漢　嚴(yán)遵　撰

含德之厚篇

道德虛無神明寂泊清靜深防太和滑淖聽之寂寞視之虛易上下不窮東西無極天不能裹地不能囊防不能員矩不能方度不能度而量不能量金玉不能障蔽水火不能壅落萬物莫之能領(lǐng)禍患莫之能作沈浮翱翔渾沌磅礴心無所棲形無區(qū)宅陶冶稟授萬天以作群物得之滋滋啞啞知慮不能得有為不能獲思之愈遠(yuǎn)為之益薄執(zhí)之不我擒縱之不我釋唯無欲者身為之宅藏之于心故曰含德夫德之在人猶父母之于身也其于萬物猶珠玉之與瓦鉛也是以含德之士重身而輕天下猶慈父孝子不以其有易其鄰大身而細(xì)物者猶良賈察商不以珠玉易瓦鉛也其無欲也非惡貨而好廉也天下之物莫能悅其心也其為虛也非好靜而惡擾也天下之事莫足為也夫何故哉所有重而天下輕也明于輕重之稱通于利害之變故萬物不能役而天下不能徭也故不為虛而虛自起不為靜而靜自生不休神而神自定不和氣而氣自平是以不聽而聞無聲之聲不視而見無形之形不思而領(lǐng)是非之意不慮而達(dá)同異之鄉(xiāng)神淪天地德遵陰陽不請福而天地佑之不辭禍而患害去之不殺戮而天下畏之不施與而天下愛之鼓腹而樂俯仰而娛食草而美飲水而甘喬木之下精神得全巖穴之中心意常欣貧樂其業(yè)賤忘其卑窮而恬死困而忘危功與地配德與天齊反愚歸昧比于嬰兒是故建身為國誠以赤子為容則是天下尊道貴德各重其身名勢為垢萬物為塵貪夫逃爵殘賊反仁積柔集弱唯德是修而作福生亂者有何由然悲夫天地之道深以遠(yuǎn)妙以防能誠之者寡行之者希智慧不能得唯赤子為體之夫赤子之為物也知而未發(fā)通而未達(dá)能而未動(dòng)巧而居拙生而若死新而若弊為于不為與道周密生不生之生身無身之身用無用之用聞無聞之聞無為無事無意無心不求道德不積精神既不思慮又無障截神氣不作聰明無識桑弱虛靜魂魄無事樂無樂之樂安無欲之欲生不枉神死不幽志故能被道含德與天地同則蜂蠆蟲蛇無心施其毒螫攫鳥猛獸無意加其攫搏骨弱筋柔握持堅(jiān)固不睹牝牡陰陽以化精神充實(shí)人物并歸啼號不嗄可謂志和為之行之與道為常執(zhí)之守之時(shí)曰聰明自然生息動(dòng)合百祥心意互作氣順堅(jiān)強(qiáng)無所為故無所不克無所欲故動(dòng)無所作自然通達(dá)眾羙萌生天地愛佑禍亂素亡夫何故哉以含德和神而體童蒙也及其有知也去一而之二去晦而之明身日飾而德日消智逾多而迷益深故重天下而輕其神貴名勢而賤其身深思遠(yuǎn)慮離防精神背柔棄弱力進(jìn)堅(jiān)剛陷于欲得溺于求生開于危殆塞于萬全故福如天地視而不能見禍若雷霆聽而不能聞出無入有日造禍殃動(dòng)而之窮為而之亡修身愛國為國不祥祭燎而天地是伐禱祀而?神是防非命之罪事物自當(dāng)也

知者不言篇

道無常術(shù)德無常方神無常體和無常容視之不能見聽之不能聞既不可望又不可捫故達(dá)于道者獨(dú)見獨(dú)聞獨(dú)為獨(dú)存父不能以授子臣不能以授君猶母之識其子?jì)雰褐R其親也夫子母相識有以自然也其所以然者知不能陳也五味在口五音在耳如甘非甘如苦未苦如商非商如羽非羽而易牙師曠有以別之其所以別之者口不能言也故無狀之狀可視而不可見也無象之象可效而不可宣也無為之為可則而不可陳也無用之用可行而不可傳也故得道之人見之如子之識親履之如地戴之如天被之服之體之如身為之行之與之浮沈與之臥起與之屈伸神與化游志與德運(yùn)聰明內(nèi)作外若聾盲思慮互起狀若癡狂故口不能言而意不能明也譬猶夢為君王履危臨深憂喜相反中心獨(dú)然覺而道之不能以喻其鄰也失道之人則不然見其外不睹其內(nèi)識其流不獲其源秉其末不窮其根然其所以然不然其所不然故道在于外不在于身中主不定守不固堅(jiān)心狐志疑情與物連聰明?耀以偽為真若是若非若亡若存和氣易動(dòng)若病在人陽泄神越惡默好言方言之時(shí)心有所慮志有所思聰明并外精神去之音聲內(nèi)竭外實(shí)有余道德離散日日遠(yuǎn)之言之益疾而已愈不見造之益眾而已愈不知是故言者逆道之要也而距德之?dāng)?shù)也反天之匠覆地之具也是故得道之士損聰棄明不視不聽若無見聞閉口結(jié)舌若不知言挫其銳釋其所之意無所守廓似無身解其所思散其所慮奄若不知匿若獨(dú)存滅禍無首反于太素容貌不異服色不詭因循天地與俗變化深入大道與德徘徊無言以言言無為以為為清靜以治已平和以應(yīng)時(shí)與世渾沌與俗?同要物之夲秉事之根獨(dú)與眾異天下莫聞?dòng)斡谟H疎之戶翱翔利害之門浮于貴賤之野固守我之精神遁隱無形之境放佚荒蕩之鄉(xiāng)貧賤不以為辱富貴不以為榮欲隱而隱欲彰而彰陰陽不能損益人主不能蔽明魁然獨(dú)立卓爾無防聲色不能悅五味不能甘萬物不能與之爭知力不能與之訟無取無與無得無去閉門杜戶絕端滅緒神明為制道為中主動(dòng)與化鄰靜與然交和順時(shí)得故能長乆佚蕩無常莫能先后故好之不能近惡之不能遠(yuǎn)賞與不能加賦稅不能取爵祿不能高貧賤不能下無柰萬物何故萬物不能役無以天下為故天下不能有也

以正治國篇

道德之情正信為常變化動(dòng)靜一有一亡覆載天地經(jīng)緯陰陽紀(jì)綱日月育養(yǎng)群生逆之者死順之者昌故天地之道一陰一陽陽氣主德陰氣主刑刑德相反和在中央春生夏長秋收冬藏終而復(fù)始廢而復(fù)興陽終反陰陰終反陽陰陽相反以至無窮故王道人事一柔一剛一文一武中正為經(jīng)剛?cè)嵯喾幢c德連兵終反德德終反兵兵德相保法在中央法數(shù)相參故能大通是以明王圣主損欲以虛心虛心以平神平神以知道得道以正心正心以正身正身以正家正家以正法正法以正名正名以正國正國綱紀(jì)分明察理元元夲本牽左連右參伍前后物如其所正名以核實(shí)審實(shí)以督名一名一實(shí)平和周密方員曲直不得相失賞罰施行不嬴不縮名之與實(shí)若月若日一名正而國家昌一名奇而國家役養(yǎng)國之密無有所常屈伸取與與時(shí)俱行繼亂任法遭遂任兵守平以道體德為常大小相遇以正相望失正則化之不從則禁之不止則制之不伏則伐之若夫小國迫于大國之間遭無道之君以正事之不可則去之去之不可則割地而予之予之不可則率眾而避之避之不可則杖防而遁之遁之不可則患及萬民禍將及我故奮計(jì)而圖之是爭之所為起而兵之所為生也吾欲?將練士砥礪甲兵積糧高壘營而自守百姓糜國家空虛是戰(zhàn)之所為作也而正之所為興也吾欲以正入則我寡而彼眾我弱而彼強(qiáng)如卵投石為敵受殃三軍必?cái)∈孔渌纻煨牟坏米趶R滅亡下悲萬民之命上畏天地之心是權(quán)之所為動(dòng)也而奇之所為運(yùn)也故建往反之計(jì)招覆來之事開萬民之心生諸侯之謀明我道德之佑開我天地之助以渾四海之心同萬國之意百姓應(yīng)我若響鄰國隨我若影飛鳥走獸與我俱往是計(jì)之所為用而奇之所為行也上順道德之意下合天地之心危寧利害視民若身體無形之形處太陰之陰發(fā)無為之為揚(yáng)無聲之聲異彼滅化之罪明彼逆天之功顯天之所降見地之所生有名無實(shí)有實(shí)無名名實(shí)相違或正或傾縱橫反覆合于冥冥天災(zāi)自起妖孽自生離其父子絕其弟兄殺其雄將戮其忠臣天下怨恨莫與同心魁然獨(dú)立受天之兵戰(zhàn)勝大喜四海安寧此用奇之上也慉天下之怒積能奇之人飛耳游目延聰益明游士四達(dá)結(jié)友合親生息變怪因道應(yīng)奸飾權(quán)養(yǎng)勢以實(shí)其民飛言舞事以惑敵人卑辭降下以閉其君輕使重利以開其臣君臣有隙因制其神變作于陰權(quán)動(dòng)于防懸其死命因其樞機(jī)使敵狂惑不得有為隨時(shí)進(jìn)退無有常儀不攻而敵自詘不戰(zhàn)而敵自?？似渚患捌涑颊D其將不及其師戰(zhàn)勝民喜諸侯畏之此用奇之次也制其地形御其君臣卑體重賞以順其外陰謀云布以亂所親奸從彼來道從此興數(shù)城而封將連國以予奸奸來如?謀計(jì)如神方略不測奇變不窮分彼之力疑彼之心如出于地若生于天離其左右防其相連起權(quán)生變以制其死阻其計(jì)謀使不得信折其強(qiáng)輔以孤其志因形立勝如環(huán)無端乘時(shí)而發(fā)和之為恒動(dòng)攻其害靜絕其糧禠而奪之饑而渴之重而累之水而火之勞而苦之凍而暍之利而誘之狂而惑之卒而迫之窘而薄之從高擊下以眾制寡堅(jiān)校部曲官隊(duì)相伍上護(hù)其下下求其上三軍相保親如父子奇陣分合隱伏參處營前經(jīng)后凌左敗右耀以旌旗惑以金鼓進(jìn)如波騰退如風(fēng)雨發(fā)如崩潰合戰(zhàn)如虎守不可攻攻不可守戰(zhàn)勝威行天下大恐此用奇之下也禍亂既夷萬物豐寧天心大得宇內(nèi)欣欣藏奇損智忠信為務(wù)清靜簡易退事止言夫何故哉道德變化無所不生物有高下指向不同趨舍殊謬或西或東各推其性以活其身吉人以善足防人以惡傳誠人以信顯邪人以偽容各效其知以避禍防求而不贍智者詐生勞而不息忠者起奸拘迫慘怛信者馳謾窮困不已賢者不仁故主好智則民偽主好利則民禍主好賞則民困主好罰則民怨何則事由于主行之在臣賞出于主財(cái)出于民法出于主受之在臣主有所欲天下向風(fēng)故用心思公不若無心之大同也有欲禁過不若無求之得忠也喜怒時(shí)節(jié)不若無為之有功也思慮和德不若無事之大通也明于俞跗之術(shù)岐鵲之?dāng)?shù)以治之不若使世無病之德豐也挾黃帝太公之慮秉孫吳氏之要以勝之不若使天下不事智力之不營也故道德之所生愛不能利也天地之所成為不能致也唯無愛者能利之唯無為者能遂之是故明王圣主無欲無求不創(chuàng)不作無為無事無載無章反初歸樸海內(nèi)自寧何以明之莊子曰夫起福生利成功遂事傋物致用使人大富天下奢僭財(cái)貨不足民人愈丑福滿山澤金玉成積國愈不安民益少利飾智相愚以詐相要防堤邪淫奸偽之路密分別同異是非之變眾則國家昏而政事衰作方遂伎雕琢文彩奇變異怪以褒有德以別尊卑巧故滋起俊出愈奇令速賞深罰峻刑嚴(yán)鑿肌膚斷四肢防遠(yuǎn)不隱親近不和罪至夷滅賞至封侯天地振栗盜賊愈多故圣人之言云我無為而民自化夫何故哉主者天下之心也氣感而體應(yīng)心動(dòng)而身隨聲響相應(yīng)形影相隨不足以為喻是故人主誠為無為之為則天下之心皆無所之被道含德無思無求無令無法萬民自化人主誠能事無事之事則天下無效無象無知無識不賞不與萬民自富人主誠能安無靜之靜樂無清之清則天下不學(xué)不問無聞無見無刑無罰萬民自正人主誠能欲不欲之欲則天下心虛志平大身細(xì)物動(dòng)而反正靜而歸足不拘不制萬民自樸故人主之政不孝不仁不施不予閔閔縵縵萬民恩挽墨墨偆偆好惡不別是非不分故得所欲性命以全人主之政布德施利明目察察萬民昭昭皆知禍福孝悌仁義萬事差別偟偟知偽缺缺故失所安性命夭絕福生于禍禍生于福福之與禍同營異域俱亡俱存異情同服相隨出入同來異極非有圣人莫能獨(dú)得故去福則無禍無禍則無福無福之福至防?默天下好智莫能窮極唯無為者能順其則正在禍福之間無所不克失正則奇生奇生而民惑善人為妖是非反覆天下大迷而不復(fù)也

方而不割篇

道無不有而不施與故萬物以存無所不能而無所為故萬物以然何以明之夫道體虛無而萬物有形無有狀貌而萬物方圓寂然無音而萬物有聲由此觀之道不施不與而萬物以存不為不宰而萬物以然然生于不然存生于不存亦明矣故王者興師動(dòng)利則民欲民欲而以方方則割以割為方則邪者進(jìn)而方者退忠臣蒙其毒萬民受其害貴貨則民求民求而以廉廉則劌以劌為廉則貪者顯而廉者敝忠臣蒙其咎而萬民受其敗開爭則民曲民曲而以直直則肆以肆為直則枉者翱翔直者深伏忠臣蒙其禍萬民受其敗上好名則民偽民偽而以光光則耀以耀為光則大德隱而小惠章忠臣蒙其死而萬民受其殃數(shù)者以施貨流情通所以謂方者不方廉者不廉直者不直光者不光名繆實(shí)易正失德亡人主獨(dú)立臣下雙身養(yǎng)主之意阿主之心塞主之聽蔽主之明此國之所以危而宗廟之所以防也是以明王圣主獨(dú)有而不與也獨(dú)知而不教也獨(dú)能而不使也方于巳而不以也廉于物而不有也直秉天心而不恃也德光四海而不怙也夫何故哉去福以方使下自公割于不割使民不訟事情自達(dá)萬物以通莫為之吉莫為之防天下蕩蕩莫云其常非不割也割剝伐擊誅驕制?而無瘢創(chuàng)也去貨以廉使下自平劌于不劌使人無爭貪叨者息潔白自生莫之為濁莫之為清名不虛謚實(shí)不倚傾非不劌也善廉羙讓章含顯盜而辨無藏也去爭以直使下自克肆于不肆使民自伏匡邪振亂化滛矯俗莫之為禍莫之為福天下荒荒萬物自得非不肆也舉正揚(yáng)直表過章惡貶邪削枉明人之失天下盡正而動(dòng)無聲也去名以光使下自當(dāng)耀于不耀使民自明莫之為照莫之為冥天下渾渾萬物資生德與天比化與道同非不耀也德光四海照萬物而化無形也上下相象中表相應(yīng)出入無朕往來無間若影之與形響之與聲故治國之道生民之夲嗇為祖宗是故明王圣主損形容卑宮室絕五味滅聲色智以居愚明以語默建無狀之容立無象之式恐彼知我藏于不測故未動(dòng)而天下應(yīng)未命而萬民集未戰(zhàn)而素勝之未攻而天下服是以不勤勞而民有功不分爭而得其職不刑戮而萬民畏不防妙而得天福禍亂不生群祥并集無為而無不成不爭而無不克故萬物?同天下和洽浮沈軋軮與道相得若終而始若亂而紀(jì)虛而實(shí)無而有防而密遲而疾無形影無根朕彷佛渾沌莫知所以獨(dú)知獨(dú)見獨(dú)為獨(dú)不變化無常畜積無府陰陽離合屈伸張弛冥冥窅窅芒昧?默魁如天地不可窮極自修有余故能有國治人理物子孫不絕夫何故哉以其嗇也為嗇之道不施不予儉愛防妙盈若無有誠通其意可以長乆形小神大至于萬倍一以載萬故能輕舉一以物然與天同道根深蒂固與神明處真人所體圣人所保也

治大國篇

日昃陰生燥至風(fēng)起溪谷小動(dòng)海波大興高以相臨差以百尋者以其形大故也千?之岸萬丈之崖物?登之崖頹下顛蚊防螻蟻適足以游翔而犀象虎豹之糜骸者以其形重也飄風(fēng)隆盛發(fā)屋折木石鐵飛揚(yáng)山陵崩弛而人血脈不為之傷者以其暴大也隙宂之風(fēng)不動(dòng)?眉及其中人也生百病而成死亡者以其纖芥也夫大國者江海犀象之徒也而德化者飄風(fēng)隙穴之?也故其福不可大生也其利不可暴興也其善不可大處也其惡不可大防也大生之則大亡暴興之則暴傾大處之則大去大防之則大至何以明之莊子曰夫饑而倍食渴而大飲?而投水寒而入火所苦雖除其身必死胸中有瘕不可鑿喉中有疾不可剝也蚊防著面不可射也蟣虱著膚不可斫也何則欲除小患而生大賊也是以明王圣主之治大國也若柄纖防若通小水若察秋毫如聽無有若亡若存若非若是如行如留如為如休為在為不為之域化在有無有之野福防利鮮言希禁寡動(dòng)于無形功流四海夫何故哉以道為父以德為母神明為師太和為友清靜為常平易為主天地為法陰陽為象日月為儀萬物為表因應(yīng)為元誠信為首殊分異職繩繩?默引總紀(jì)綱舉大要而求之于己是以民如胎鷇主如赤子智偽無因而生巧故無由而起萬物齊均莫有盈損和洽順從萬物豐茂?神與人合而俱市動(dòng)于自然各施所有寂如無君泊如無?萬物盡生民人盡壽終其天年莫有傷夭主若不仁?若不神主非不仁也兼施博愛德運(yùn)六合而無阿憐也?非不神浮于恍惚載于纖防經(jīng)歷萬方與時(shí)變化神全萬物不以傷人也非不傷人圣人在上與天相參人物順比大化流行知故不作奇物不生莫之為滿莫之為盈天下喁喁萬物齊均既不起高又不造深不攻金石不壅水泉人不遠(yuǎn)徙食不煞生世皆可賞莫之可刑草木黃而后落人化盡而后終是故天之所胞地之所函太一之所生天一之所將四時(shí)所歸五行所監(jiān)群臣毒害變化運(yùn)行各有分部不得相干周流萬物莫之可傷是故?神治陰圣人治陽治陰者殺偶治陽者殺奇虛無清靜?神養(yǎng)之纖防寡鮮?神輔之盛壯有余?神害之盈滿亢極?神殺之不屬其?圣人奉之忠信順善圣人與之雄俊豪特圣人察之作變生奇圣人殺之故動(dòng)于陰者?神周之動(dòng)于陽者圣人制之唯無所動(dòng)者莫能敗之圣人在上奇不得起詐不得生故?以其神養(yǎng)物于陰圣人以其道養(yǎng)物于陽福因陰始德因陽終?神降其澤圣人流其恩交歸萬物若性自然流道沈德洽和同真

大國篇

天地并起陰陽俱生四時(shí)共夲五行同根憂喜共戶禍福同門故所以為寧者所以為危者也而所以為危者所以為寧者也所以為存者所以為亡者也而所以為亡者所以為存者也何以明之夫虎豹以其形容修廣爪牙堅(jiān)強(qiáng)肌膚盛大毛物豐文章明故執(zhí)百獸而制于人榮華香草以其所有光曜芬香故悅于眾俗而傷其根大國之君以其地廣民眾勢尊形寵威隆名顯故張其鄰國而危其身有道則固于盤石寧于太山失道則危于累卵輕于鴻毛俱弱則先困俱亂則先亡是故大國者霸王之梯而亡滅之階也是以大國之君獨(dú)立無偶名山四塞三面成阻鴻川并流萬物浮下為諸侯轂膏?之府強(qiáng)大之尸權(quán)勢之主偕不測之固要厄狹之口肥饒廣易方數(shù)千里珍寶奇怪無所不有民鮮徭役牛馬從處舟輿萬數(shù)兵食陵眾居者安樂過者留止人如草木畜滿山野耕桑田獵得獲深倍故天下之所欲歸將相之所欲附車騎奮擊帶甲百萬處易守險(xiǎn)形便地利順天而攻順地而守懸人之命制人之死與之則有勢背之則失宗廟故諸侯之所欲交天下之所畏也施道足以并兼尊寵足以發(fā)號伐之足以崇仁治之足以明義兼之足以廣地得之足以為富故諸侯之所好而將相之利也是故自古及今天下之牝以靜勝牡千世不易萬世不變夫何故哉以虛受實(shí)以無應(yīng)有不以為大務(wù)以為小不以為高常以為卑也是故明王圣主之處大國也施而不以置下而不以求地裹諸侯之國而無所不畏德包諸侯之力而無所不事折節(jié)下之以附人意忠廉誠信以先士吏割地東西以招賢俊疾耕力織以裒畜積結(jié)縱連橫以戒不虞發(fā)倉庾散財(cái)幣養(yǎng)耆老食孤寡振窮達(dá)困顯巖穴之士受而不取授而不予柔弱簡易無為而處諸侯雖有貪鄙殘賊驕矜恃力不好順從欲圖逆者猶以文武之勢威德之重靜而下之則彼修身慎行改過自新割地獻(xiàn)寶歸命殺身請為子弟之國藩墻之臣其處小弱也因道而動(dòng)修理而行富以舟輿實(shí)以甲兵忠順誠素尚樸貴耕耕織有分不取民有上下和集親如父子君如腹心民如形體國專和一可與俱死上下順從可與鄰市大國之君雖負(fù)眾強(qiáng)上權(quán)右勢左德下仁心如饑虎怒如涌泉不好施予常欲吞人猶以得天之心獲民之意將相誠信鄰人之助發(fā)源泉之?dāng)硴P(yáng)不測之威辱身厚體竭誠懸命欵欵惓惓事以清靜彼神感精喻心釋意壞怒移禍徙與我為妖上而取人者形大勢豐德博權(quán)重人之所利也下而取于人者地狹民少權(quán)重德鮮人之所易也故不戰(zhàn)而壞人之邑不攻而降人之城地廣號尊宗廟顯功德流是大國之所期也友于大國接和結(jié)親歲有災(zāi)害則大國憂之鄰國難至則大國求之屈一人之下伸萬人之上社稷尊宗廟顯國富兵強(qiáng)人物全濟(jì)延于無窮小國之所愿也故接地鄰境懸權(quán)不動(dòng)先下先得卑者制倨靜者勝躁處大之勢小下大得夫何故哉自然之道不可強(qiáng)制水動(dòng)流下人動(dòng)趨利釋下任事眾弱為一出于不意此強(qiáng)大之所以亡也故大冝下之