欽定四庫全書

古文集成巻三十三　　　宋　王霆震　編前戊集三

論

爭(zhēng)臣論【韓退之】

東萊批【意勝反題格】

迂齋批【此篇是箴規(guī)攻擊體是反難文字之格當(dāng)以范司諫書相兼防】

或問諫議大夫陽城于愈可以為有道之士乎哉學(xué)廣而聞多不求聞?dòng)谌艘残泄湃酥谰佑跁x之鄙晉之鄙人薫其徳而善良者幾千人大臣聞而薦之天子以為諫議大夫人皆以為華陽子不色喜【雖説他好已自開難他一端在此】居于位五年矣視其徳如在草野【此句便含不諫意】彼豈以富貴移易其心哉愈應(yīng)之曰是易所謂恒其徳貞而夫子兇者也【取易斷有力】惡得為有道之士乎哉在易蠱之上九云不事王侯髙尚其事【陽城不出時(shí)如此】蹇之六二則曰王臣蹇蹇匪躬之故【陽城既出時(shí)如此】夫亦以所居之時(shí)不一而所蹈之徳不同也若蠱之上九居無用之地而致匪躬之節(jié)蹇之六二在王臣之位而髙不事之心【雖分兩段此幾句亦自應(yīng)回】則冒進(jìn)之患生曠官之刺興志不可則尤之不終無也今陽子實(shí)一匹夫在位不為不乆矣【此一句最有力以匹夫?yàn)橹G官天下所望如何】聞天下之得失不為不熟矣天子待之不為不加矣而未嘗一言及于政【含蓄下意】視政之得失若越人視秦人肥?忽焉不加喜戚于其心【綱目露于此】問其官則曰諫議也問其祿則曰下大夫之秩也問其政則曰我不知也【責(zé)得他最深引證陽城不可不諫】有道之士固如是乎哉且吾聞之【兩端説】有官守者不得其職則去有言責(zé)者不得其言則去今陽子以為得其言乎哉得其言而不言與不得其言而不去無一可者也【一段關(guān)鎖大抵難文字須教他不可逃難自前難到此都無辭了】陽子將為祿仕乎【又設(shè)兩段説】古之人有云仕不為貧而有時(shí)乎為貧謂祿仕者也宜乎辭尊而居卑辭富而居貧若抱關(guān)擊柝者可也【意收于此又就此轉(zhuǎn)主意】蓋孔子嘗為委吏矣嘗為乘田矣【舉小形大】亦不敢曠其職【都避不得】必曰防計(jì)當(dāng)而已矣必曰牛羊遂而已矣若陽子之秩祿不為卑且貧章章明矣而如此其可乎哉【不可逃避】或曰否非若此也【又設(shè)難】夫陽子惡訕上者惡為人臣招【音翹】其君之過而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉【解】書曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾后于內(nèi)爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之徳夫陽子之用心亦若此者愈應(yīng)之曰【又難】若陽子之用心如此茲所謂惑者矣入則諫其君出不使人知者大臣宰相者之事非陽子之所宜行也夫陽子本以布衣隠于蓬蒿之下【段段重起説】主上嘉其行誼擢在此位官以諫為名【説陽子職在此而非宰相之職】誠(chéng)宜有以奉其職使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣天子有不僣賞從諫如流之美【枝葉相生有經(jīng)緯】庶巖穴之士聞而慕之束帶結(jié)髪愿游于闕下而伸其辭説致吾君于堯舜熈鴻號(hào)于無窮也若書所謂則大臣宰相之事非陽子之所宜行也且陽子之心將使君人者惡聞其過乎是啓之也【又生一意】或曰陽子之不求聞而人聞之不求用而君用之不得已而起守其道而不變【解】何子過之深也愈曰【又難】自古圣人賢士皆非有心求于聞?dòng)靡病疽庑隆块h其時(shí)之不平人之不乂【一段意起于此】得其道不敢獨(dú)善其身而必兼濟(jì)天下也孜孜矻矻死而后已故禹過家門不入孔席不暇暖而墨突不得黔【證一段之意】彼二圣一賢者豈不知自安佚之為樂哉誠(chéng)畏天命而悲人窮也夫天授人以賢圣才能豈使自有余而已誠(chéng)欲以補(bǔ)其不足者也耳目之于身也耳司聞而目司見聴其是非視其險(xiǎn)易然后身得安焉圣賢者時(shí)人之耳目也時(shí)人者圣賢之身也【最警防切當(dāng)之尤者意有余辭意俱到】且陽子之不賢則將役于身以奉其上矣若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自暇逸乎哉【一段意結(jié)歸此一句】或曰吾聞君子不欲加諸人而惡訐以為直者若吾子之論直則直矣無乃傷于徳而費(fèi)于辭乎好盡言以招人過國(guó)武子之所以見殺于齊也吾子其亦聞乎【左成十八年】愈曰君子居其位則思死其官未得位則思修其辭以明其道【引前説后】我將以明道也非以為直而加人也且國(guó)武子不能得善人而好盡言于亂國(guó)是以見殺【此意更好】傳曰惟善人能受盡言謂其聞而能改之也子告我曰陽子可以為有道之士也今雖不能及已陽子將不得為善人乎【放他一著○應(yīng)結(jié)○從前難到此已極了末后須用放他一著蓋陽子在當(dāng)時(shí)畢竟是個(gè)賢者大抵文字須當(dāng)抑揚(yáng)若作漢唐君臣文字先須取他長(zhǎng)處后説他短處先須取他長(zhǎng)處自子告我下是】

諫官論【王安石】

以賢治不肖以貴治賤古之道也所謂貴者何也公卿大夫是也所謂賤者何也士庶人是也同是人也或?yàn)楣浠驗(yàn)槭亢我矠槠洳荒芄湟补适怪疄槭繛槠滟t于士也故使之為公卿此所謂以賢治不肖以貴治賤也今之諫官者天子之所謂士也其責(zé)則天子之三公也惟三公于安危治亂存亡之故無所不任其責(zé)至于一官之廢一事之不得無所不當(dāng)言故其位在卿大夫之上所以貴之也其道徳必稱其位所謂以賢也至士則不然修一官而百官之廢不可以預(yù)也守一事而百事之失可以毋言也稱其徳副其材而命之以位也循其名傃其分以事其上而不敢過也此君臣之分也上下之道也今命之以士而責(zé)之以三公士之位而受三公之責(zé)非古之道也孔子曰必也正名乎正名也者所以正分也然且為之非所謂正名也身不能正名而可以正天下之名者未之有也蚳鼃為士師孟子曰似也為其可以言也蚳鼃諫于王而不用致為臣而去孟子曰有言責(zé)者不得其言則去有官守者不得其守則去然則有官守者莫不有言責(zé)有言責(zé)者莫不有官守士師之諫于王是也其諫也蓋以其官而已矣是古之道也古者官師相規(guī)工執(zhí)藝事以諫其或不能諫謂之不恭則有常刑蓋自公卿至于百工各以其職諫則君孰與為不善自公卿至于百工皆失其職以阿上之所好則諫官者乃天子之所謂士耳吾未見其能為也俟之以輕而要之以重非所以使臣之道也其俟已也輕而取重任焉非所以事君之道也不得已若唐之太宗庶乎其或可也雖然有道而知命者果以為可乎未之能處也唐太宗之時(shí)所謂諫官者與丞弼俱進(jìn)于前故一言之謬一事之失可救之于將然不使其命已布于天下然后從而爭(zhēng)之也【正觀政要求諫篇王珪曰云云太宗稱善自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)必使諫官隨入預(yù)聞?wù)隆烤皇渌詾榫疾皇渌鶠槌计湟嗍跗浣乓步褚采现麨樨╁鏊匝杂谏辖圆坏枚布捌涿殉鋈缓髲亩鵂?zhēng)之上聴之而改則是士制命而君聴也不聴而遂則是臣不得其言而君恥過也臣不得其言士制命而君聴二者上下所以相悖而否亂之勢(shì)也然且為之其亦不知其道矣及其諄諄而不用然后知道之不行其亦辨之晚矣或曰周官之師氏保氏司徒之屬而大夫之秩也曰嘗聞周公為師而召公為保矣周官則未之學(xué)也

朋黨論【歐公】

東萊批【議論出人意表大凡作文妙處須出意外】

臣聞朋黨之説自古有之【平説】惟幸人君辨其君子小人而已大凡君子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此自然之理也【解上意】然臣謂小人無朋【驚人句】惟君子則有之【應(yīng)后句】其故何哉小人所好者祿利也所貪者財(cái)貨也當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭(zhēng)先或利盡而交疎則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也【應(yīng)前句】君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節(jié)以之修身則同道而相益以之事國(guó)則同心而共濟(jì)終始如一此君子之朋也故為人君者但當(dāng)退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣【一篇大意警防有力處】堯之時(shí)小人共工驩兠等四人為一朋【下得好説少】君子八元八凱十六人為一朋【下得好】舜佐堯退四兇小人之朋而進(jìn)元?jiǎng)P君子之朋【應(yīng)前】堯之天下大治及舜自為天子【過接處】而臯防稷契等二十二人并列于朝更相稱美更相推讓凡二十二人為一朋【説多】而舜皆用之天下亦大治書曰紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心紂之時(shí)億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以此亡國(guó)周武王之臣三千人為一大朋而周用以興【警防有力】后漢獻(xiàn)帝時(shí)盡取天下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂后方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之論及昭宗時(shí)盡殺朝之名士或投之黃河曰此輩清流可投濁流而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絶善人為朋莫如漢獻(xiàn)帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國(guó)更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二人舜亦不疑而皆用之【此防化處皆提起説如人反説話】然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之圣者以能辨君子與小人也【下得好○上幾句説有力若無一句承得有力亦?然譬之千鈞一眇未承之則腰折了下一句須有力】周武之世舉其國(guó)之臣三千人共為一朋自古為朋之多且大莫如周【有力】然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之跡為人君者可以鑒矣【尤有力】

五代史朋黨論【歐陽公】

東萊批【文忠公歐陽修五代史最得春秋之法蓋文忠公學(xué)春秋于胡瑗孫復(fù)故褒貶謹(jǐn)嚴(yán)雖司馬子長(zhǎng)無以復(fù)加柰何五十二年之間皆戎狄亂華君臣之際無赫赫可紀(jì)之功業(yè)故張子韶云歐公五代史其間議論多感嘆又多設(shè)疑蓋感嘆則動(dòng)情設(shè)疑則意廣此作文之法】

嗚呼始為朋黨之論者誰歟甚乎作俑者也真可謂不仁之人哉予嘗至繁城讀魏受禪碑見漢之羣臣稱魏功徳而大書深刻自列其姓名以夸耀于世又讀梁實(shí)錄見文蔚等所為如此未嘗不為之流涕也夫以國(guó)與人而自夸耀及遂相之此非小人孰能為也漢唐之末舉其朝皆小人也而其君子者何在哉當(dāng)漢之亡也先以朋黨禁錮天下賢人君子而立其朝者皆小人也然后漢從而亡及唐之亡也又先以朋黨盡殺朝廷之士而其余存者皆庸懦不肖傾險(xiǎn)之人也然后唐從而亡夫欲空人之國(guó)而去其君子者必進(jìn)朋黨之説欲孤人主之勢(shì)而蔽其耳目者必進(jìn)朋黨之説欲奪國(guó)而與人者必進(jìn)朋黨之説夫?yàn)榫诱吖食９堰^小人欲加之罪則有可誣者有不可誣者不能遍及也至欲舉天下之善求其類而盡去之惟指為朋黨耳故其親戚故舊謂之朋黨可也交防執(zhí)友謂之朋黨可也宦學(xué)相同謂之朋黨可也門生故吏謂之朋黨可也是數(shù)者皆其類也皆善人也故曰欲空人之國(guó)而去其君子者惟以朋黨罪之則無免者矣夫善善之相樂以其類同此自然之理也故聞善者必相稱譽(yù)稱譽(yù)則謂之朋黨見善者必相薦引薦引則謂之朋黨使人聞善不敢稱則人主之耳不聞?dòng)猩朴谙乱右娚撇桓宜]則人主之目不得見善人矣善人日逺小人日進(jìn)則為人主者倀倀然誰與之圖治安之計(jì)哉故曰欲孤人主之勢(shì)而蔽其耳目者必用朋黨之説也一君子存羣小人雖眾必有所忌而有所不敢為惟空國(guó)而無君子然后小人得肆志而無所不為則漢魏唐梁之際是也故曰可奪國(guó)而子人者由其國(guó)無君子空國(guó)而無君子由以朋黨而去之也嗚呼朋黨之説人主可不察哉傳曰一言可以喪邦者其是之謂歟可不鑒哉可不戒哉

續(xù)朋黨論【蘇東坡】

歐陽子曰小人欲空人之國(guó)者必進(jìn)朋黨之説嗚呼國(guó)之將亡此其兆歟禍莫大于權(quán)之移人而君莫危于國(guó)之有黨有黨則必爭(zhēng)爭(zhēng)則小人者必勝而權(quán)之所歸也君安得不危哉何以言之君子以道事君人主必敬之而疎小人惟予言而莫予違人主必狎之而親疎者易間而親者難睽也而君子者不得志則奉身而退樂道不仕小人者不得志則徼幸復(fù)用惟怨之報(bào)此其所以必勝也蓋嘗論之君子如嘉禾也封殖之甚難而去之甚易小人如惡草也不種而生去之復(fù)蕃世未有小人不除而治者也然去之為最難斥其一則援之者眾盡其類則眾之致怨也深小者復(fù)用而肆威大者得志而竊國(guó)善人為之掃地世主為之屏息譬斷蛇不殊刺虎不斃則傷人其愈多矣齊田氏魯季孫是已齊魯之執(zhí)事莫匪田季之黨也歴數(shù)君不忘其誅而卒之簡(jiǎn)公弒昭哀失國(guó)【見左傳及史記世家】小人之黨其不可除也如此而漢黨錮之獄【后漢黨錮傳】唐白馬之禍【五代史唐六臣傳序云云又李振傳云云】忠臣義士斥死無余君子之黨其易盡也如此使世主知易盡者之可戒而不可除者之可懼則有瘳矣且夫君子者世無若是之多也小人者亦無若是之眾也凡才智之士鋭?dòng)诠γ扔谶M(jìn)取者隨所用耳孔子曰仁者安仁智者利仁未必皆君子也冉有從夫子則為門人之選從季氏則為聚斂之臣唐栁宗元?jiǎng)⒂礤a使不防叔文之黨【栁宗元傳劉禹錫傳】其髙才絶學(xué)亦足以為唐名臣矣昔欒懷子得罪于晉其黨皆出奔樂王鮒謂范宣子曰盍反州綽邢蒯勇士也宣子曰彼欒氏之勇也余何獲焉王鮒曰子為彼欒氏乃亦子之勇也【左襄二十一年】嗚呼宣子蚤從王鮒之言豈獨(dú)獲二子之勇且安有曲沃之變?cè)铡咀笙宥辍坑抟灾^治道去泰甚耳茍黜其首惡而貰其余使才者不失富貴不才者無以致憾將為吾用之不暇又何怨之報(bào)乎人之所以為盜者衣食不足耳農(nóng)夫市人焉保其不為盜而衣食既足盜豈有不能返農(nóng)夫市人也哉故善除盜者開其衣食之門使復(fù)其業(yè)善除小人者誘以富貴之道使隳其黨以力取威勝者蓋未嘗不反為所噬昔曹參之治齊曰謹(jǐn)無擾獄市獄市奸人之所容也【本傳】知此亦庶幾于善治矣奸固不可長(zhǎng)而亦不可不容也若奸無所容君子豈乆安之道哉牛李之黨徧天下而李徳裕以一夫之力欲窮其類而致之必死此其所以不旋踵罹仇人之禍也【本傳】奸臣復(fù)熾忠義益衰以力取威勝者果不可邪愚是以續(xù)歐陽子之説而為君子小人之戒

古文集成巻三十三