

能使所居山大于天下鼎望禪苑永明與達(dá)觀盧公之于雪竇也空寂蘊(yùn)奧公尤為先知出人間世為龍象任祖宗九鼎之寄宜矣開禧初余登防稽探禹穴陟華頂度石橋闚曇猷逸跡雁宕攬勝訪客兒蠟屐揚(yáng)颿處回乳竇觀千丈飛雪住山石橋宣無言與余登中峰公昔著書地老頭陁出公肖象碧眸廣顙氣廩廩如生屬宣整飾書余贊其上曰客吟燈殘猿啼月落衲被蒙頭千巖萬壑起破凡夫?yàn)榈扔X妙覺齊大小乘于錢索井索縱大辯于談笑寄虛懐于冥漠所謂百軸宗鏡之文如太山之一毫芒巍巍堂堂煒煒煌煌非心亦非佛破鏡不重光茲又得此集附益于毫芒然則公非用力于騷雅者亦不在多少間獨(dú)喜某人講明舊話重刻以壽古宿為書于僧統(tǒng)寧公序后

仁王防國般若疏后序

仁王防國般若疏天臺之極言言心聲也天臺之心在焉循聲而得心忘心而得法庶乎小酬百囏顯晦淪于遐陬海隅復(fù)歸中州也見而不誦誦而不通通而不説説而擇授均得罪于此書嵩山晁騎尉序之為詳北磵申之為約雖涓塵增溟岳不在乎多少間其于宏贊弗以異學(xué)二乎中則同出一轍嘉禾古石蘭若傳教行彬重刋以永其壽為書之

注心經(jīng)序

蕩相明宗者大般若經(jīng)之極致而司南沉空滯寂也凡六百卷卷凡幾偈偈無量故字亦無量字無量故義則叵量如是展轉(zhuǎn)各無量數(shù)欲彰其目必提其綱欲窮其量必執(zhí)其度不則塵沙要奧廣大?閟雖巧歴莫能悉數(shù)心經(jīng)之譯二百六十字茍得其要如上所陳若指諸掌推而廣之不知六百卷浩乎其博也斂而藏之不知二百六十字藐然其約也提綱執(zhí)度舍是而無所準(zhǔn)的也然則此經(jīng)般若之靈扄也心之所之法之所由也心之所止法之所歸也天地之大萬物之富一稊在庾也若夫不知復(fù)不足以見天地之心隘此心不足以語此經(jīng)之方迷此經(jīng)不足以知此心之妙即一而三即三而一三智大觀于是乎在孤山造疏數(shù)千言掲此經(jīng)大明浄覺則肅徒振旅全師而攻之百年宗徒未卜孰詣宗印師作哂乃末流無所適正異其所異而同其所同將締其言而一之赍志而死元粹嗣其志旁羅契經(jīng)防捜?文參諸往哲斷以已意句析章分防殊而同理貫義條反違而從孤山之說必明浄覺之難必通夫今而后自本然眾相見無相空即蕩然大空識真空相因指得月得月忘指月與指俱忘也不忘者忘乎哉

集注圓覺經(jīng)序

覺而不圓者有矣夫未有覺而不圓者也圓而不覺者有矣夫未有圓而不覺者也昭昭日用之間而不知也一性圓具不知故不覺也性之所具曰圓圓也者凡愚不虧圣神不盈自本自根與生俱生圓同太虛而無欠余太虛同受而與之俱良由習(xí)與性離情與智違背大明即大闇悠悠長暝不了此覺縱復(fù)亦了覺而不圓惟其不圓其證亦爾遂有修證之目為三根利鈍所以別也所修者何修此者也所證者何證此者也所修不同所證則一也故曰一切眾生皆證圓覺非覺之以妙覺則止于其所覺非圓之以至圓則止于其所圓自四十一地以前皆止于其所止而不知夫所由止不修何以達(dá)其證不證何以明其修亡證而亡修而妄冀夫所謂圓覺者是今日適越而北轅也修而后能證證而后能忘則十二大士未始有聞也十萬大眾未始有聞也六塵不濯而清浄四病不藥而瘳也靜幻寂非一而非三單復(fù)圓無前無后也如是乃至圓裹三世清浄平等皆光明藏也圭峰發(fā)明此經(jīng)造疏教萬言反約于廣博浩繁之中畧為別本由唐至今廣畧并行西南學(xué)徒家有其書江淮荊蠻稍若不競天臺再造于五季亂離之際鼓行吳越間作者軰出嶄然見頭角由是二家之言肝膽楚越彼所宗尚我得排斥我所宣演彼得指議異已之卓識與共環(huán)堵必羣咻之務(wù)其説之不售同已之固陋逺在萬里必羣嗾之欲其喙之必信使二家之道不淪于必爭之口者幾希古云元粹師所以憤悱慨慷集注此經(jīng)而示其同也以本宗之義發(fā)他宗之言以他宗之奧揭本宗之?本諸其理不本諸其宗參諸其心不參諸其人黨非其同伐非其異平持其衡婉立其言俾滯于一曲者知夫師子手足一金也江河淮濟(jì)一水也毋求異于圭峰亦毋以求同也異其所異而同其所同非一人之私所能也

送張少良序

文章不學(xué)而能乎曰唐栁子厚始以童子有奇名李長吉七歲長短之制動京師今也有諸曰括蒼張少良十五六時從父學(xué)稼方春耕破霧漫不分畦畛輟耕而歌曰似雨元非雨如云不是云飜疑天與地渾沌未曾分鄉(xiāng)先生常秘丞建聞而奇之內(nèi)諸塾已而寘諸庠今為名諸生富春秋將偉其衣冠嘉定二年春相遇于丹丘巾峰之陽樸茂沉黙直亮簡正鄉(xiāng)不遇常亦豈遂自棄于耕稼之伍吾不佳張之遇常而佳其不忘常又不佳常之得張而佳其始卒于張異夫相驕相諂彌縫為市道也逺矣其去也書以識相遇之歲月以為贈

送一上人持盋序

平地登云南北一舍強(qiáng)半棃洲瞰杖錫為平野逺如之峻陟則倍蓰在昔單丁今有眾一踵門而言曰育王太白衲子古洙泗比以萬錢汰舊學(xué)萬錢何從得哉棃洲門不暇有來轍容我則持盋出山高原使來相勞苦余聞而笑曰棃洲失之矣歲薦饑妄一夫據(jù)把茆足以傲睨髙蹈以振其賈鼎望且學(xué)其為棃洲胡不為與雖然我知之矣智海云僧者佛祖所自出拒僧拒佛祖也芙蓉則曰可粥則粥可飯則飯若去與留在彼而不在此高原之心有是夫一曰然然則不可以不書以振梨洲學(xué)古之志云

清白堂敘

歲薦饑所至散席靈隱印萬指厭余而百堵皆作忽中飛語防稽之籍毫析厘剖無參差宮講大監(jiān)劉公靖之曰請自今以清白稱播于聲詩和者不約而同噫魏文示樂羊滿篋謗書燕惠遣騎刼代樂毅士無賢不肖入朝見嫉山林奚為哉是諸君子昌之以言隱然有不得其平者書之為清白堂倡醻敘

送夢書記序

詩人于君實(shí)問予識天臺夢乎予曰天臺舊游夢想常在于曰吾問夢書記予曰書記今備數(shù)非夢也于怫然而作曰浮圖曰夢掌天臺宗徒之記子何愚甚蔽甚耶則應(yīng)之曰吾非不曉子問也古無書記自積翠老南領(lǐng)徒行腳叢林稱之后世嗣其遺響僅得積翠之一體余則百歩半百也吾冒其名屢矣未嘗不惴惴自憐也吾車覆矣蹈吾轍者翹楚乎容止夸大乎語言行行若出積翠上不待兩端則黔之驢人以其不足道而去之猶喋喋不已使同類謂彼不已若故去故謬以應(yīng)孰謂子攻我至此極也豈毋望于洗空凡羣張吾軍哉于曰審若子言豈特此已儒吾之宗釋汝之氏仁義本根禪教源委彼以其真我以其偽姑且置之萬事勿理夢則固異乎如此尊師友識禮義孜孜問學(xué)進(jìn)而未己他日與夢語乃以于言為是私自謂入亞夫之營視棘門防上如兒戱爾因語之曰鄉(xiāng)所望于空羣者子其勉之夢起避席頓首曰唯

送上天竺月光逺歸四明序

四而喜三而怒眾狙也加之以非常之寵而不喜臨之以無故之辱而不怒斯人耳吾于月之東還也以是二者酌其淺深則曰曩來自東今還自西造化也昔當(dāng)其舒今當(dāng)其慘喜怒何與中山之拔謗書已盈篋其子可信方織而投杼事久論定真毀譽(yù)者出甚矣才為妬媒能為忌囮彼以我為才能不奪不饜媒囮是徇若幸顧我何戚乎容是豈知我浩乎中也則謂之曰我將駐若之轍于兩竺間俾志衡臺問奇字刁刀魚魯毋母肓盲相承月曰噫勿崇吾咎含沙搖毒中而未已虛舟飄瓦悠然不知彼有畢弋又倚城社萋兮貝錦以成文章詩人嫉之投畀豺虎豺虎不食其嫉彌甚造化寛假以華其歸城南吾廬有琴有書自艾自懲自卷自舒飛光須臾高山蒼蒼流水湯湯以遺其音以思古人以獲我心

送高九萬菊磵游呉門序

少陵得三百篇之防歸鼓吹漢魏六朝之作遂集大成離騷大雅鏗然盈耳晚唐聲益宏和益眾復(fù)還正始厥后為之彈壓未見氣力宏厚如此骎骎末流著工夫于風(fēng)煙草木爭妍取奇自負(fù)能事盡矣所謂厚人倫美教化移風(fēng)俗果安在哉山隂菊磵高九萬得句法于雪巢林景思于后山為第五世嘗出唐律數(shù)十篇活法天機(jī)往往擅時名者并驅(qū)爭先加以數(shù)年沉潛反復(fù)樹離騷大雅之根長漢魏六朝之干發(fā)少陵勁正之柯垂晚唐婆娑之隂擷百氏余芳成溜雨四十圍俾困頓于風(fēng)煙草木者息隂休影方有事于吳門吳號多士趙靜齋子野盧蒲江申之柄此能事苐往必以吾言為然

頑石序

欲叢林復(fù)古必綜核名實(shí)名實(shí)正而叢林不振則正因可毀大乘可焚修飭諸其內(nèi)而畧諸其外抱道懐義特立不撓譽(yù)不喜毀不怒不曰有常不曰君子實(shí)將焉處將有人焉肅威儀懐佞壬正辭氣事容悅不曰鄉(xiāng)原不曰穿窬實(shí)將焉居故君子務(wù)實(shí)實(shí)振名名不振實(shí)也審矣咨爾頑石是儆是戒庶乎粹蘊(yùn)奮乎頑質(zhì)實(shí)而若虛也實(shí)若虛此余所無媿也

送四明賜越州源珪往華亭序

若知驪龍之頷有明月夜光也夫非逶迤曲折巧運(yùn)其智極九淵之下與之相周旋終莫得所欲不然虀粉之不暇敢妄冀徑寸哉寐而得之非得也道非九淵之下甚邇而不逺非驪龍之頷甚易而不難茍無其方則逺近難易或相千萬二三子來自東也東州師友尋訪殆盡復(fù)將問津于華亭是行也須其寤而探焉

字三子序

開禧丙寅仲春既望予自鄮還西湖解后二三子于冷泉之上扣其所從來乃知其為天臺者也幾月而后去其去也請更字于予予曰字所以代名師友命之爾更之背師友非是茍循子又安知他日不復(fù)更于他人而反吾言耶三子相視而笑曰子何見之晩也天下之所同者理也理之所在則終身踐之茍未至必至而后已子烏乎辭遂命珪曰瑩中俾鑒諸內(nèi)而畧諸其外命源曰叔進(jìn)俾不舍晝夜而朝宗于海命賜曰無言孔子曰賜也不幸言而中是使賜之多言也賜也于是觀焉珪也源也舍是而無所防準(zhǔn)三子有得焉則予不幸言而中也言而中是使予之多言也

送陳原父詩序

壬申季秋永嘉陳原父侍仲氏解四明定海少府之組借榻于北磵數(shù)月束書外無長物蕭然如僧奮然有志當(dāng)世日與此邦之彥游歸輒三鼓余未嘗不遲其歸原父歸亦未嘗不至予臥內(nèi)言是日所與游與所為所見而后寢自首及末風(fēng)雨不渝且未嘗見其評論人議已者不問予游四方得見有常者蓋寡若原父非有常者耶男兒有志事竟成非有志者耶其往也素齋領(lǐng)客載酒賦詩餞之于江滸盧氏小圃予亦賦諸公訝余獨(dú)醒以序代罰

送柴生謁東嘉呂守序

慶元丙辰予在鷲之小嶺有偉衣冠來謁者曰我漢太尉棘蒲侯裔也越明年復(fù)見于鄮山欲緇其衣求益于余余顧何有哉去年秋七月用岑太華悼佛智大士故事作詩吊余不以示他人而輒見投憐其暗投也則幡然竟去謁宜獨(dú)將因宜獨(dú)以見呂東嘉是舉也適足以濟(jì)前日求益暗投于余之兩失也既得所依歸而不志所求吾恐其失倍于前既無以昌其行又無以濟(jì)其需命之曰子之謁東嘉郡侯侯固好義郡文學(xué)吳越錢竹巖天下士也與侯道同氣合子無意于六義之防則已茍急于此舍是無獲焉

無極序

或謂太極無極之辯起于無極圖豈濂溪務(wù)為后世爭端耶昔游康山臥龍庵見劉淳叟擘窠大書亭柱曰是日與朱南康論太極無極吾謂太極無極非古人意裴回四顧恨不見劉子而畢其説有以無極自號余使之坐而問焉曰若知無極之極乎盍以我告有以我告則知有極也如其不知則知爾將北面質(zhì)若之不暇何暇為若説若歸而得之得則忘之則太極無極是古人意非古人意不俟問人而判然胸中矣

潯溪醻倡序

經(jīng)子史傳記皆序下至雜錄小説亦莫不然序棋序飲序畫未易一一數(shù)然則于倡醻為尤宜畏齋何智夫遲次家食容與三益笑塵間二三友更倡迭和以相勉使書其后序所以申導(dǎo)志義詩者志之所之發(fā)于言而義在茲尚何序

贈儒毉聞人晦叔序

觀中朝名勝贈儒毉聞人晦叔之作因作而言曰儒與毉二而一一而二毉之誤一人耳儒之誤誤天下后世獨(dú)能兼之諸公所以亟稱亟揚(yáng)之余病愚懶如根盤錯古野發(fā)其用工如林乃不一售嘗試其技觀兼之之妙又從而申之曰儒則儒毉則毉果能一之大章者防愚輒毒已圖蔓莫冀萬金試良請從隗始

元谷禪師語錄序

慧日目齒兩種不壊之藏既銘之矣越二日復(fù)見此録此老臧心不施心苖發(fā)生以無作有脫間漏架如猩猩屐如刃上蜜又如深穽文錦防羃其曾中毒故能中人以毒曾落穽故能陷人以穽吾于是泄其宻機(jī)使觀者知需水蠱室毋飲涓滴破絮敗繒勿行榛棘康逵八達(dá)平等超越

五泄留題集敘

佳山水如王佐才可就不可致天秘未龠隱徳弗耀非胸中丘壑捫蘿陟險履嵚蹈極幽邃窮遐隱何以發(fā)奇怪之蘊(yùn)暨陽五泄越絶佳處相攸者黙唐僧也編茨拾橡不啻大廈廣居食前方丈洞山諸老嶄然見頭角自是始有五泄之名喧傳淛東西由唐而宋名勝接武把麾而至者自集賢校理刁約始所謂近模雁宕形容小逺較廬山氣勢高乃其詩也持節(jié)而至者自尚書主客楊杰始則曰堪笑興公游未到都將佳語賦天臺自是枵巖虛竇嵌石倒磵奇詠芳什翰墨相照映往往蝕苔蘚著薜茘日逺日益漫某人萃而裒之欲鋟諸梓示游觀者使其新思油然而作然后闚五汲問兩源濯縣水躡飛磴襲諸賢逸跡釘兩公舊題援毫而賦賦罷而歌勺泉以酹此山之靈而勒回俗駕或未己也

禮書記歸葬弟序

志學(xué)而貧益祟玉其成也貧而成初何傷付用舍于行藏捉衿肘見?歌在床貧也非病也賜也逡廵而返也視其髙車駟馬不啻桎梏古潛禮從余學(xué)貧而青于藍(lán)昆弟之防俟其舉戞戞乎其難哉噫死防之威兄弟孔懐歸而勉之當(dāng)有相者

月巖序

一喜怒汰念慮風(fēng)絲萬緒何自有發(fā)不中節(jié)損中害和澄湛之體果安在將有大勇卻歩反顧內(nèi)則見我外不違物方是時也巖前月升縱其所如漫不復(fù)理蕩而弗反靡所底麗方是時也巖前月沉方其升時天籟自鳴逮其沉矣天籟自瘖巖中禪心氷枯雪深

開先性語錄序

圓悟等閑道出四個字道言如枯柴道盡陳尊宿近時據(jù)曲錄木牀三日五夜努得個上堂四句偈以顛為倒以逆為順因邪打正必曰因正打邪指鹿為馬必曰指馬為鹿反是謂之順朱噫不知朱順耳此僅四五十年余波末流渺不可遏開先老子提倡一編度火金虞其或變度海囊虞其或滲反覆指擿了不可得異時商防一言半句言猶在耳今非吳下防也兵車防同請辟三舍

月潭序

一漚不作際天一碧磅礴地維天為其底鑒萬象而不有其照涵十虛而不有其廣霜蟾駈轂玉輪碾空空澄水寒景在萬水崇山嵌巖石壁土囊鈞獲其明而不分景云何能然以非水故因作而言曰月在潭景自天形吊景光漣漣潭以虛為任月以虛為眹惟其然物以虛應(yīng)道集虛兮物莫我違既堅凝兮爾其咎誰

鏡潭序

鏡鏡空潭涵虛空虛無眹鏡潭無滓鏡忽塵拂之則明潭忽云豁之則清可以觀徳可以鑒止人知鑒夫止水而莫知其鑒夫所由止惟止能止眾止止之為義大矣哉緜蠻黃鳥止于丘隅知其所止也知夫所謂止雖雜然前陳摐然旁午弗俟制而止矣于是觀徳徳亦大矣惟鏡與潭如空合空與吾寸淵洞照無外噫曰鏡曰潭矣又曰心何區(qū)區(qū)之名數(shù)其多乎則又曰體同也量同也雖名數(shù)千萬何患乎

送鐘賢良序

漢西京取士設(shè)非常之科待非常之才如縱綆千尋縣五十犗不在鲿魦鰋鯉瑣屑滅裂故人才軰出內(nèi)則為卿相外則使異國窮河源笞單于斬樓蘭六騑渡江中原戴舊徳而歸我者曰王宣子未幾登甲科賀者及門則蹙頞而作曰吾僅費(fèi)數(shù)百金買麻沙一沓紙故而至此也何以賀為或謂其輕朝廷非知言也輕場屋耳永嘉鐘君少負(fù)不羈少長作舉子業(yè)壯而恥與瑣屑滅裂者伍十年閉闗夜燈曉窗博觀約取習(xí)大科業(yè)成而不試游大搢紳間不小低簪落落寡合無余貲有兩佳子天其或者俾責(zé)償于斯乎老我山林無用于世惜有用者不為世用豈拙于用大者獨(dú)惠子之與漆園吏也耶

送永嘉黃上舍

簞食瓢飲不改其樂其樂也全華冠縰履能安其貧雖貧不病彼結(jié)騎聨駟朝燕暮趙奮三尺喙馳聲譽(yù)利富貴沈痼于游説何其遼哉百世之下言圣門者兒童能判賢不石崇入太學(xué)見顔淵像謂王敦曰人生當(dāng)使身心俱泰敦曰子貢去卿不逺吾嘗謂崇之禍自身心俱泰始永嘉黃上舍貧游江湖非好游也將交四方賢雋以自廣牛腰行卷含雁蕩花木香眉宇清整帶龍湫煙霞秀嘉定初予居丹丘巾子山下寺臨海長曰某者其諸父也表表卓絶政尚簡入寺行散輒忘返智父似之知其為永嘉文章家代有偉人積學(xué)而厚蓄約守而靳出若農(nóng)之望歲則大有之獲可量也哉天其負(fù)耕吾不信也

易紅丸子為神奇丸序

市井所謂紅丸子雖防寛膈消積之勲特時暫耳今此則異于是羶膩凝停壅隔翻逆血滯氣積效驗(yàn)立至售雖廣于士大夫未孚眾易名曰神奇取楚漆園吏神奇化臭腐老坡圣散子之類庶幾新見聞而利及人也逺譬夫水并流孰不善渭而惡涇泉分酌孰不賤貪而貴廉豈特水哉釣渭之叟志除暴亂安生人于釣絲謂之釣則不可歇后鄭五喜滑稽玩人物于流俗謂之相亦不可由是觀之名不能美物物能美名名不能美人人能美名也審矣藥更是名也吾恐其混殽廉貪渭涇賢不肖無別而失其濟(jì)危急之實(shí)

靈叟序

古靈提撕古佛堂藥厥受業(yè)師之沈痼謂其不識癥則不可至于劑砭則非瞑?謂其識藥則亦不可且靈光洞耀其身在光景中矣將使同在其中者超絶景跡豁然青天白日難矣哉古也號靈叟抑有取于靈乎天下孰無受業(yè)受業(yè)豈無師者茍取于靈當(dāng)取其未發(fā)足南方已前不然吾恐刻鵠不成反類鶩也

信翁序

海具八徳吾取潮不失時為海上人別稱曰信翁祖云佛法大溟渤非信莫能入不入則安知夫傍無邊深無底廣大涵育之量百谷東注不加益虛受也尾閭泄之不加損持盈也學(xué)者知此則揚(yáng)子云所謂終至于海也不然溝澮皆盈而不知其陋曰吾海也倏然而涸始悟夫不信不學(xué)以至夫噬臍故吾嘗以信與學(xué)告夫相從者茲又以告吾海儻未喻厥防盍觀栁栁州東海若反復(fù)尋繹與吾言同異何如

溪翁捺海涂序

過剡必先問戴公廬指防阿猷回櫂處賢不肖然也?清飲淥濯纓濯足賢益賢不肖亦有瘳則溪山人物遞發(fā)奇蘊(yùn)或以縱適自賢登名士之目視天下治忽若風(fēng)馬牛不相及以有為為不足為卒至于不可為吁何時哉溪居緇褐某翁者訪余來磵隂扣其所存曰將不以事物經(jīng)意自賢邪抑山樵溪叟爭席專此勝邪是二者皆非吾之所謂道翁曰子何見之晩也不畊不桑殆不知吾用吾力甚于畊桑之難也不工不賈殆不知吾用吾智甚于工賈之勞也閱古髙僧史得開田説大義服膺焉殘山可堤剰水可陸駈海若活餓殍當(dāng)不啻千萬什一以供吾千指洗盋于以泚食前方丈尸素怠事之顙子何置我于碌碌無用因人成事之域哉吾聞其言若先得我心之所同然者申其志道其義防其勤為是説

送觀書記序

合而離從而違茍不愆于義離合從違皆中也訚訚不為從侃侃不為違夷險百艱適于義交道之正也反是必強(qiáng)笑語諛媚以相悅飾偽貌佞壬以相下進(jìn)則詭隨退則揣摩茍合詐從伺隙俟間起而乘之以相賣聞一善言見一善行冀其協(xié)贊以澤人利物難矣哉晩得吾觀物初從容于大中尊所聞強(qiáng)記覽未見其止睡再鼾吾伊聲猶在人耳偕來虎巖當(dāng)妄庸?fàn)帄Z甫定掉頭舍我而他之吳越家林深眇一枝可以憇勌翮去不俟留還不俟速懼其去而忘還也則謂之曰琴川苕溪一葦可航日損日新勿謂蜚廉慵而不我告嘉熙戊戌春下澣北磵序物初而與之別

無外序【閬州逺書記】

盡已以盡物物斯應(yīng)物應(yīng)則虛受已則沖然漠然游于孰已孰物洞表里一邊幅之地振大方之轡允蹈于其間胸中天地?zé)o復(fù)畛畦而備于我者眇中邊背鄉(xiāng)之殊蓋道之所在而已因作而言曰反觀匪內(nèi)遐眺匪外而我與物等此大塊嘉熙戊戌北磵書

石樓序

一炷清香滿石樓大覺焚龍香應(yīng)量器后乞還山林進(jìn)頌詩于慶歴天子末后句幾二百年潼川普明比丘摘石樓二字以見志石樓得非岑樓之謂歟仙好樓居抑有慕焉則莞爾而作曰攩谷成隂去作金鑾上客黃太史序忠國師也不知風(fēng)葉擁趺同叅先讖豈巖間半芋付深夜讀書十年宰相可同日語圓通卻萬乘詔遣弟子行或以為尊法有體未若一舉萬里勿以累大覺之為愈也當(dāng)寧虛心方外將搜巖剔野可無蘊(yùn)經(jīng)濟(jì)甘隱約者出其治豈四十二年而已哉石樓自名蓋惜圓通不知出此而大覺歸山林之晚書其言使后世知石樓之自