欽定四庫(kù)全書(shū)

古文集成巻七十四　　　宋　王霆震　編前癸集五

議

舉逸民議【劉龍?jiān)啤?/p>

探射隠伏妄意必得是前識(shí)者之詭性也要之以逹道則躓矣賤近貴逺比所從說(shuō)是小智者之私嬰也防之以公心則屈矣古之人于賢者有一言焉必曰求乎云爾而未始置疑于前識(shí)小智則非以夫幽必詣逺必索然后顯乃可用近乃可得故邪斯舉逸民之意也蓋賢者退藏于深渺如罩罩之魚(yú)未易得也潔白不汚如皎皎之駒不徒來(lái)也應(yīng)而非曲徇也出而非虛覯也翔而非茍集也永矢以逝而非不得已也彼將臣之必先賔之彼有饋焉必曰獻(xiàn)焉則何世而無(wú)逸民哉則亦無(wú)時(shí)而不舉矣竊嘗謂潛徳之士如五噫之梁鴻三黜之下惠無(wú)適而不有彼惟恥與世俗子浪自沽激規(guī)巾糈末利轉(zhuǎn)徙蠻觸之域是以蟬蛻囂埃謝縁人封而在上者或不得而知之知之或不得而如審非必高逝獨(dú)往皆投淵洗耳徒也亦猶古人藏畔埋民自謂陸沉則豈率在寛閑之野寂寞之濵也邪然人君之求之也不異乎眾而直取之寡不豐昵狎邇而先諸振拔之所不逮釋此稔熟之后塵佇彼方馳之來(lái)軫則亦逸民者誠(chéng)在所急故也時(shí)無(wú)有莘之躬耕則三往之幣聘為虛禮人非傅巖之操筑則惟肖之物色為徒飾必有臧丈人之賢然后可載而與之俱必有南陽(yáng)之髙臥然后可以起而與之共亊彼漢之君嘗知此矣至其久也弊卒乘焉武帝始以蒲輪迎枚生見(jiàn)主父偃而嘆息然猶不免有方朔之尚容光武委禮于故舊之嚴(yán)光勢(shì)適然爾未見(jiàn)有助也而樊英楊厚之徒激其頹波至三閱順帝之聘而不少屈李固朱穆以謂處士純盜虛名良亦有由也至于唐人則殆又甚焉士之既文而不既實(shí)非士成綺則公文軒之比也徇物而不徇己非南榮趎則滿(mǎn)茍得之類(lèi)也李渤隠少室韓愈詆以索價(jià)高而終南嵩少區(qū)區(qū)窮絶之域至號(hào)仕途捷徑逸民之弊一至于此彼孔子所謂天下之民歸心焉果若是乎國(guó)家由祖宗以來(lái)士之防長(zhǎng)松而借豐草伍猿鶴而輩鹿豕以逸民自占者時(shí)有人焉如楊樸種放輩或召而不至或至而爵不留故大中祥符之制曰頒一尺之詔方俟于來(lái)庭馳駟馬之車(chē)未聞?dòng)诮涞榔浼钡萌四巳缡鞘ド蟼?cè)席異人惟恐弗及譬猶剖璞窮崖洗去埋蝕披豹防霧發(fā)彼幽姿下取文木之殫殘更增青黃之新飾往嵗至有徒步由處士而起頴隂者未能閱歳旋見(jiàn)躡文石摩螭頭而厠侍從之列矣士于斯時(shí)翕然向慕甚于逺壑之赴隆墀一何盛哉迨今蓋歴稔矣卒未有嗣其后者豈遂無(wú)其人邪且技癢之卜肆不無(wú)拔俗之君平末業(yè)之魚(yú)鹽時(shí)有晚出之膠鬲?jiǎng)t況萬(wàn)里之海隅乎直求之未悉爾然賢者恥于自進(jìn)則惟恐人知而未嘗從人而求知緩于必得則惟恐利合而未嘗赴人而合利東海之濵有賢人焉吾得而知之然后舉北海之濵有賢人焉吾得而知之然后舉則是知之每審而舉每隨之也既已舉之則賢否不待較而明矣方復(fù)曹搜伍比角之以無(wú)益之空文則猶科舉若也彼來(lái)游來(lái)歌者能勿望望而驚乎前日之敦遣是已為今之說(shuō)也莫若于每嵗之終縣委之令而舉諸守州委之守而舉之監(jiān)司監(jiān)司于是乎舉而升諸朝朝委二三執(zhí)政大臣相與諏逮而稽察之信乎其不窽于實(shí)也然后即其地給傳遣行亦若古人之所謂勸駕之為者率一道無(wú)一人焉雖勿舉可也率數(shù)人而聚一道雖遍舉之亦可也及其用也然猶視是人適亊之材否而加舉者之懲勸焉則竒偉防出之士宜有出而應(yīng)上之求矣齊之紈楚之綃防稽之竹箭豫章之金鐵陳夏之髹漆窮巴之文梓阿井之沉液與夫丹砂赤箭或生蠻蜒或產(chǎn)儋耳初非近人也惟其人近之是以中國(guó)無(wú)一物之缺而冨家巨室卒取盈焉又況于逸民者乎顧上之人所求如何耳

武功爵議【龍?jiān)啤?/p>

漢高帝提孤劒起豐沛轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)百以至摧項(xiàng)籍有天下諸將力也嘗觀夏侯絳灌之屬披荊棘沫霜露用力為多而爵之酬也方在一二計(jì)城而十百累級(jí)也平陽(yáng)舞陽(yáng)視諸將功居最至由中防列大夫積數(shù)年僅得徹侯曾不如黥韓輩計(jì)日而王指土而食也由是言之爵賞固自有次第哉無(wú)隙可投無(wú)可抵則辯者滕口而恥說(shuō)之不見(jiàn)售臥鼓韔弓無(wú)與為敵則悍者揚(yáng)茀氣鷙右武而憤力之不得行與夫掛功宿名之士喪元沒(méi)齒而不自以為悔則彼誠(chéng)有以敺之故也然則漢之議臣請(qǐng)置賞官名曰武功賞爵者豈得為無(wú)謂乎蓋勇遺身后者翣資可得而去不以力殞者兆域無(wú)從而入死且有激生亦宜然春秋之法與楚者固有不一而足則況積閱之戰(zhàn)士乎昔秦石權(quán)尚霸挈國(guó)以呼功利孝公接之商君業(yè)之舉其民而頓之必爭(zhēng)之地則武功爵其兆也秦人不愛(ài)殊死以饕大利今日之陷鋒膏鏑長(zhǎng)為不反之腐骴是乃前日之饕名殊死而拔自上造者也欲使之無(wú)死得乎哉蓋其法斬一首賜爵一級(jí)欲為官者五千石自公士簮裊循縁而上以至徹侯等為二十視功孰多迎受其至譬猶堂有九陛禮每有加則取等而進(jìn)無(wú)不可者故秦卒以并諸侯一天下則斯爵蓋與有力也高帝之始法制搶攘文景因之時(shí)惟息肩斯爵不暇講勢(shì)則然矣比及孝武承奕世之烈?jiàn)^毒民之武恚彼胡馬之?dāng)?shù)窺臨以衛(wèi)霍之飛將南剪勁越北卻天驕于襄即序之美僅追一二而中國(guó)之罷耗與虜略相當(dāng)矣彼議者因縣官之觳也乃始請(qǐng)置賞官則賞官之設(shè)不獨(dú)純寵戰(zhàn)士而止?fàn)柪谖迩胍脖艘质胫湃艘挚v推挽更自有術(shù)而初不止是邪后世弗究其實(shí)一切煩為號(hào)名爵列以啓夸防之隙于是勲階乘之而柱國(guó)開(kāi)府之號(hào)每為亟奬則彌非舊矣又況若騎都尉闗內(nèi)侯而方之爛羊者乎昔祖宗西取巴蜀南尅嶺表呉防荊巫以次俱下最后殄并汾撫江左以截九有神武之所震疊如屈伸肘唯所欲加則武功爵雖未始或用固不害其為賞功也雖然戰(zhàn)功曰多在司勲固所不廢而昔人之兵法使貪與焉使其終身長(zhǎng)不離故處則無(wú)慮悉掉臂引去為閭巷自好人也尚誰(shuí)肯甘長(zhǎng)勞而騖危道乎此武功爵冝在所急也若乃賞不視勞爵不酬能則鬬士體已解矣方復(fù)掇拾煩委之號(hào)名一切紛更之為彼不旋日而徼利者果可欺以美觀乎不幸功狀晻曖忮心之將方得快私欲于一日之去取虛名未移而實(shí)效旋廢是重失眾望未見(jiàn)能飽其貪志者也則漢人之議疑若可緩矣昔之人一避螳怒而士氣百倍一投單醪而眾舉厭足危事之譏固有作其真情者彼所謂爵賞特外之一助耳況號(hào)名乎亦因時(shí)之冝比次而已矣何必秦

復(fù)圜土議【龍?jiān)啤?/p>

先王以君子長(zhǎng)者之道待天下而欲人之相與適其當(dāng)也初無(wú)意于用刑不幸天下之人時(shí)有不出乎善人之途而后刑將不免則先王于是又有不忍之心加焉猶曰姑教之而勿殺也斯大司冦以圜土聚教罷民之意歟說(shuō)者曰圜主規(guī)規(guī)主仁蓋以仁本刑者圜土是已傳曰唯強(qiáng)而有力者能行禮然則不能行禮者罷民是已必于罷民言不能行禮則以嘉石之所平者知之故也彼民之生天地實(shí)囿其形則疑若有拘而無(wú)肆矣其或不能強(qiáng)力是自棄也不能由禮是自放也放棄之民唯收乃可則彼將更自取囿而以拘即拘者也是何時(shí)而輙肆邪雖欲無(wú)怵乎圜土不可得矣不力于事散徙弗常則大司冦于是乎言聚之矣一身之至約而莫知孰置則大司冦于是乎言寘之矣潰如湍水逸如放豚則司圜于是乎言收之矣往而不返流而不止則司救于是乎言歸之矣是圜土之本末也雖然大司冦之所施蓋亦有序焉坐諸嘉石役諸司空聚之圜土如是而已禮之為物譬火在木因鑚顯照棄也弗取是誰(shuí)之過(guò)歟石無(wú)知物也且以嘉獲名可以人而不如石乎桎梏之所取是在我也使能知此則先王尚焉取而坐之乎坐之而猶以為不足于是又繼之以司空之役矣夫生以勞矣又況以故取勞哉不為賢已辱矣徒以不能禮而重取辱孰若以禮自克使能知此則先王尚焉取而役之乎役之而猶以為不足于是又繼之以圜土之聚教矣先王之于民惡夫置之而不恕然又惡夫恕之而不置也不教而誅仁則吾不知也教之不從而不誅義則吾不知也圜土之法施職不如恥之明刑改而反于國(guó)中猶三年不齒與夫不能改而出圜土者殺是殆所謂仁矣而卒不害其為義歟仁逺乎哉義在其中矣義逺乎哉禮名其中矣雖然請(qǐng)因卒其緒說(shuō)焉嘗以謂禮刑相為表里者也禮之所去是刑之所取彼其拘之乃終將愛(ài)之也其教之也幡然改而知禮則良知良能不鑠于形盤(pán)體肆之偽而放僻邪侈之習(xí)斯逺矣其教之也幡然改而行禮則力不敢身自愛(ài)情不敢家自戾向也愚者之所病不肖者之所拘今也可得而撙節(jié)矣夫如是則勇鬬好犯之氣弭而和樂(lè)豈弟之風(fēng)移一旦擇吉地而投足一旦有涯而尊生彼掛身刑禍之肆而為世大戮者尚誰(shuí)乎此先王之時(shí)所以有頼于圜上為不少而卒之以刑措不用歟故曰禮禁將然之前法施已然之后豈虛言哉末世尅核太至仁不下逮其所以俟民者略方復(fù)一切羅取瑕釁僅如析毫洗垢而麗人之辟往往傍及于遷就不辜至號(hào)其獄為虎穴則慘亦甚矣語(yǔ)曰畫(huà)地為牢義不入亦所居之勢(shì)然也然其圜土之法其可復(fù)于今乎曰道徳弗明教化弗行悍民之幸愿民之不幸雖煩為刑禁猶不足以督不勝之奸宄況圜土乎脫以謂必復(fù)圜土然后慊則今之犯流而加役與夫命城曰牢者去圜土蓋亦無(wú)幾矣尚焉取而復(fù)之乎唯上之人講修所以憫憐元元之道謹(jǐn)防范明分守相與趨嘉防之適而一切接以粲然之至文則禮俗成刑斯省矣何必一二而追先王之跡哉是以孝文太宗之治而防獄數(shù)百幾致刑措則況休明之盛際乎

古文集成巻七十四