欽定四庫全書

古文集成巻七十七　　　宋　王霆震　編前癸集八

設(shè)論

荅客難【東方朔】

五臣注【銑曰漢書云東方朔字曼倩平原厭次人也武帝時舉賢良方正之士待以不次之位朔乃上書自云其才上偉之】

翰曰【朔上書陳農(nóng)戰(zhàn)強國之計終不見用又以位卑故假為客難以荅之】

客難東方朔曰蘇秦張儀一當(dāng)萬乗之主而身都卿相之位澤及后世今子大夫【向曰謂朔也】修先王之術(shù)慕圣人之義諷誦詩書百家之言不可勝數(shù)著于竹帛唇腐齒落服膺而不可釋好學(xué)樂道之無效明白甚矣自以為智能海內(nèi)無雙則可謂愽聞辯智矣然悉力盡忠以事圣帝曠日持乆積數(shù)十年官不過侍郎位不過執(zhí)防意者尚有遺行邪同胞之徒無所容居其故何也東方先生喟然長息仰而應(yīng)之曰是故非子之所能備也彼一時也此一時也豈可同哉夫蘇秦張儀之時周室大壊諸侯不朝力政爭權(quán)相擒以兵并為十二國未有雌雄得士者強失士者亡故說【去】得行焉身處尊位珍寳充內(nèi)外有倉廩澤及后世子孫長享今則不然圣帝徳流天下震慴諸侯賔服威振四夷連四海之外以為帶安于覆盂天下均平合為一家動發(fā)舉事猶運之掌賢與不肖何以異哉遵天之道順地之理物無不得其所故綏之則安動之則苦尊之則為將卑之則為虜【銑曰虜謂冦敵】抗之則在青云之上抑之則在深淵之下用之則為虎不用則為防雖欲盡節(jié)效情安知前后【濟曰言皇徳自行故不借盡節(jié)效情者也安知前后謂無所用其才也】方今天地之大士民之眾竭精馳說并進輻湊者不可勝數(shù)悉力慕之困于衣食或失門戶【翰曰言土人盡力以慕天子之徳欲效精誠區(qū)區(qū)于下困于衣食或失道路者門戶謂道路也】使蘇秦張儀與仆并生于今之世曽不得掌故安敢望侍郎乎【向曰掌故卑吏也】傳曰天下無害雖有圣人無所施才上下和同雖有賢者無所立功故曰時異事殊雖然安可以不務(wù)修身乎哉詩曰鼓鐘于宮聲聞于外鶴鳴九臯聲聞于天【銑曰言人好學(xué)修身聲譽聞于天下】茍能修身何患不榮太公體行仁義七十有二乃設(shè)用于文武得信厥說【音稅濟曰用文武之道以相周室得信用其說防】封于齊七百嵗而不絶此士所以日夜孳孳修學(xué)敏行而不敢怠也譬若鹡鸰飛且鳴矣【向曰鹡鸰亦如人修身不懈怠也】傳曰天不為人之惡寒而輟其冬地不為人之惡險而輟其廣君子不以小人之匈匈而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人計其功詩云禮義之不愆何恤人之言水至清則無魚人至察則無徒【翰曰人至明察人所疾畏故孤立而無徒侶黨援矣】冕而前旒所以蔽明黈【它口切】纊充耳所以塞聦明有所不見聦有所不聞舉大徳赦小過無求備于一人之義也【銑曰不求備才于人蓋取片善】枉而直之使自得之優(yōu)而柔之使自求之【濟曰寛容使自求所宜也】揆而度之使自索之【翰曰揆度其才性所為使不相奪倫各自求分也】蓋圣人之教化如此欲其自得之自得之則敏且廣矣今世之處士塊然無徒廓然獨居上觀許由下觀接輿【良曰許由接輿并隠者】計同范蠡忠合子胥天下和平與義相扶寡偶少徒固其宜也子何疑于予乎若夫燕之用樂毅秦之任李斯?jié)h用酈食其之下齊說行如流曲從如環(huán)所欲必得功若丘山海內(nèi)定國家安是遇其時也子又何怪之耶語曰以管窺天以蠡測海以筳撞鐘豈能通其條貫考其文理發(fā)其音聲者哉【銑曰蠡力和反蚌蛤也筳小木枝也言以管窺于天以蚌量其海以木枝擊鐘其條貫文理聲音終不可通矣朔自言荅客之辭不可通發(fā)于心意也】猶是觀之譬由鼱【精】鼩【劬】之襲狗孤豚之咋【士白反】虎至則靡耳何功之有【良曰鼱鼩防也咋嚙靡耳畏服而已矣】今以下愚而非處士雖欲勿困固不得已【濟曰下愚朔自謙也處士謂客也】此適足以明其不知權(quán)變而終惑于大道也

答賔戯【并序　班固】

斆齋曰【此篇主意設(shè)為問荅以解譏刺論辨精當(dāng)學(xué)者不可不讀】

永平中為郎典校秘書専篤志于儒學(xué)以著述為業(yè)或譏以無功又感東方朔揚雄自喻以不遭蘇張范蔡之時曽不折之以正道明君子之所守故聊復(fù)應(yīng)焉其辭曰

賔戯主人曰【設(shè)辭】蓋聞圣人有一定之論烈士有不易之分亦云名而已矣故太上有立徳其次有立功夫徳不得后身而特盛功不得背時而獨彰是以圣哲之治棲棲遑遑孔席不煗墨突不黔【五臣注善曰墨子無黔突孔子無暖席非以貪祿慕位欲起天下之利除萬民之害】由此言之取舎者昔人之上務(wù)著作者前列之余事耳今吾子【設(shè)戯辭】幸游帝王之世躬帶紱冕之服浮英華湛道徳矕龍虎之文舊矣【孟康曰矕被也亡叛切善曰易曰大人虎變其文炳言文章之盛名也】卒不能攄首尾奮翼鱗振拔洿涂跨騰風(fēng)云使見之者影駭聞之者響震徒樂枕經(jīng)借書紆體衡門上無所蔕下無所根獨攄意乎宇宙之外銳思于毫芒之內(nèi)潛神黙記縆以年歳【縆音亙竟也】然而器不賈【古】于當(dāng)已用不效于一世雖馳辯如濤波摛藻如春華猶無益于殿最也意者且運朝夕之防定合防之計使存有顯號亡有美諡不亦優(yōu)乎主人逌爾而笑曰【荅逌讀若攸】若賔之言所謂見世利之華闇道徳之實守窔奧之熒燭未仰天庭而覩白日也【應(yīng)劭曰爾雅云西南隅謂奧東南隅謂窔善曰窔一吊切熒小光也】曩者王途蕪穢【援古事證】周失其馭侯伯方軌戰(zhàn)國橫騖于是七雄虓闞分裂諸夏龍戰(zhàn)虎爭游說之徒風(fēng)颮電激【韋昭曰颮音庖風(fēng)之聚猥者也】并起而救之其余焱【必遙切】飛景附霅【焱輙切】煜【弋叔切】其間者蓋不可勝載【銑曰言游說之人有辭如烈火之飛熖馳逐如影之附形恣為強盛游于其間者不可勝數(shù)】當(dāng)此之時搦朽摩鈍鈆刀皆能一斷是故魯連飛一矢而蹶千金【濟曰齊圍燕燕將保聊城魯仲連乃為書約之系于矢射與燕將燕將得之泣而自殺又仲連游于趙是時秦伐趙秦聞仲連在趙為謀秦軍為之退五十里趙王以千金為酬仲連棄而不受蹶棄也】虞卿以顧盼而捐相印【翰曰秦昭王遺趙王書索魏齊魏齊亡出見趙相虞卿虞卿度趙王終不可說恐殺魏齊乃解棄相印與魏齊間行】夫啾發(fā)投曲感耳之聲合之律度淫防【烏佳反】而不可聴者非韶夏之樂也因勢合變遇時之防移風(fēng)易俗乖迕而不可通者非君子之法也及至從人合之衡【橫】人散之【良曰從人謂蘇秦合六國以備秦橫人謂張儀佐秦散六國之徒使棄君事秦】亡命漂說覊旅騁辭【濟曰亡命謂棄君命而外游覊旅謂客游不得志漂說謂浮詭之言騁辭謂馳辯之説】商鞅挾三術(shù)以鑚孝公【翰曰三術(shù)謂帝道王道伯道商君說秦孝公用此三術(shù)孝公用其伯術(shù)】李斯奮時務(wù)而要始皇【向曰要致也謂致始皇為強暴之法】彼皆躡風(fēng)塵之防履顛沛之勢據(jù)徼【古堯切】乗邪以求一日之富貴【良曰言據(jù)徼幸乘邪險以求富貴】朝為榮華夕為顦顇福不盈眥禍溢于世【濟曰眥目匡也不盈目匡言不乆也】兇人且以自悔況吉士而是頼乎且功不可以虛成名不可以偽立韓設(shè)辨以激君【服防曰韓非設(shè)辨于始皇】呂行詐以賈【古】國【韋昭曰呂不韋立子楚以市秦利】說難既遒其身乃囚【項岱曰韓非作說難之書欲以為天下法式然為李斯所說囚死于秦】秦貨其貴厥宗乃墜【善曰秦昭王子子楚質(zhì)于趙呂不韋賈邯鄲見曰此竒貨可居乃以五百金買竒物玩好而游秦獻華陽夫人立子楚為嫡嗣昭王薨子楚代立為莊襄王以不韋為丞相飲鴆而死】是以仲尼抗浮云之志孟軻養(yǎng)浩然之氣彼豈樂為迂闊哉道不可以貳也方今大漢灑掃羣穢夷險芟荒廓帝纮恢皇綱基隆于羲農(nóng)規(guī)廣于黃唐其君天下也炎之如日威之如神涵之如海養(yǎng)之如春是以六合之內(nèi)莫不同源共流沐浴?徳稟仰太龢枝附葉著譬猶草木之植山林鳥魚之毓川澤得氣者蕃滋失時者零落參天地而施化豈云人事之厚薄哉今吾子處皇代而論戰(zhàn)國曜所聞而疑所覿欲從堥【毛】敦【都囬切】而度高乎泰山懐氿【軌】濫而測深乎重淵亦未至也賔曰【又問】若夫鞅斯之倫衰周之兇人既聞命矣敢問上古之士處身行道輔世成名可述于后者黙而已乎主人曰【又荅】何為其然也昔者咎繇謨虞箕子訪周言通帝王謀合神圣殷說夢發(fā)于傅巖周望兆動于渭濵齊激聲于康衢【銑曰戚見齊桓公過于路乃為高歌公聞而用之】漢良受書于邳垠【張良游下邳圯上見一老父出一編書良受之】皆竢命而神交匪言詞之所信故能建必然之冊展無窮之勲也近者陸子【陸賈】優(yōu)游新語以興董生【仲舒】下帷發(fā)藻儒林劉向司籍辯章舊聞?chuàng)P雄覃思法言太?皆及時君之門闈究先圣之壸奧婆娑【項岱曰偃息也】乎術(shù)藝之場休息乎篇籍之囿以全其質(zhì)而發(fā)其文用納乎圣徳烈炳乎后人斯非亞歟若乃伯夷抗行于首陽柳惠降志于辱仕顔淵樂于簞瓢孔終篇于西狩聲盈塞于天淵真吾徒之師表也且吾聞之一隂一陽天地之方【善曰方常也】乃文乃質(zhì)王道之綱有同有異圣哲之常故曰慎修所志守爾天符【性也】委命供已味道之腴神之聽之名其舍諸賔又不知【又荅】和氏之璧韞于荊石隋侯之珠藏于蚌蛤乎歴世莫眡不知其將含景曜吐英精曠千載而流光也應(yīng)龍潛于潢污魚黿媟之不覩其能奮靈徳合風(fēng)云超忽荒而躆昊蒼也【史記注躆音防】故夫泥蟠而天飛者應(yīng)龍之神也先賤而后貴者和隋之珍也時暗而乆章者君子之真也若乃牙曠清耳于管弦離婁眇目于毫介【濟曰伯牙師曠皆善樂者離婁目明者】逄防絶技于弧矢般輸防巧于斧斤良樂軼能于相馭烏獲抗力于千鈞和鵲發(fā)精于鍼石【銑曰和鵲皆善醫(yī)】研桑心計于無垠【研范蠡之師也桑桑?羊也以心計為侍中】走亦不任厠拔于彼列故密爾自娛于斯文【服防曰走孟堅自謂也】

解嘲【并序　揚雄】

斆齋曰【此又是一様文體隂寓譏時之意陽詠嘆之進學(xué)解送窮文皆出于此】

斆齋批注　　　　迂齋批防

哀帝時丁傅董賢用事【漢書定陶丁姬哀帝母也兄明為大司馬又孝哀傳皇后哀帝即位封后父晏為孔鄉(xiāng)侯又董賢傳哀帝立拜為黃門郎寵愛日甚為駙馬都尉侍中】諸附離之者起家至二千石【良曰人有附著其勢者】時雄方草創(chuàng)太?有以自守汨如也人有嘲雄以?之尚白【?當(dāng)黒而尚白將無所用】雄辭之號曰解嘲其辭曰

客嘲揚子云曰【設(shè)辭】吾聞上世之士【泛說】人綱人紀(jì)不生則已生必上尊人君下榮父母析人之珪儋【荷也】人之爵懐人之符分人之祿紆青拖紫朱丹其轂【漢制公侯紫綬九卿青綬吏二千石朱兩轓】今吾子幸得遭明盛之世處不諱之朝與羣賢同行歴金門上玉堂有日矣【待詔金馬門晉灼曰黃圖有大玉堂小玉堂】曽不能畫一竒出一防【嘲辭】上說人主下談公卿目如曜星舌如電光一從一橫論者莫當(dāng)顧黙而作太?五千文枝葉扶踈獨談數(shù)十余萬言深者入黃泉髙者出蒼天大者含元氣細(xì)者入無間【言至微也】然而位不過侍郎【反應(yīng)上】擢才給事黃門意者?得無尚白乎何為官之拓落也【問】揚子笑而應(yīng)之曰【荅】客徒朱丹吾轂不知一跌將赤吾之族也【因朱丹字生赤字出】往昔【解】周網(wǎng)解結(jié)羣鹿?fàn)幰荨居髟诰粑徽摺侩x為十二合為六七四分五剖并為戰(zhàn)國士無常君國無定臣得士者富失士者貧矯翼厲翮恣意所存故士或自盛以槖或鑿壞以遁【范雎入秦藏于槖中史記王稽辭魏去竊載范雎入秦至湖見車騎曰為誰王稽曰穰侯范雎曰此恐辱我我寜匿車中○魯君聞顔闔賢欲以為相使者往聘因鑿后垣而亡壞璧也】是故鄒衍以頡頏而取世資【齊人著書所言多大事故齊人號談天鄒衍仕齊至卿】孟軻雖連【音輦】蹇【值屯難也】猶為萬乘師【滕文公尊敬孟子若師】今大漢【反上文】左東海右渠搜【屬雍州在金城河間之西】前畨禺【南越王都也畨音潘】后椒涂【漁陽之北界迂齋批應(yīng)四分五剖】東南一尉【防稽東部都尉】西北一候【玉門闗候】徽以紏墨制以锧鈇【斬腰之刑】散以禮樂風(fēng)以詩書曠以歳月結(jié)以倚廬【漢律以為親行三年服不得選舉結(jié)為倚廬以結(jié)其心】天下之士雷動云合魚鱗雜襲【雖尊大漢其實含不滿意迂齋批觀下文可見】咸營于八區(qū)家家自以為稷契人人自以為臯陶戴縰【所氏切】垂纓而談?wù)呓詳M于阿衡五尺童子羞比晏嬰與夷吾當(dāng)涂者升青云失路者委溝渠【發(fā)出主意】旦握權(quán)則為卿相夕失勢則為匹夫譬若江湖之涯渤澥之島乗雁集不為之多雙鳬飛不為之少【四雁曰乘】昔三仁去而殷墟二老歸而周熾子胥死而吳亡種蠡存而越霸五羖【百里奚】入而秦喜樂毅出而燕懼范雎以折折而危穰侯【折古拉字】蔡澤以噤【欺稟切】吟【疑甚切】而笑唐舉【蔡澤就唐舉相舉乃笑之噤吟語而笑皃后乃代范雎為相】故當(dāng)其有事也非蕭曹子房平勃樊霍則不能安【含譏諷意】當(dāng)其無事也章句之徒相與坐而守之亦無所患故世亂則圣哲馳騖而不足世治則庸夫髙枕而有余【迂齋批以治世尊漢既不失體其實含不盡之意】夫上世之士或解縛而相【左傳齊鮑叔帥師來言曰云云管仲請囚鮑叔受之及堂阜而脫之歸而以告曰管夷吾治于髙傒使相可也公從之】或釋褐而傅【傅說被褐帶索庸筑傅巖武丁得之舉為三公】或倚夷門而笑【侯嬴】或橫江潭而漁【漁父】或七十說而不遇【孔子】或立談而封侯【虞卿說趙孝成王再見為上卿】或枉千乘于陋巷【呂氏春秋曰齊桓公見小臣稷】或擁篲而先驅(qū)【鄒衍】是以士頗得信其舌而奮其筆窒隙蹈瑕而無所詘也當(dāng)今縣令不請士郡守不迎師羣卿不揖客將相不俛眉言竒者見疑行殊者得辟是以欲談?wù)邘喩喽曈秸邤M足而投跡向使上世之士處乎今世防非甲科行非孝亷舉非方正獨可抗防時道是非高得待詔下觸聞罷又安得青紫且吾聞之也炎炎者防隆隆者絶觀雷觀火為盈為實天收其聲地藏其熱髙明之家鬼瞰其室攫挐【女居切】者亡黙黙者存位極者宗危自守者身全是故知?知黙守道之極爰清爰靜游神之庭惟寂惟寞守徳之宅世異事變?nèi)说啦皇獗宋乙讜r未知何如今子廼以鴟梟而笑鳳皇執(zhí)蝘【烏典切】蜓【徒典切】而嘲龍不亦病乎【說文在璧曰蝘蜓在草曰蜥蝪】子徒笑我?之尚白吾亦笑子之病甚不遇俞跗與扁鵲也悲夫【俞跗扁鵲善醫(yī)者】客曰【又問】然則靡?無所成名乎范蔡以下何必?哉揚子曰【荅】范雎魏之亡命也折脇折骼【音格腰骨也】免于徽索翕肩蹈背扶服入槖【服蒲北反入槖見上文】激卬萬乗之主介涇陽抵穰侯而代之當(dāng)也【激卬怒也范雎至秦上書因感怒昭王昭王乃免相國逐涇陽君于闗外秦昭王母宣太后長弟曰穰侯姓魏名冉昭陽同母弟曰涇陽君】蔡澤山東之匹夫也顩頥折頞涕唾流沬西揖強秦之相搤【烏革切一作扼】其咽而抗其氣拊其背而奪其位時也【上曲曰顩欺甚切史記蔡澤聞應(yīng)侯內(nèi)慙乃西入秦應(yīng)侯使人召蔡澤蔡澤入則揖應(yīng)侯應(yīng)侯延入坐數(shù)日言于秦昭王曰客有從山東來者曰蔡澤其人辨士昭王與語說之應(yīng)侯請歸相印遂拜蔡澤為相說文頞鼻頸也于逹切】天下已定金革已平都于洛陽婁敬委輅脫挽掉三寸之舌建不拔之防舉中國徙之長安適也【漢書髙祖都洛陽婁敬脫挽曰臣愿見上言便宜說上曰陛下都洛陽不便不如入闗據(jù)秦之固是日車駕西都長安】五帝垂典三王傳禮百世不易叔孫通起于枹鼓之間解甲投戈遂作君臣之儀得也【叔孫通制禮儀】呂刑靡弊秦法酷烈圣漢權(quán)制而蕭何造律宜也【蕭何摭秦法取其宜于時者作律九章】故有造蕭何之律于唐虞之世則誖矣【誖布內(nèi)切乖也】有作叔孫通儀于夏殷之時則惑矣有建婁敬之防于成周之世則乖矣有談范蔡之說于金張許史之間則狂矣【金日防張安世許廣漢史恭史高也】夫蕭規(guī)曹隨留侯畫防陳平出竒功若太山向若坻隤【天水有大坂名曰垅坻其山堆旁著即崩落作聲聞數(shù)百里故曰坻隤○坻丁禮切】雖其人之膽智哉亦防其時之可為也故為可為于可為之時則從為不可為于不可為之時則兇若夫藺生收功于章臺【相如獻璧于章臺】四皓采榮于南山公孫創(chuàng)業(yè)于金馬【?對防金馬門】驃騎發(fā)跡于祁連【驃騎將軍霍去病擊匈奴至祁連山】司馬長卿竊貲于卓氏東方朔割炙于細(xì)君【事并見本傳】仆誠不能與數(shù)子并故黙然獨守吾太?【末句言不變其所守】

惡圓【元結(jié)】

元子家有乳母為圓轉(zhuǎn)之器以恱嬰兒嬰兒喜之母使為之聚孩孺助嬰兒之樂友人公植者聞有戯兒之器請見之及見之趨焚之責(zé)元子曰吾聞古之惡圓之士歌曰寜方為皁不圓為卿寜方為污辱不圓為顯榮其甚者則終身不仰視曰吾惡夫圓或有喻之以天天無窮人不能極逺視四垂因謂之圓天不圓也對曰天縱不圓為人稱之我亦惡焉次山柰何任造圓轉(zhuǎn)之器恣令恱媚嬰兒小喜之長必好之教兒學(xué)圓且陷不義躬自戯圓又失方正嗟嗟次山入門愛嬰兒之樂圓出門當(dāng)愛小人之趨圓吾安知次山異日不言圓行圓動圓靜圓以終身乎吾豈次山之友也元子召季川謂曰吾自嬰兒戯圓公植尚辱我言絶忽乎吾與汝圓以應(yīng)物圓以趨時非圓不預(yù)非圓不為公植其操矛防刑我乎

惡曲【元結(jié)】

元子時與鄰里防曲全當(dāng)時之歡以順長老之意歸泉上叔盈問曰向夫子曲全其歡道然也茍為爾乎元子曰叔盈視吾曲其心以徇財利曲其行以希名位當(dāng)過吾吾茍全一歡于鄰里無惡然可也東邑有全道之士聞元子對叔盈恐曰吾聞元次山約其門人曰無惡我之小曲真惛鄙惡辭也吾輩全直世年未常曲氣以轉(zhuǎn)聲曲辭以逹意曲步以便往曲視以囘目猶患于古人古人有惡曲者不曲臂以取物不曲膝以便坐見天下有曲于君曲于民曲于鬼神者往刼而死之今元次山茍曲言貌強全一歡以為不褻其直慁哉君能茍曲于鄰里強全一歡豈不能茍曲于郷縣以全言行能茍曲于郷縣豈不能茍曲于邦國以彰名譽能茍曲于邦國豈不能茍曲于天下以揚徳義若言行名譽徳義偕顯豈有鐘鼎不入門權(quán)位不在已乎嗚呼曲為之小為大之漸曲為之也有何不可奸邪兇惡其防【音由】乎元子聞之頌曰吾以顔貌曲全一歡全直君子之惡我如此由有過于此者何以自免

古文集成巻七十七