欽定四庫全書

古今說海卷二十二

明　陸楫　編

說淵二【別傳二】

洛神傳【闕名】

大和中處士蕭曠自洛東游至孝義館夜憩于雙美亭時(shí)月朗風(fēng)清曠善琴遂取琴彈之夜半調(diào)甚苦俄聞洛水之上有長(zhǎng)嘆者漸相逼乃一美人曠因舍琴而揖之曰彼何人斯女曰洛浦神女也昔陳思王有賦子不憶也邪曠曰然曠又問曰或聞洛神即甄皇后后謝世陳思王遇其魄於洛濱遂為感甄賦後覺事之不正改為洛神賦寄意於宓妃有之乎女曰妾即甄后也為慕陳思王之才調(diào)文帝怒而幽死後精魄遇王於洛水之上敘其寃抑因感而賦之覺事之不典易其題乃不謬矣俄有雙鬟持茵席具酒殽而至謂曠曰妾為袁家新婦時(shí)性好鼓琴每彈至悲風(fēng)及三峽流泉未嘗不盡夕而止適聞君琴韻清雅愿一聽之曠乃彈別鶴操及悲風(fēng)神女長(zhǎng)嘆曰真蔡中郎之儔也問曠曰陳思王洛神賦如何曠曰真體物瀏亮為梁昭明之精選爾女微笑曰狀妾之舉止云翩若驚鴻婉若游龍得無疎矣曠曰陳思王之精魄今何在女曰見為遮須國(guó)王曠曰何為遮須國(guó)女曰劉聰子死而復(fù)生語其父曰有人告某云遮須國(guó)久無主待汝父來作主即此國(guó)是也俄有一青衣引一女曰織綃娘子至矣神女曰洛浦龍君之愛女善織綃于水府適令召之爾曠因語織綃曰近日人世或傳柳毅靈姻之事有之乎女曰十得其四五爾余皆飾詞不可惑也曠曰或聞龍畏鐵有之乎女曰龍之神化雖鐵石金玉盡可透達(dá)何獨(dú)畏鐵乎畏者蛟螭輩也曠又曰雷氏子佩豐城劒至延平津躍入水化為龍有之乎女曰妄也龍木類劒乃金金既尅木而不相生焉能變化豈同雀入水為蛤雉入水為蜃哉但寶劒靈物金水相生而入水雷生自不能沈于泉耳其後搜劒不獲乃妄言為龍且雷煥只言化去張司空但言終合俱不說為龍任劒之靈異亦人之鼔鑄鍛鏈非自然之物是知終不能為龍明矣曠又曰梭化為龍如何女曰梭木也龍本屬木變化歸本又何怪也曠又曰龍之變化如神又何病而求馬師皇療之女曰師皇是上界高真哀馬之引重負(fù)遠(yuǎn)故為馬醫(yī)愈其疾者萬有余匹上天降鑒化其疾於龍辱吻間欲驗(yàn)師皇之能龍後負(fù)而登天天假之非龍真有病也曠又曰龍之嗜鷰血有之乎女曰龍之清虛食飲沆瀣若食鷰血豈能行藏蓋嗜者乃蛟蜃輩耳無信造作皆梁朝四公誕妄之詞爾曠又曰龍何好曰好睡大即千年小不下數(shù)百歲偃仰于洞穴鱗甲間聚積沙塵或有鳥銜木實(shí)遺棄其上乃甲坼生樹至于合抱龍方覺悟遂振迅修行脫其體而入虛無澄其神而歸寂滅自然形之與氣隨其化用散入真空若未胚腪若未凝結(jié)如物在恍忽精奇杳冥當(dāng)此之時(shí)雖百骸五體盡可入于芥子之內(nèi)隨其舉止無所不之自得還元返本之術(shù)與造化爭(zhēng)功矣曠又曰龍之修行向何門而得女曰高真所修之術(shù)何異上士修之形神俱達(dá)中士修之神超而形沉下士修之形神俱墜且當(dāng)修之時(shí)氣爽而神凝有物出焉即老子云恍恍忽忽其中有物也其於幽微不敢泄露恐為上天譴謫爾神女遂命左右傳觴敘語情況眤洽蘭艷動(dòng)人若左瓊枝而右玉樹繾綣永夕感暢其懷曠曰遇二仙娥於此真所謂雙美亭也忽聞鷄嗚神女乃留詩曰玉筯凝腮憶魏宮朱絲一弄洗清風(fēng)明晨追賞應(yīng)愁寂沙渚煙銷翠羽空織綃詩曰織綃泉底少歡娛更勸蕭郎盡此壺愁見玉琴彈別鶴又將清淚滴真珠曠答二女詩曰紅蘭吐艷間天桃自喜尋芳數(shù)已遭珠佩鵲橋從此斷遙天空恨碧云高神女遂出明珠翠羽二物贈(zèng)曠曰此乃陳思王賦云或采明珠或拾翠羽故有斯贈(zèng)以成洛神賦之詠也龍女出輕綃一匹贈(zèng)曠曰若有賈人購之非萬金不可神女曰君有奇骨異相當(dāng)出世但澹味薄俗清襟養(yǎng)真妾當(dāng)為隂助言訖超然躡虛而去無所睹矣後曠寶其珠綃多游嵩岳友人嘗遇之備寫其事今遁世不復(fù)見焉

古今說海卷二十二