欽定四庫(kù)全書(shū)

西河集卷四十四

翰林院檢討毛奇齡撰

序【二十一】

淮隂張儀部農(nóng)部二鄉(xiāng)賢祖孫合祀録序

自唐貞觀中詔以左丘明伏勝毛萇鄭衆(zhòng)等配孔子廟庭後遂推廣諸儒以次增入然第取其有裨于學(xué)校者耳唯明以名宦鄉(xiāng)賢并厠澤宮分置兩祠於靈星門(mén)外則興秩之余旁有祭啐顧其始猶不失邦賢祭社之義而其後浸濫而不可問(wèn)也予游淮隂值儀部郎張公與其孫農(nóng)部主事同時(shí)舉鄉(xiāng)賢自巡漕開(kāi)府暨督學(xué)使君以下皆藉藉稱兩先生宜附廟祀敕郡縣吏及學(xué)校經(jīng)師各執(zhí)結(jié)給皷吹迎主以入凡鄉(xiāng)官坊騎三舍子弟咸衣冠捧輿由圜橋升令春秋三獻(xiàn)官竣事得以例分啐左右繼諸先儒之後猗歟盛哉今相距二十年予被徵來(lái)京師而農(nóng)部之子吏部公偕嗣上舍亦父子同時(shí)膺聘赴都投牒之次見(jiàn)予于選堂之牗間重以予游淮之舊握手道故予方念吏部公父子聘幣一時(shí)稱勝事而公則復(fù)以其先人合祀一録令諸同舉者各為詩(shī)歌而屬予為序予乃嘆張氏一門(mén)之盛為未易幾也夫生莫重乎以名徵死莫大乎以神饗故樽俎在堂羔雁在戶世所難及而張氏一門(mén)兼之然且祖孫咸秩父子并摯數(shù)世之間懿美疊見(jiàn)嗟乎其于學(xué)校何如也夫居官能方有政可紀(jì)是之謂賢邁蹟顯揚(yáng)克誦駿烈是之謂孝夫儀部與農(nóng)部公賢以開(kāi)之而在吏部公與上舍則又孝以繼之是皆不可以無(wú)詠予宿昔在淮曾與吏部公父子讌飲賦詩(shī)至今相傳有所為曲江之園云起之閣者曾幾何時(shí)而吏部公安車來(lái)京將仍返故廬而予亦老病庶幸徼放歸之例獨(dú)上舍君與諸同舉者以纂修前史入承明著作之庭倘他日二張之傳成之文孫與同舉諸君則今日同舉諸君之為詩(shī)歌為文又安知不即為他日

國(guó)史所嚆矢與

介和堂續(xù)集序

戊午之秋

朝廷詔丞相御史二千石舉內(nèi)外府州縣官暨草澤有學(xué)行者策試

殿廷而待庵與予同在舉中會(huì)

天子詰武事收復(fù)西川不即較六論留公車門(mén)待庵日為詩(shī)與長(zhǎng)安舊游酧酢往來(lái)今詩(shī)集中所為

帝京湯泉諸詩(shī)皆是也夫待庵少為詩(shī)暨通籍而截然不為自筮仕以來(lái)則間一為之至是而意氣坌涌搖筆如擢枝既已大具詞業(yè)呈門(mén)下兩省就試

殿前而其後以取數(shù)限也吾聞漢重經(jīng)學(xué)轅固被黜唐尚文賦韓愈受裁從來(lái)得失之?dāng)?shù)原未有定獨(dú)是習(xí)俗耳受必謂簿書(shū)親切載籍或遠(yuǎn)幾見(jiàn)狎三善而工六義者夫天下生才無(wú)盡作者間出雖摛詞逞韻家葉戶曉而求其能當(dāng)于是者亦復(fù)有幾乃自負(fù)名下裒然藝林而疏鄙庸劣茫然不解比興為何物即間有識(shí)者亦復(fù)浸淫流漫不能拘正始之舊而目數(shù)蒯隸手弄錢刀能自為篇幅出短長(zhǎng)雜詠而悉有以軌于法誰(shuí)謂懷縣非詩(shī)人也

蘇潭張氏族譜序

古者君子行禮以敘宗族族之所敘則禮從生焉故因孝以推之因睦以合之初未嘗不惇本恤末而其後稍相遠(yuǎn)也嘗按之族服之制四世而緦至六世而服已絶則親亦已盡是毋論棄德曠宗塞源拔本者固于斯有淪遺之感而即以服推其因禮降而情殺者亦復(fù)何限然則族譜之設(shè)雖肇自有宋倘亦先王惇宗敘族之遺意也與今世家舊閥多著譜牒而時(shí)移代易廢棄多有茍非為其後者有以修之則三眷之親同于九等吾未見(jiàn)其能禪後也蘇潭張氏自宋時(shí)亷訪公來(lái)遷蕭山遂族于斯歷元明數(shù)百年代有賢哲已見(jiàn)之邑乘而曩時(shí)有譜創(chuàng)于元季亷訪曾孫暨明永樂(lè)間則郡丞公重修之自是以後闕焉罔載者越數(shù)百年裔孫純白由泰州教授歸里毅然以修譜為己任自隋唐以來(lái)方城曲江吉水新淦各為疏核凡世系前後稍有同異必親至其地咨諏詳較務(wù)求殫晳而後已而乃越二十余年而其書(shū)始成夫隋唐宋明為世已遠(yuǎn)其為親干族屬亦已長(zhǎng)久根株之大茂木莽莽乃得收其渙散聨其乏絶使弈世衣裘臂指時(shí)地爵齒皆已彚存之?dāng)?shù)簡(jiǎn)之間其竭數(shù)十年之精力不為不勞而成書(shū)以後予滯京邸亦復(fù)不遠(yuǎn)數(shù)千里遣其子孝亷君持書(shū)至京索予為序夫上下千載縱橫萬(wàn)里其勢(shì)本同而前考之?dāng)?shù)千年而不以為遙近索之?dāng)?shù)千里之外而不以為遠(yuǎn)則自是以後其為久長(zhǎng)計(jì)而不得以因循茍且之端任其漓渙焉可知也

益都相公佳山堂詩(shī)集序

士有一言而足為天下重者宰相是也夫宰相不言則已言則必為天下重則所言不既難乎曰言當(dāng)乎理而言難以理為言而言即不難惟詩(shī)亦然方其溯四始案六義博求名物旁及鐘律初亦殊覺(jué)其漫漶而源本既得循行習(xí)坎隨其勢(shì)之所自至如通波赴壑備極湎演皆足以見(jiàn)其根之所存予誦益都師相之為詩(shī)久矣方予誦師相詩(shī)時(shí)每嘆其言大而旨博義深而見(jiàn)遠(yuǎn)絪緼闔辟渾括萬(wàn)有渢渢乎大人之言也暨予以應(yīng)

召來(lái)京師會(huì)

天子蕃時(shí)機(jī)無(wú)暇親策制舉得仿舊例先具詞業(yè)繳丞相府予因獲隨儕衆(zhòng)謁府門(mén)下適單馬從閣中出揭剝倒屣延入為賓客當(dāng)其時(shí)先予居門(mén)下設(shè)食授室粲然成列者已不啻昭王之舘平津之第也乃予以受教之久時(shí)執(zhí)經(jīng)侍側(cè)見(jiàn)其所為大文者代言應(yīng)制端坐而卓筆儼治絲然繅緒及而緵?成而即其泛泛酬酢日或十往返彼唱此和印符取照莫此之速則當(dāng)誦師相詩(shī)時(shí)望洋浩嘆冥兆俱絶又安知其如此嘗大雪中請(qǐng)沐歸取門(mén)下從游所為詩(shī)句繁而韻僻張燈伸帛師相口授門(mén)生筆追形之不逮聲且尋丈也文猶風(fēng)也風(fēng)發(fā)而噓?力能載物夫然後垂天之翼挾而萬(wàn)里文猶水也水盛而天吳所舉極魚(yú)蟲(chóng)物怪吞舟撼岳之奇包幕不失蓋至言若桴皷而大文無(wú)方幅理固然也今師相之詩(shī)自樂(lè)府古體以迄兩韻分班定部類有成書(shū)其間上紹三百下及八代就其裁制皆足統(tǒng)源流而窮正變乃嶒峵博大動(dòng)無(wú)細(xì)響上之為登歌拊詠之音次之亦不失三調(diào)五聲出納治忽之?dāng)?shù)自非義藴于中氣流于外涵容槖龠而羅絡(luò)紛賾于無(wú)盡則玉臺(tái)太一形于樸斵吾見(jiàn)其敝也在昔文教之興每與運(yùn)會(huì)相終始故三代初辟渾渾灝灝漢唐開(kāi)國(guó)猶不失扶輿之氣今圣天子大啟文明賢宰相百執(zhí)各展其經(jīng)緯以郁為國(guó)華習(xí)俗偶岐易成頗僻而師相重有以正之卷阿七月豈止張?zhí)K論撰已與明世相國(guó)甚尊無(wú)三省之分又無(wú)取旨降敇覆奏施行之異其為政事堂雖尚書(shū)門(mén)下莫敢參預(yù)獨(dú)內(nèi)廷傳奉多假之中貴之手而今則録白書(shū)黃委之門(mén)下施行封駮移于六曹惟是君臣之間一德一心諮諏善敗往往出一言以為天下蒼生之幸其獻(xiàn)納所裨有過(guò)于前代什伯者況乎文章喉舌同在司命豈無(wú)讀師相之詩(shī)而愾然思蹶然而興于道者然則敦厚之教風(fēng)人不廢焉知師相之矢歌不即為師相之所為坐論者也

姜武孫七十壽序

唐白少傅居?xùn)|都作尚齒之會(huì)其時(shí)少傅裁七十而其所與者若懷州司馬輩皆晩年相結(jié)并非宿昔往來(lái)之舊故少傅于履道坊懷諸舊游往往舉微之夢(mèng)得子厚諸君形諸詠嘆而九老之?dāng)?shù)一不及焉甚矣得年之難也予弱冠與武孫先生為文友其同時(shí)郁起能以古今文爭(zhēng)長(zhǎng)海內(nèi)者累累也然必推先生為祭酒間嘗舉高會(huì)少長(zhǎng)畢集設(shè)賁皷于壇圻之左其首執(zhí)銅盤(pán)而啐血以釁盟者必先生也曾幾何時(shí)而疇昔之累累者或散或偶往往游仕之四方迄于今其在者鮮矣先生年已踰杖鄉(xiāng)而膂力如方剛者古云松栢之姿經(jīng)霜彌茂非與吾聞?墳之生物本異鹵磶而?耠之下其種易成江河之渫水殊于涔汋而能藴其道則勢(shì)易行方先生席世閥閲比之漢之韋平晉之王謝自光祿太仆以下司農(nóng)宗伯各有表建為列代名臣而其家之先後世濟(jì)內(nèi)而卿貳外而丞令不絶也先生獨(dú)晩成舉文試義傳譽(yù)滿海內(nèi)尚艱一售至趨庭之賢先雋南宮而先生始以京闈舉也雖曰喬木久?必?zé)o改柯而先生終以至德持之世嘗稱才人輕薄最易怙勢(shì)故古有多才鮮終之嘆而先生初專責(zé)已既期利物又既而根理氐性直極之知天之學(xué)將近世之所為以釋詁為講德者而先生一反之其善席寵厚如此夫自古無(wú)祈年之法而中庸栽培壽可必得雖富貴所自有然而年亦彌卲焉去年秋先生之德配史儒人以貳膳之歲親朋為舉觴壽孺人并及先生重齊眉也今先生臻貳膳嗣子內(nèi)史君就選人將之長(zhǎng)安而以予為故交也屬予為文書(shū)之幛予思尚齒之會(huì)少傅雖為政而以年甫七十贏厠之座末降此而耆英而至道而真率在有宋累舉洛中者長(zhǎng)不過(guò)七十次裁六十嬴耳予以六十余年之交得與斯會(huì)不可謂僭而獨(dú)是當(dāng)時(shí)故交如夢(mèng)得子厚無(wú)一在者雖欲舉尚齒之觴不得也然則當(dāng)斯時(shí)而得年如先生巋然七十不可謂易事也則夫由履道而至道而耆英而真率雖屢舉可也

李丹壑進(jìn)士館選庶吉士賀屏序

宋人作春明退朝録多記早達(dá)而弇州繼之遂將近代早達(dá)者譜入三述謂之盛事然大抵成童以前率皆童科膺薦如蕭何草律以太史試學(xué)童補(bǔ)史書(shū)令史而魏晉相仍所稱童子郎者是也獨(dú)是科目之設(shè)隣于發(fā)覆雖年如子淵齒如項(xiàng)槖何所別識(shí)以故早齡通籍代不乏人而求其十六成進(jìn)士者則自明三百年來(lái)所傳祗王庶子一人而他無(wú)聞焉

國(guó)家崇儒右文景運(yùn)日隆加之

圣天子興復(fù)古學(xué)一時(shí)摛文掞藻之士翩翩蔚起意必有圣童畸質(zhì)可為當(dāng)代標(biāo)人瑞者而學(xué)士李公其令嗣丹壑以十五歲舉于鄉(xiāng)十六成進(jìn)士時(shí)康熙己未春官列名赴

殿廷對(duì)策擢高等遂得

召問(wèn)改翰林院庶吉士使讀書(shū)中秘以補(bǔ)舘學(xué)生三十人之列一時(shí)聞之者無(wú)不嘖嘖稱嘆以為極盛吾聞越睒之生蘭筋宿成雖紐紲未賖居然有籋云掣電之勢(shì)鸑鷟產(chǎn)丹穴體備六象質(zhì)負(fù)五采初未嘗巢阿舞庭而長(zhǎng)離所燭菡萏興而文章見(jiàn)蓋瑞應(yīng)昌隆固神物所自鍾也然而崑丘良木滋以靈露威鳳雖奇宜畜嘉德曩者任咸黃琬皆以夙悟力學(xué)卒成大器故唐宋分十齋教諭專朂異才而明時(shí)茶陵少師亦以十七成進(jìn)士讀書(shū)中秘究之黽勉奮發(fā)肆情藝苑以致入?yún)⒋笳嗨ò字劣诮聒櫸拟牁I(yè)追溯前事者尚藉藉稱茶陵不衰今之授舘學(xué)即公輔儲(chǔ)材之地也深嚴(yán)親近必用經(jīng)術(shù)有學(xué)者上備

顧問(wèn)兼之冊(cè)府鄭重并以大詞掌書(shū)命則凡經(jīng)緯黼黻儲(chǔ)偫以須莫不預(yù)于是時(shí)朂之蓋年少力學(xué)勉在青陽(yáng)雖曰揣摩所由終而實(shí)則淬厲之所由始也夫居寵不驚履榮不衒達(dá)人之識(shí)而茍其居高而益進(jìn)于高席厚而益期于厚則雖恢臺(tái)日盛而卒無(wú)日中則昃之慮今學(xué)士致身秘閣稡擷經(jīng)史既已躋玉堂之長(zhǎng)然且周旋入直勞勩謙抑未嘗少縱即晨入暮出東第稍閑遽與天下賢俊傾筐倒篋談千秋之業(yè)而丹壑于趨庭之余觀橅有素他日為

天子親臣繼志述事恐茶陵聞望定無(wú)以過(guò)予故于彈冠之頃不為頌而為勉如此不然父子同朝世掌綸綍池上鳳毛古人所羨即以弇州三述觀之其為父子翰苑者亦復(fù)有幾吾又何為不嘖嘖焉

星槎詩(shī)序

予過(guò)上海與徐君西崖為忘年交西崖真才人也既而友西崖之友得星槎金君所投贈(zèng)詩(shī)予愛(ài)之不減西崖顧西崖為此鄉(xiāng)領(lǐng)袖而其所與游悉能文有學(xué)之士其為詩(shī)與詞尚得追曩時(shí)黃門(mén)舍人遺響不與世移易故其惑於邪說(shuō)而甘入宋元洿下坎塪汨淖而不得復(fù)濯之清滄之淵者惟此鄉(xiāng)為最晩夫近世之為詩(shī)甚矣乂爬刮刷豬樝鴨蒜零糟薉溲彌漫紙上而調(diào)必轆轤不曉轉(zhuǎn)變語(yǔ)必起伏不識(shí)對(duì)待袒膊張齒以相習(xí)為嚎嗄咧喇之音譬諸京師之販傭終日嘂街而全不解鐘呂宮徵為何等則又宗元人所不屑道者直市儈事耳吾不意堂堂文苑為詞翰標(biāo)指而反出于是乃星槎為詩(shī)即不然風(fēng)流涵泳詞洽而氣清句必有聲字必有色寧為澹宕毋入褊棘此如吳中人士越布單衣而自足以據(jù)高流之上世不乏傖人不與較也予向許星槎詩(shī)謂為文房夢(mèng)得可當(dāng)進(jìn)步而星槎近入長(zhǎng)安詩(shī)體容肆方超超乎淩厲而上而復(fù)以長(zhǎng)安塵鞅難以久處將隨官浮梁者為西江游夫廬岳之高鄱陽(yáng)之廣其為詩(shī)境當(dāng)復(fù)有進(jìn)于是者慎毋謂茅靡之習(xí)倡自首善遂謂廣大不足法也星槎將行以近詩(shī)屬序予告之以此并告西崖夫西崖則已知之矣

寄贈(zèng)周平山游嶺表序【平山原名玉輪字秋駕】

吾邑多隱君子夫隱君子者非以其好晦而惡通也又非以用于昔而不用于今也必其才可為而不為德可見(jiàn)而不見(jiàn)身可以用世而世不必為身用斯足尚矣今天下不出者則其才不足用耳德不可以見(jiàn)諸時(shí)耳非然則亦身世不相副彼以是求而我不必即以是應(yīng)耳非然則鮮有能隱者矣今

圣天子旁招文學(xué)以地震求治思舉山林高隱之士即已下其

諭于郡國(guó)守牧與御史大夫以下而宰相復(fù)屬意吾邑趣邑令按名敦請(qǐng)使上應(yīng)

詔旨而邑之君子悉杜門(mén)闔壁謝去若避惟平山周先生以先在嶺表得免而其事亦遂已予嘗讀子伯南士送平山序知平山去時(shí)邑君子多以文贈(zèng)而予值赴都不能出一言相別意謂平山者必厭予垢??隨計(jì)吏舉制科公車門(mén)下徼幸入侍以自比于公孫弘東方揚(yáng)雄之列可恥孰甚而乃托諸故人貽書(shū)從嶺表數(shù)千里詢問(wèn)無(wú)恙予乃知平山之意氣真而性情遠(yuǎn)也夫訾利者慕利者也平山胸中無(wú)利故見(jiàn)利而不以為利且夫平山固未嘗晦也平山少以文章顯今復(fù)以經(jīng)術(shù)知于時(shí)不能自閟往往為人入幕以展其才抱然則金馬門(mén)猶是矣故吾謂平山才德可以見(jiàn)而不見(jiàn)斯謂之隱世嘗比平山之德有似陽(yáng)城昔者陽(yáng)城以兄弟友愛(ài)不能暫離各不忍娶婦而平山則既娶而從其尊大人游其繼也復(fù)隨其兩兄以祿仕走四方所至獨(dú)身從合食共寢各留其婦于其家凡數(shù)十年而平山無(wú)子而婦以死也今其兄歸里而平山以再娶復(fù)別其婦作嶺徼行蓋以隨其兄時(shí)官貧或不能計(jì)晨夕則又間出其才技為友人入幕藉其貲以養(yǎng)而其後主賓相得則一如兄弟之相愛(ài)而不忍舍也夫平山于友朋之間則又如是矣人惟性情遠(yuǎn)則所見(jiàn)者曠不責(zé)過(guò)不及道廣能容而亦惟意氣真則友朋兄弟所在親切方予初友平山時(shí)裁總丱耳今相距四十年中間別多而會(huì)少惟恐形跡之間將復(fù)疎遠(yuǎn)少親切而回思予故人向之所為親切者今復(fù)散盡而獨(dú)平山與子伯徽之南士數(shù)人僅稱白首而南士又死于路則雖書(shū)問(wèn)千里諮詢無(wú)恙亦猶然疎遠(yuǎn)不切而況出處之間與平山曰盍贈(zèng)我以言因寄之且以示子伯徽之之家居者焉

送登封令江南張君赴任序

洛邑為天下之中而陽(yáng)城又為洛邑之中夫陽(yáng)城即登封地也在昔姬公卜宅既已食洛攻位定為東京而又封表太室端圭于陽(yáng)城上下之間定其標(biāo)而為之則之臺(tái)觀巋然使夫土中之實(shí)之必有所在此曷故哉誠(chéng)以為隂陽(yáng)之和道里之均必有其端焉而不可溷也今天下居重之勢(shì)久在東北縱不必如漢晉隋唐申畫(huà)其地顧古亦有云欲萭四方先規(guī)中央夫以天地之中而為之宰者百里南面深其溝而隆其堵料土中之民而井伍區(qū)畫(huà)亦重事矣予向時(shí)曾游二室藉隣州使君假我車騎遍求夫古之所謂步影與測(cè)象者浩然感興蓋仰觀俯察人事以起特未嘗過(guò)邑宰而驗(yàn)其治政之何如也今相距若干年予至京師會(huì)江南張君以謁選得登封宰或謂張君才大登封瘠不足以展攄其才或謂登封雖土中然故非形勢(shì)所在邑且荒僻非要害張君無(wú)可為吏治地而吾不謂然夫以邑長(zhǎng)之尊寄一方民社之重銅符軒綏朱丹其車豈不惟材干強(qiáng)力是視而宿昔美為政者其在前古則稱單父以揮弦操縵為能事而近稱河陽(yáng)則居然灌花蒔卉任娛目快志而略不為愧此豈真不足于政事而為是泄泄也哉蓋和平者有功而強(qiáng)毅者多割也今天下皆尚名法凡租庸獄訟進(jìn)才絀不肖皆一以簡(jiǎn)核自效毋論庸庸者淟涊卻足而即其勵(lì)精鍥志偶一過(guò)當(dāng)皆足為病有如舉一事焉在張君長(zhǎng)材遠(yuǎn)思豈無(wú)一往奮發(fā)之概而徐而思之凡天下之可以益官者未必?zé)o少損于民其可以邀譽(yù)于百姓者未必不少夷于政治而由是以酌于中抑有為以補(bǔ)不及借調(diào)劑之術(shù)以行其催科撫字兩兩難全之意是即姬公所愿聞而宓子之所相視而歡然者也若夫自服土中古有其說(shuō)則先之以喜怒之和繼之以競(jìng)絿之節(jié)張弛損益各得其宜隂陽(yáng)調(diào)而水旱時(shí)遵其道路而可以幾無(wú)偏無(wú)陂之治此豈張君所難為然而未敢驟已張君將行京師善詩(shī)者各為詩(shī)送之而請(qǐng)予序之如此或謂登封古封禪地

今天子方召文學(xué)將欲登封喬岳躋七十二君之盛他日者

翠華臨幸驗(yàn)縣令之治必當(dāng)同律準(zhǔn)度為肆覲者所稱首夫政果能調(diào)又何患

天子不見(jiàn)知哉

西河集卷四十四