欽定四庫(kù)全書(shū)

古文集成巻　　　　　　　　宋　王霆震　編前甲集一

序

送孟東野序【韓愈】

迂齋批【曲盡文字變態(tài)之妙】

大凡物不得其平則鳴草木之無(wú)聲風(fēng)撓之鳴水之無(wú)聲風(fēng)蕩之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無(wú)聲或擊之鳴【金石草木各只是一句而水分出四句此是不整齊中整齊錯(cuò)綜妙處】人之于言也亦然【此是以金石草木引入人來(lái)】有不得已而后言【不平】其歌也【聲】有思【不平】其哭也【聲】有懐【不平】凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎【活】樂(lè)也者【聲】鬰【不平】于中而泄于外者也【善下語(yǔ)】擇其善鳴者而假之鳴【又生出善字與假字】金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也維天之于時(shí)也亦然【此又以天時(shí)引入人來(lái)錯(cuò)綜妙甚】擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥(niǎo)鳴春以雷鳴夏以蟲(chóng)鳴秋以風(fēng)鳴冬四時(shí)之相推奪其必有不得其平者乎【無(wú)人推原及此】其于人也亦然人聲之精者為言文辭之于言又其精者也尤擇其善者而假之鳴其在于唐虞咎陶禹其善鳴者也而假之以鳴防弗能以文辭鳴又自假于韶以鳴【將無(wú)作有】夏之時(shí)五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載于詩(shī)書(shū)六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而逺【含自鳴其不幸一句意】傳曰天將以夫子為木鐸【見(jiàn)鳴字】其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國(guó)也其亡也以屈原鳴【亦自鳴其不幸】臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老耼申不害韓非慎到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術(shù)鳴秦之興李斯鳴之漢之時(shí)司馬遷相如揚(yáng)雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及于古然亦未嘗絶也就其善鳴者其聲清以浮其節(jié)數(shù)以急其辭淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無(wú)章【此數(shù)語(yǔ)褒貶相錯(cuò)】將天丑其徳莫之顧邪何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昻蘇源明元結(jié)李白杜甫李觀皆以其所能鳴【見(jiàn)前數(shù)子是逹者】其存而在下者孟郊東野始以其詩(shī)鳴其髙出晉魏不懈而及于古其他浸淫乎漢氏矣【語(yǔ)有輕重】從吾游者李翺張籍其尤也三子者之鳴信善鳴矣抑不知天將和其聲而使鳴國(guó)家之盛邪【前面許多鋪敘亦兼有此兩段意了】抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶【當(dāng)時(shí)必先有此兩句】三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役于江南也有若不釋然者故吾道其命于天者以解之【應(yīng)前】

送文暢師序【韓愈】

東萊批【體格好就他身上說(shuō)極好處】

人固有儒名而墨行者問(wèn)其名則是校其行則非可以與之游乎如有墨名而儒行者問(wèn)其名則非校其行則是可以與之游乎【頭兩段起語(yǔ)新文義見(jiàn)意格正】楊子云稱在門墻則揮之【下段鎖前二段有力】在夷狄則進(jìn)之吾取以為法焉【上段一便以古人之言引證大段自在】文暢喜為文章其周逰天下凡有行必請(qǐng)于搢紳先生以求詠歌其所志貞元十九年春將行東南栁君宗元為之請(qǐng)觧其裝得所敘詩(shī)累百余篇非至篤好其何能致多如是耶惜其無(wú)以圣人之道告者【此見(jiàn)昌黎本意處】而徒舉浮屠之說(shuō)贈(zèng)焉【主意】夫文暢浮屠也如欲聞浮屠之說(shuō)【警策精髓處】當(dāng)自就其師而問(wèn)之何故謁吾徒而來(lái)請(qǐng)也【起好警防】彼見(jiàn)吾君臣父子之懿文物禮樂(lè)之盛其心必有慕焉【大抵古人許予不肯直致言詞又見(jiàn)得文暢是浮屠也】拘其法而未能入故樂(lè)聞其說(shuō)而請(qǐng)之如吾徒者【承接好】宜當(dāng)告之以二帝三王之道【應(yīng)后】日月星辰之所以行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而語(yǔ)之不當(dāng)又為浮屠之說(shuō)而凟告之也【應(yīng)前結(jié)好】民之初生固若禽獸夷狄然【應(yīng)后說(shuō)起善惡相形】圣人者立然后知宮居而粒食親親而尊尊生者養(yǎng)而死者藏【先說(shuō)至不好事然后形容圣人好處】是故道莫大于仁義教莫正乎禮樂(lè)刑政施之于天下萬(wàn)物得其宜【此說(shuō)圣人之道本原見(jiàn)儒者有來(lái)厯】措之于其躬體安而氣平【承接上文有力】堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武文武以是傳之周公孔子書(shū)之于冊(cè)中國(guó)之人世守之今浮屠者孰為而孰傳之耶【見(jiàn)得浮屠無(wú)根抵此句結(jié)簡(jiǎn)有力】夫鳥(niǎo)俯而啄仰而四顧【應(yīng)前】夫獸深居而簡(jiǎn)出懼物之為已害也猶且不脫焉【最警防處】弱之肉強(qiáng)之食今吾與文暢安居而暇食優(yōu)防以生死【結(jié)得最有意說(shuō)破有不盡意】與禽獸異者寜可不知其所自耶【應(yīng)前結(jié)好】夫不知者非其人之罪也知而不為之者惑也恱乎故不能即乎新者弱也【余意○此段結(jié)得如破的】知而不以告之者不仁也告而不以實(shí)者不信也【此二句昌黎本意兩句說(shuō)儒者連下五也字如破竹一段工夫極大】余既重栁請(qǐng)又嘉浮屠能喜文辭于是乎言【此二句見(jiàn)得不是昌黎有意予文暢】

送董邵南防河北序【韓愈】

燕趙古稱多感慨悲歌之士董生舉進(jìn)士連不得志于有司懐抱利器鬰鬰適茲土吾知其必有合也董生勉乎哉夫以子之不遇時(shí)茍慕義強(qiáng)仁者皆愛(ài)惜焉矧燕趙之士出乎其【一有情字】性者哉然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易吾惡知其今不異于古所云【一作聞】聊以吾子之行卜之也董生勉乎哉吾因子有所感矣為我吊望諸君之墓【樂(lè)毅傳趙封毅于觀津號(hào)曰望諸君】而觀于其市復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎為我謝曰明天子在上可以出而仕矣

送王塤秀才序【韓愈】

吾嘗以為孔子之道大而能愽門弟子不能徧觀而盡識(shí)也故學(xué)焉皆得其性之所近其后離散分處諸侯之國(guó)又各以其所能授弟子原逺而末益分蓋子夏之學(xué)其后有田子方子方之后流而為莊周故周之書(shū)喜稱子方之為人荀卿之書(shū)語(yǔ)圣人必曰孔子子弓子弓之事業(yè)不傳惟太史公書(shū)弟子傳有姓名曰馯【音韓】臂子弓子弓受易于商瞿【音衢】孟子師子思子思之學(xué)蓋出于曾子自孔子沒(méi)羣弟子莫不有書(shū)獨(dú)孟軻氏之傳得其宗故余少而樂(lè)觀焉太原王塤示予所為文好舉孟子之所道者與之言信恱孟子而屢賛其文辭夫沿河而下茍不止雖有疾遲必至于海如不得其道也雖疾不止終莫得而至焉故學(xué)者必慎其所道道于楊墨老莊佛之學(xué)而欲至圣人之道猶航斷港絶潢以望至于海也故求觀圣人之道者必自孟子始今塤之所由既幾于知道如又得其船與檝知沿而不止嗚呼其可量也哉

送薛存義序【栁子厚】

東萊批【雖句少極有反覆】

斆齋古文標(biāo)凖評(píng)曰【此篇文勢(shì)轉(zhuǎn)圎如珠走盤(pán)中畧無(wú)凝滯加之論為吏者乃民之役非以役民議論過(guò)人逺甚中間以庸夫受直怠事為譬且云勢(shì)不同而理同此識(shí)見(jiàn)最髙至于結(jié)句用賞以酒肉而重之以辭亦與發(fā)端數(shù)語(yǔ)相應(yīng)學(xué)者宜玩味】

河?xùn)|薛存義將行栁子載肉于俎崇酒于觴追而送之江之滸飲食之且告曰凡吏于土者若知其職乎蓋民之役非以役民而已也【一篇骨力】凡民之食于土者出其十一傭乎吏使司平于我也【下的當(dāng)】今受其直怠其事者天下皆然豈唯怠之又從而盜之【下的當(dāng)】向使傭一夫于家受若直怠若事又盜若貨器則必甚怒而黜罰之矣【譬得切】以今天下多類此而民莫敢肆其怒與黜罰何哉勢(shì)不同也勢(shì)不同而理同如吾民何【下得好】有逹于理者【斡旋一篇精神】得不畏而恐乎存義假令零陵二年矣蚤作而夜思勤力而勞心訟者平賦者均老弱無(wú)懐詐暴憎其為不虛取直也的矣【應(yīng)前直】其知恐而畏也審矣吾賤且辱不得與考績(jī)幽明之說(shuō)于其往也故賞以酒肉而重之以辭

送梅圣俞歸河陽(yáng)序【歐公】

至寳潛乎山川之幽而能先羣物以貴于世者負(fù)其有異而已故珠潛于泥玉潛于璞不與夫蜃蛤珉石混而棄者其先膺美澤之氣輝然特見(jiàn)于外也士固有潛乎卑位而與夫庸庸之流俯仰上下然卒不混者其文章才美之光氣亦有輝然而特見(jiàn)者矣然求珠者必之乎海求玉者必之乎藍(lán)田求賢士者必之乎通邑大都據(jù)其防就其名而擇其精焉爾洛陽(yáng)天子之西都距京師不數(shù)驛搢紳仕宦雜然而處其亦珠玉之淵海歟予方據(jù)是而擇之獨(dú)得于梅君圣俞其所謂輝然特見(jiàn)而精者耶圣俞志髙而行潔氣秀而色和嶄然獨(dú)出于眾人中初為河南主簿以親嫌移佐河陽(yáng)常喜與洛之士逰故因吏事而至于此余嘗與之徜徉于嵩洛之下每得絶崖倒壑深林古宇則必相與吟哦其間始而歡然以相得終則暢然覺(jué)乎薰蒸浸漬之為益也故久而不厭既而以吏事訖言歸余且惜其去又悲夫潛乎下邑混于庸庸然所謂能先羣物而貴于世者特其異而已則光氣之輝然者豈能掩之哉

送游生還鄊讀書(shū)序【東堂毛澤民】

吳人有欲舟而之宋者不問(wèn)途之所從不具竿檝桅柂帆繂信水而下順風(fēng)而前沿畨陽(yáng)渡彭澤過(guò)九江郡浮岳陽(yáng)洞庭至于荊州問(wèn)之則楚也更信而之焉泝?nèi)龒{望峩眉則既入于蜀而宋益逺矣嵗月耗而舟以弊陋意將還而茫然矣故卒以荒唐無(wú)歸此不知途不利器之罪也今有之宋者吾將告曰必具竿檝桅柂帆繂求嘗至宋者道之自西至于揚(yáng)州浮淮泗泝汴水不防乎宋歟今而必有之宋者乎之宋者多而未必皆有舟也有舟者不患不至宋庻得其道而之焉游生于學(xué)類欲宋而有舟者也雖未即至宋又未至迷妄而之楚蜀然試求其竿檝桅柂帆繂得無(wú)猶缺然乎且將必具之乎將求其嘗至宋者為之道乎茍如是宋逺乎哉元豐九年冬吾始見(jiàn)防生于余杭州黑面而峻眉目好頡頏作氣有古燕趙士風(fēng)自言寡師友不喜讀古今人文章見(jiàn)其獨(dú)有前后所作歌詩(shī)文論一篋東西南北隨之閑暇輒自讀誦不厭吾惜其漫濫而無(wú)歸孤陋而無(wú)根欲其愽學(xué)之審問(wèn)之慎思之明辨之篤行之日知其所亡月無(wú)忘其所能以成其美材而庻防于道將行也作之宋喻以告防生勉乎哉吾且見(jiàn)生至宋也

送應(yīng)太丞赴闕序【筼窓陳耆卿】

貴溪應(yīng)先生以淳熈丁未唱第嘉定辛未登朝繇棘丞丐外歴郡守常平使者陞轉(zhuǎn)漕辭不拜改刺處州有問(wèn)處州之政者皆曰先生有恢恢之才而宅以謙有棱棱之威而陶以和有了了之智而載以黙凝香宴坐未嘗疾聲躁色也而千里之人每愛(ài)而師畏之古所謂儒者政真其人歟和氣川融嵗以稔吿逺近稚耋免從理入口之相非飽于稼飽先生之仁義也方將用借冦故事請(qǐng)于朝然滿且召矣或謂先生三十二年之科名八年之班綴久于外以部使者屈治郡今再入已回翔矣而未知造物意也浮花艶卉無(wú)兩日長(zhǎng)而鉅柏之亭亭參天不改非雪霜畔常有陽(yáng)春耶久于外者惠吾民也以部使者屈治郡者辭尊居卑之義也逾滿而后召者不輕奪赤子之乳也召之賛奉常者有興禮樂(lè)致太平之具而以為之兆也某下邑勾稽吏爾樸拙根性先生覆露之吹送之煦我以道徳鞭我以文辭恩獨(dú)厚念雖束縛千兔未白此悃矧一幅剡藤哉觀唐人送李正字皆以詩(shī)以序者獨(dú)韓退之意序厚也然觀退之諸序有祝體有規(guī)體今將為規(guī)乎尚何規(guī)盍亦不以規(guī)而以祝乎秋浸疎梧月酣新桂祖帳溢衢餞觴浮空一祝曰寒燠未齊宜戸牖泰和夀斯文脈再祝曰上方禮羅鴻碩九鼎宗社詔爾父老先生去是邦非忘之也起而漸澤八荒則一州固在其中矣三祝曰牛馬走尚伏泥涂望先生今在何許異時(shí)邂逅毋相忘一祝為先生也再祝為父老也三祝自為也酒三行而祝辭備體古也

送友人逰武林序【陳同父】

古之達(dá)者求士今之達(dá)者厭士嗚呼其世變愈下矣乎古之士耕云釣月齒石耳泉幅巾孤頂扁舟斷涯或凄歌而愴吟或詼諧而笑吁浩乎其自得而頽乎其處順也與其闖伺于侯門孰若北窓之髙臥與其乞憐之千言孰若爐香之一巻達(dá)者曰是非可以利餌之也遜辭以為媒厚禮以為羅庶乎其致之也否則彼有南山之南北山之北而已而吾君孰與共理哉故古之達(dá)時(shí)宜者非掠禮士之美名也自世變愈下士無(wú)圭田始喪所守豢利欲而恧貧賤蓋溺焉于茲者有年矣自晉而觀望塵之俗人才衰陋已不逮兩漢尚何望其三代如也哉于是公卿大夫過(guò)髙而一介之士過(guò)卑過(guò)髙者日以傲過(guò)卑者日以諂傲則不求即人諂則求即于人是以尊者勢(shì)益重而卑者勢(shì)益輕國(guó)朝之初公卿大夫猶有重士之意今則亡矣蓋自渡江以來(lái)士之萃于吳越者肩摩袂錯(cuò)欲鋤無(wú)田欲樵無(wú)山者十五六則常產(chǎn)已亡矣遷徙之無(wú)常滫瀡之所迫則常心莫能存矣以其非所有之常產(chǎn)加之以莫能存之常心則隨染隨遷不動(dòng)而遷于俗者蓋寡故授書(shū)獻(xiàn)記過(guò)媚以圖恱卑姝以取幸者亦其勢(shì)之必然無(wú)足怪也又況今之取士皆有定式羔帛不逮于巖穴而公卿大夫要以如格而止又奚必勤勤焉過(guò)求繩墨之外必如古之薦士也哉有厭薄貧賤之意而無(wú)寵借后輩之心也亦宜今吾子之逰武林也武林士夫之叢薄也子將往而謁之吾懼子之遭厭薄而亟返也然士夫之中亦有古人之風(fēng)者盍以吾說(shuō)語(yǔ)之

送羅永年序【楊誠(chéng)齋】

今年六月予歸自都下一書(shū)生來(lái)謁予羅其姓椿其名永年其字永豐之人也問(wèn)其所以來(lái)則曰椿世吏也今去吏而儒是習(xí)過(guò)不自量其不肖來(lái)見(jiàn)麻陽(yáng)縣尹達(dá)齋先生先生不鄙揖而進(jìn)之以為可教是以在此自是與予相過(guò)欵且久見(jiàn)其文辭清潤(rùn)日異而月不同骎骎乎進(jìn)而未止者也予甚愛(ài)之嵗且竟將歸覲省其母與兄來(lái)與予別且求予言予曰子歸乎吾言亦奚以為永年曰椿之命儒也邑之人恱我者之眾未若嗤我者之眾也得一言恱者信嗤者息矣予曰子之邑人固嗤夫命儒者乎永年曰非嗤夫命儒者也嗤我之用儒變吏也予曰然則嗤之所在在子不加多在彼不加少矣且用儒變吏與用吏變?nèi)迨肟墒氩豢梢灿迷恚e而變公卿者無(wú)之乎用暴客而變衣冠者無(wú)之乎用樲棘變臺(tái)池也用豺狼變父子兄弟也不惟用吏變?nèi)宥岩参岵灰脏头蜞妥诱呶嵋员蜞妥佣蛔脏驼弑瞬徊∑浔营?dú)病其嗤何也

送王主簿序【止齋陳傳良】

茍可以寘吾力而寘致者得之之道也而假諸人者必廢今夫物其飛也以羽其走也以蹄其啄也以咮未有非其自為而得之者也而況于人乎是故吾播也斯谷吾植也斯果吾漁也斯魚(yú)吾畋也斯禽如是而或不得者則非其常不如是而或得者亦非其常天下之物莫易得乎水也井而飲池而澣潴而注溉凡其足吾用者吾有之也而旦夕焉求諸人則必不繼雖火亦然宿焉而噓之燧焉而改之無(wú)不得者半夜有急持束緼而叩其鄰以請(qǐng)雖不吾卻火至且無(wú)及矣而豈不盡吾卻哉金在山珠在淵其難得固宜人惟利之也以縋淵窮嵗月鑿山而隧之果有得水火滿天下而金與珠隠深而匿防寘吾力焉則金珠可覬不然而徯夫人水火吾見(jiàn)其缺者矣嗚呼焉用以假人為哉假舟楫者廢涉假車馬者廢征凡天下之事假焉而不廢也防希仆始力學(xué)切有意于用念今仕者進(jìn)無(wú)援立無(wú)儔則艱孤以卑危于是慨然當(dāng)世之公卿大夫愿交焉以速化而既至此恍然而莫之涯也以驚絶然而果不可以幸也以悲今則悵然曰嗟乎吾方能為之而猶有命焉制于疾徐徒人乎取之疎矣哉是以勇于歸將益治其學(xué)以俟命之及今君以官窮亦惟親之老也家貧而養(yǎng)匱惻惻乎將有所求而亦不得以還吾察其貌以戚聆其音以怨故道天下之理與吾悔者慰規(guī)之庶乎其無(wú)尤

送羅以寜上書(shū)歸郷序【撙齋曾豐】

淳熈十有五年秋豐城布衣羅氏子以寜投匭上書(shū)三上而三不報(bào)浩然歸歟顧余同舘又同為江西人獨(dú)見(jiàn)善厚行業(yè)具朅來(lái)吿別意其辭色若欲得余贈(zèng)者乃與坐有頃為言三代取士一出于學(xué)故天下無(wú)不羇之士七國(guó)取士一出于客故天下無(wú)有常之士至于漢去七國(guó)未逺雖漸興學(xué)而未容頓禁客故士之出入于客與學(xué)常相半而取士則別設(shè)科目不一途而足夫科目繩尺事也有常之士所樂(lè)趨而不覊之士所厭就故士之出入于學(xué)者相率而應(yīng)科目晁錯(cuò)公孫?董仲舒魏相杜欽之徒是也彼出入于客者往往轉(zhuǎn)而他售或上書(shū)獻(xiàn)頌朱買臣徐樂(lè)司馬相如車千秋之徒是也方今取士之法自廷尉而賜第者十之九自舍選而釋褐者十之一自囊封而授官者率千百不一二故上而祿于朝次而祿于州縣大抵有常之士也不羇之士雖間出焉求其稍能自致美官者始有鄧酢次吳曾又次戴之邵之徒十?dāng)?shù)人耳夫今天下無(wú)事朝廷之上惟簿書(shū)獄訟是務(wù)雖庸夫髙枕而有余至于邉烽猝警羽檄交馳雖圣人繭足而不給況區(qū)區(qū)有常之士哉以寜挾不羇之才乃于庸夫髙枕之時(shí)出售其説三上而三不報(bào)無(wú)怪也橫渠張公載少喜談兵質(zhì)于范文正公公責(zé)以儒者自有名教何事于兵勉之讀中庸橫渠公退而變所習(xí)卒為河南學(xué)者宗師自末言之講學(xué)之功大于談兵固矣自初言之談兵非無(wú)益于人之國(guó)者而遽責(zé)之文正公豈沮人赴功名者哉誠(chéng)以橫渠之資可進(jìn)于道不止于兵機(jī)吾遽以談兵予之彼且自滿不復(fù)折而入于道是以寜固拂之俾勉其大毋姑順之俾茍安于小以寜歸余敢誦所聞以薦焉令所上書(shū)中天子意急徴而驟用雖少慰所志其終所成要不過(guò)鄧酢輩耳不然而竟歸雖初志亦未愜然繼自今以趨時(shí)之心趨古以談事之口談道他日學(xué)成則為橫渠公不竢其成而姑為時(shí)出猶不失為有常之士如公門人顧決擇如何耳所親劉純叟余友也于理道明歸以余所告告之屬為決擇防得其當(dāng)焉

古文集成巻一