欽定四庫全書

古今說海卷九十一

明　陸楫　編

說畧七【雜記七】

聞見雜錄【闕名】

太祖為殿前都點(diǎn)檢有殿直沖節(jié)執(zhí)詣樞府樞相王樸曰太尉軍制殿直庭臣無回避禮後太祖每曰安得如王樸者相之

故事執(zhí)政奏事坐論殿上太祖即位之明日執(zhí)政登殿上曰朕目昏持文字近前執(zhí)政至榻前密遣中使撤其坐執(zhí)政立奏事自此始也

慈圣光獻(xiàn)皇后養(yǎng)女范觀音得幸仁宗溫成患之一日歲大旱仁宗祈雨甚切至然臂香以禱宮人內(nèi)璫皆然祈雨之術(shù)備盡天意弗答上心憂懼溫成養(yǎng)母賈氏宮中謂之賈婆婆威動(dòng)六宮時(shí)相認(rèn)之以為其姑乃隂謂丞相請出宮人以弭災(zāi)變上從之溫成乃曰上非出所親厚者莫能感天意首出其養(yǎng)女以率六宮范氏遂被出而雨未至上問臺(tái)官李東之曰惟冊免議未行耳是夕鎖院賈氏營救不獲時(shí)相從工部侍郎拜武鎭軍節(jié)度使同中書門下平章事判北京雨遂霔

先公為諫官論王德用進(jìn)女口仁宗初詰之曰此宮禁事卿何從知先公曰臣職在風(fēng)聞?dòng)兄畡t陛下當(dāng)改無之則為妄傳何至詰其從來也仁宗笑曰朕真宗子卿王某子與他人不同自有世契德用所進(jìn)女口實(shí)有之在朕左右亦共親近且留之如何先公曰若在疏遠(yuǎn)雖留可也臣之所論正恐親近仁宗色動(dòng)呼近璫曰王德用所進(jìn)女口各支錢三百頭即今令出內(nèi)東門了急來遂涕下先公曰陛下既以臣奏為然亦不須如此之遽且入禁中徐遣之上曰朕雖為帝王然人情同耳茍見其涕泣不忍則恐朕亦不能出之卿且留此以待報(bào)先公曰陛下從諫古之哲王所未有天下社稷幸甚久之中使奏宮女已出門矣上復(fù)動(dòng)容而起

李和文都尉好士一日召從官呼左右軍官妓置會(huì)夜午臺(tái)官論之楊文公以告先公不答退以紅箋書小詩以遺和文且以不得預(yù)會(huì)為恨明日眞宗出章疏先公曰臣嘗知之亦遺其詩恨不得往也太平無象此其象乎上意遂釋

丁晉公嘗忌楊文公一日詣晉公既拜而髯拂地晉公曰內(nèi)翰拜時(shí)須拂地楊起視其仰塵曰相公坐處幕漫天時(shí)人稱其敏而有理

太祖一日幸後苑賞牡丹召宮嬪將置酒得幸者以疾辭再召復(fù)不至上乃親折一枝過其舍而簪於髻上上還輒取花擲地上顧之曰我辛勤得天下乃欲以一婦人敗之邪即引佩刀截其腕而去

金城夫人得幸太祖頗恃寵一日宴射後苑上酌巨觥以勸太宗太宗固辭上復(fù)勸之太宗顧庭中曰金城夫人親折此花來乃飲上遂命之太宗引弓射而殺之再拜而泣抱太祖足曰陛下方得天下宜為社稷自重而上飲射如故

張乖崖布衣時(shí)客長安旅次聞鄰家夜聚哭甚悲訊之其家無他故乖崖詣其主人力叩之主人遂以實(shí)告曰某在官不自慎私用官錢為家仆所持欲娶長女拒之則畏禍從之則女子失節(jié)約在朝夕所以舉家悲泣也乖崖明日至門首俟其仆出即曰我白汝主假汝至一親家仆遲遲強(qiáng)之而去出城使導(dǎo)馬前至崖間即數(shù)其罪仆倉皇間以刃揮墜崖中歸告其鄰曰仆已不復(fù)來矣速歸汝鄉(xiāng)後當(dāng)謹(jǐn)於事也

太祖即位方鎮(zhèn)多偃蹇所謂十兄弟者是也上一日召諸方鎮(zhèn)授以弓劒人馳一騎與之私出固子門大林中下馬酌酒上語方鎮(zhèn)曰此間無人爾輩要作官家者可殺我而為之方鎮(zhèn)伏地戰(zhàn)恐上再三諭之伏地不敢對上曰爾輩是真欲我為主邪方鎮(zhèn)皆再拜呼萬歲上曰爾輩既欲我為天下主爾輩當(dāng)盡臣節(jié)今後毋或偃蹇方鎭復(fù)再拜呼萬歲與飲盡醉而歸

李文靖端默寡言堂下花檻傾圯經(jīng)月不言家人一日語之文靖不答累以為言文靖曰豈以此故動(dòng)吾一念哉亦不之問

廣東老媼江邊得巨蚌剖之得大珠歸而藏之絮中夜輒飛去及曉復(fù)還媼懼失去以大釜煮之至夜有光燭天鄰里驚之以為火也競往赴之光自釜出乃珠也明日納於官府今在韶州軍資庫予嘗見之其大如彈丸狀如水精非蚌珠也其中有北斗七星隱然而見煮之半枯矣故郡不敢貢於朝

金州道左有石洞入洞十里有石門門間有仙人像半掩扉外又有白石龍一條觀者必秉炬而入有落燼即旋去之每旱必往祈請及出洞門必有書字記雨之多少商人或過洞外必森然心動(dòng)莫不加敬

夔峽將至灔澦堆峽左巖上有題圣泉二字泉上有大石謂之洞石而初無泉也過者擊石大呼則水自石下出予嘗往焚香俾舟人擊而呼之曰山神土地人渴矣久之不報(bào)一卒無室家復(fù)大呼曰龍王萬歲渴矣隨聲水注時(shí)正月雪下其水如湯或曰夏則如氷凡呼者必以萬歲別以龍王而呼之水於是出矣

揚(yáng)州后土廟有瓊花一株宋丞相郊構(gòu)亭花側(cè)榜曰無雙謂天下無別株也仁宗慶歷中嘗分植禁中明春輒枯遂復(fù)載還廟中郁茂如故

張文懿為射洪令時(shí)出城遇村寺老僧於道邂逅過之亦必出迎文懿怪而詰之僧曰長官來則山神夜夢告某曰相公至矣一日復(fù)往而僧不出文懿曰不出何也僧謝曰神不我告也文懿以為誕使僧問其所以夜夢告曰長官誤斷殺牛事天符已下不復(fù)相矣文懿驚駭省之果嘗有殺牛事也遂復(fù)改正明日再過寺僧復(fù)出曰昨夕山神云長官復(fù)為相明日當(dāng)來但減算爾後文懿再入中書

太宗即位以太祖諸子并稱皇子嘗曰猶我子也何有分別其後皇族遂不以疏密尊卑皆加皇字故有皇兄之類非典故也予丞宗正嘗建言乞如春秋之制各冠其父祖所封國曰王子公孫皇字惟皇子得稱焉時(shí)相呂申公喻太常少卿梁燾阻格不行宗正寺玉牒仙源類譜皇屬籍自慶歷八年張文定以翰林學(xué)士為宗正寺修玉牒官修進(jìn)之後至元佑元年凡四十五年玉牒官皆一時(shí)名人宗次道輩是也未嘗成書神宗朝官制行分隸宗正寺至予為丞方建明修完其間最難取會(huì)者宮禁中事與皇族女夫官位耳蓋慶歷前皇族女尚少至元佑間不下萬員予請於朝宮禁事乞會(huì)內(nèi)侍省御藥院皇族女夫附於屬籍不必書其官但書某人可也朝旨從之遂獲成書然玉牒事跡皆取三省樞密院時(shí)政記與日歷修著其禁甚嚴(yán)元佑末遂令史院官修撰送宗正寺書録蓋丞失其人非典故與官制也自子罷丞今十余年不聞復(fù)進(jìn)書矣國書嚴(yán)奉未有如玉牒者祖宗以來用金花白羅紙金花紅羅縹黃金軸神宗時(shí)詔為黃金梵策以軸大難披閲也予進(jìn)神宗玉牒始用此制又以黃金為匣鎻鑰皆黃金也進(jìn)畢奏安於太廟南宗正寺玉牒殿予初白報(bào)正官乞修寺書自司馬丞相呂丞相而下無一人知此典制者皆曰玉牒用玉簡刋刻如冊者也其玉牒典制尚不悉知書之廢亦宜矣

古今說海卷九十一