【臣】等謹(jǐn)案道德指歸論六卷舊本題漢嚴(yán)遵撰隋志著錄十一卷晁公武讀書(shū)志曰唐志有嚴(yán)遵指歸四十卷馮廓注指歸十三卷今考新舊唐書(shū)均載嚴(yán)遵老子指歸十四卷馮廓老子指歸十三卷無(wú)嚴(yán)遵書(shū)四十卷之說(shuō)疑公武所記為傳寫(xiě)誤倒其文也此本為胡震亨秘冊(cè)函所刋后以板歸毛晉編入津逮秘書(shū)止存六卷錢(qián)曾讀書(shū)敏求記云曾得錢(qián)叔寶鈔本自七卷至十三卷前有總序后有人之饑也至信言不實(shí)四章今皆失去又引谷神子序云道德指歸論陳隋之間已逸其半今所存者止論德篇近代嘉興刋本列卷一之卷六與序文大相逕庭云云此本亦題卷一之卷六然則震亨所刻即據(jù)嘉興本也曹學(xué)佺作元羽外編序稱(chēng)近刻嚴(yán)君平道德指歸論乃吳中所偽作今案通考引晁氏之言【案此條通考所引與今本讀書(shū)志不同】稱(chēng)其章句頗與諸本不同如以曲則全章末十七字為次章首之?則是書(shū)原有經(jīng)文陸游集有是書(shū)跋稱(chēng)為道德經(jīng)指歸古文亦以經(jīng)文為言此本乃不載經(jīng)文體例互異又谷神子注本晁氏尚著錄十三卷不云佚闕此本載谷神子序乃云陳隋之間已逸其半今所存者止論德篇因獵其訛舛定為六卷與晁氏所錄亦顯相背觸且既云佚其上經(jīng)何以說(shuō)目一篇獨(dú)存至于所引莊子今本無(wú)者十六七不應(yīng)遵之所取皆向郭之所棄此必遵書(shū)散佚好事者摭吳澄道德經(jīng)注跋中莊君平所傳章七十有二之語(yǔ)造為上經(jīng)四十下經(jīng)三十二之目又因漢志莊子五十二篇今本惟三十三篇遂多造莊子之語(yǔ)以影附于逸篇而偶未見(jiàn)晁公武說(shuō)故谷神子偽序之中抵牾畢露也以是推求則學(xué)佺之說(shuō)不為無(wú)據(jù)錢(qián)曾所辨殊逐末而遺其本矣以其言不悖于理猶能文之士所贗托故仍著于錄備道家之一說(shuō)焉乾隆四十五年三月恭校上

總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

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