欽定四庫(kù)全書

古文集成巻十八　　　　宋　王霆震　編前丙集四

書

上范司諌書【歐公】

范文正公仲淹天圣中通判河中府召為右司諫

東萊批【大率平正有眼目筋骨須看他前后貫穿錯(cuò)綜抑揚(yáng)處】

迂齋批【此文出于韓退之諫臣論之后亦頗祖其遺意而文字無(wú)一語(yǔ)一言與之重疊真是可與爭(zhēng)衡】

司諫七品官爾【先立此一句解説在后】于執(zhí)事得之不為喜【呂曰自小説起抑揚(yáng)所以待范文正有此語(yǔ)】而獨(dú)區(qū)區(qū)欲一賀者誠(chéng)以諫官者天下之得失一時(shí)之公議系焉【呂曰此是一篇主意綱目亦頗説出大處】今世之官自九卿百執(zhí)事外至一郡縣吏非無(wú)貴官大職可以行其道也【呂曰自旁説來(lái)】然縣越其封郡逾其境【呂曰主一事闗鎖來(lái)】雖賢守長(zhǎng)不得行以其有守也【呂曰結(jié)上意】吏部之官不得理兵部鴻臚之卿不得理光祿以其有司也【呂曰二句自外面説兩段來(lái)映得諫官大亦是鎖句○守與司兩字亦移易不得】若天下之得失生民之利害社稷之大計(jì)【應(yīng)前面主張】惟所見聞而不系職司者獨(dú)宰相可行之諫官可言之爾【呂曰以諫官比宰相揚(yáng)抑眼目】故士學(xué)古懷道者仕于朝不得為宰相必為諫官諫官雖卑與宰相等【呂曰此一段最是筋骨節(jié)目警防處】天子曰不可宰相曰可天子曰然宰相曰不然【呂日鋪敘】坐乎廟堂之上【坐立兩字亦隠然有尊卑之分】與天子相可否者宰相也天子曰是諫官曰非天子曰必行諫官曰必不可行立殿陛之前與天子爭(zhēng)是非者諫官也【呂曰語(yǔ)健精神○看他前面用廟堂與此間殿陛四字又看他相可否爭(zhēng)是非六字更移易不得亦略見尊卑之分】宰相尊行其道諫官卑行其言【呂曰總上二段并説怕偏故以一句轉(zhuǎn)結(jié)諫官上】言行道亦行也【到此則言兩道一般説盡】九卿百司郡縣之吏【呂曰再説前起】守一職者任一職之責(zé)【又生一責(zé)字】宰相諫官系天下之事亦任天下之責(zé)【呂曰鎖前意説出】然宰相九卿而下失職者受責(zé)于有司諫官之失職也【到此又重于宰相】取譏于君子有司之法行乎一時(shí)君子之譏著之簡(jiǎn)冊(cè)而昭明垂之百世而不泯甚可懼也【呂曰比宰相不如諫官愈大此一段意筆最髙他人説大止于宰相今言不如極妙○愈重】夫七品之官【應(yīng)起頭一句】任天下之責(zé)懼百世之譏豈不重耶【呂曰此二段應(yīng)前任天下之責(zé)結(jié)上説闗鎖來(lái)法】非材且賢者不能為也【呂曰勾鎖下入説文公生下】近執(zhí)事始被召于陳州洛之士大夫相與語(yǔ)曰我識(shí)范君知其材也其來(lái)不為御史必為諫官及命下果然【呂曰省文有力】則又相與語(yǔ)曰我識(shí)范君知其賢也他日聞?dòng)辛⑻熳颖菹轮鞭o正色面爭(zhēng)廷論者非他人必范君也【期之】拜命以來(lái)翹首企足竚乎有聞而卒未也竊惑之【疑之】豈洛之士大夫能料于前而不能料于后也【呂曰總上】將執(zhí)事有待而為也【呂曰生下段○本欲責(zé)之而固緩之文字節(jié)奏當(dāng)然】昔韓退之作爭(zhēng)臣論以譏陽(yáng)城不能極諫【呂曰此段説破骨髓精神】卒以諫顯【呂曰應(yīng)有待】人皆謂城之不諫蓋有待而然【呂曰應(yīng)下段】退之不識(shí)其意而妄譏修獨(dú)以謂不然當(dāng)退之作論時(shí)【呂曰欲説下士先立此柱】城為諫議大夫已五年后又二年【呂曰論陽(yáng)城事最切】始廷論陸贄及沮裴延齡作相欲裂其麻才兩事爾當(dāng)徳宗時(shí)可謂多事矣【呂曰欲説下先立此句有力】授受失宜叛將強(qiáng)臣羅列天下又多猜忌進(jìn)任小人于此之時(shí)豈無(wú)一事可言而須七年耶當(dāng)時(shí)之事豈無(wú)急于沮延齡論陸贄兩事耶謂宜朝拜官而夕奏疏也幸而城為諫官七年適遇延齡陸贄事一諫而罷以塞其責(zé)向使止五年六年而遂遷司業(yè)是終無(wú)一言而去也何所取哉【呂曰此一段説破骨髓精神盡在于此○精神都在幸而向使兩轉(zhuǎn)上】今之居官者卒三嵗而一遷或一二嵗甚者半嵗而遷也【此一轉(zhuǎn)又】此又非可以待乎七年也【有從退之作論生許多話更不曽防】今天子躬親庶政化理清明雖為無(wú)事【出脫】然自千里詔執(zhí)事而拜是官者豈不欲聞?wù)h而樂讜言乎【呂曰余意不傷時(shí)有含蓄囬互】然今未聞?dòng)兴哉h使天下知朝廷有正士而彰吾君納諫之明也夫布衣韋帶之士窮居草茅坐誦書史常恨不見用【呂曰自此下余意皆鎖得盡】及用也又曰彼非我職不敢言或曰我位猶卑不得言得言矣又曰我有待是終無(wú)一人言也可不惜哉【應(yīng)前○結(jié)得好極有力】伏惟執(zhí)事思天子所以見用之意懼君子百世之譏一陳昌言以塞重望【應(yīng)前】且解洛之士大夫之惑則幸甚【應(yīng)前惑字】

上富丞相書【老泉】

富公名弼字彥國(guó)河南人

東萊批【此篇須看曲折抑揚(yáng)開合反覆節(jié)奏好】

迂齋批【此篇須看抑揚(yáng)處開闔稱停得斤兩好】

又批云【富公為相頗欲更張庶事羣小人多不樂者故預(yù)為之憂慮】

往年天子震怒出逐宰相選用舊臣堪付屬以天下者【呂曰一句重一句自此皆一枝一節(jié)○責(zé)望重處】使在宰府與天下更始而閣下之位實(shí)在第二方是之時(shí)天下咸喜相慶以為閣下惟不為宰相也故黙黙在此方今困而復(fù)起起而復(fù)為宰相而又適值乎此時(shí)也不為而何為且吾君之意待之如此其厚也不為而何以副吾望【呂曰間架鋪敘好】故咸曰后有下令而異于他日者必吾富公也朝夕而待之跂首而望之【難】望望然而不獲見也戚戚然而疑【呂曰此處難了反解解了又難】嗚呼其弗獲聞也【解】必其逺也進(jìn)而及于京師亦無(wú)聞焉【難】不敢以疑猶曰【解】天下之人如此其眾也數(shù)十年之間如此其不變也皆曰【難】賢人焉或曰彼其中則有説也【解此句應(yīng)在后】而天下之人則未始見也然而不能無(wú)憂【呂曰此應(yīng)后解如砥柱立中流】蓋古之君子【呂曰再生意】愛其人也則憂其無(wú)成【呂曰一篇意】且嘗聞之古之君子相是君也與是人也皆立于朝則使吾皆知其為人皆善者也而后無(wú)憂且一人之身而欲擅天下之事雖見信于當(dāng)世而同列之人一言而疑之則事不可以成今夫政出于他人而不懼事不出于已而不忌【精神只在出字與不出字上】是二者惟善人為能【見難處十分】然猶欲得其心焉若夫眾人政出于他人而懼其害已事不出于已而忌其成功是以有不平之心生夫或居于吾前或立于吾后　【前后】而皆有不平之心焉則身危【呂曰鎖上面】故君子之岀處于其間也不使之不平于我也【結(jié)上意】周公立于明堂以聴天下而召公惑何者天下固惑乎大也召公猶未能信乎吾之此心也【回互兩全】周公定天下誅管蔡告召公以其志以安其身以及于成王故凡安其身者以安乎周也【議論好】召公之于周公管蔡之于周公是二者亦皆有不平之心焉以為周之天下周公將遂取之也周公誅其不平而不可告語(yǔ)者告其可以告語(yǔ)者而和其不平之心然則非其必不可以告語(yǔ)者則君子未始不欲和其心【呂曰警防　最要看人精神】天下之人從士而至于卿大夫宰相集處其上將有所為何慮而不成不能忍其區(qū)區(qū)之小忿以成其不平之心則害其大事是以君子忍其小忿以容其小過(guò)而杜其不平之心然后當(dāng)大事而聴命焉且吾之小忿不足以易吾之大事也【結(jié)前不平之心】故寜小容焉使無(wú)芥蔕于其間【呂曰結(jié)得好】古之君子與賢者并居而同樂故其責(zé)之也詳不幸而與不肖者偶不圖其大而治其細(xì)【下句好】則濶逺于事情而無(wú)益于當(dāng)世【呂曰責(zé)富公深】故天下無(wú)事而后可與爭(zhēng)此不然則否【呂曰繳結(jié)凈潔】昔者諸呂用事陳平憂懼計(jì)無(wú)所出陸賈入見説之使交歡周勃平用其防卒得絳侯北軍之助以滅諸呂夫絳侯木強(qiáng)之人也非陳平致之而誰(shuí)也故賢者致其不賢者也非夫不賢者之能致賢者也【警防】曩者今上即位之初冦萊公為相惟其側(cè)有小人不能誅又不能與之無(wú)忿故終以斥去及范文正公在相府又欲以嵗月盡治天下事失于急與不忍小忿故羣小人亦急逐去之一去遂不復(fù)用以歿其身伏惟閣下以不世出之才立于天子之下百官之上【首尾相應(yīng)】此其深謀逺慮必有所處而天下之人猶未獲見洵西蜀人也竊有志于今世愿一見于堂上【含不盡意】惟閣下深思之毋忽

上韓樞宻書【老泉】

迂齋批【議論精切筆勢(shì)縱橫開闔變化曲盡其妙】

又批云【詞嚴(yán)氣勁筆端收斂頓挫十分回斡精神深識(shí)天下之勢(shì)而議論頗從韓非孫武等書來(lái)】

大尉執(zhí)事洵著書無(wú)他長(zhǎng)及言兵事論古今形勢(shì)至自比賈誼所獻(xiàn)權(quán)書雖古人已徃成敗之跡茍深曉其義施之于今無(wú)所不可昨因請(qǐng)見求進(jìn)末議大尉許諾謹(jǐn)撰其説言語(yǔ)樸直非有驚世絶俗之談甚髙難行之論太尉取其大綱而無(wú)責(zé)其纎悉葢古者非用兵決勝之為難而養(yǎng)兵不用之可畏今夫水激之山放之海決之為溝塍壅之為沼沚【看他用字以水譬兵○此是疏道之時(shí)】是天下之人能之【起之易】委江河注淮泗匯為洪波潴為大湖【此四個(gè)字與前四個(gè)字都移易不得○此是收斂時(shí)】萬(wàn)世而不溢者自禹之后未之見也【言收斂之難】夫兵者聚天下不義之徒授之以不仁之器而教之以殺人之事【説盡○從來(lái)未有人如此說(shuō)】夫惟天下之未安盜賊之未殄【用兵決勝之時(shí)】然后有以施其不義之心用其不仁之器而試其殺人之事當(dāng)是之時(shí)勇者無(wú)余力智者無(wú)余謀巧者無(wú)余技【三個(gè)有余字應(yīng)在后】故其不義之心變而為忠不仁之器加之于不仁而殺人之事施之于當(dāng)殺【防化得好】及夫天下既平盜賊既殄【養(yǎng)兵不用之時(shí)】不義之徒聚而不散勇者有余力則思以為亂智者有余謀則思以為奸巧者有余技則思以為詐于是天下之患雜然出矣蓋虎豹終日而不殺則跳踉大呌以發(fā)其怒蝮蝎終日而不螫則噬嚙草木以致其毒其理固然無(wú)足怪者昔者劉項(xiàng)奮臂于草莽之間秦楚無(wú)賴子弟千百為輩爭(zhēng)起而應(yīng)者不可勝數(shù)【筆力勁】轉(zhuǎn)鬬五六年天下厭兵項(xiàng)籍死而髙祖亦已老矣【句法】方是時(shí)分王諸將改定律令與天下休息而韓信黥布之徒相繼而起者七國(guó)髙祖死于介胄之間而莫能止也連延及于呂氏之禍訖孝文而后定是何起之易而收之難也劉項(xiàng)之勢(shì)初若決河【畧應(yīng)前譬喻】順流而下誠(chéng)有可喜及其崩潰四出放乎數(shù)百里之間拱手而莫之救也嗚呼不有圣人何以善其后【防過(guò)接處】太祖太宗躬擐甲胄跋渉險(xiǎn)阻以斬刈四方之蓬蒿【語(yǔ)壯】用兵數(shù)十年謀臣猛將滿天下一旦巻甲而休之傳四世而天下無(wú)變此何術(shù)也【此四字喚得好】荊楚九江之地不分于諸將【兩句應(yīng)不盡】而韓信黥布之徒無(wú)以啟其心也【區(qū)處之術(shù)防得分明○結(jié)定了使轉(zhuǎn)】雖然天下無(wú)變而兵乆不用【應(yīng)養(yǎng)兵不用可畏一句】則其不義之心蓄而無(wú)所發(fā)【不用之此則用之彼】飽食優(yōu)游求逞于良民觀其平居無(wú)事出怨言以邀其上一旦有急是非人得千金不可使也徃年詔天下繕完城池西川之事洵實(shí)親見凡郡縣之富民舉而籍其名得錢數(shù)百萬(wàn)以為酒食饋餉之費(fèi)杵聲未絶城輒隨壞如此者數(shù)年而后定卒事官吏相賀卒徒相矜若戰(zhàn)勝凱旋而待賞者【説當(dāng)時(shí)事宛在目前不言兵驕而驕態(tài)在其中】比來(lái)京師游阡陌間其曹往往偶語(yǔ)無(wú)所諱忌聞之土人方春時(shí)尤不忍聞葢時(shí)五六月矣防京師憂大水鋤耰畚筑列于兩河之壖縣官日費(fèi)千金傳呼勞問(wèn)之聲不絶者數(shù)十里猶且睊睊狼顧莫肯効用【防他造語(yǔ)】且夫內(nèi)之如京師之所聞外之如西川之所親見天下之勢(shì)今何如也【雖不深言而婉切】御將者天子之事也御兵者將之職也【接得尤】天子者養(yǎng)尊而處優(yōu)樹恩而收名與天下為喜樂者也故其道不可以御兵人臣執(zhí)法而不求情盡心而不求名出死力以捍社稷使天下之心系于一人而已不與焉故御兵者人臣之事不可以累天子也今之所患大臣好名而懼謗【病源】好名則多樹私恩懼謗則執(zhí)法不堅(jiān)是以天下之兵豪縱至此而莫之或制也【善用字】頃者狄公【青】在樞府號(hào)為寛厚愛人狎眤士卒得其歡心【揚(yáng)】而太尉【韓魏公】適承其后彼狄公者知御外之術(shù)而不知治內(nèi)之道【抑】此邊將材也古者兵在外愛將軍而忘天子在內(nèi)愛天子而忘將軍愛將軍所以戰(zhàn)愛天子所以守【又以戰(zhàn)守二字續(xù)之則文字不困】狄公以其御外之心而施諸內(nèi)太尉不反其道而何以為治【回斡】或者【問(wèn)】以為兵乆驕不治一旦繩之以法恐因以生亂昔者【荅】郭子儀去河南李光弼實(shí)代之將至之日張用濟(jì)斬于轅門三軍股栗夫以臨淮【李】之悍而代汾陽(yáng)【郭】之長(zhǎng)者三軍之士竦然如赤子之脫慈母之懷而立乎嚴(yán)師之側(cè)何亂之敢生且夫天子者天下之父母也將相者天下之師也【內(nèi)外戰(zhàn)守兩字既是恐其易窮又添父母師之語(yǔ)此是字變態(tài)】師雖嚴(yán)赤子不敢以怨其父母將相雖厲天下不敢以怨其君其勢(shì)然也【綴上譬諭立論】天子者可以生人可以殺人故天下望其生及其殺之也天下曰是天子殺之故天子不可以多殺人人臣奉天子之法雖多殺天下無(wú)以歸怨此先王所以威懷天下之術(shù)也【此論偏六經(jīng)中無(wú)此意是從韓非孫武等書來(lái)】伏惟太尉思天下所以長(zhǎng)乆之道而無(wú)務(wù)一時(shí)之名【應(yīng)好名句】盡至公之心而無(wú)防三軍之多言【應(yīng)懼謗句】天子推深仁以結(jié)其心太尉厲威武以振其惰彼其思天子之深仁則愛而不至于怨思太尉之威武則畏而不至于驕【有此一邊方回防得人主恩愛不然則為姑息矣】君臣之體順而畏愛之道立【人臣一意行法使恩歸人主乃是識(shí)體】非太尉吾誰(shuí)望耶

上田樞宻書【老泉】

名況字元鈞其先京兆人后徙信都嘉佑三年為樞宻使

東萊批【此篇議論反覆極有法度切宜詳味】

天之所以與我者夫豈偶然哉?qǐng)虿坏靡耘c丹朱舜不得以與商均而瞽瞍不得奪諸舜發(fā)于其心出于其言見于其事確乎其不可易也圣人不得以與人父不得奪諸其子于此見天之所以與我者不偶然也夫其所以與我者必有以用我也我知之不得行之不以告人天固用之我實(shí)置之其名曰棄天自卑以求幸其言自小以求用其道天之所以與我何如而我如此也其名防天棄天我之罪也防天亦我之罪也不棄不防而人不我用不我用之罪也其名曰逆天然則棄天防天者其責(zé)在我逆天者其責(zé)在人在我者吾將盡吾力之所能為者以塞乎天之所以與我之意而求免乎天下后世之譏在人者吾何知焉吾求免夫一身之責(zé)之不暇而暇為人憂乎哉孔子孟軻之不遇老于道涂而不倦不慍不怍不沮者夫固知夫責(zé)之所在也衛(wèi)靈魯哀齊宣梁惠之徒不足相與以有為也我亦知之矣抑將盡吾心焉耳吾心之不盡吾恐天下后世無(wú)以責(zé)夫衛(wèi)靈魯哀齊宣梁惠之徒而彼亦將有以辭其責(zé)也然則孔子孟軻之目將不瞑于地下矣夫圣人賢人之用心也固如此如此而生如此而死如此而貧賤如此而富貴升而為天沈而為淵流而為川止而為山彼不預(yù)吾事吾事畢矣竊怪夫后之賢者之不能自處其身也饑寒困窮之不勝而號(hào)于人嗚呼使吾誠(chéng)死于饑寒困窮邪則天下后世之責(zé)將必有在彼其身之責(zé)不自任以為憂而我取而加之吾身不已過(guò)乎今洵之不肖何敢以自列于圣賢然其心亦有所不甚自輕者何者天下之學(xué)者孰不欲一蹴而造圣人之域然及其不成也求一言之幾乎道而不可得也千金之子可以貧人可以富人非天之所與雖貧人富人之權(quán)求一言之幾乎道不可得也天子之宰相可以生人可以殺人非天之所與雖以生人殺人之權(quán)求一言之幾乎道不可得也今洵用力于圣人賢人之術(shù)亦已乆矣其言語(yǔ)其文章雖不識(shí)其果可以有用于今而傳于后與否獨(dú)怪夫其得之不勞方其致思于心也若或起之得之心而書之紙也若或相之夫豈無(wú)一言之幾于道者乎千金之子天子之宰相求而不得者一旦在已故其心得以自負(fù)或者天其亦有以與我也曩者見執(zhí)事于益州當(dāng)時(shí)之文淺狹可笑饑寒窮困亂其心而聲律記問(wèn)又從而破壞其體不足觀也已數(shù)年來(lái)退居山野自分永棄與世俗日疎濶得以大肆其力于文章詩(shī)人之優(yōu)柔騷人之清深孟韓之溫醇遷固之雄剛孫呉之簡(jiǎn)切投之所向無(wú)不如意嘗試以為董生得圣人之經(jīng)其失也流而為迂晁錯(cuò)得圣人之權(quán)其失也流而為詐有二子之材而不流者其惟賈生乎惜乎今之世愚未見其人也作防二道曰審勢(shì)審敵作書十篇曰權(quán)書【心術(shù)法制攻守強(qiáng)弱用間髙祖項(xiàng)籍子貢孫武六國(guó)凡十篇】洵有山田一頃非兇嵗可以無(wú)饑力耕而節(jié)用亦足以自老不肖之身不足惜而天之所與者不忍棄且不敢防也執(zhí)事之名滿天下天下之士用與不用在執(zhí)事故敢以所謂防二道權(quán)書十篇為獻(xiàn)平生之文逺不可多致有洪范論史論十篇近以獻(xiàn)內(nèi)翰歐陽(yáng)公度執(zhí)事與之朝夕相從而議天下之事則斯文也其亦庶乎得陳于前矣若夫其言之可用與其身之可貴與否者執(zhí)事事也執(zhí)事責(zé)也洵何有哉

上劉長(zhǎng)安書【欒城】

名敞字原父

郎學(xué)士云【此篇論自處髙者不合于世俗】

轍聞之物之所受于天者異則其自處必髙自處既髙則必超然有所不合于世俗蓋猛虎處于深山向風(fēng)長(zhǎng)鳴則百獸震恐而不敢出松栢生于髙岡散柯布葉而草木為之不殖非吾則爾拒而爾則不吾抗也故夫才不同則無(wú)朋而勢(shì)逺絶則失眾才髙者身之累也勢(shì)異者眾之棄也昔者伯夷叔齊已嘗試之矣與其鄉(xiāng)人立以其冠之不正也舍而去之夫以其冠之不正也舍之而去則天下無(wú)乃無(wú)可與共處者邪舉天下而無(wú)可與共處則是其勢(shì)豈可以乆也茍其勢(shì)不可以乆則吾無(wú)乃亦將病之與其病而后反也不若其素與之之為善也伯夷叔齊惟其往而不反是以為天下之棄人也以夷齊之不吾屑而棄夷齊者是固天下之罪矣而以吾之潔清而不屑天下是夷齊亦有過(guò)矣古語(yǔ)有之大辯若訥大巧若拙何者惟天下之以吾辯而以辯棄我以吾巧而以巧困我故以拙養(yǎng)巧以訥養(yǎng)辯此又非獨(dú)善保身也亦將使天下之不吾忌而其道可長(zhǎng)乆也今夫天下之士某已略觀之矣于此有所不足則于彼有所長(zhǎng)于此有所蔽則于彼有所見其勢(shì)然矣側(cè)聞執(zhí)事之風(fēng)明俊雄辯天下無(wú)有敵者而髙亮剛果士之進(jìn)于前者莫不振栗而自失退而仰望才業(yè)之輝光莫不逡巡而自愧蓋天下之士已大服矣而某愿執(zhí)事有以少下之使天下之士樂進(jìn)于前而無(wú)恐而某亦得進(jìn)見左右以聴議論之末幸甚幸甚

古文集成巻十八