<集部,別集類(lèi),清代,西河集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

西河集卷六十七

翰林院檢討毛奇齡撰

碑記【六】

兩浙廵撫金公重修西江塘碑記

浙江為三江之一自姑蔑導(dǎo)坎歷婺州睦州以迄章安而陡作一折謂之浙江蕭山西南偏則折流之沖也其水北注澔涆抵所沖而詘而之西於是筑塘以捍之以其地之在縣西也名西江塘明正統(tǒng)間魏公文靖躬修之歷百余年逮天啓改元秋潦水暴漲決塘而奔民之骴衣漂漂者相望千里顧隨決隨筑不致大壞今則五年之間且兩決矣先是二十一年決二百余丈山會(huì)蕭三縣盡成澤國(guó)鄉(xiāng)官姚總制捐貲修之至二十六年決二十余丈急畚擁間復(fù)決三十余丈非前此墇堅(jiān)而今墇疏也又非墇之者不力也前此北注湱湱以漸而殺其折也勾而不矩勾而不矩則水少力水少力則增防易固今則折流之西抱者有沙生脇間水之循沙而折者沙轉(zhuǎn)出則水轉(zhuǎn)盓水轉(zhuǎn)盓則向之挽強(qiáng)以西者今徑矢而東而於是承之者以橫亙尺土當(dāng)長(zhǎng)江徑矢之沖初如撞闛繼如搗匼下穴而上頹欲其墇之久難矣大中丞開(kāi)府金公視猶己溺一日檄三下舉三縣民生嘻嘻處堂者而公悉驚為灼體?膚之痛先審料形勢(shì)若潭頭若張家堰若上落埠若諸暨濆若於池若大小門(mén)臼歷求其受患之故且務(wù)極根柢必以筑老塘勿僅筑備塘為斷曰不見(jiàn)夫塞河者乎河之患未有減于江然而先之以石菑石菑者石臿也繼以楗楗杙也下淇園之竹以為楗是也而後加之以??者攟木而橫之者也而後塡之以竹落竹落者河堤使者刳大竹為落實(shí)以石夾船而沈之是也夫如是而工亦幾矣徒以老塘柢深虛擲民間金僅筑備塘此黃葉止啼耳且棄民田棄廬舍何益自今伊始毋怙舊毋憚煩毋補(bǔ)苴目前而隳棄永久牘十上十反甚至集官民里老共議可否必各使心伏令畫(huà)押上乃衆(zhòng)議噆然反謂筑備塘便何也以為河堤無(wú)正沖者旁決易補(bǔ)而正沖難塞一也且河身高於堤其決也堤耳此則江深而堤高堤亙于地抵沖者以地不以堤故當(dāng)其沖時(shí)先嚙其堤地而後堤隨之以?xún)A方春水發(fā)堤地如蟂潭不特捧土難塞即塡以巨舟投以篰石隨濤而卷等于飄蓬故菑楗之設(shè)但施于堤而不施于筑堤之地所謂不與水爭(zhēng)地其說(shuō)二也且水能決堤不能決地地藉堤以御漲水耳能遜地于水地不即渫則堤不即壞其說(shuō)三夫江流有定而沙之遷徙有定乎沙徙西則西沖徙東則東沖筑一定之塘不能抵?jǐn)?shù)徙之沖保無(wú)東向之沙不仍徙而之西乎其說(shuō)四要之皆非公意也是何也則以公意在久遠(yuǎn)而順民之情則仍近于補(bǔ)苴也乃塘工所需有云得利民田者民利之民自筑之蕭山得利田計(jì)十六萬(wàn)畝而山會(huì)二縣計(jì)一百萬(wàn)畝有奇則其利六倍于蕭然且蕭山地高而山會(huì)地下傾蕩之害亦復(fù)不啻數(shù)倍天下未有利奓而功慳禍重而救反輕者考之嘉靖間三縣通修曾無(wú)氐卭今則山會(huì)合金僅足抵蕭山之一似乎畸重乃公復(fù)如傷為念惟恐民力之或不足既己議輸四千金蕭山半之山會(huì)二縣共半之而公特倡率司道捐金二千卻三縣之半計(jì)程立簿猶恐董之非人則其工不固且或來(lái)中飽之患復(fù)簡(jiǎn)屬吏之廉能而勤慎者共推郡司馬馮君會(huì)馮君以清軍兼攝水利遂董其事塘距水五丈底七丈頟二丈高一丈五尺長(zhǎng)二百一十丈有奇余悉增庳培薄內(nèi)桓而外殺鼛之椓之諒工役勤惰而親為之犒計(jì)楗若干土若干篰與石若干自二十五年十月至二十六年三月凡六閱月工成夫方州大臣興利除害固屬本分然往往視為故事遇修翰所關(guān)一委之都水聽(tīng)其便宜從未有己溺己饑如公者且民利民筑向有成例而公以氷清之操卻苞絶匭然且惟恐民力之或竭為之割膃而剖臘以資于成繼此者可風(fēng)己公諱鋐字冶公別字悚存壬辰進(jìn)士由內(nèi)翰林起家改祭酒歷按察布政二司使進(jìn)兵部侍郎巡撫福建調(diào)繁為今官頌曰

於越同利有如三江北流而折在余暨傍馮修匌江婔洄湟縵地逆阞民為鯉魴我公仁愛(ài)宛如身創(chuàng)負(fù)土作埭捐金捍防前者策堰龜山仲房我公嗣興以頡以頏公之功德煌煌版章祗此澤闓一何汪洋沙漫可泐江穨可當(dāng)公恩蕩蕩千秋勿忘

重建宗慧堂記

法相寺在西湖南高峯下五代時(shí)長(zhǎng)耳和尚舊道塲也其傍有宗慧堂相傳趙宋時(shí)所建而今亡矣嘗考法相所始不得其實(shí)或曰法相即長(zhǎng)耳院又名宗慧禪院實(shí)即定光佛寺也夫定光與宗慧長(zhǎng)耳何與及按舊跡得宋翰林侍講范楷所撰碑文而碑毀于元即文亦闕失不甚備惟明嘉靖中有蘇州太守徐節(jié)所樹(shù)一碑尚存西楹其文為翰林庶吉士王谷祥所譔拂讀之彷佛其槩而惜其時(shí)月多未協(xié)也考師泉南人生于唐昭宗景福之元其母夢(mèng)吞日而生師生則兩耳垂及肩名長(zhǎng)耳兒長(zhǎng)耳兒七歲不言忽一僧謂曰何鈍置耶師答曰不遇作家徒撞破煙樓耳當(dāng)是時(shí)人早知其為應(yīng)化身矣其後游方外祝發(fā)金陵瓦棺寺而歷參諸方至後唐同光二年始至杭見(jiàn)西湖南山而樂(lè)焉依石筑室以乏水咒而得水今名卓錫泉是也自同光二年居此閱二十六年至後漢乾佑三年十一月二日永明禪師者圣僧也居凈慈寺吳越王生日飯僧問(wèn)永明有真僧乎曰有南山長(zhǎng)耳和尚則定光佛應(yīng)化身也王趣駕至山禮師直呼定光佛師不答但曰永明可信乎趺坐而化則是法相之建或在此時(shí)或過(guò)此已往而碑云石晉時(shí)建則石晉二主共十一年正當(dāng)師所居二十六年之中是時(shí)未嘗知師也且即此二十六年中石晉多事大梁去此遠(yuǎn)毋論不知師即知師必不能賜院至吳越境即或賜院至吳越境或吳越王自知師當(dāng)石晉時(shí)王自賜院不必出石晉敕建則長(zhǎng)耳之名己著南山何必待永明而後聞也且夫宗慧之建何自也舊以為是寺所始本名長(zhǎng)耳而宋始更名法相且賜長(zhǎng)耳為宗慧大師則是宗慧名堂必始于宋第不知在宋何代而碑云師遺蛻不壞膚革津澤月必三凈其爪發(fā)而金人侵境刃所傷處皆流白血因于崇寧三年應(yīng)僧司之請(qǐng)然後覆以髹漆而錫以今名夫崇寧者徽宗年也其時(shí)天下稍安燕閑所至表錫及此固未可知然而當(dāng)其時(shí)金人未嘗侵境也即謂金人侵境後此之事是時(shí)但賜號(hào)則又不得謂僧師上其事而後得之蓋上即上其侵境事矣予謂是寺所始必始于五代之漢宋僅易名耳若堂所由建必在南宋而世誤以崇寧實(shí)之事當(dāng)因革即基構(gòu)見(jiàn)存尚多倪?而為文不慎致有以己成之記為謬誤者此興復(fù)之所當(dāng)亟而為之文者倍不可不為之審也予重詣法相寺求所為宗慧堂者而不得因考其故碑而重為辨定若此若夫師之應(yīng)化所在皆有天臺(tái)文殊囊山之辟支佛池之金地藏鶴林之布袋和尚靈巖之智積菩薩皆有顯跡而師在生時(shí)杭人以水旱疾疫及禱生求嗣曳其長(zhǎng)耳無(wú)不立應(yīng)今遺蛻巋然尚能趨四方之士碑不云乎蘇州徐使君以禱而生所為三致意而報(bào)以碣也世之有事于堂者可知已康熙己巳住僧方謀興復(fù)因丐斯文為勸緣之舉越一年堂成寺僧請(qǐng)書(shū)碑乃即書(shū)其文于石某月日

兩浙提督學(xué)政右春坊王公試士碑文

自昔無(wú)學(xué)使之制明始出曹郎為提督學(xué)政分隸諸道而以?xún)删槭咨频靥厍彩逃新曊哧厼樵菏官n笳皷開(kāi)轅建纛設(shè)丞令官屬視諸三巡特未嘗舉詞臣而懋其選也

大清興專(zhuān)以直隸用院使而盛京則但令京兆兼之乃敕詞臣自講讀以下編檢以上充直隸督學(xué)院官而盛京及他道使皆不與焉歲乙丑

天子念學(xué)使任重非詞臣莫承而江南兩浙人文蔚興宜破格陞道為院羣臣循例列銜者紛紛上

天子獨(dú)慎簡(jiǎn)先生謂先生品譽(yù)高當(dāng)拔諸方局越資俸使任兩浙凡一切幕府行事與直隸埒可謂重矣乃自乙丑至丁卯三年之間一歲一類(lèi)合八十郡縣文人學(xué)士甲乙而差次之無(wú)不頫觀仰息狂讙劇謼謂稱(chēng)量之精去取之公真

國(guó)朝四十余年所未有事嗟乎亦何道而得此夫士人生平攻苦力學(xué)只期得當(dāng)乎主文而一旦出我所學(xué)斥拔人類(lèi)極一時(shí)英俊皆得厠我門(mén)下斯已快矣乃甄熔搜剔必欲使璠璵金錫并收之筐篚而後己故有謂國(guó)家旁求鎻廳之得人百不如案學(xué)之造士為有要而先生皆有以幾之嘗觀其兩試吾越每一榜出士人爭(zhēng)來(lái)觀輒羣相指曰某貧士某名士某遲暮士始而驚繼而慶又繼而咨嗟感嘆且有至涕泣而不止者自兵戈相仍誦讀少又戶(hù)口多薄瘠

功令定限入學(xué)歲無(wú)幾志灰敗漸有舍此改他業(yè)者其一二學(xué)究不得志課塾為生計(jì)自視無(wú)色而有司狃習(xí)俗更有相因?yàn)檎?qǐng)托者夫是以特達(dá)者罕今一旦反是皆曰世亦有至公如是者事固未可料也則又曰人亦患不學(xué)爾學(xué)則得之今此可驗(yàn)也則又曰語(yǔ)有之力田不如逢年此非有年乎雖然吾懼其不易逢也于是吾越之士進(jìn)三字以頌先生曰窮通翁窮通翁何也曰先生所取皆窮士也然而皆通人夫文至今日而變甚矣縱橫之家紛紛競(jìng)起而先生一以榘錯(cuò)繩之涵溶雋永悉準(zhǔn)乎度豈非通乎然而齒亦稍進(jìn)焉夫日暮途遠(yuǎn)將老死牖下日與乾螢枯蠧相為因緣而先生驟起而祓濯之如顚蘗之生而蟄蟲(chóng)之振矍鑠哉翁乎夫天下未有窮而不通者也夫能通雖翁猶通也夫至翁而公至矣翁者公也因而天下之人亦稍稍相傳為窮通翁者予承乏史館忝與先生為先後進(jìn)而請(qǐng)急歸里則正值先生試士時(shí)也邑之人士謀勒石頌德而謁予以文因?yàn)闀?shū)所見(jiàn)而應(yīng)之如此先生名掞字藻儒

日講官起居注右春坊右贊善兼翰林院檢討奉使為今官世為江南太倉(cāng)人自曾祖文肅後歷世顯仕三傳至先生皆以文章名蹟稱(chēng)于時(shí)

創(chuàng)建羊山石佛寺大悲殿碑記

越有二石佛一柯山一羊山也二山產(chǎn)石石工取石者割剝壘凷周刳其四圍而留砫于中就其形撫?凸而刻之為佛高五丈六尺相傳隋開(kāi)皇間有石工發(fā)愿為此畢生石不成以禪之子子復(fù)禪孫凡三世訖工或曰石工死而生生而死死而又生以愿力之堅(jiān)而假胚此鄉(xiāng)者三世矣乃就其石窞而袤延之以甍以筑名石佛寺康熙二十三年大樹(shù)禪師從京師還卓錫于其寺募金造大悲大殿于舊寺之側(cè)址之樹(shù)之上陶而下甓減木增漆?大悲像而索予為記予乃拱筆作偈且誦之曰

如此大慈悲無(wú)處無(wú)祗陀乃假憩于此以與壘凷俱是為大悲力千手千眼目照鑒此一方無(wú)福不翔備我今作慶贊勸此十方衆(zhòng)惟是石龍龕石幢石鐘磬鑿石與鏤木妙相無(wú)有二謂石為大悲謂大悲即石是殿是石龕藉此大悲力

馮太傅適志堂記

太傅引年時(shí)

天子念元臣復(fù)辟無(wú)以命寧于其行也

御制五字詩(shī)灑之

宸翰中有元臣適志之句維時(shí)同

頒者有螭領(lǐng)文石復(fù)鋟適志東山四筯篆于上太傅感焉遂于歸田之暇筑室藏弆即以適志二字顔其堂且屬宮詹學(xué)士沈君為之書(shū)紀(jì)

圣恩也人各有志當(dāng)其入居槐廳時(shí)志在致君即其統(tǒng)宅百揆平章軍國(guó)出與斯世建平成之業(yè)志在安民而今則杜門(mén)卻謁逍遙桑苧日與刳瓢薦芰者優(yōu)游出入以自明其志此其間有何一之不自適而事有不盡然者夫居優(yōu)總方第為所得為己矣乃或中有未靖在當(dāng)日機(jī)務(wù)緯繣未之或覺(jué)迨習(xí)靜思之而無(wú)以自安又或朱組繡裳徒取尊榮一旦退居晏閑則晃日之目難于爥幽鄉(xiāng)人有市歸而縬然若自失者何則寂擾之勢(shì)殊也且夫人境未有盡也富貴己至當(dāng)復(fù)進(jìn)冀所未有者餐芝茹蘂不能即效則復(fù)轉(zhuǎn)而覬人世之寵或造廬特存或起家再入未免元纁白璧安車(chē)蒲輪之想皆足以擾而太傅均不爾也太傅嘗自敘矣七十老人生平無(wú)不可自示之心然且澹泊寧?kù)o出處一轍

圣天子既以明農(nóng)許之而優(yōu)游歲月皆足自適浩浩乎蓋樂(lè)天知命先憂後樂(lè)志有在焉境固不得而限也故蕭條高寄往往于執(zhí)政之時(shí)每寓其意于東田西塞之間致

圣天子賜詩(shī)猶以平泉綠野為辭而太傅自若也太傅之所適者此一堂而已矣堂五倍之而十凡兩層旁無(wú)挾廡每以左右兩為藏書(shū)之所而左則別為重屋如書(shū)樓然堂除廣甃皆以文磚相亞次高敞燥潔可坐千人高軒過(guò)者??然欲一投止而不得也有當(dāng)事掃門(mén)拒勿入太傅曰盍記之謹(jǐn)記

重建宣城徐烈婦祠碑記

宣城徐烈婦生而許字其同鄉(xiāng)兒施氏稍長(zhǎng)邑豪湯一泰者艷其色倚從子官翰林烜赫謀之徐之無(wú)賴(lài)者而委之禽烈婦父拒之勿受然慮有變立趣施娶女去豪大怒湯族居洪林獨(dú)翰林以貴故郡居會(huì)翰林從郡還呵于途湯族傳豪者佯聞而唾之曰止家有婦而不能庇而第呵族人何耶翰林初不解及詢(xún)知亦怒使訟之郡郡太守張君直施則復(fù)訟之臺(tái)使者使下郡覆讞當(dāng)是時(shí)兩造各詣縣解豪張甚麾仆捽擊施徐之在解者血胾濩落甚至簒取其媒氏匿之勿令解及解而施之父諸生也諸生有不平者譁而起各執(zhí)詞詣郡亭豪亦賂諸生相持太守見(jiàn)諸生者各有直然未分也令曰諸生直施者居墀左直湯者右則多居左者豪益怒麾仆伺郡亭擊居左者烈婦時(shí)就解既己怖甚至是泣曰湯橫如此吾不終為施婦矣萬(wàn)一暴簒之如之何其姑聞其言不省夜同祖母寢逮曙忽失烈婦所時(shí)四月晦日雨後跡之則遺一履在青魚(yú)塘傍既明出其屍以告太守太守方坐廳事聞之仰而曰有是哉賢乎得死所矣趣駕親驗(yàn)則自領(lǐng)巾而衵而襦而縑襪連紉不解太守與觀者數(shù)百人皆掩泣既而謀所以停棺者近塘有張睢陽(yáng)祠衆(zhòng)欲殯于祠而祝不可請(qǐng)卜之神卜襲吉祝猶難之衆(zhòng)曰然則惟祝卜之耳俗卜剖篿以取向背其象衡拂神則縱祝擲之篿縱於是衆(zhòng)閧然?擁而入萬(wàn)歷二十七年郡太守張君德明請(qǐng)于督學(xué)御史陳君子貞操江都御史耿君定力旌之建烈女祠未幾督學(xué)御史熊君廷弼者翰林門(mén)下士也其按宣城則盡反前事毀祠褫諸生之左施徐者而箠之人凡六易箠【漢制箠令即今之竹板也當(dāng)箠者箠臋每箠五數(shù)為一易】箠竟內(nèi)之獄有瘐死者既而督學(xué)御史賈君繼善踵至則又反前事旌瘐死者題以官而給廩餼于諸生之未死者使得按年貢其按年自被害日始崇禎元年巡按御史田君惟嘉聞?dòng)谕?fù)祠名不冺香名祠在迎春巷東至康熙二十年侍讀施君閏章屬某為記記曰予至宣城宣城人多能言烈婦事者云烈婦名領(lǐng)姑其父子仁與諸生施大德者同里閈相愛(ài)不能已遂為婚姻湯故名閥然施徐亦不相下時(shí)徐尚有司寇君名元太者鄉(xiāng)居當(dāng)烈婦之死盛暑桐棺如苴而蠅不敢近衆(zhòng)奇之吊之者垜其香路傍如丘山司寇君亦冠大布受吊祠下時(shí)以為榮然且湯徐之爭(zhēng)其勢(shì)力不敵如此祠此者可鑒矣重為詞曰

惟此祠以烈名豈與勢(shì)爭(zhēng)毀成祠再成名不毀祠此者以世世

剏建古越鄉(xiāng)祠碑記

古難于出鄉(xiāng)非謂五土異宜遷于地而弗能良也夫既各君其國(guó)則百里內(nèi)外亦遂有分疆別族之思況傳餐委積建亭筑館皆君國(guó)者事而下此無(wú)有今則天下一家溝涂四達(dá)民之梯航而至止者所在輻輳然而上無(wú)贈(zèng)勞下罕餈給即至往來(lái)揭櫝猶且盱盱倀倀徘徊乎中衢其能振顛踣而收暴棄鮮矣予居京師竊怪諸州入仕皆設(shè)會(huì)館為棲沐之地獨(dú)吾鄉(xiāng)闕然每思倡興之而未有便也人有從大梁來(lái)者告予以汴渠之陰鄉(xiāng)祠落成將書(shū)事于石而謁予以文夫大梁固畿輔以南一都會(huì)也鄉(xiāng)人之萃斯土者京朝而外以此為最其為之鳩度而周居之亦固其所顧誰(shuí)則載事而浸至于是前此姚江王君為中州觀察記室其同邑余君曾挾長(zhǎng)桑術(shù)以懸壺市門(mén)而溘焉長(zhǎng)逝其婦寡且貧復(fù)無(wú)嗣也然而矢志不可二王君憐之為之立募簿募于吾鄉(xiāng)之宦是邦者約得若干金將以設(shè)官舍置園田而并以處于婺之以鞠而以居者也乃垂成而婺辭之以為衆(zhòng)惠多寵非婺所受稠房襍閣婺不以息王君嘉其志分婺別居使自食其力而以所既募之金自捐若干悉置為鄉(xiāng)祠義田且旁及瘞貍之地按簿而稽自別駕大尹以及丞簿尉幕無(wú)不列其名而紀(jì)其數(shù)即他省宦此與夫肇牽遠(yuǎn)服之操贏者皆合細(xì)成鉅各有記載遂于東城外割畝頃之半而中廬之曠可掩骼而于城中濟(jì)瀆廟街購(gòu)宅之有廳事者凡三楹祠鄉(xiāng)神其中然後增屏門(mén)置廊旁可以居鄉(xiāng)人之至止者夫以王君之好義厚于鄉(xiāng)人而樂(lè)于成善而婺之矢志者復(fù)能堅(jiān)持苦節(jié)不受寵恤以迫成其事皆可感也遂因鄉(xiāng)人請(qǐng)而記之如此王君名安夫字復(fù)古余姚人余君婦胡氏與之同邑

曼殊回生記

曼殊以壬戌十月十一日死死而有息顧僵噤不內(nèi)藥眼鼻血迸出醫(yī)者謂中死法不治會(huì)十五日入朝同朝官藉藉稱(chēng)高郵葛先生國(guó)工在孫黃門(mén)家盍診之既診曰是氣蹷也肝沖以逆極憤不得泄擁周身之涎與血而填之肺俞之間故氣不下接竅不上辟五藏八會(huì)皆結(jié)轖而不得其通是非湯液所能攻也然而何以致此先是予來(lái)京相國(guó)馮公予師也憐予無(wú)子擇取曼殊為小妻及予室南至以屋窄徙居曼殊右安門(mén)而馮公憐之惟恐曼殊終失所囑予遣曼殊而迎曼殊至其家親勸之去曼殊執(zhí)不可座有旗下婦辮髪曉譬甚至曼殊謝之泣公亦泣既而公乃推按起曰賢哉請(qǐng)?jiān)轮旅资绞咩y五金以佐不給曼殊歸詘兩膝躇地匄勿遣予慰之既而予戚媼有居京者假予言遣之不信重強(qiáng)之且曰汝之去就何足關(guān)而堅(jiān)抝乃爾曼殊聞其言大憤且誤以為果予意號(hào)咷曰命至此耶身而擲之其婢持救之不得躑躅氣絶曼殊之死以是也葛先生曰有是哉有人如此而吾不為之急救吾負(fù)吾術(shù)矣乃治匜鉢理錡鬲湔木燖石手研而指調(diào)之先以物刷眉間絞桑皮蘸末探鼻竅中焚石炭于盎澆以醯用巾覆首接盎沿使臭沸而騰入于鼻初不為動(dòng)而遲久而眉小皺又既而鼽嚏曰可治矣乃以酢梅刷其齒撟錐齒間研丸子咽之不內(nèi)再咽之且撏雞翎之翹者探喉間忽涎涌如泄乃濩藥注之涎盡然血尚未下當(dāng)是時(shí)病者拳手坼目稍開(kāi)動(dòng)而日己逾午葛先生饑乃就隣人買(mǎi)不托食之于是和齊市衆(zhòng)香襍煮令咽時(shí)日已墜地曰吾去但煮渣食當(dāng)能言預(yù)貯茗汁和他丸待之聞隣廟鐘聲若有唏噓在牀者急取火視大哭己而服臆果能言初曼殊善病嘗夢(mèng)奶奶喚之去不肯曰俟汝三年奶奶者大士稱(chēng)也至是復(fù)見(jiàn)奶奶至曰吾憐汝飲汝葛婆水一啜而醒葛婆者疑葛陂之訛也然而先生果葛姓方子下朝時(shí)卜前門(mén)武安王祠其卜詞有碧玉生來(lái)字碧玉者小妻也生來(lái)生之也又曰正是人間第一仙則在武安已呼先生為仙矣嘗讀倉(cāng)公傳嘆古有圣儒能起死人令之生今無(wú)是矣葛先生非耶先生名天廕國(guó)子生淑承其字也父寅谷以醫(yī)仙去十月二十記

西河集卷六十七