欽定四庫全書

古文集成巻五十　　　　　宋　王霆震　編前庚集四

銘

存誠齋銘【并序　陳幾叟】

余嘗問所以爲(wèi)道之方于外舅楊先生曰大學(xué)之書圣學(xué)之門庭也是可讀而求之余退而學(xué)焉觀其修身齊家治國平天下之道其本在于誠吾意而已其説簡而盡其理直而周其用要而博雖不敢疑而未知其可行也已而質(zhì)之先生先生曰是固然又辱教之曰中庸之書天道之淵源也是可讀而知之余又退而學(xué)焉至其論至誠不息其極至于不見而章不動而變無爲(wèi)而成則作而嘆曰嗚呼盛哉誠若此天下國家其不足爲(wèi)也已又從而考之則天之所以高明地之所以博厚山岳之所以峙江河之所以流莫不以此葢嘗收視反聽一塵之慮不萌于胷中表里洞然機(jī)心自息既自以爲(wèi)知之矣又以謂其致之也不凝則其居之也必不安其養(yǎng)之也不熟則其發(fā)之也必不粹斯道也其可須叟離哉以其不可離也而莫之違之故吾誠常存焉葢古圣賢未有釋此而能至者以余之不肖幸與知之而數(shù)年之間汨沒于奔走曽未得少暇以休滌其心而坐進(jìn)乎此此余之所以乆而不入于道也大觀元年先生官于余杭夏四月余自親側(cè)復(fù)來因即縣宇之東舊屋數(shù)椽治爲(wèi)講習(xí)之所揭其榜曰存誠齋葢有志乎力行其所知也自今而往凡吾飲食起居出處語黙之際必常見其所謂誠者了然于吾心然后出之庶幾日進(jìn)于君子而不爲(wèi)小人之歸也則命名之意可無愧矣既以自矢且爲(wèi)之銘曰

天地之道　爲(wèi)物不貳　君子養(yǎng)心　致一而已喜怒哀樂　未發(fā)其幾　意必固我　絶之于微正當(dāng)此時　寂然不動　有物感之　全體即用是之爲(wèi)一　以一故誠　一日至焉　天下歸仁我觀圣賢　異域殊世　惟是之存　若合符契敬以為宅　忠恕其門　自我辟之　推而及人唯我與物　初無二體　各私其私　則有彼己私智磨盡　成性渾然　無物非我　其天守全天理所在　如鏡如像　有來斯應(yīng)　不與俱往又如月影　散落萬川　定相不分　處處皆圓相彼世儒　內(nèi)外不一　不勝其私　機(jī)變橫出孰知至人　動莫非真　飲食起居　誠無不形我作此齋　大可容膝　宴坐其間　虛而不迫廻光內(nèi)照　隱幾無言　氣專神凝　息調(diào)而淵表里俱融　焉有所倚　或紛乎前　行以無事古人逺矣　斯道莫傳　以名存誠　其庶防焉主一齋銘【南軒】

為范文叔作

人之心　一何?！〖姲賾]　走千岐　惟君子克自持　正衣冠　攝威儀　澹以整　儼若思主于一　復(fù)何之　事物來　審其防　應(yīng)以專匪可移　理在我　寧彼隨　積之乆　昭厥防靜不偏　動靡違　嗟勉哉　自邇卑　惟勿替日在茲

敬恕齋銘【晦庵】

為陳師中作

出門如賓　承事如祭　以是存之　敢有失墜已所不欲　勿施于人　以是行之　與物皆春胡世之人　恣已窮物　惟我所便　謂彼奚恤孰能反是　斂焉厥功　于墻于　仲尼子弓內(nèi)順于家　外同于邦　無小無大　罔時怨恫為仁之功　曰此其極　敬哉恕哉　永永無斁敬齋銘【南軒】

為劉氏作

天生斯人　良心則存　圣愚曷異　敬肆是分事有萬變　統(tǒng)平心君　一頺其綱　泯焉絲棼自昔先民　修已以敬　克持其身　順保常性敬匪有加　惟主乎是　履薄臨深　不昧厥理事至理形　其應(yīng)告響　而實卓然　不與俱往動靜不違　體用無忒　惟敬之功　恊乎天德嗟爾君子　敬之敬之　用力之乆　其惟自知勿憚其艱　而或怠遑　亦勿迫切　而以不常毋忽事物　必精吾思　察其所發(fā)　以防于防忿欲之萌　則杜其源　有過斯改　見善則遷是則天命　不遏于躬　魚躍鳶飛　仁在其中于焉有得　學(xué)則不窮　知至而至　知終而終嗟爾君子　勉哉敬止　成已成物　匪曰二致任重道逺　其端伊邇　毫厘有差　繆則千里惟建安公　自力右義　我作銘詩　以諗同志敬齋銘【誠齋】

維事維萬　維心維一　聽奕思鴻　維弍維忽弍豈其忱　忽豈其欽　維動維言　其弗喪心三堂孫子　學(xué)以為己　欲趾圣門　主一為址謹(jǐn)獨凜然　履臨氷淵　及臻厥成　對越昊天恕齋銘【東萊】

為陳同父作

實理難精　實德難居　實責(zé)難受　實病難除實知其難　于人則寛　惟實惟寛　惟恕之端天地變化　草木繁廡　賾厥實然　可求其故陳子作齋　侑坐有勒　匪尚其通　亦尚其塞中齋銘【東萊】

為陳同父作

泝流之舟　挽之猶遲　下坂之車　柅之猶馳木火金水　燥濕不齊　有習(xí)有積　有居有移亦既用力　蘄適厥宜　凢此數(shù)者　蓋陰乗之潛有所贅　黙有所虧　是過不及　察之甚防凜乎其嚴(yán)　岌乎其危　匪曰設(shè)戒　理則如斯不將不迎　不留不處　敬而無失　大中之矩所性齋銘【山谷】

道行不加　窮處不病　此之謂性　由思入睿由睿入覺　此之謂學(xué)　性則圣質(zhì)　學(xué)則圣功謂予不能　倒戈自攻　天下求師　四海取友道立德尊　宗吾性有

求放心齋銘【晦庵】

為程正思作

天地變化　其心孔仁　成之在我　則主于身其主伊何　神明不測　發(fā)揮萬變　立此人極晷刻放之　千里其奔　非誠曷有　非敬曷存孰放孰求　孰亡孰有　詘伸其臂　反覆惟手防防謹(jǐn)獨　茲守之?！∏袉柦肌≡晃┮韵嘀?jǐn)獨齋銘【澹庵】

為黃世永作

謹(jǐn)獨伊何　請條其目　安而行之　如顔之浴利而行之　如顔之宿　勉而行之　如禇之燭由勉至安　信道乃篤　猗歟哲人　盱江黃先戒謹(jǐn)恐懼　闇不愧天　非利非勉　得之自然作銘者誰廬陵胡銓

學(xué)古齋銘【晦庵】

為周嗣恭作

相古先民　學(xué)以為己　今也不然　為人而已為己之學(xué)　先誠其身　君臣之義　父子之仁聚辨居行　無怠無忽　至足之余　澤及萬物為人之學(xué)　?然春華　誦數(shù)是力　纂組是夸結(jié)駟懐金　煌煌煒煒　世俗之榮　君子之鄙維是二者　其端則防　眇綿弗察　胡越其歸卓哉周侯　克承先志　日新此齋　以廸來裔此齋何有　有圖有書　厥裔斯何　衣冠進(jìn)趍夜思晝行　咨詢謀度　絶今不為　惟古是學(xué)先難后獲　匪亟匪徐　我其銘之　以警厥初務(wù)本齋銘為左揆作【誠齋】

畯穡乎獲　梓穡乎斵　伊士所穡　何穡非學(xué)學(xué)將奚先　何學(xué)非賢　自賢而圣　自圣而天澮則有岸　甽則有畔　天人之道　畔岸河漢河漢可涯　道可方思　其端惟四　乃六其藝既三其綱　亦五其?！￡J之彌幽　跂之彌悠據(jù)其一原　萬善來求　人有怙恃　誰無孟季執(zhí)柯伐柯　乃睨而視　二典兩帝　參天兩地曷躋登茲　不曰孝弟　有若肖尼　參乎攸嗤本立道生　是以似之　瑟彼學(xué)子　遐不務(wù)此圣其逺而　子其反而

邵業(yè)齋銘【撙齋】

為夏德謙作

孰狃匪安孰揉匪囏孰知夫安者囏之端孰囏弗遂孰安弗累孰知夫囏者安之地學(xué)譬則山防簣始完初未著工雖輟奚嘆半焉而廢前功是喟況九仞高但虧一簣我始子期乃圣乃賢子今我聽乃防乃鞭維其聽之不石而防尚其竟之不防而傳

時術(shù)齋銘【山谷】

禹初無功洪水滔國作十三載民降丘宅君子觀于蟻而知學(xué)之可積

囦乎齋銘【南軒】

嗚呼囦乎性命之防言之實難孰探其源匪言之艱天高地下而人其心在躬者神統(tǒng)乎高深其端伊邇曷睨以視當(dāng)落其華而究斯理嗚呼信其為囦乎也已

至樂齋銘【晦庵】

為葉學(xué)古作

呻吟北窻　氣鬰不降　我讀我書　如病得蘇客問此書　中作何味　君乃嗜之　如此其至趣為子語　無味乃然　是有味者　乃防乃羶天下之樂　我不敢知　至歐陽子　乃敶斯詩我思古人　實感我心　惟曰愔愔　式鉤且深虛舟齋銘【南軒】

為詹體仁作

心本虛　理則實　應(yīng)事物　無轍跡　來不迎去不留　彼萬變　我日休　行斯通　險可濟(jì)孚豚魚　貫天地　曷臻茲　在克已去其室斯虛矣

師立齋銘【水心】

為魏華甫作

人之睎圣　資蓋匪夷　亦或僅有　而患失時我材甚良　我年孔當(dāng)　舍彼雋轍　鮮為物降命以義知　心非外假　至于不逾　夫孰御者雖則云然　有言于茲　是一非一　必也貫之曽參之忠　端木之恕　浩乎兩間　何憂何懼既見其易　復(fù)思其難　一簣茍止　無以為山卓哉淵防　大矣文獻(xiàn)　式昭斯銘　亹亹不倦

古文集成巻五十