（明）陶安 撰

○引

送楊廷玉引

于湖昔有賢令，楊姓，長(zhǎng)沙人。善理政，副慶逺安撫使。地當(dāng)嶺南要害，蠻夷土俗，怒則戰(zhàn)爭(zhēng)，遂撫循其民。夫以楊侯才徳，僅官小邑遐徼，其子辟帥曹而早世，天之報(bào)施，若不得其平也。予既嘆楊侯之賢，憫其子之不顯，而思識(shí)其孫。今廷玉之來(lái)也，吾安能不恱乎？

甞受業(yè)于梅溪李氏。李以博學(xué)望湖南，故其成立也異，才徳不墜其世守，宛然令器也。天之報(bào)施，不速于近而悠于逺，將以昌楊侯之父子者昌其孫，曷甞不得其平哉。廷玉留于湖，訪前人故跡，道經(jīng)當(dāng)涂，泝長(zhǎng)江南歸荊湘，予友徐仲善集詩(shī)餞別，告予曰：“廷玉歸省母，將蔭席入官，子宜有以榮其行”。予惟省親，孝先于愛(ài)也，蔭仕，孝移于忠也。一舉而二善，存是為引。

送曹秀才引

溧水之境，據(jù)太湖之隅。城郭介山阜間，金陵當(dāng)其北，姑孰限其西，非冠蓋徃來(lái)之沖。產(chǎn)茲土者，雖讀書(shū)抱藝，能亦隠而弗彰。茍厭其邑郁，不北之金陵，則西之姑孰焉。金陵憲臺(tái)所蒞，溧之求仕進(jìn)而徃者為多，若問(wèn)學(xué)則從游于姑孰，前后至者踵相躡也。

溧人曹子實(shí)儒族也，甞侍其祖官浙東，歸未幾而至姑孰。姑孰文獻(xiàn)舊邦，多賢士寓公。子實(shí)翱翔乎其間，觀感日深，請(qǐng)益日不倦，仁義道徳之言，藹乎其日聞。詞章記覽，日每有増。暇則日從賓客游觴詠咲談，文義日益盛，故皆樂(lè)與其進(jìn)焉。嗟夫，世俗急仕進(jìn)，緩于求學(xué)，舍己為人，本末失宜，可憫也?？鬃釉唬骸皩W(xué)也，祿在其中矣㈠”。因其歸，書(shū)以遺之，尚克底于成哉。

旁批：㈠《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇》

送申振之引

大名申振之由憲司典牘為獄曹于姑孰，人謂振之通才，憲司要途，獄曹細(xì)職，舍所宜處，俯從乎細(xì)，惡足以盡其才乎。是不然，簣九仞之山，必始于下。航萬(wàn)里之海，必始于近。國(guó)家恤刑麗禁典者，視以寛厚，廩焉是給，醫(yī)焉是療，此獄職所由設(shè)也。姑孰訟簡(jiǎn)，狴犴蕭然。振之余暇必思法何為而可行，刑何為而可惜，善何為而可勸，惡何為而可懲，縲紲何為而非其罪，桎梏何為而非正命與夫革心禁暴之方，資其用于他日者，要亦求之于素也。積其歲月，升吏溧水州，由州又升憲司不難。則所謂簣山而航海者，實(shí)此乎始，孰謂不足以盡其才也哉。

送谷美之引

甚矣才之難得也。所貴乎才者，能適用于時(shí)耳。今封疆千里，郡府統(tǒng)治事，若蠭午㈠吏曹，持案牘，研律法，以佐其官，責(zé)不重乎？

金陵谷美之生長(zhǎng)富族，輕財(cái)好施予，慕者多客其門(mén)，由是家資無(wú)贏余。當(dāng)?shù)浪]為姑孰郡史。明于政體，陳說(shuō)可否，當(dāng)理弗茍，乃適用之才也。予因其事而驗(yàn)之，蓋不以富累其心者，則亦不累乎貧也。美之前時(shí)未甞驕侈自盈，及為吏而貧，又豈窘戚不能自安乎哉。積而能散，其不貪也審矣。求盡是道，在儒者猶不多見(jiàn)，乃于美之見(jiàn)之。

今調(diào)廣信，嚢橐蕭然。是行也，不變平日所守，遇事有方，雖處繁劇，亦優(yōu)為矣。于乎，尚慎厥終，久大斯可期也。

旁批：㈠蠭午，《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：“今君起江東，楚蠭午之將皆爭(zhēng)附君者，以君世世楚將，為能復(fù)立楚之后也”。紛然并起貌。

送劉生引

莫難耕于磽確，力倍則可以有秋。莫難濟(jì)于湍激，力恊則可以挽舟。君子務(wù)學(xué)不計(jì)材質(zhì)之敏鈍，力之篤而不畏其難，則可以趨于成也。圣門(mén)傳道唯參也魯㈠，而有得才辯明颕者弗與，豈其材質(zhì)不敏哉，學(xué)有力不力焉爾。

東平劉生從予學(xué)未久而去，請(qǐng)一言為別。嗚呼，材質(zhì)天所賦也，學(xué)力已所致也。梏于其質(zhì)，視學(xué)為難，豈予所望于生者？彼磽確之可耕，湍激之可濟(jì)，亦在人力為而已矣。狃于安而憚其勞者，怠也。甘于退而沮其進(jìn)者，畫(huà)也。無(wú)是二者，力篤于學(xué)，使義理充溢于中，光華宣暢于外，庶幾其有成也。予師也，故規(guī)之以辭，爾其聽(tīng)省毋忽哉。

旁批：㈠參也魯，《論語(yǔ)先進(jìn)》。

送李國(guó)用引

學(xué)校之政必先于教養(yǎng)，教養(yǎng)之具必資于金谷，直學(xué)司金谷出納，茍用當(dāng)其才，分守而公處，學(xué)政可期于修矣。士夫之論重教養(yǎng)而賤金谷，朝省之制，由直學(xué)而升教官，位無(wú)崇卑，以盡職為賢爾?？鬃哟笫?，委吏猶屑為，料量平，會(huì)計(jì)當(dāng)㈠，司出納于孔門(mén)者，此其標(biāo)凖也。

天門(mén)書(shū)院稱(chēng)最東南，李國(guó)用直學(xué)于茲，學(xué)田在浙西，豪佃租賦不供，悉懲其逋，廩有余粟，帑有余財(cái)，修廣廟學(xué)，非用當(dāng)其才而盡其職者歟？予觀國(guó)用猶利噐之解盤(pán)錯(cuò)。今將升教官，乘時(shí)而出，君子之道，毋久隠于澄瀾幽竹之居也。

旁批：㈠委吏猶屑為，料量平，會(huì)計(jì)當(dāng)，《孟子萬(wàn)章下》：“孔子嘗為委吏矣，曰：會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”。 趙岐注：“委吏，主委積倉(cāng)廩之吏也”。

送馬師魯引

朝廷以吏術(shù)治天下，中土之才，積功簿書(shū)，有致位宰執(zhí)者。時(shí)人翕然尚吏，雖門(mén)第之髙華，儒流之英雅，皆樂(lè)趍焉。馬氏在南陽(yáng)，世有爵秩，官行省者師魯，曽祖也?？偣?，其大父也。兄師孟，昔尹當(dāng)涂。師魯偕至，時(shí)兵部尚書(shū)清卿以貴戚出監(jiān)姑孰，一見(jiàn)師魯，亟加愛(ài)重，命為郡史。今遷廣信，請(qǐng)文識(shí)別。

余觀由儒入吏者，歴四考始登于選部，此為吏之常調(diào)也。有一拔升清要，可立取緋紫，唯中土之才躋是者十八九，師魯就吏有以也夫。夫信，劇郡也。朂哉斯行，亷隅以砥其節(jié)，恪慎以勤其職，豈無(wú)如尚書(shū)知己者拔而升諸清要乎？將見(jiàn)膴仕光于家世矣。予甞交其昆弟，有斯文之雅，故為引。

送田克譲引

從事于吏，而不為吏之常習(xí)者鮮矣。甚矣人心之無(wú)恒也，能不隨物而變?nèi)缈俗j者，可尚也哉。田氏為洛陽(yáng)舊家，友直楊侯獨(dú)愛(ài)克譲，以子妻之。需次姑孰郡曹，僑寓陋巷，居室屢空。當(dāng)是時(shí)也，克譲不戚戚以憂，及職簿書(shū)，監(jiān)守幕官，咸加噐重。當(dāng)是時(shí)也，克譲不躍躍以喜。有不為吏之常習(xí)矣。今調(diào)宛陵，乃憲司所蒞，尤宜謹(jǐn)畏。余友李毓之亦在幕下，為我祝曰：“孝亷可以榮其親也，名節(jié)可以全其身也，審如是，則逺大可致也“，言既而別。

送白生引

河?xùn)|白氏由金而元，衣冠禮樂(lè)之傳，著美中土。族人游仕于南者，余間識(shí)之，則聞子端才美士也。及貳幕姑孰郡府，始獲托交。巷寓闔扉，澹然自守。歲時(shí)諸弟或來(lái)省視，最后鴻來(lái)、鴻字，子髙其從弟也。子端喜其可教，遂留止從余游。子端尋以憂去，鴻亦去，吾固嘉生質(zhì)可進(jìn)道，生亦非不欲依余竟業(yè)，勢(shì)弗能耳。筆硯之伍惜其別也，詣?dòng)嗾?qǐng)?jiān)唬骸鞍鬃芋{及門(mén)雖未久，然持飭有加，勤懇尤至。且事師之禮恭，衛(wèi)道之意嚴(yán)也。先生幸有以貺其行“。吁，吾學(xué)不逮，辱諸生相長(zhǎng)，又篤友誼如此，可嘉也。鴻獨(dú)未久而即然，益可嘉也。自是而徃，省身治心，言行誠(chéng)一，毋荒怠厥功，則衣冠禮樂(lè)之傳，方新而未艾也，其勉哉。

送朱從善引

唐虞之徳，猶天矣，不能去刑以底治隆。后世民訟日滋，入于辜益眾，得無(wú)善其法以處之乎？各郡理刑之職曰推官，掌系囚之職曰司獄。推官詰微釋枉，辨察情偽，銓司遴能者以任之。司獄惟典囹圄，不攝它務(wù)，人獨(dú)不樂(lè)為。為者類(lèi)貧病寡能。近年以來(lái)，有能推官而無(wú)能司獄，必得能獄曹以佐之。朱從善者，太平獄曹也，其為言曰：“凡麗于縲校，在法然也。饑渇疾痛，與常人同，寧不思盡予心哉”。從善雖業(yè)吏間，渉書(shū)史，由國(guó)初至今，詔令例格，纂集成編，恪遵繩矩，禆其官之不逮焉。滿代，當(dāng)吏于理民之司。予嗟今之為吏者，務(wù)先刑罰，獨(dú)未知徳義可以化民心，禮樂(lè)可以陶民俗也。能以是于未然，則刑罰不煩矣。誠(chéng)如是，無(wú)辜者不陷于辜，庶其善承理民之寄哉。

送梁生引

新安葉宗海稱(chēng)其友梁廷舉者，弱冠嗜學(xué)，甘若啖蔗。平居不好游，其父為郡曹，廷舉厭習(xí)吏事，寧委心儒素。今將歸，愿有以教之。

余雖不識(shí)梁生，而宗海稱(chēng)許，可知其人矣。今世學(xué)者或視人出己右，輙萌忌疾，且遏抑其所長(zhǎng)。不能損人之善，適以自滋其過(guò)，匪唯學(xué)術(shù)失正，抑其羣居有以相漸而化也。今梁生得譽(yù)于人，宗海不匿其美，俱善矣哉。雖然，余將進(jìn)生于道。謙虛而自處，若無(wú)果毅而自進(jìn)。若趨夷物我之町畦㈠，求圣賢之堂閫，朂其成功可也。梁生寓吾邦而不吾知也，知之而不吾見(jiàn)何也？于其去也，并以問(wèn)焉。

旁批：㈠夷物我之町畦，夷，平也。町畦，界域也。

送髙鵬舉赴新安引

邑于茅山之陰曰句容，其境幽奧，風(fēng)氣藴結(jié)，土多美產(chǎn)。珎草靈木，性良于服食。石之色理，溫粹如玉。嘉谷豐饒，居人殷殖。間有讀書(shū)負(fù)藝，可表暴于世者，軒然動(dòng)其出逰之思，用是髙鵬舉就辟太平郡曹，日趨侯府，左簿書(shū)，右法律，忠厚之意發(fā)于辭色，今調(diào)新安。

夫新安，大郡也。領(lǐng)州一，縣五，為理學(xué)文物之區(qū)。然風(fēng)俗與化推移，昔稱(chēng)剛而喜闘，豈復(fù)有焉？則可以?xún)?yōu)游于佳山水間，霞林瀑壁，清滿胷臆，又有金星礦石之硯，冰翼凝霜之楮，諸茗絶佳，皆可助其雅致。余然后知句容美產(chǎn)，不專(zhuān)在乎物矣。

青山雪霽，振斾而南，余素嘉其性情淳確，不為吏習(xí)所遷。作送髙鵬舉赴新安引。

送髙進(jìn)道引

儒學(xué)正臨行，簡(jiǎn)言于余曰：“廣西憲史髙進(jìn)道，馳驛白事行臺(tái)，道經(jīng)太平，相見(jiàn)于傳舍，言論之頃，文采粲然。今回廣西，裾風(fēng)帽雪，莫或?qū)幪?，子其有以羙其行”。

余惟亷訪司，禮法從出，百僚式焉。桂林在嶺表，控制百粵，為西南會(huì)府。境壌荒遐，風(fēng)憲勢(shì)益崇矣。然其民獷戾輕生，茍馴擾有方，未甞不可治也。昔人稱(chēng)其俗比華風(fēng)，今官于斯，例升兩級(jí)，俸資特優(yōu)。間有不良于理者，遂獠夷其民，孳孳黷貨，煽害郡邑，故峒猺承釁，盜剠無(wú)時(shí)。進(jìn)道奉行憲典，志在澄清，則有司必加之意，使國(guó)家恩威，流震海嶠，將無(wú)怒則獸之虞矣。遂書(shū)授行簡(jiǎn)，貽諸進(jìn)道哉。

送吳生引

番易㈠吳廷鎮(zhèn)與余同試場(chǎng)屋，余既充貢京師，及歸姑孰，則廷鎮(zhèn)職金榖于郡庠，其弟字廷用，實(shí)從之來(lái)。余見(jiàn)其兄弟友愛(ài)敦篤，敏焉修學(xué)。既而廷鎮(zhèn)請(qǐng)以其弟受《易》于余，生遂踵門(mén)，摳趨服勤，占畢㈡、問(wèn)難、請(qǐng)益，余不專(zhuān)導(dǎo)以科舉之習(xí)，方將納于髙明之域，而生以父命親迎。歲晚，告別而南。嗟乎，倫理莫始于繼承，孝敬莫急于定省。生于是道固知之矣。余友伯誠(chéng)彭君于生為鄉(xiāng)先進(jìn)，生歸，接其言動(dòng)，承其輝光，深省實(shí)踐，毋逸欲之遷，沈涵義理以成其徳，庶乎有以慰其兄之心，而不負(fù)余之訓(xùn)也。

旁批：㈠番易，鄱陽(yáng)。

㈡占畢，《禮記學(xué)記》：“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安”。 鄭玄注：“呻，吟也。占，視也。簡(jiǎn)謂之畢……言今之師自不曉經(jīng)之義，但吟誦其所視簡(jiǎn)之文，多其難問(wèn)也”。 后亦泛稱(chēng)誦讀。

送陶培之引

延佑未設(shè)科之先，郡縣學(xué)校襲前代故常，季考不廢，但經(jīng)義務(wù)穿鑿，詞賦拘聲病，其涂既岐，其習(xí)益陋。及大比賓興，然后芟掃前弊，尊崇正學(xué)，由是圣經(jīng)旨趣，日月于人心之天矣。故季考之制其文藝，無(wú)異場(chǎng)屋。因茲而得儁鄉(xiāng)闈，決科大廷者，蓋甞有之，余未暇悉數(shù)，特舉一二。

曩董伯與以皇極題中選明經(jīng)書(shū)院，庚申居江淛首薦，己巳又薦。余同年友鄒功父甞以文捷于樂(lè)平，今年登進(jìn)士第，季考有益不誣也。

陶培之家三湖之陽(yáng)，力學(xué)孳孳。乃春夏二季，郡侯舉堂試，主司考第，連中第二?？ず盥柿抛綮邈郑噘?zèng)光華，吾宗文物，幸有培之成立，寧不躍然増喜哉。湖雨新霽，爽入軒幾。咀遺膏于殘編，吐英詞于新筞。恢所造詣，詎有涯耶。若是則出身科第，當(dāng)有日矣，子將焉辭。

送秦君用引

朝廷爵人非一涂，入粟拜官，未可槩以易視也。凡厚徳者雖居殷富，不蕩焉以肆，不泰焉以侈。好禮樂(lè)善，心存乎濟(jì)物，乃君子操行。假之以名器，非幸也。

秦氏故饒于資，君用肆儒書(shū)，謙恭節(jié)儉，有祖父風(fēng)。吾甞以為秦積徳數(shù)世，其子孫寧有不顯哉。君用果以入粟受蘇溪巡檢。蘇溪附寳慶之新化縣，其地介長(zhǎng)沙零陵間，其俗雖參百粵，其人則貴信，而喜直惡欺，而弗奢。然尚氣恃險(xiǎn)，不可以威制，而可以徳懐。茍誘諭撫馴，不咈其心，雖黠慝可以革面。若夫修武偹，防奸暴，輯寧境內(nèi)，是則君用知之矣。昔周元公攝守是邦，后因卜居。至今有濓泉、大賢，余烈遺化，炳炳具存。訪求其跡，致髙山景行之思，循其道以資于用異時(shí)，將如張釋之、卜式㈠，躋于郎選，尚可易視之哉。

旁批：張釋之、卜式均以納貲入仕。

送嚴(yán)明卿引

西江儒流嚴(yán)明卿客蕪湖累年，文學(xué)受徒，資脯修以給晨夕。其為人也方，不專(zhuān)執(zhí)，和不詭同，記聞該洽，言論援據(jù)。姑孰郡庠留執(zhí)簿書(shū)，周旋堂戺之間，奔走籩豆之下，儀文偉然。

太守髙侯子明圖新孔廟，恢拓基構(gòu)，明卿克遵約束，趍事董工，靡憚劬勚。俄而禮殿崇麗，翼以修廡，塑從祀像，髙閎輝煥，神庖外列，先賢有祀，悉中矩度。髙侯致政去，仍恊力以畢余役。又議復(fù)久沒(méi)產(chǎn)，驗(yàn)舊籍，辨于有司，未竟而考滿，終歸故額。頼其倡謀于前也。

明卿雖班下吏，實(shí)則儒流，効勞圣門(mén)，弗為卑貶。渉艱難而無(wú)怨尤，尤人所難者。抑獨(dú)不見(jiàn)夫良材乎？隠于叢蔚，霜鏖雪酷，歲月屢經(jīng)，干益修，操益堅(jiān)，一旦見(jiàn)知工師，則登諸棟梁之用，安知世無(wú)知子者？尚其培養(yǎng)深固，庸俟所需哉。

羅君禮送行引

嚴(yán)陵羅君禮為行臺(tái)書(shū)訟者詞牒，期歲而代，循常典也。行臺(tái)統(tǒng)江南十道，政令刑罰，為時(shí)儀凖。由大夫中丞而下，以至御史掾曹，持禮蹈規(guī)，彬雅清嚴(yán)。君禮趍蹌其間，耳所聆者多嘉謨，目所覿者多美行，心所養(yǎng)者無(wú)非僻之私。故于詞牒，明以詢(xún)其隠，公以核其情，使疑者彰，寃者釋?zhuān)濄Ｕ叻迹淠懿豢摄?。臺(tái)評(píng)嘉賞，檄補(bǔ)吏于郡，僉以其恪慎恭抑，無(wú)纎芥吏奸。歌詠以侈其行，而屬余為引。

吾聞龍?bào)J萬(wàn)斛之舟，徃來(lái)江河，穩(wěn)如夷涂。一旦浮游巨海，茫無(wú)津涯，長(zhǎng)風(fēng)疾驅(qū)，波濤呑天，靈怪百出，其勢(shì)莫測(cè)。卒能載重渉逺，恬然以濟(jì)，及復(fù)入江河，則視若沼沚，熈熈無(wú)驚危之憂。由所歴者大，故不難施于小耳。君禮既親臺(tái)察，出至郡署，何以異于是。然常情于事，以大為難處。故兢畏而獲安。以小為可忽，故怠豫而萌變。君禮知此道，惟善是圗，乃克有終哉。

陳生送行引

五年前余自京師南歸，四方士從游益眾。姑孰城東一舍有靈墟山，山口著姓曰陳氏，遣子良器字君用者來(lái)從余游。時(shí)生未弱冠，神清氣完，誾誾淵淵，有老成風(fēng)度。自是奮志，精搜強(qiáng)記，聴余論羲文之心，演洙泗之旨，若有契悟。操觚成章，蔚可觀采。才踰歲，所進(jìn)骎骎㈠逼人。

后余貢京師，而生亦以親迎還靈墟。每閑暇時(shí)思昔從游之士，于生尤惓惓。及來(lái)金陵長(zhǎng)明道精舍，及門(mén)舊友時(shí)有來(lái)省者。生亦不憚勞而至，其意亦勤矣。居無(wú)何，請(qǐng)一言而去。嗟夫，求道必自近始，孝友周于家，行義昭于鄉(xiāng)，彬彬然為君子矣。由乎近而致逺，使徳崇而業(yè)茂，廣譽(yù)之美，克符其實(shí)。庻其遂吾之心哉。

旁批：㈠骎骎，《詩(shī)小雅四牡》：“載驟骎骎”。《玉篇》：“骎骎，馬行疾貌”。

魏典史詩(shī)引

理民之司縣，負(fù)郭為最勞。典史位居幕屬，裁決簿書(shū)，政事出入，資其始謀。祿輕而責(zé)重，視他職難為也。當(dāng)涂疆域，左湖右江，為徃來(lái)之沖，郡府控臨，纎悉取給于縣。小不及意，督責(zé)立至，視他縣難為也。于難為之縣，居難為之職，將恐迎送趍走唯日不足，奚文詞之暇務(wù)？唯優(yōu)于才者，兼而能之也。

魏徳瞻典當(dāng)涂縣史，奨善斥奸，處事無(wú)壅，長(zhǎng)貳待以賓禮，郡府亦善遇之。昔焉難為者，為之無(wú)難矣。予友蔣茂功出示與徳瞻倡和諸詩(shī)，知其優(yōu)游文翰，陶寫(xiě)性情，超然叢雜喧囂之表，庶為優(yōu)于才者，豈泛常幕屬所可擬倫哉。茂功俾予敘其槩，且用其韻，系詩(shī)二章。

秋蟾皎碧霄，襟抱共清髙。刀筆精三尺，綱維捴六曹。

紅蓮賓幕麗，白髪世途勞。簡(jiǎn)牘有余暇，溪山付濁醪。

老氣薄層霄，官卑足養(yǎng)髙。平生無(wú)吏習(xí)，雅會(huì)有吾曹。

驢背新詩(shī)穏，牛毛細(xì)事勞。每探經(jīng)史味，心醉勝芳醪。

姚江類(lèi)鈔畧引

《姚江類(lèi)鈔畧》者，姑孰陶安氏之文也。安字主敬，早治科舉業(yè)，以為不足為，遂攻古文。既讀韓柳歐曾等集，又自《史》《漢》《左傳》泝而求之四代之書(shū)，粗能成章。然根據(jù)于性命道徳，非魯鄒濓洛考亭遺旨不道也。不知者輙以文士見(jiàn)稱(chēng)，而有識(shí)者則以理學(xué)歸之。但平昔之作，不得已而應(yīng)酬，為性疎慵，多不留藁。近歲諸生追求散澷之文，得序記銘詩(shī)雜著，彚次成巻，題曰《辭達(dá)類(lèi)鈔》，謂能達(dá)意而已。每出外方，不欲攜以自隨，以其文有未善，不敢以示人也。

至正癸巳秋來(lái)姚江，儒者趙養(yǎng)直求視所為文，茫然無(wú)以應(yīng)命，從子旻發(fā)行李出其私藏，才三十篇，散亂不屬。因令敘次謄寫(xiě)，就正于有道，作《姚江類(lèi)鈔畧》。