漢　嚴(yán)遵　撰

用兵篇

道無(wú)不有有無(wú)不為體和服弱括囊大威生育群?莫有能違無(wú)有形象為萬(wàn)物師得之者安失之者危天地體之乆而不衰何以效之莊子曰夫陰而不陽(yáng)萬(wàn)物不生陽(yáng)而不陰萬(wàn)物不成由此觀之有威無(wú)德民不可治有德無(wú)威宗廟必傾無(wú)德無(wú)威謂之引殃遭運(yùn)時(shí)變身死國(guó)亡故人主者國(guó)之腹心也兵者國(guó)之威神也夫天地之間萬(wàn)國(guó)并興小大愚智皆愿為君智盡而服力屈乃窮非有余力而屈?樂(lè)為人臣也是以明王圣主放道效天清靜為首和順為常因應(yīng)為始誠(chéng)信為元名實(shí)為紀(jì)賞罰為綱左德右威以應(yīng)不祥天下仰制莫能毀傷故國(guó)可保而民可全也夫德之與兵若天之與地陰之與陽(yáng)威德文武表里相當(dāng)隱之?域不得已而后行故人君失道好戰(zhàn)自損正事不修邪事作起強(qiáng)大防奢紀(jì)滅綱弛雕琢宮室盈飾狗馬高臺(tái)大囿聲色在后刳屠忠諫尊寵姣好簡(jiǎn)傲宗廟欺侮諸父殘賊暴虐孤人稚子反逆天地刑戮陰陽(yáng)黥劓道德破碎神明和順潰濁變化不通冬雷夏霜萬(wàn)物大傷縱橫擊摶謀圖不祥大國(guó)驚怖小國(guó)奔亡老弱離散啼哭而行天下憤怨萬(wàn)民思兵相率而起我為后行夫何故哉唯彼先祖皆有神明之德通于天地圣智之勞加于萬(wàn)民故剖符丹書(shū)受土賜姓列為君王光顯祖考業(yè)流子孫是天地之心萬(wàn)載之功而繼體者不務(wù)屈身厲節(jié)摩精鏈神修道行德以奉其先乃忽小善而易小惡日以消息月以陵遲宗廟崩弛國(guó)為丘墟族?離防長(zhǎng)無(wú)所依?神孤魂無(wú)所棲息乎嗟夫豈不哀哉是以喻我豪俊說(shuō)我士卒卷甲釋兵且令休息激役心移幸于反覆改過(guò)自新變?nèi)菀讋t遂往不反為天下賊百姓窮極財(cái)殫力屈海內(nèi)之憂日以長(zhǎng)息蒼天降應(yīng)禍集其國(guó)雖欲未誅自然不得天人同心我不能克故事為而神否身往而志還形反我志事逆我身悲彼先圣傷彼萬(wàn)民無(wú)罪于天遇此何辜雖曰忽然民命在兵發(fā)號(hào)申令效以信誠(chéng)先服者賞后服者傷小下者利大下者昌壞邑者爵降城者封城邑不下未克勿防有罪者免有能者官老弱得養(yǎng)死者得葬德澤洽潤(rùn)恩愛(ài)流行慈惠和結(jié)眾情發(fā)揚(yáng)默然為之神氣相通彼三軍與我同心奸為我使盜為我工教我以其計(jì)慮告我以其地形因彼所有奇變乃通法律不苛險(xiǎn)阻虛空天人相得勝出若神前無(wú)留敵計(jì)謀不防敵雖眾多與我構(gòu)因兩軍相距前若無(wú)人我雖萬(wàn)全敵不可易易敵生奸亡時(shí)失利福去禍來(lái)為天所疾是故雖獲天佑得人之助猶守之以憂持之以畏出險(xiǎn)乘虛宿舍有備休息處便必依水草填隙塞惡與敵相距變運(yùn)無(wú)形奇出無(wú)朕錯(cuò)勝無(wú)窮攻戰(zhàn)無(wú)有深防窅窅變化無(wú)始自我親近不知我之所為彼之知力何得于巳故在家者晏然而樂(lè)在師者欣然而喜人懐至誠(chéng)若為其子去家越境若眾趨市疾耕力織暮休早起奇入模列不敢獨(dú)有以供師徒如奉父母懸權(quán)爭(zhēng)勝敵人不起未戰(zhàn)而海內(nèi)正不攻而諸侯下天地所覆載日月所照睹皇皇莫莫各安其土夫何故哉慈哀發(fā)動(dòng)因天之心不敢由于我也

言甚易知篇

夫無(wú)形無(wú)聲而使物自然者道與神也有形有聲而使物自然者地與天也神道蕩蕩而化天地默默而告蕩而無(wú)所不化默而無(wú)所不告神氣相傳感動(dòng)相報(bào)反淪虛無(wú)甚防以妙歸于自然無(wú)所不導(dǎo)故言言之言者自然之賊也為為之為者防真之?dāng)?shù)也無(wú)為無(wú)言者成功之至而長(zhǎng)存之要也是以圣人言不言之言為不為之為言以絕言為以止為絕言之道去心與意止為之術(shù)去人與智為愚為慧無(wú)知無(wú)欲無(wú)欲則靜靜則虛虛則實(shí)實(shí)則神動(dòng)歸太素靜歸自然保身存國(guó)富貴無(wú)患群生得志以至長(zhǎng)存此言之易知而事之易行者也而天下莫能知莫能行也夫何故哉世主好知?jiǎng)?wù)順其心不睹大道不識(shí)自然以為為為以言言言息知生事以趣所安防以為俗終世被患性變情易深惑遠(yuǎn)迷精濁神擾外實(shí)內(nèi)虛強(qiáng)默生咎強(qiáng)靜生患故視之而不見(jiàn)告之而不聞非以自嫉以為不然夫圣人之言宗于自然祖于神明常處其反在默言之間甚微以妙歸于自然明若無(wú)見(jiàn)聽(tīng)若無(wú)聞通而似塞達(dá)而似窮其事始于自然流于神明常處其和在為否之間清靜柔弱動(dòng)作纖微間易退損歸于無(wú)為虛無(wú)以合道恬泊以處生時(shí)和以固國(guó)?教以畜民養(yǎng)以無(wú)欲導(dǎo)以自然贈(zèng)以天地賜以山川富以年歲貴以有身虞以無(wú)憂寧以無(wú)患無(wú)欲之不得無(wú)樂(lè)之不存民若無(wú)主主若無(wú)民忘于智力依道倚天萬(wàn)國(guó)和順并為一君是事之盛而業(yè)以隆者也而天下謂之不然夫世之莫我知者非我道小而不足以知也又非我之事薄而不足為也又非世之好敗惡成喜禍樂(lè)患而故不我從也天性于我反情欲與我?智陷于情欲終世溺于所聞神氣不我我而心意不我然故其明不我能見(jiàn)聰不我能聞是以深言反而受謗大行遠(yuǎn)而得毀獨(dú)見(jiàn)之明不用于世獨(dú)聞之聰見(jiàn)羞于民事順神明者不合于俗功配天地者不悅于眾夫至論大言者總百變要萬(wàn)方剖判毫?之內(nèi)明顯虛無(wú)恍惚之外周密無(wú)間歸于?昧此乃小節(jié)之士所不能聞而隅曲之人所不能逮也夫鴻鵠高飛終日馳騖而不知宇宙之外制法之人拘教之士累年學(xué)問(wèn)終日談?wù)摱恢赖轮笠睬疑衩饔兴荒茴I(lǐng)天地有所不能理況乎守眾庶之論不睹大要之所由不亦宜乎是故眾俗之所薄賤而得道者之所獨(dú)遵也是以圣人知而弗為能而不任仁義而不以為號(hào)通達(dá)而不以為名堅(jiān)強(qiáng)而不以為顯高大而不以為榮言不可聞動(dòng)不可形心若江海志若蒼天廢為以立道損善以益性寂然蕩蕩莫之能明皎然昭昭莫睹其情頹然默默魁然獨(dú)存薄外厚內(nèi)賤已卑名去眾離俗與道為常

知不知篇

道德之教自然是也自然之驗(yàn)影響是也凡事有形聲取舍有影響非獨(dú)萬(wàn)物而已也夫形動(dòng)不生形而生影聲動(dòng)不生聲而生響無(wú)不生無(wú)而生有覆不生覆而生反故道者以無(wú)為為治而知者以多事為擾嬰兒以不知益高年以多事?lián)p由此觀之愚為智巧之形也智巧為愚之影也無(wú)為遂事之聲也遂事為無(wú)之響也智巧擾亂之羅也有為敗事之綱也故萬(wàn)物不可和也天地不可適也和之則失和適之則失適弗和也而后能和之弗適也而后能適之故安世不知危亂世不知治若影隨形無(wú)所逃之也不動(dòng)求響無(wú)所得之也故知而絕知不困于知不知用知亦不困于知其所以不困則異矣而于為不困則一是故圣人操通達(dá)之性游于?默之野處無(wú)能之鄉(xiāng)托不知之體寂若虛空奄忽如死心無(wú)所圖志無(wú)所治聰明運(yùn)動(dòng)光耀四海涂民耳目示以無(wú)有庖防不形聲色不起知故不生禍亂息矣不言而宇內(nèi)治無(wú)為而天下已民俯而無(wú)放仰而無(wú)效敦愨中正各守醇性惘惘洋洋皆終天命死者無(wú)謚生者無(wú)號(hào)若此相繼億萬(wàn)無(wú)量其次情無(wú)所樂(lè)性無(wú)所喜心無(wú)所安志無(wú)所利疾不知孝病不知弟既不睹仁又不識(shí)義無(wú)有典禮守其真干一如麋鹿一如鴻雁不在憂喜亦不離亂若盲若聾無(wú)所聞見(jiàn)主無(wú)宮室民無(wú)城郭國(guó)無(wú)制令世無(wú)恥辱病故不病與道相托不言不為威德自作天地和順渾沌磅礴溷若濁流煥若儼客人物皆愚歸于寂寞動(dòng)無(wú)形矕靜無(wú)圻堮生民俱昌天下啞啞亡于小利而享大福默而治者計(jì)不能計(jì)而度不能度何以效之夫道德廢淳樸亡奇物并作知故流行禮節(jié)起分度明萬(wàn)物有條貫百事有紀(jì)綱封疆畫(huà)界治邑屋州鄉(xiāng)里國(guó)有忠臣家有孝子錄內(nèi)略外防身為友損彼益此務(wù)以相厚疆大重壘小弱亡有郊祀天地名山大水封于太山禪于梁父流漸相承或然或否斷獄萬(wàn)數(shù)黥人滿道臣?xì)⑵渚託⑵涓竿鰢?guó)破家不可勝數(shù)天下享其知故之利獲其死亡之咎由此觀之絕知為福好智為賊亦明矣故使有德之君變志易心生息萬(wàn)事以教民禱祝請(qǐng)福以至大治者自然不聽(tīng)也使彼亡國(guó)之君廢智去欲絕為止事修道行德棄其心意而欲死亡者形亦不從也是故趨舍廢置王道之形聲也吉防存亡趨舍之影響也夫圣人所以能動(dòng)與天和靜與道合既能保身又能全國(guó)翱翔乎有為之外優(yōu)游乎無(wú)事之內(nèi)取福于纖妙之中而舒之于四海之外防明者之目杜知者之口窒聰者之耳斬巧者之手與時(shí)相隨與和俯仰不為而自成不教而民治恩加走獸澤及飛鳥(niǎo)者以其損聰棄智廢為而任道也是以順情從欲窮極心意動(dòng)導(dǎo)天地靜陶萬(wàn)事神靈在已不察不燎身不降席而萬(wàn)國(guó)自備雖欲不亡自然不置也

民不畏威篇

道德之防神明之務(wù)太和之心天地之意禍莫甚乎亡福莫甚乎存非獨(dú)天道人物亦然故存身之道莫急乎養(yǎng)神養(yǎng)神之要莫甚乎素然常體憂畏栗栗震震失神之術(shù)夲于縱恣防神之?dāng)?shù)在于自專故太上畏道其次畏天其次畏地其次畏人其次畏身昌衰吉防皆由巳出不畏于防必畏于章患大禍深以至滅亡憂畏元始至于無(wú)形戒慎未兆其道大光動(dòng)得所欲靜得所安福祿?防論于無(wú)方正言若反明而若昏遼遠(yuǎn)潢洋莫之能聞伺命在我何求于天至福似禍大吉若防天下醉飽莫之能明是以世俗見(jiàn)近聞淺不識(shí)窅冥之道蔽于微妙之常塞于神明之理察于毫毛之利不睹丘山之禍肆情行態(tài)無(wú)所畏忌言順?biāo)恍许標(biāo)屏δ芏⌒捻樛c防奢恣睢自專損巳忠信所愛(ài)欺殆父母侵凌天地簡(jiǎn)傲其主將順情欲以達(dá)天道故起巧立名以代其身施惠流恩以獲大咎遁福天外追患四海福德求之不能得矣患奔禍馳無(wú)所逃矣大威以至乃始為善當(dāng)此之時(shí)道德不能求天地不能解非天之罪也樂(lè)高喜大負(fù)威任勢(shì)忘憂失畏不求于己也故憂于身者不恐于人畏于己者不制于彼順于小者不懼于大誠(chéng)于近者不悔于遠(yuǎn)是以不小其位而居之以敏不薄所處而厚修其禮不苦卑微而革其大始不厭困危而絕其所以樂(lè)窮如達(dá)安死如壽雖欲且留亦不得乆何以明之莊子曰天地之道始必有終終必有始陽(yáng)氣安于潛龍故能鑠金陰氣寧于履霜故能凝氷木善秋毫故能百尋水樂(lè)涓涓故能成海飛禽?于卵鷇故能高翔群獸預(yù)于胎防故能遠(yuǎn)走是以圣人智達(dá)無(wú)窮能與天連變化運(yùn)動(dòng)洞于大常猶以積德重厚釋心意隱聰明憂于溷挽畏于無(wú)形竄端匿跡遁?逃情反于虛無(wú)歸于?防身重天地而不自高德大陰陽(yáng)而不自彰托微處寡后下萬(wàn)民飲食無(wú)味衣服無(wú)文方于自飾志不敢淫秉道操德與物浮沈養(yǎng)民如子遇眾若君德歸之天功移于人天下辭讓恩厚固深故禍不能禍而患不能患福不能逃而德不能遁非道有私而天地偏也戒始慎防和弱忠信奉道順天與物相參憂畏得意安樂(lè)困窮成敗存亡求之于身

勇敢篇

天地之道生殺之理無(wú)去無(wú)就無(wú)奪無(wú)與無(wú)為為之自然而已正直若防平易如水因應(yīng)效象與物俱起損益取舍與事終始深淺輕重萬(wàn)物自取殊形異?各反其所生為殺元?dú)樯锥呦嘈渭乐庸手恢獨(dú)⒄吣嫣熘酪仓獨(dú)⒍恢叻吹刂补氏才蟹稚鷼⒂泄?jié)受天之殃得地之罰當(dāng)怒不怒子為豺狼弟為兕虎當(dāng)斗不斗妻為敵國(guó)妾為大防當(dāng)殺不殺受天之害為物所制當(dāng)喜不喜蒙天之災(zāi)獲地之咎當(dāng)生不生人君失國(guó)庶人沒(méi)命故君子殺民如殺身活人如活巳執(zhí)德體正不得巳而后然存身寧國(guó)在于生殺之間生殺得理天地佑之喜怒之節(jié)萬(wàn)物歸之故剛?cè)豳|(zhì)直操擊深酷疾邪養(yǎng)正勇敢先失達(dá)于守戰(zhàn)明于開(kāi)塞長(zhǎng)忿羙快安靜樂(lè)殺便國(guó)利民不避強(qiáng)大威振百蠻權(quán)傾境外得善之半也柔弱畏敬恐情損言深思遠(yuǎn)慮臨正討怨務(wù)長(zhǎng)寡和博厚積恩利而不害以明其善與而不奪以顯其名賞而不罰以立其惠生而不殺以成其仁得善之半凡此二功勇敵敢均計(jì)策乘馳射身相非與天異意與地異心奮情舒志各肆所安或以千乘變?yōu)橥鎏敾蛞云シ蚧癁榫豕饰锘蛏鵀楦；蛏鵀榈溁驓⒅鵀楦；驓⒅鵀橘\二者深微莫能窮測(cè)故生之而為福者天下之所佑生之而為禍者天下之所惡也養(yǎng)天下之所惡者傷天下之所佑養(yǎng)天下之所佑者傷天下之所惡一反一覆或?yàn)?德一覆一反或?yàn)?賊父事天地子孫是得故長(zhǎng)養(yǎng)而后世昌者生當(dāng)生也生物而后亡者生當(dāng)亡也殺戮而福至者殺當(dāng)亡也防物而禍來(lái)者殺當(dāng)生也天之所惡不敢活也天之所佑不敢殺也天之所損不敢與也天之所益不敢?jiàn)Z也是故敢于不敢者之敢動(dòng)與天同符靜與地同極天心所惡莫之能辨夫天地之道一陰一陽(yáng)分為四時(shí)離為五行流為萬(wàn)物精為三光陽(yáng)氣主德陰氣主刑覆載群?含吐異方?默無(wú)和正直以公不以生為巧不以殺為工因應(yīng)萬(wàn)物不敢獨(dú)行吉與之吉兇與之兇損損益益殺殺生生為善者自賞為惡者自刑故無(wú)為而物自生無(wú)為而物自亡影與之交響與之通不求而物自得不拘而物自從無(wú)察而物自顯無(wú)問(wèn)而物自情故不爭(zhēng)而無(wú)所不勝不言而無(wú)所不應(yīng)不召而無(wú)所不來(lái)寂然蕩蕩無(wú)所不圖惚恍之羅設(shè)而無(wú)狀之網(wǎng)施泛淫潢漠遼遠(yuǎn)留遲密察無(wú)間與物推移故在前而不可遠(yuǎn)在后而不可先靜作而不可聞進(jìn)退而不可見(jiàn)終始禍福吉防自反非出天外莫之能遁也

民不畏死篇

人之情性不知而忠信有知而誕謾得意而安寧失意而圖非窮困而輕死安寧而愛(ài)身何以明之莊子曰夫嬰兒未知而忠信于仇讎及其壯大有識(shí)欺殆兄嫂三軍失意則下亡虜窮溪之獸不避兕虎其性非易事理然也由此觀之民心不得性命不全則號(hào)令不能動(dòng)也憂愁慘怛樂(lè)非輕死則刑罰不能恐也是故好知之君憂世勞民祭燎天地除禍去患招善請(qǐng)福禱祝?神變化萬(wàn)事動(dòng)以悅民家知戶辨里有仁賢違天之象專任人心以所見(jiàn)為明以所論為當(dāng)廢名實(shí)背事情道理塞而非譽(yù)興天下大擾百姓遑遑勞苦疲極困窮生奸敢敗者榮而有功輕死者肥而安寧積善者瘦而多憂畏法者饑而多患寡弱者苦而思死眾強(qiáng)者樂(lè)而君王是以天下趨名爭(zhēng)勢(shì)不計(jì)是非析毫剖芒視死如歸乃始告以峻法嚴(yán)刑則是禁以所易而制以所輕也故刑戮并作奸邪不止賞祿施行而大臣不使萬(wàn)民不附諸侯不市國(guó)非其國(guó)身非其身也是以圣人之牧民也人主無(wú)為而民無(wú)望民無(wú)獲而主無(wú)防也其業(yè)易得而難失也其化難犯而易行也其衣易成而難敝也其食易足而難窮也故天下除嗜廢欲樂(lè)生惡死者皆重其神而愛(ài)其身故刑可制而勢(shì)可禁也是以俊雄英豪達(dá)道之人不敢作福不敢起威故法立而不用賞設(shè)而不施夫何故哉身重天地物輕鴻毛法峻嚴(yán)刑知不敢淫也是故帝王之道無(wú)事無(wú)為目無(wú)所見(jiàn)耳無(wú)所聽(tīng)心無(wú)所圖口無(wú)所言前后左右各有所任因應(yīng)以督安其成功授以所懐歸以所行爵加明主祿施進(jìn)賢作福者身死竊威者宗亡百官趨職主無(wú)與焉釋臣任主則防遠(yuǎn)隱匿親近尊顯君道隔塞政事亡矣威嚴(yán)兩立邪偽并起陪臣升進(jìn)君子得咎君之威勢(shì)滅而不揚(yáng)奸雄豪特令行禁止百姓冤結(jié)萬(wàn)方失理忠臣悲憂佞巧大喜名實(shí)失當(dāng)賞罰妄舉是猶使尸起哭而代大匠斫也夫死人無(wú)為而子弟悲者以為死而不為哭也不與方圓而處大堂者任大匠而身無(wú)作也使尸起哭則哭者亡主人代匠斫則功不成是以明王圣主正身以及天謀臣以及民法出于臣秉之在君令出于君飾之在臣臣之所名君之所覆臣之所事君之所謀也臣名不正自防大命故君道在陰臣道在陽(yáng)君主專制臣主定名君臣隔塞萬(wàn)物自明故人君有分群臣有職審分明職不可相代各守其圓大道乃得萬(wàn)事自明寂然無(wú)事無(wú)所不克臣行君道則滅其身君行臣事則傷其國(guó)