<集部,別集類,清代,西河集

　　欽定四庫(kù)全書

西河集卷五十一

翰林院檢討毛奇齡撰

序【二十八】

勤郡王詩(shī)集序

詩(shī)者文之一體也世雖好文必不能按體而具為之獨(dú)于詩(shī)則為者十九豈篇短易成抑好者多而趨之衆(zhòng)哉夫亦以詩(shī)能達(dá)景無(wú)問(wèn)身所值身所不值而皆得見(jiàn)之詩(shī)能移意不必思有所及與思有所不及而諷詠焉而皆有以遇之且夫人之遭逢亦大殊矣或悲而離或歡而并舉凡登臨游讌感寄觸發(fā)其為事不一而其為情也屢遷乃一展卷而無(wú)不得夫乃嘆詩(shī)之不可已矣予歸田以來(lái)老不能詩(shī)日有事于書易春秋禮樂(lè)其視門外事若泉壤之相間隔忽有客從長(zhǎng)安來(lái)賜我以　紅蘭主人之詩(shī)拜而讀之一若瞍而明充耳而復(fù)聰喑啞而剪剪然諞諞然景所不值者值之意思所不能通者通之彷佛置我于二山之間平臺(tái)之側(cè)西園冠蓋之地嗟乎何其快也夫予之思　主人者匪直今矣　紅蘭之名遍于?內(nèi)然卒無(wú)能覿其休而睹其盛少時(shí)以避人奔走道路勞瘁之余每思及長(zhǎng)安輒以為天上人間迥不可到即登

朝以來(lái)密邇

禁近居然入蓬山瀛島之間而一落江湖?絶夢(mèng)寐而乃使崦嵫匿影重登扶桑非筆墨有神焉能至此今夫友朋往來(lái)偶不相值初以為云散雨歇而忽通一介越數(shù)千里道而授以片言猶必感奮流連視為難得而況以天潢之裔桂山蘭坂之英攜天上人語(yǔ)而振之蠮螉呦嚶之穴有不喟焉長(zhǎng)思慷慨焉而嘆興者乎方今圣人御宇文教滿海外天章云漢昭然在人予雖老去固有誦揚(yáng)之恐後者獨(dú)是丁儀之文陳思所定而庾蘭成集則滕王實(shí)為之序予少嬗文賦垂老棄置乃卒不能定其集以邀　主人之一顧讀　主人之詩(shī)而媿可知也

靜念堂稿序

曩者猶子驥聨謁建禮歸自言游　諸王之門平臺(tái)曼館往往曳裾于其間嘆長(zhǎng)安風(fēng)雅總歸

帝室舊所稱好學(xué)賢宗為世指名者不一而足予深感其言自傷老去即欲如當(dāng)日朝回過(guò)積善坊邊偶一駐馬而不可得也今猶子物化予亦倍老華胥之夢(mèng)自分永不能再作而靜念主人倏貽近年所著詩(shī)而屬予校定予思國(guó)風(fēng)與二雅不同皆以時(shí)地所居處而于焉分之王朝為雅列國(guó)為風(fēng)此非好為是區(qū)殊也誠(chéng)以風(fēng)雅有體詩(shī)雖言志而崇庳之體即現(xiàn)乎其際今有談京國(guó)行事而不要之以大體也乎高文典冊(cè)廟堂自別而況鹿鳴四牡皇華杕杜無(wú)非介弟姬旦分子召奭之所作如所云因一事以紀(jì)一詩(shī)其目二十有二者此非閭巷老人所能道也乃靜念主人抽思迪慮隨心之所之而指顧裁通辭采畢發(fā)第出乎性情而止于禮義遂使閭巷所不能道者而道之而中人之私開(kāi)人之隱此不止如前人論詩(shī)徒以時(shí)地分正變已也十年以來(lái)不能作詩(shī)而祗能讀詩(shī)今并讀亦不能矣予受主人之詩(shī)而深有感也因?yàn)樾Ｆ淦蛑绱巳舴蛭逋跽虾騿?wèn)歇絶縱徼冠蓋亦定無(wú)能出一詞以紀(jì)其盛者而又何風(fēng)人之足云

臆言序

俗儒習(xí)八比不通一經(jīng)其能稍窺六學(xué)者尚猶難之若躬行之士則千室一鍾矣且圣教衰歇行方萬(wàn)正斂手足以敦踐履遂稱罕有茍求之身心性命之際而能道所見(jiàn)則萬(wàn)室不一逢矣吾不知吳子殷書其為人端在何等而乃介所知而投我以書曰臆言大抵上闡三易原本象數(shù)雖珠林玉闕多所旁及而究歸于陳邵之學(xué)好學(xué)人也既而推之言行之間日用出入教家治世皆有繩檢且殷于勵(lì)俗而急于勸物篤行人也而至于原始至于原性則實(shí)實(shí)言之一若有所見(jiàn)于中者予童年講學(xué)稍長(zhǎng)棄去暨游嵩少而得受圣教于醫(yī)閭先生之後顧追隨影響每欲自疏其所見(jiàn)而究不可得而臆言能言之此非豪杰之士乎或曰無(wú)極太極先生之所疑也道德五千文先生所麾而外之者也陳摶邵雍之學(xué)雖新安所遵而先生則歷辨之而未之許也今一舉而盡反是曰不觀夫鬻脂者乎盜跖鬻之為濩樞也而曾參鬻之以養(yǎng)老粢醍麯蘗妺邦用之為長(zhǎng)夜之歡而文王用之可以備洗腆而供饋祀道一而已

映雪堂賸篇序

西河自言曰吾生平有三幸一不為繼子一行文無(wú)宋人論體一無(wú)負(fù)郭田作衣租食稅男兒夫宋人論體則亦何害于行文而惡之若是以為好翹人過(guò)吹毛索瘢有害心術(shù)故翻成案變亂黑白有害是非搖唇鼓舌抵掌言事有害文筆自三唐以前并無(wú)此體而宋人倡為之而害不可道人有以論文見(jiàn)示者隨手還謝曰非所好也乃一見(jiàn)元襄先生文而怪之三復(fù)三嘆曰此非天地至文矣乎議不骫于正而中人之綮浮薄者既非所道而迂儒繩檢率膩而不敢近出其知見(jiàn)實(shí)可以上下千百年史事而惜其書之不盡傳也先生在明季試必領(lǐng)衆(zhòng)早已食下士之祿吳越間士望而歸之者如影響而終以避人之故隱居當(dāng)湖遂不屑以文自見(jiàn)今幸與先生之子游急搜其文而全卷已亡即賸論一體亦復(fù)零散而不具如是予既悔前言之過(guò)而深嘆名山大篇其滅沒(méi)于斯時(shí)而不可考者將不止是文已也因?yàn)殓U其篇而又序之

沈瑤岑集千家詩(shī)序

自集詩(shī)法興而繼之者集古集唐集三百篇集陶詩(shī)杜詩(shī)集樂(lè)府詩(shī)余長(zhǎng)短句而獨(dú)無(wú)有集宋人詩(shī)者則以宋人詩(shī)之記之者之少也蓋不記則不能集不記則讀之者亦不以為集之者之巧是以集詩(shī)萬(wàn)首莫如泗上施助教然除所記外漠漠而已如此則與自作何異焉今人好宋詩(shī)而皆不能記蘇黃楊陸掩卷茫然予嘗取千家詩(shī)示之曰一團(tuán)茅草亂蓬蓬此宋詩(shī)也沈子瑤岑乃取是詩(shī)而集之驟讀之而驚既而頤解又既而心曠神豁拍桌叫快事猶是孩?所誦諳于心而熟于口而乃曳白妃黑移子而換午耳目變幻一至于此今人好刀大食百辟豈有畸制乃雜取莊山之銅歷山之金冶百以為一渙然若氷釋爛然若芙蓉之出于塘今人亦好裘剸豹以為襜?貍首以為袪綴千羊之皮以為三英五紽而浮光集翠千純百結(jié)之名其價(jià)什倍然則集詩(shī)雖小道其亦足以見(jiàn)其裘見(jiàn)其冶有如是也

張介眉八十序

當(dāng)湖有蒹葭圍聚家而棲于水鄉(xiāng)之中菰蒲茭菱四向而環(huán)之以郁為名人高士之所都居詩(shī)人所謂蒹葭蒼蒼在水一方者一若為斯鄉(xiāng)詠焉第是詩(shī)本招隱之篇而序詩(shī)者謂秦襄繼霸不能取岐西之地以復(fù)周業(yè)因慨然以道阻且長(zhǎng)藉之興懷舊之思豈其然與介眉張君為當(dāng)湖望族而舉家居圍圍之中亦多他望族居之而張氏之居圍則甲于湖雅坪學(xué)士曰吾家南陸世與張氏為婚姻介眉吾親家其子子益吾婿也而蒹葭蒼蒼每欲溯洄焉而不可得即間一至之而媿其為人夫以雅坪賢君子出處不茍生平多大節(jié)其于世無(wú)一可愧而猶抱嗛嗛則必其瑰行異軌大過(guò)乎恒人而乃詘體焉而居于是夫是以每溯洄而嘆莫從也今介眉年八十矣當(dāng)七十時(shí)學(xué)士贈(zèng)以文載雅坪集中不十年而學(xué)士乃先我反真予以七十八年之友未能溯洄一相從者而亦贈(zèng)以文嘗嘆久為人作夀序而自檢其篇八十者裁八人九十四人百歲者一人耳上夀之難也如此學(xué)士文有云張氏之世幾百歲者二人踰九十者二人幾九十者三人夫向之幾百歲與踰九十者今百歲余矣即幾九十亦幾百歲矣此無(wú)論其皆存與否而上夀之易則又如彼是豈隱者多夀抑亦身居之蒹葭之間而逍遙溶?天即以仙人之日月授其人與夫文獻(xiàn)之重也久矣老成典型當(dāng)

鼎革之後易于放佚而介眉以肥遯之軀閱世長(zhǎng)久舉年時(shí)所見(jiàn)所聞興廢得失皆足鑒往昔而儆後來(lái)加之多識(shí)大小前朝之掌故嘿識(shí)胸臆此在

圣天子下省高年猶當(dāng)造門而

憲乞之而況子姓登

朝其為賜鳩賜玉者方未艾乎少時(shí)聞里有長(zhǎng)年每就之聽(tīng)百年間事往有聞神廟太平貴家往來(lái)諸遺蹟以為咨嗟而今則啟禎之間能言者鮮矣夫鼎鼐簠簋奩匜舟刀茍雕陶冶漆在宣成靖慶所制即什襲拂拭尊為寶秘況人惟求舊誠(chéng)有如蒹葭之詩(shī)所稱懷故都而嘆興焉者則以老成之尚在而稱觴百里相繼恐後夫豈異事而茍?jiān)皇暌葬嵴l(shuí)為贈(zèng)文則又予之詠溯洄而茫然者也

高云和尚四居詩(shī)序

佛家有偈而無(wú)詩(shī)偈也者揭也揭其旨而已非為詩(shī)也自中峰以詩(shī)為偈而偈乃一變?nèi)欢抑既栽谘筛咴乒樵?shī)及受法為平陽(yáng)弟子則棄詩(shī)為偈而既而居山居水居市?居舟楫則又重仿中峰四居詩(shī)而以詩(shī)為偈夫?yàn)樵?shī)為偈是亦何所于分別而以予視之以為四始六義靡一不備者而明眼者見(jiàn)之則又曰三門八正無(wú)少欠焉夫釋無(wú)文字久矣天童直指一傳至三峰而旁及言語(yǔ)然而平陽(yáng)與三峰則竟以江漢目之雖同宗于海而岷嶓之見(jiàn)未嘗亡也今平陽(yáng)一傳而文字之盛遂為古今所未有予不會(huì)佛法而老年注經(jīng)遂厭文賦為宿孽而高云寓書于予謂葛洪井畔當(dāng)邀予話三生事蓋夙契也夫予不為坡而高云應(yīng)現(xiàn)實(shí)有如源澤之悟三身而得化身則其慧業(yè)結(jié)習(xí)固有疇昔之難忘者予讀四居詩(shī)而并為及之

魯緗城詩(shī)序

予避人還真州值山隂沈九康臣以丞相判官主文江南藏予秦淮之復(fù)壁間其時(shí)潤(rùn)州司馬魯君謙庵造戈船江濱與康臣同學(xué)且同官每以文酒相唱酬而不敢與也暨予還里閈遇謙庵杭州相見(jiàn)慰勞而康臣以都官郎赴玉樓去予方悲故交淪落鄉(xiāng)里後進(jìn)無(wú)復(fù)擅詞業(yè)如曩時(shí)藝苑與謙庵三嘆而既而江東同志無(wú)不藉藉稱謙庵諸子有學(xué)而次君緗城尤工詞賦往以五七言長(zhǎng)城爭(zhēng)雄于時(shí)時(shí)之唱和者率相顧咨嗟以為莫及是何平陵之裔多才士也夫世家名閥豈乏賢儁然挾其所到多以仕進(jìn)相矜高求其一二有學(xué)者卒亦甚罕今謙庵以粵西觀察進(jìn)參知行省開(kāi)藩于五嶺之南而緗城赴覲與諸同學(xué)登臨感慨合離分并往來(lái)之頃饒有篇什予年七十後己不能操筆為詩(shī)其故有三一則江淹才盡筆豪脫落一則揚(yáng)子云方草太玄悔實(shí)學(xué)不早概從廢置一則鍾期既逝雖高山如故而聲音歇絶康臣亡後便不能無(wú)黃公壚下之感而近觀緗城諸詩(shī)有不禁酒傭之技癢者第崦嵫迫促仍如避人復(fù)壁中雖欲為唱和而仍不能也

蕭山令鄭侯生日序

越浙而東出者曰蕭山其地丁句余甌海之沖土瘠民貧尹之者非具管樂(lè)之才秉夷叔之操皆相率謝去開(kāi)府憂之會(huì)

天子南巡簡(jiǎn)供億之官蘭溪今鄭侯以能名徵之掌太馭鈴欒扈軍前較之除道者設(shè)帳于衢數(shù)十里刻日而辦不費(fèi)民一錢開(kāi)府注其勞值蕭山闕員東曹上選格已有人矣開(kāi)府曰此地繁非是君不勝任破例請(qǐng)調(diào)侯蕭山部臣厄于例格不下

天子見(jiàn)侯名特降中旨曰可命至浙蕭山諸郵亭鄉(xiāng)官齊渡江謝開(kāi)府軍門而蘭溪民大怨集父老子弟數(shù)千人譁曰何為奪我官撾皷兩轅間開(kāi)府初勞之既而出上諭曰敢抗耶蘭溪民不得已咸悻悻去阻江扼官渡百計(jì)謀所以留侯者不得乃以數(shù)百人送侯至蕭山脫侯袍鞾號(hào)于途而返侯自奉調(diào)後詢民疾苦先去其害馬者大抵以行所無(wú)事為休息根本除催科之外訟堂晝闔獄市不得作而究之官無(wú)廢事民便之然而過(guò)于砥操絶苞苴屏饋問(wèn)辭饗謝宴并不受鄉(xiāng)官以下一蔬一菓而薪米出入官值卭于民是地?zé)o閑田贏賦可隂資日用而一切耗羨杜無(wú)遺隙幾幾有枵蟬槁蚓之患士民聞?wù)邿o(wú)不惻然其念之顧無(wú)可如何至于重文禮賢恭敬而下士其于試事無(wú)所茍又其余也夫四民者士民與工商也四民并重而士與商居其二宜無(wú)所軒輊其間而挽近之弊重農(nóng)而抑士且重士農(nóng)工而抑商名為損末而實(shí)于本無(wú)所益蕭山本產(chǎn)鹽之鄉(xiāng)牢盆煮海而盜販充斥害

國(guó)禍商并累司事之考成而漠不相關(guān)者尚復(fù)以紆繆之說(shuō)故為撓挫而侯力持之其于四民之輕重?zé)o偏畸焉歲之秋仲邑人以侯之生日以幛稱祝而乞予文書幛間予曰中庸推至誠(chéng)每以不已不息為悠遠(yuǎn)博厚之徵謂夫諴民有基即久安長(zhǎng)治所自始也然而上之得君下之治民中之信友必要乎誠(chéng)身而極乎明善以為發(fā)乎邇而見(jiàn)乎遠(yuǎn)功建于此而效成于彼可久之業(yè)端有由致而君之治民既已所在有成事矣爾乃上自天子次之開(kāi)府儀同及參知行省提刑觀察以下而無(wú)所不獲然且塾門之老所稱郵亭鄉(xiāng)官者即朋友也朋友雖甚疎而偶為賓僎即備言其事一往可信此豈旦夕間事哉千秋百歲于是乎徵矣特所慮者侯資俸已深在

黼座既知其名而使相以下又必以明試之蹟有所薦引祗恐

黃麻之下即欲集父老子弟一如蘭溪之留侯又豈可得哉

西河集卷五十一