欽定四庫(kù)全書

御制文初集卷十六

碑文

文廟碑文

天生烝民若有恒性人道立焉亶生聰明神圣作之君作之師以厚其生以正其德綱常之所以不墜倫類之所以相維相保於天地間者斯焉是賴古圣皇繼天立極君師之道兼隆夐乎尚矣繼是以來(lái)雖代有君而克盡其為君之道者蓋寡若夫同天地亙今古繼往圣開(kāi)來(lái)世特立為師之道於宇宙間者則惟我

先師孔子一人敬維

孔子集羣圣之大成祖述憲章垂教萬(wàn)世使後之帝王建極綏猷得有所遵循以求治法道法之大全由之則治悖之則亂大哉

孔子功參乎覆載明并乎日月生民以來(lái)未有盛焉者也我

列祖撫御寰區(qū)敘彞倫明禮樂(lè)諴民阜俗一惟

孔子所傳之大經(jīng)大法是矩是式微言?shī)W義悉推闡而表章之統(tǒng)緒相承心源符契欽敬追崇之盛典超越往代具在彞章予小子懋學(xué)書闈景行志切逮寅承丕緒祗奉

先猷夙夜兢兢繹思圣道越乾隆三年季春上日躬釋奠於

先師前期飭官庀材崇飾廟貌特命大成殿大成門覆以黃瓦崇圣祠覆以緑瓦稱朕慕道崇師至意記曰禮時(shí)為大宜次之稱次之先王之制禮也順於鬼神合於人心惟其稱而已太學(xué)者帝王尊師之地盡禮備物以明尊也稱其德而不為過(guò)宜莫大焉抑非以炫耳目之觀也欽崇至道敷政教以淑羣黎法

祖隆

師罔敢或斁俾薄海內(nèi)外無(wú)一夫不與被

圣人之澤斯朕志也夫乾隆四年己未用允廷臣之請(qǐng)勒文紀(jì)事以垂示於奕世系以詩(shī)曰

於昭道統(tǒng)淵源三五

至圣挺生立極萬(wàn)古贊修刪定為帝王師天地悠久斯文在茲惟我

祖

宗惇崇典禮爰謁林廟爰封祖禰予膺鴻緒彞憲是承釋奠視學(xué)大昕鼓徵萬(wàn)仭宮墻圜橋首善笙鏞斯陳俎豆斯薦眈眈翼翼鳥(niǎo)革翬飛制符宸居金碧流輝丕煥宏模神明所宅玉振金聲永揚(yáng)教澤式眎兆庶式育才賢光宣文治億萬(wàn)斯年

重建泰山神廟碑文

國(guó)家秩祀之典方望實(shí)惟最重而泰山為五岳宗長(zhǎng)功用顯彰為德尤盛廟貌之在山巔者歷有年所夐乎邈矣郁攸不戒宜用鼎新粵以乾隆六年特遣專官董建靈宇殿庭廊廡門序觀闕崇閎壯麗鳥(niǎo)斯革翬斯飛眈眈翼翼琉璃丹碧輝映日星黼座璇題像設(shè)神御穆然其容笵金惟肖山半為香亭寶鼎中峙覆以重檐載陟斯憩興仰止焉鳩役庀材胥出內(nèi)帑公旬不勞經(jīng)費(fèi)不損凡土木之工若干閱期有六旬而竣朕惟岱為方岳昉於虞書列於禹貢紀(jì)於周官詳於春秋傳蓋河泲淮海川瀆環(huán)滙扶輿積高之氣磅礴藴結(jié)靈淑鍾萃蔚為神臯奠坤維而翊天縡方位屬震盛德在木得造化生生之元故觸石出云不崇朝而遍雨天下功至仁也澤至溥也我

列祖撫一海?懷保烝黎一體天地大生廣生之心為神人主明德馨香

神庥昭格予一人寅承基緒夙夜兢兢事神保民罔不祗肅彼登封告成刻石紀(jì)號(hào)金泥玉檢往牒所夸矯誣侈大之事繄寡昧所不敢知而乂寧方夏阜殖羣生俾庶而富俾夀而臧尚其惠邀嘉貺錫羨介祉以篤我國(guó)家無(wú)疆之慶則所以崇禮展敬揭?妥靈其何敢後焉爰勒詞琬琰昭示永永系以銘曰

巖巖泰山駿極于天有虞肆覲肇祀用?牲幣祝號(hào)秩視三公匪僭匪瀆曰以報(bào)功伊

神之功霖雨萬(wàn)國(guó)載生載殖食我

神力春也其時(shí)仁也其德體乾之元以立坤極奕奕新廟穹峙層霄易陶以金以御剛飈云生桂棟雨挾松濤俯瞰榑桑日觀迢嶤雕甍珠網(wǎng)鋪金墄玉紫殿靚深黼袞端穆月馭星軿林霏馥郁靈貺孔時(shí)錫茲介福降神毓秀賢哲克生時(shí)陽(yáng)時(shí)雨百谷以成陋彼陟封七十二代成民致神往訓(xùn)是佩肸蠁斯通鑒格斯在祗薦明禋於萬(wàn)千載

安佑宮碑文

序昭穆以祀其先祖有功而宗有德建報(bào)本之義為萬(wàn)古之經(jīng)者宗廟之制三代以上即有之繼人之志述人之事者所當(dāng)謹(jǐn)也設(shè)裳衣以如其生朔有酌而望有獻(xiàn)盡事親之禮抒不匱之思者原廟之制西漢以來(lái)始有之繼人之志述人之事者弗敢廢也後世神御殿亦猶漢原廟之義耶然漢之原廟不過(guò)月出衣冠一游耳至宋之時(shí)乃有神御之名蓋奉安列朝御容所也上元結(jié)燈樓寒食設(shè)秋千其視漢為已備矣而崇建徧郡國(guó)奉祀或禪院識(shí)者多議其非禮焉我

皇祖圣祖仁皇帝在位六十余年恩澤旁覃僻邑窮谷圓頂方趾之衆(zhòng)飲其德而不知子孫臣庶躬被教育者宜其謳歌慨慕而無(wú)已思也是以雍正元年我

皇考世宗憲皇帝謹(jǐn)就大內(nèi)夀皇殿奉安

御容朔望瞻禮牲新時(shí)薦而於

皇祖所幸暢春園亦陳薦如禮非輕為此創(chuàng)舉也我皇祖有非常之澤及天下是以

皇考合天下之情亦以非常之禮報(bào)之有漢宋備物備禮之誠(chéng)而無(wú)宋代徧及郡國(guó)祀繁致?之譏也予小子?jì)謰衷诰晤櫿?/p>

皇考之陟降勅明旦凜紹庭良法美政布在方冊(cè)者謹(jǐn)守而弗敢失既就夀皇殿東室?奉

皇考御容以配

皇祖念茲圓明園我

皇考向日游觀在囿在沼之地也其何忍恝視爰擇爽塏之地具殿廡之規(guī)為室九敬奉

皇祖御容於中奉

皇考配東一室匪惟予小子罔極之思羮墻之慕藉以稍抒亦欲使後世子孫凜覲揚(yáng)之志勤堂構(gòu)之基所謂禮以義起有其舉之莫敢廢也鳩工於乾隆庚申而蕆事於癸亥所司以碑文請(qǐng)乃序其事如左而繋之以詩(shī)懿茲苑囿

皇考所作土階茅茨遵堯之約匪夸丹雘有窅谿壑匪沸管弦有唳云鶴詎美之求惟

圣所樂(lè)我龍受之中心惕若宅是廣居九有是度祖武斯繩宏規(guī)敢略爰相其地載斟載酌爰創(chuàng)其模載經(jīng)載落廟貌巖巖堂皇綽綽有閑旅楹有梴松桷周之以郛其郛岳岳環(huán)之以池其池??其水何有鳶飛魚(yú)躍其宇何有網(wǎng)軒珠箔

神御孔安心乎莫莫來(lái)覲來(lái)齋曰望曰朔於萬(wàn)斯年予誠(chéng)永托

雍和宮碑文

我

皇考世宗憲皇帝肇封於雍邸在京師艮維與太學(xué)左右相望迨

紹纘大統(tǒng)正位宸極爰命舊第曰雍和宮設(shè)官置守甍宇堊飾無(wú)增於昔示弗忘也越歲乙卯弗吊昊天龍馭上賓攀髯莫逮維時(shí)喪儀具展禮當(dāng)奉移念斯地為

皇考藩潛所御攸躋攸寧幾三十年

神爽憑依倘眷顧是乃即殿宇而飭新之以奉

梓宮易覆黃瓦式廓門屏欞星綽楔規(guī)制略備洎山陵禮成於此敬安

神御歲時(shí)展禮至於今十稔予小子紹庭

陟降之忱朝夕罔釋深惟

龍池肇跡之區(qū)既非我子孫析珪列邸者所當(dāng)?處若曠而置之日久蕭寞更不足以宏衍慶澤垂?fàn)c於無(wú)疆曩我

皇考孝敬昭事我

皇祖凡

臨御燕處之適且久者多尊為佛地曰

福佑寺則

沖齡育德之所也曰

恩佑寺則

鼎成陟方之次也永懷

成憲厥有舊章而稽之往古修真本唐高龍躍之宮慈慶乃渭水慶善之宅宋則祥符錫慶祠號(hào)景靈咸因在潛之居實(shí)曰神明之隩後先一揆今昔同符是用寫境祗林莊嚴(yán)法相香幢寶網(wǎng)夕唄晨鐘選高行梵僧居焉以示蠲明至潔也以昭崇奉至嚴(yán)也以介福厘至厚也我

皇考向究宗乘證涅盤三昧成無(wú)上正等正覺(jué)施洽萬(wàn)有澤流塵劫帝釋能仁現(xiàn)真實(shí)相羣生托命於是焉在豈特表范睟容為章浄域已哉予小子瞻仰之余間一留止緬憶過(guò)庭怵惕興慕敬勒石以記系以頌曰於皇

皇考禔福無(wú)疆奕奕朱邸積慶流長(zhǎng)

乘六以御茲焉發(fā)祥時(shí)雍協(xié)和

圣謨孔彰【其一】

鼎成於湖

神御攸奠陟降在天

圣靈式眷愾乎斯聞僾乎斯見(jiàn)超宋景靈邁唐慶善【其二】懿彼浄覺(jué)廣樹(shù)良因澄圓性海般若通津慧燈普照法寶常新敷華玉地轉(zhuǎn)曜金輪【其三】矧是丹宮

藩封拜

賜載寢載興凝禧集瑞人世香臺(tái)梵天忉利擁吉祥云開(kāi)歡喜地【其四】標(biāo)新福界冥契慈緣鴈堂集侶鹿苑棲禪香華送雨貝葉霏煙

云車風(fēng)馬歆顧珠筵【其五】仰惟

圣德昊天罔極以妙明心運(yùn)大愿力孰為權(quán)應(yīng)孰為真實(shí)無(wú)去無(wú)住歷化千億【其六】慈云廣?甘霔長(zhǎng)濡入涅盤?？幦缫庵楹闵程Ч参鄂豢伤甲h浹髓淪膚【其七】灼灼靈儀巍巍瑞相言瞻言依徘徊惻愴十地四天鴻恩融暢盡未來(lái)際永資

慈貺【其八】

闡福寺碑文

太液池之北有亭五翼然臨於水裔玉蝀前橫瓊島東抱波光塔影淪漣映帶亭之北綴以閑館爽塏軒豁蓋仍前明之舊康熙中

皇祖臨駐西苑常奉

太皇太后避暑於此後以其地奉安

仙馭幾筵遂相沿為內(nèi)廷遷次之所越乾隆七年肇先蠶壇於液池東北隅相距甚邇

圣母皇太后以繭館盛儀宜致蠲潔

命改建佛宇朕遵

懿旨爰出內(nèi)帑勑將作葺其舊址略為崇飾寶坊杰?香剎雙標(biāo)用如幻金剛?cè)猎齑蠓ㄏ窀哒闪呷吨A具慈愍性有大威神構(gòu)層檐以覆之珠網(wǎng)璇題金碧照耀冠於禁城諸剎上為

慈圣祝厘下為海宇蒼生祈佑始事於乾隆乙丑三月越明年八月告成因名之曰闡福思自無(wú)始劫來(lái)生人生物凡諸福德各各具有亦各具足而彼衆(zhòng)生蕓蕓冥冥惟以各得所欲為福未得求得已得求益無(wú)有饜足為嗔為忮為丐為?窮劫相尋展轉(zhuǎn)纒縛時(shí)維因陀羅秉南面權(quán)廓紘恢綱約以皇度馭以禁憲沐以膏澤浸以醇醲敷錫多福於有生衆(zhòng)厥有生衆(zhòng)善根深固一心信向正知正見(jiàn)屏諸邪雜咸得福慶安樂(lè)老夀滿所愿欲如其弗只弗延乃背而馳式抵大戾備諸苦惱亦其自取大慈氏發(fā)洪誓愿施無(wú)畏力拯諸厄難隨聲赴感一時(shí)普度拔去孽根頓生?；勰蹙墰繁M福應(yīng)備臻於其本來(lái)了無(wú)欠缺要知法王非以已福施彼衆(zhòng)生亦非別能於彼衆(zhòng)生有所增益凡此諸福衆(zhòng)生自有亦各具足能仁慈悲遂得普度古圣帝明王斂福錫福其亦有同於此也耶乃闡其義而說(shuō)頌言

一切有為法不能造諸福能受諸福者皈依法王力譬坐暗室中迷悶不得出忽遇大力人辟門開(kāi)四牖因得大光明此大光明相非藉他目見(jiàn)又如沈巨海飄泊無(wú)邊底忽遇大慈航脫離惡濁浪及登彼岸已乃適得本來(lái)告爾種福因衆(zhòng)生性具足迷惑不自知種種成顛倒愿依法王力恒河沙衆(zhòng)生乃至未來(lái)劫自性悉清浄各各受諸福恒河沙衆(zhòng)生所受諸福德同一清浄性是為福德聚

重修大覺(jué)寺碑文

朕惟圣王御世宏濟(jì)羣生其與慈氏能仁普利人天功德不可思議跡雖殊而心源則一佛經(jīng)所云過(guò)去諸佛往往示現(xiàn)轉(zhuǎn)輪以世法乂安天下復(fù)以宗旨接引諸方延續(xù)慧命者蓋只期萬(wàn)善之同歸而已我

皇考?；蹆勺沌R智圓明自潛邸時(shí)深究宗乘證悟無(wú)上了義

御極撫辰海內(nèi)清和咸理乃於

幾暇選序古德語(yǔ)録開(kāi)示津梁仰惟

大慈悲父廣種善根凡梵宇琳宮曾施功德皆不啻如來(lái)身坐道塲而歷劫四衆(zhòng)并應(yīng)莊嚴(yán)擁護(hù)瞻禮發(fā)心者也朕因詣龍?zhí)督鲘o藍(lán)若大覺(jué)寺者金清水院故址明以靈泉寺更名運(yùn)謝禪安蔚為古剎康熙庚子之歲

皇考以僧性音參學(xué)有得俾往住持丈室

御制碑文以寵之及圓寂歸宗復(fù)命其徒建塔於此慈恩眷顧

圣蹟攸昭而積歲滋久丹雘剝落爰加修葺工既告竣勒石以紀(jì)歲月俾?tīng)栣嶙∩酱笮\(zhòng)時(shí)念

法王顯現(xiàn)化導(dǎo)因緣與國(guó)家累葉護(hù)持正教振起宗風(fēng)之至意云

御制文初集卷十六