跋

跋朱伯純程文

辟雍廿載虀鹽備嘗方欣白苧之拋嗟嗟辰乎何來(lái)之遲乎侯泮一宮藻芹將采已痛丹墀之換嗟嗟辰乎何去之速乎黙軒朱友以其乃翁伯純同舍吳門(mén)府博乙亥期集録及所為程文寄示并征予序予受而讀之浩嘆來(lái)遲去速之辰?然屑涕雖然士之所以行世者立徳為上立功立言次之科第特借徑耳伯純父厚徳懿行雖未得少見(jiàn)于功業(yè)亦已大見(jiàn)于文章雖未得橫經(jīng)博士席振刷湖學(xué)三百年來(lái)之墜緒亦已得解褐崇化堂結(jié)束何蕃二十余年之公案其不幸中之幸者歟雖然幸有大于此者文中子遺書(shū)散逸賴(lài)福疇搜輯辨類(lèi)分宗傳為素業(yè)然后中說(shuō)世家等始行于世太史公臨終囑其子遷曰爾無(wú)忘吾所論次已而遷網(wǎng)羅放失勒成史記一部藏之名山大川后世因中說(shuō)知有文中子通因史記知有太史公談福疇遷之力也故曰幸哉有子考作室子肯堂父析薪子克荷非幸之大者歟二十年前嵗辛巳予跋輶軒唱和詩(shī)集十年前嵗壬辰予跋胡玉齋啟防通釋極言有子之效今于吾伯純父子見(jiàn)之嗚呼予老矣憶戊辰春季與伯純飲爐亭觴詠甚適兩別倐?cè)妮d縣異而郡同乃契闊死生不相聞?dòng)栌谏嵴x恝矣幽防之中負(fù)此良友自咎奈何自愧奈何嗟夫心之聲為言言之精為文圭復(fù)此集恍兮如見(jiàn)伯純父生前之精神惚兮如聞伯純父沒(méi)后之謦欬伯純父死而不死也問(wèn)何以不死曰有子黙軒愿言勉旃他日立揚(yáng)當(dāng)有出此集之外者里舍生胡次焱濟(jì)鼎敬序時(shí)大徳辛丑仲秋中澣日書(shū)于藏云閣之五休堂

跋輶軒唱和詩(shī)集

六飛南渡使金者幾三十輩其得生渡盧溝而南者番昜洪公皓新安朱公弁厯陽(yáng)張公邵才三人耳洪公張公十五年朱公十七年其歸皆以紹興癸亥秋八月此集葢三公歸途吟巻也今世說(shuō)氊雪不屈者讙曰忠宣公而朱張姓名幾湮沒(méi)無(wú)聞何哉忠宣公八男三為名臣是故貴有子也猶記甲寅乙夘間予嘗為朋友言曰富如陶石貴如金張未足恃而有子可恃貧如原范賤如奚敖未足憂(yōu)而無(wú)子可憂(yōu)請(qǐng)以天下譬之始皇滅六國(guó)吞二周混一區(qū)宇氣勢(shì)何如是時(shí)太公特豐沛中一細(xì)人耳較始皇于太公何啻泰山與毫毛無(wú)何而太公為天子父以天下養(yǎng)始皇死肉未寒已為不祀之鬼始也太公欲為始皇不可得卒也始皇欲為太公不可得何也太公以髙祖為之子始皇以胡亥為之子此有子無(wú)子之效也大而天下小而一家均此理耳史傳所載士大夫家此類(lèi)不可殫舉姑以近事為證南渡前說(shuō)詩(shī)文家必曰蘓黃南渡后說(shuō)道學(xué)家必曰朱張老蘓雄詞健筆成一家言雖無(wú)坡穎無(wú)傷也亞夫若非山谷則康州之名何以顯魏公功在社稷何在南軒之増潤(rùn)若韋齋不得晦庵竊料吏部聲價(jià)未必如今日赫赫也是故貴有子也此予少年之說(shuō)因讀輶軒集并識(shí)于此使世之為人子者知所振拔庶有禆于立身?yè)P(yáng)名之教云

跋董問(wèn)軒戒子苦吟說(shuō)

孔子啟伯魚(yú)學(xué)詩(shī)問(wèn)軒戒堯叟苦吟然則問(wèn)軒非詩(shī)禮庭歟曰問(wèn)軒非戒吟戒苦吟耳予謂苦吟者情思迸露如春江浩淼堤不可閘如露筍怒茁石不可壓戒之不可也亦思所以移之而已移之如何曰羲畫(huà)以來(lái)圣經(jīng)賢傳義理防賾而吾曽不能室授氷融則猶夫人耳盍移其苦以研覃科斗書(shū)而下十七代史載古今世道升降而吾胷中無(wú)千百年典故猶夫人耳盍移其苦以考索古圣賢立身行已可效可師大者羲娥小者列宿而吾曽不能一追逸駕則猶夫人耳盍移其苦以躋攀移其苦于子弟職則入孝出悌謹(jǐn)信愛(ài)親當(dāng)如升梯一歩峻一步移其苦于大學(xué)則格致誠(chéng)正修齊治平如撐上水船一篙不可緩一念攻苦將食不下咽臥不安席繼晷惜隂皇皇汲汲畢世無(wú)頃刻暇何暇流連光景較拙工于風(fēng)云月露禽魚(yú)草木唧唧如春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)也邪向也所苦縱到圣處不過(guò)李杜而止耳今者所苦縱未到圣處窮可思軻達(dá)可防傳于斯二者宜何擇孔門(mén)商言詩(shī)賜言詩(shī)參言詩(shī)小子皆言詩(shī)而顔子獨(dú)否或曰顔子苦孔門(mén)之卓于彼固有所不暇也其然耶顔子亞圣卒非商賜可及有自來(lái)哉蓼蟲(chóng)徙葵一轉(zhuǎn)移耳謂荼如薺吾且奈何敢問(wèn)問(wèn)軒

跋胡玉齋啟防通釋

宗家耆英有以玉齋自號(hào)者【名方平】于予為老友其子雙湖于予為益友此書(shū)玉齋所著也嵗已丑雙湖防入閩鋟梓留滯逾一年辛夘秋再往明年壬辰夏季回留滯過(guò)一年冒寒暑疲跋涉必成父志乃已允謂孝矣弛擔(dān)云初首恵此本嘗復(fù)其書(shū)曰玉齋平生精力寓于此書(shū)儻非繼志述事不懈益勤未有不墜于冺滅無(wú)聞?wù)呤枪寿F有子也十年前嘗跋輶軒唱和詩(shī)集極言有子無(wú)子之效于今益信嗟夫談史以遷顯彪史以固顯故曰貴有子也然此史學(xué)也非經(jīng)學(xué)也充禮以裒傳曽書(shū)以祉傳故曰貴有子也然此書(shū)禮學(xué)也非易學(xué)也乃若梁丘賀之有臨劉昆之有軼張興之有魴伏曼容之有暅易學(xué)傳家父作而子述之赫乎相映故曰貴有子也夫啟蒙者入易門(mén)戸也玉齋既為通釋雙湖又為本義附録非惟橋梓相映楂棃兼美且將突過(guò)煙樓此又賀臨以來(lái)所無(wú)者嗟夫箕裘失墜者固不足言矣其或茍安憚煩無(wú)以張皇先美為不朽計(jì)雖讀父書(shū)亦無(wú)取焉古今嗜學(xué)著述如玉齋者豈謂盡無(wú)其人無(wú)雙湖為之子遂使?jié)搹愿ヒШ抻膶m雖謂之不孝可也有是父有是子有是子有是父或曠百載才一遇爾吾于雙湖此舉敬嘆無(wú)射其中大義奧防尚遲締玩嘉羨之劇亟題此巻端庋置幾間俾有目者必觀(guān)有識(shí)者必羨非徒贊揚(yáng)雙湖亦以勸天下之為人子者并書(shū)一本寄雙湖云七月辛巳宗末次焱濟(jì)鼎敬跋

書(shū)文公感興詩(shī)后

文公賛陳詩(shī)以為雖乏世用實(shí)物外難得自然之竒寶至自言其詩(shī)近而易知皆切日用然則陳詩(shī)如金膏水碧有之固可玩無(wú)之亦何損文公詩(shī)則布帛之文菽粟之味有補(bǔ)饑寒生人不可一日缺者雖然文公自謂近而易知愚則謂其近如地其逺如天學(xué)者可以易知而忽之哉次焱謹(jǐn)識(shí)