欽定四庫(kù)全書(shū)

御制文初集卷二十二

雜著

擬九歌十二首題莊子故事圖

姑射神人

云巃嵸兮絙崇岡峯碕礒兮葉丹黃藐姑射兮名誰(shuí)名若有人兮處其中氷雪肌兮綽約容乘云氣兮御飛龍游凌兢兮周八荒羌萬(wàn)物兮被礴旁羨莫見(jiàn)兮增慨慷

庖丁解牛

徹胹鼈兮炮羔與安胡兮楚苖薦庖丁兮犓牛睇理解兮崇朝既踦膝兮倚肩乃奏刀兮騞然經(jīng)肯綮兮未嘗況大軱兮是干繄游刃兮有余地曷試思兮其始難

支離鼓?

若人兮形支離肩高頂兮頤隱齊五管在上兮髀為脅其餬口兮以鼓?無(wú)遠(yuǎn)戍兮免常徭以病受粟兮養(yǎng)其身以不勞吾於是知神人之無(wú)用兮恒萬(wàn)古而逍遙

壺子示機(jī)

神之子兮曰季咸期夭夀兮若神曷壺子之猶龍誕猶喻夫三淵云出谷兮水行地彼寧知其誰(shuí)何兮夫豈大塊之有意鄭人之冥冥兮第未解夫四示詎吾宗之可常兮固知之人之未深思

列子食豕

歸來(lái)兮列子蹇宅外兮不可以止忘糠缶兮漿觴知食人兮食豕既復(fù)樸兮紛而封馳萬(wàn)物兮無(wú)窮春蘭滋兮時(shí)雨秋梧飄兮涼風(fēng)吾方與天帝同游兮寧知日月之有終

儵忽鑿竅

斡元縡兮造太清曰渾沌兮爰帝名何儵忽之二子獨(dú)憧憧兮屢征彼報(bào)德乃戕身兮人皆咎二子之不近情嗚呼儵忽兮獨(dú)非渾沌之所生孰能保此太初兮膏吾車兮吾將從

象罔得珠

赤水兮崑侖峯碅磳兮波沕淪君於焉兮夷猶駐芝蓋兮華軒遺元珠兮屢索異哉象罔兮乃可以得余幼寶此奇琛兮年既老而不衰怳偶遺之若失兮幸屢索而得之吁嘻象罔兮得毋余嗤

輪扁斵輪

君讀書(shū)兮堂上臣斵輪兮堂下君之書(shū)兮古人臣之輪兮臣者疾則苦兮徐則甘應(yīng)心得手兮口不能言有數(shù)存焉於其間庸詎知臣言之非糟粕兮君幸恕臣之狂顛

東施捧心

有美人兮山之阿溪若耶兮村苧蘿常病心兮若思矉雙眉兮修蛾姱曼睩兮曾波彼何人斯強(qiáng)效為富閉戶兮貧去之所以美兮彼不知貌假借者盍鑒茲

濠梁觀魚(yú)

撰良辰兮游濠梁眄遡波兮風(fēng)回風(fēng)流澹湛兮水草芳鯈魚(yú)出兮游從容噞薵蓼兮之而張是魚(yú)樂(lè)兮爾我同聊容與兮斯徜徉吾固知之兮於濠之上

痀僂承蜩

爰有人兮形痀僂居楚野兮山之幽仰叢薄兮枝相繚臂若槁枝兮日承蜩天地之大有所弗知兮惟蟬翼之是求蓋有道兮不與萬(wàn)物為儔吁嗟斯人兮羌得全於天者流

伯昏論射

觀君射兮信奇鄰至人耶然疑登高山兮嶻嶭臨百仞兮淵漪背逡巡兮足垂外揖君進(jìn)兮君辭君於中兮殆矣挾弓矢兮奚為縱余目兮青天寄余神兮九圍永泊然兮自適歷萬(wàn)劫兮不知

讀宋史徐積傳

予嘗讀宋史徐積傳載積孝行出於天三歲父死旦旦求之哀母亡廬墓三年哭不絶音又稱以父名石終身不用石器行遇石則避而不踐未嘗不三嘆史筆之難得而怪托克托輩之無(wú)史識(shí)也夫叢冗委屑華而不實(shí)俚而不文如是者皆不可以當(dāng)史筆無(wú)是病矣而一字之褒貶不足誅奸回於既往發(fā)潛德之幽光則不能出沒(méi)人於千百歲後是史筆非難史識(shí)為尤難也故大惡大善雖細(xì)行必紀(jì)反經(jīng)由權(quán)雖嘉言亦黜積也孝書(shū)其生事死葬之盡誠(chéng)盡禮足矣不應(yīng)以其不用石器與避石不踐之細(xì)行累孝子之大德夫積不用石器不踐石豈非以其觸父諱乎諱亦出於禮而吾直以為累孝子之大德者其亦有說(shuō)蓋禮云二名不偏諱言在不稱徵言徵不稱在是在徵二字單舉之尚在所不諱必其姓與名合斯則諱而不敢稱然亦孝之小節(jié)而已矣若以父名石而子不踐石為孝則公子地之子當(dāng)舟居而不履地乎父名石而子不踐石人尚可能父名地而子不履地人所不能也詩(shī)曰孝思不匱永錫爾類大孝達(dá)於天下必蘄人人皆如已之孝於父母孝子之心斯愉快焉今乃為人之所不能為以為己之孝過(guò)於天下人之孝豈孝子之心哉故大孝莫如舜不聞其見(jiàn)瞽目者輒拜而積乃今以不用石器與避不踐石稱豈非累積之大者乎然積非有心於為此以求名也觀其讀孝經(jīng)輒淚落不止雪夜伏墓側(cè)悲慟嘔血是乃本於天性之自然彼遇石則怵然傷心而思親亦其出於至性有不能自己者而為史者例當(dāng)守千秋法則之正一字褒貶之公凡不合經(jīng)常之行雖嘉可刪設(shè)惜其湮沒(méi)而無(wú)聞則自有稗官野史在吾故曰史筆非難史識(shí)為尤難而怪托克托輩之無(wú)史識(shí)也

漢玉斧欵識(shí)

漢玉斧一羨七寸有十分寸之七博四寸以為首豐其末加十分寸之二首之厚六分剡其末以為刃記曰朱干玉戚冕而舞大武此其遺制歟古者以斧為文義取其斷而以玉為之意溫潤(rùn)之中不失裁制之用耶

讀公羊

余讀公羊至許世子止之事不禁廢書(shū)而嘆曰嗟乎迂儒失圣人之旨逞強(qiáng)辭之奪而後世方稱其鼎足邱明獨(dú)能傳說(shuō)不亦師心剌謬乎夫許世子之事左傳隱躍其言而谷梁則不過(guò)曰即止自責(zé)而責(zé)之而已耳至夫子高則直引樂(lè)正子春之事以證之一則曰聽(tīng)止也再則曰赦止也且人子之視疾或一藥而愈或數(shù)藥而愈或數(shù)藥而竟不愈或一藥而竟不愈者有之矣即子春之親豈能常存於世其非進(jìn)藥而不愈者乎則是千萬(wàn)世之人盡不能免止之罪抑亦盡將得止之赦也夫逆天之誅圣人何忍慢以罪人而又慢以赦人也止之進(jìn)藥必有不敬誤投之咎非啻不盡不嘗而已然其心終無(wú)他故其罪止於是而蘇轍胡寅之流方且祖其說(shuō)演義游辭失之愈遠(yuǎn)矣

讀荀彧傳

予讀范曄荀彧傳而嘆曄之有史材而無(wú)史識(shí)也夫史材非難史識(shí)為難自遷固即已不免此病而何怪乎曄哉蓋遷固之失失以駁而未嘗混黑白妄褒貶若曄之稱彧以歸正成仁則何異乎譽(yù)盜跖為義而美桓溫以匡主之忠耶善乎劉友益之論彧云身為漢臣為操謀畫(huà)以贊其業(yè)業(yè)已成矣甫以正論自詭其無(wú)益可知今夫葛之與裘其相去遠(yuǎn)矣然必?zé)o今日葛而明日頓裘之理以漸使之然也操之移漢成魏其隂謀秘策皆彧有以佐之即其沮董昭之議毋亦內(nèi)慙樊郭外怯孫劉思欲徘徊少待乎而操已不能平至於發(fā)伏完之書(shū)為狙詐之計(jì)禍生空器卒至飲酖所為進(jìn)退無(wú)據(jù)孽由自作耳而曄乃以為崇明王略紓?cè)遂秱}(cāng)卒審如是則仲連之蹈東海顧乃謂不達(dá)時(shí)務(wù)可乎彧之事人不難知而已有顛倒是非如曄者吾於是嘆史識(shí)之難得而任好惡為予奪者蓋不少矣

讀唐太宗集

予讀唐太宗集見(jiàn)有賜魏徵詩(shī)云云注之者曰徵善治酒世所未有信斯言也徵為諂臣太宗不得為令主矣夫太宗三代以下之賢君而魏徵亦有唐之遺直也徵之於太宗知無(wú)不言且有不必言而言之者矣醁善醉之物而謂徵自釀以媚君有是理乎夫醁媚君封德彞之流或?yàn)橹缍畬⑼辞兄G之而已乃蹈之耶昔梁王酒酣請(qǐng)魯君舉觴魯君避席擇言而舉禹疏儀狄之事徵豈不知且徵固欲致其君於禹而已乃自甘儀狄必不然矣或曰太宗納巢刺王妃而徵不能諫則徵毋亦好名茹柔之為而隂有容悅之事或不可知予曰固也夫好名之人激於一時(shí)則或能舍死處之順境則不忍忘生?墻之對(duì)徵之能舍死也巢刺妃之佯為不知徵之不忍忘生也即不進(jìn)不敗之醪太宗未必致徵於死也而徵何必亟亟為之哉三代以下惟恐不好名且以徵之好名而成太宗之名於無(wú)窮者亦已多矣徵豈不知治酒之非美名哉千日之醉奚啻十漸不克終而已乎實(shí)有其事其時(shí)君若臣亦必不肯公然見(jiàn)之歌詠矣或曰太宗之詩(shī)多出於董思恭所為是則不可知也已

讀邶風(fēng)匏有苦葉第二章

詩(shī)傳疏及朱注皆云飛曰雌雄走曰牝牡毛孔固失之而朱子亦未詳考也夫見(jiàn)於詩(shī)書(shū)者雄狐綏綏獸也何嘗不謂之雄牝雞無(wú)晨禽也何嘗不謂之牝善乎歐陽(yáng)修本義云古語(yǔ)通用無(wú)常雉鳴求其牡者興夫人不顧禮義而從宣公又宋逸齋補(bǔ)傳謂雄當(dāng)求匹雌不當(dāng)求牡斯皆足以喻夫人之犯禮必穿鑿而釋之謂雌雉當(dāng)求其雉之雄今乃求其獸之牡以為非禮則禽與獸合有是理乎鳥(niǎo)鼠同穴之山雖鳥(niǎo)鼠同穴而各為匹配無(wú)亂羣之事也藉曰禽獸所無(wú)而人為之斯禽獸之不如因設(shè)烏有之事以刺淫佚則怪亂夫子所不語(yǔ)何刪詩(shī)而尚存此章乎且宣姜夷姜論者紛如聚訟而汲朔之事張照已辨之詳茲不復(fù)綴余謂讀書(shū)當(dāng)識(shí)大意具正見(jiàn)若注疏家片言只字之訛政不必為之勉強(qiáng)湊泊而反晦正義也

記載

記載之失實(shí)雖正史不能免而莫甚於稗野之刺謬彼以一已之私心設(shè)為莫須有之論所惡者雖伯夷之清而不為揚(yáng)其善所喜者雖盜跖之貪而謬為隱其惡所喜者雖盜跖之貪而曲為稱其善所惡者雖伯夷之清而刻以求其惡夫不揚(yáng)而謬隱猶可也至於曲稱而刻求則是非顛倒莫可究詰使後人見(jiàn)之愚者固以為必然知者且不能不致疑矣知者致疑將謂正史亦未免如此害天下之公亂圣人之道非稗野之所馴至乎如聞見(jiàn)録龍川志之紀(jì)范仲淹富弼論晁仲約之事是已夫范富二人豈非宋室之名臣哉設(shè)如二書(shū)所云則是小人之尤而不可入君子之林矣何則仲約之罪或者當(dāng)時(shí)介於可殺不可殺之間二人爭(zhēng)之所為上殿相爭(zhēng)下殿不失和氣者是也今乃曰不可教之手滑然此猶可也至曰吾輩首領(lǐng)皆不保是何言耶豈有忠臣義士預(yù)為己地而視人君若三尺之童之理哉使范富具此見(jiàn)是與王安石呂惠卿之流何異其生平立朝出鎮(zhèn)致君澤民之蹟又何能如正史所傳班班可考若彼乎且二書(shū)載仲約以知軍事遇盜不捕乃斂民金帛餌之過(guò)境事蹟詳略互異罪狀則同至龍川志仲約姓姚而言行録引之別作晁又志稱知高郵軍而聞見(jiàn)録作光化郭公傳譌即此可見(jiàn)今核之萬(wàn)姓統(tǒng)譜有晁仲約時(shí)與官并合是從晁較為有據(jù)第其職惟注正奉大夫則其事其人之果否有之固無(wú)確據(jù)也夫世之隨人是非而無(wú)定見(jiàn)者多矣觀此書(shū)必且謂范富果有其亊仲淹為能先見(jiàn)弼為能服善是教後世為臣者欺其君而盜世名犯少正卯之誅者有之矣邵伯溫吾不惜而獨(dú)惜蘇轍尚稱具正知卓識(shí)者亦為此卑謬之論豈其未之思乎抑或未曾質(zhì)諸其兄以為何如乎

準(zhǔn)噶爾全部紀(jì)略

自古無(wú)不志外夷而實(shí)者少舛者多非以其方域所限言語(yǔ)不通耶得什一於千百加以魚(yú)魯亥豕其堪信者鮮矣茲者平定準(zhǔn)部止封達(dá)瓦齊子一人居之京都且城伊犁駐將軍鎮(zhèn)守事耕牧焉念彼原一大部落不可無(wú)紀(jì)故就親詢實(shí)事書(shū)之亦以便方略纂敘也準(zhǔn)噶爾四衛(wèi)拉特者綽羅斯部都爾伯特部和碩特部土爾扈特部是其輝特一部本附庸於都爾伯特後土爾扈特竄歸俄羅斯故別輝特為一部仍稱四衛(wèi)拉特云衛(wèi)拉特明史稱為瓦剌其音頗近史所載脫歡太師蓋其始祖元亡而其強(qiáng)臣分為三其渠曰馬哈木者即脫歡之父也脫歡者蒙古準(zhǔn)語(yǔ)同為釜今準(zhǔn)人語(yǔ)釜為海蘇而蒙古語(yǔ)則仍舊蓋準(zhǔn)人自避其祖諱此亦一證也自脫歡逮孛汗其世次不可考孛汗背正妻與他婦野合而生子曰烏林臺(tái)巴靼太師其母棄之澤中孛汗收養(yǎng)之遂統(tǒng)部落又十一世而傳至賽音諾顔哈喇忽剌是為策妄阿拉布坦之曾祖子曰巴圖魯渾臺(tái)吉有子十二人五曰僧格策妄之父六曰噶爾丹博碩克圖其余無(wú)事無(wú)足稱長(zhǎng)曰策臣次曰巴圖魯策臣與巴圖魯殺其弟僧格噶爾丹博碩克圖始自藏中回舊部反俗為汗於康熙年間犯塞戰(zhàn)敗走死先是噶爾丹博碩克圖既殺兄僧格之次子索諾木阿拉布坦僧格舊臣七人與策妄阿拉布坦同遠(yuǎn)逃準(zhǔn)語(yǔ)所謂多倫努庫(kù)爾者是多倫者漢語(yǔ)為七努庫(kù)爾者漢語(yǔ)為友蓋其患難相共所謂世臣并赦其子孫七死云及噶爾丹為我兵敗策妄始還和博克薩里收其父舊屬及噶爾丹余衆(zhòng)復(fù)成部落并縛噶爾丹子獻(xiàn)闕下遂自據(jù)汗位子噶爾丹策凌噶爾丹策凌子策妄多爾濟(jì)那木扎爾其庶兄喇嘛達(dá)爾扎執(zhí)而簒之達(dá)瓦齊復(fù)因阿睦爾撒納之計(jì)簒奪其位達(dá)瓦齊者巴圖魯渾臺(tái)吉之第七子布木之子大策零敦多卜之孫於策妄為再?gòu)闹秾O其小策零敦多卜則策妄之祖巴圖魯渾臺(tái)吉之弟默爾根代青之曾孫其去策妄世派蓋已遠(yuǎn)矣先是康熙年間噶爾丹博碩克圖拘系和碩特車臣汗收所屬人衆(zhòng)并入準(zhǔn)噶爾鄂拓克其時(shí)有和碩特之拉藏汗者居唐古忒地即顧實(shí)汗之裔也子二人一名丹衷一名索爾扎丹衷由唐古忒仍回至厄魯特娶策妄阿拉布坦之女博托洛克為妻後策妄阿拉布坦知其學(xué)習(xí)哈拉爾查達(dá)術(shù)【即巫蠱事也】以兩釜夾丹衷身烙死遂令大策零敦多卜領(lǐng)兵六千襲西藏擒殺拉藏并擄伊子索爾扎我

圣祖仁皇帝

勅諭策妄阿拉布坦不得繹騷唐古忒地并發(fā)大兵進(jìn)剿於是大策零敦多卜攜索爾扎逃回厄魯特藏地復(fù)平迨雍正年間策妄阿拉布坦死子噶爾丹策凌欲與唐古忒和好給索爾扎戶十資養(yǎng)并以博托洛克與韋徵和碩齊為妻其在丹衷處所生子班珠爾給戶五資養(yǎng)彼時(shí)博托洛克復(fù)有孕未產(chǎn)適韋徵和碩齊後乃生一子是曰阿睦爾撒納故阿睦爾撒納雖為輝特臺(tái)吉實(shí)與班珠爾皆丹衷之子噶爾丹策凌死策妄多爾濟(jì)那木扎爾恐索爾扎之子納哈查逃往唐古忒將伊禁錮至達(dá)瓦齊簒立始將納哈查釋放又和碩特羅卜藏車凌者娶策妄阿拉布坦之女達(dá)什色布騰為妻噶爾丹策凌時(shí)因羅卜藏車凌率領(lǐng)伊屬萬(wàn)戶欲往土爾扈特遂遣兵擒獲羅卜藏車凌囚之以其妻給韋徵和碩齊二子交烏魯特鄂拓克宰桑伍巴什安置至青海居住之羅卜藏丹津於策妄阿拉布坦時(shí)逃至準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦死後羅卜藏車凌羅卜藏丹津二人謀殺噶爾丹策凌嗣因羅卜藏丹津被拘羅卜藏車凌恐亦被囚遂欲逃往土爾扈特故雍正年間我

世宗憲皇帝索羅卜藏丹津噶爾丹策凌稱已縛送至中途聞進(jìn)兵而止者非詐也蓋彼業(yè)經(jīng)拘系之囚故不靳固而且欲以為奇貨也噶爾丹策凌於丑年死策妄多爾濟(jì)那木扎爾年幼其姊鄂蘭巴雅爾同母出也每以善言相勸禁其淫亂策妄多爾濟(jì)那木扎爾年既長(zhǎng)遂不受其禁制并聽(tīng)讒言謂其姊欲效俄羅斯自立為扣肯汗【扣肯汗者女人掌國(guó)事也】遂將鄂蘭巴雅爾拘系并殺戮多宰桑其後屠狗盜妻之事無(wú)所不為益無(wú)忌憚鄂蘭巴雅爾之夫薩音伯勒克遂同噶爾丹策凌庶子喇嘛達(dá)爾扎攻執(zhí)策妄多爾濟(jì)那木扎爾喇嘛達(dá)爾扎遂簒汗位有噶爾丹策凌幼子策旺達(dá)什者阿睦爾撒納班珠爾欲誘出策旺達(dá)什立為汗後被喇嘛達(dá)爾扎知覺(jué)遂殺策旺達(dá)什阿睦爾撒納班珠爾二人慫惥達(dá)瓦齊云喇嘛達(dá)爾扎既將與爾同讐之達(dá)什達(dá)瓦【小策零敦多卜之子】殺戮恐禍將及爾於是達(dá)瓦齊阿睦爾撒納班珠爾三人同逃哈薩克至申年達(dá)瓦齊阿睦爾撒納班珠爾復(fù)回舊游牧處阿睦爾撒納遂殺其兄沙克都爾據(jù)其衆(zhòng)復(fù)與伊犁喇嘛等合謀殺害喇嘛達(dá)爾扎立達(dá)瓦齊為汗其次即阿睦爾撒納用事二人仍屬親厚有達(dá)什達(dá)瓦侄訥默庫(kù)濟(jì)爾噶爾者欲與達(dá)瓦齊分領(lǐng)準(zhǔn)噶爾猝率兵一萬(wàn)至伊犁與達(dá)瓦齊戰(zhàn)達(dá)瓦齊敗至舊游牧額米爾處與阿睦爾撒納會(huì)因阿睦爾撒納計(jì)誘執(zhí)訥默庫(kù)濟(jì)爾噶爾誅之準(zhǔn)噶爾衆(zhòng)仍立達(dá)瓦齊為汗達(dá)瓦齊聽(tīng)伊犁衆(zhòng)宰桑言與阿睦爾撒納生隙阿睦爾撒納本垂涎汗位既失望遂與班珠爾納哈查及都爾伯特訥默庫(kù)等會(huì)同哈薩克將額米爾一帶住牧者肆行擄掠且耕種額爾齊斯為自固計(jì)達(dá)瓦齊凡三遣兵剿阿睦爾撒納皆不克其後自領(lǐng)兵三萬(wàn)至阿睦爾撒納游牧之額爾齊斯蹙之阿睦爾撒納勢(shì)不敵始投誠(chéng)來(lái)歸此準(zhǔn)噶爾始終構(gòu)亂所由也至準(zhǔn)噶爾鄂拓克昂吉之名各異者鄂拓克為其汗之部屬昂吉為各臺(tái)吉之戶下舊鄂拓克凡十有二烏魯特有四宰桑人五千戶為一鄂拓克喀拉沁有一宰桑人五千戶為一鄂拓克額爾克騰有一宰桑人五千戶為一鄂拓克克里野特有二宰桑人六千戶為一鄂拓克卓托魯克有一宰桑人三千戶為一鄂拓克布庫(kù)斯有一宰桑人三千戶為一鄂拓克阿巴噶斯哈丹各有一宰桑共人四千戶為一鄂拓克鄂畢特有一宰桑人三千戶為一鄂拓克鄂羅岱有二宰桑人三千戶為一鄂拓克多果魯特有一宰桑人四千戶為一鄂拓克霍爾博斯有一宰桑人三千戶為一鄂拓克綽和爾有一宰桑人三千戶為一鄂拓克其後復(fù)立鄂拓克十有二巴爾達(dá)木特有三宰桑人四千戶為一鄂拓克庫(kù)圖齊納爾有五宰桑人四千戶為一鄂拓克噶爾襍特有三宰桑人四千戶為一鄂拓克沙拉斯有二宰桑人三千戶為一鄂拓克嗎唬斯有一宰桑人五千戶為一鄂拓克布庫(kù)努特有一宰桑人二千戶圖古特有一宰桑人五百戶為一鄂拓克烏拉特有一宰桑人三千戶為一鄂拓克阿爾闥沁有一宰桑人五百戶為一鄂拓克扎哈沁有三宰桑人二千戶包沁有三宰桑人一千戶為一鄂拓克奇爾吉斯有四宰桑人四千戶為一鄂拓克特楞古特有四宰桑人四千戶鄂爾楚克有一宰桑人五百戶烏爾罕濟(jì)蘭有一宰桑人八百戶為一鄂拓克明阿特有二宰桑人三千戶為一鄂拓克鄂拓克之外復(fù)有五集賽阿克把集賽有二宰桑人四千戶賚嗎里木集賽杜爾把集賽推素隆集賽伊克胡拉爾集賽各有一宰桑人各一千戶其後復(fù)立集賽四溫都遜集賽善披領(lǐng)集賽各有一宰桑人各一千戶桑堆集賽品陳集賽各有一宰桑人各三百戶此九集賽辦理喇嘛一切亊務(wù)喇嘛有六千余準(zhǔn)噶爾共六十二宰桑二十四鄂拓克一切供賦俱其汗公物其外復(fù)取烏梁海及葉爾羌喀什噶爾阿克蘇和闐四城回人租入其二十一昂吉為各臺(tái)吉所有而統(tǒng)屬於準(zhǔn)噶爾之汗昂吉者準(zhǔn)語(yǔ)分支之謂也綽羅斯部之達(dá)瓦齊一昂吉達(dá)什達(dá)瓦一昂吉多爾濟(jì)丹巴一昂吉噶爾藏多爾濟(jì)一昂吉訥默庫(kù)濟(jì)爾噶爾一昂吉鄂齊爾伍巴什一昂吉都爾伯特之策凌一昂吉達(dá)什一昂吉伯什阿哈什一昂吉和碩特之沙克都爾曼濟(jì)一昂吉輝特之塔爾巴哈沁薩音伯勒克一昂吉和通額默根一昂吉多羅特舍楞一昂吉敦多克一昂吉葉克明安巴雅爾一昂吉車凌班珠爾一昂吉巴圖爾額默根一昂吉察罕圖克阿睦爾撒納一昂吉博洛果特臺(tái)吉諾海奇齊克一昂吉土爾扈特臺(tái)吉巴圖爾伍巴什一昂吉吞都布一昂吉共二十一向於西師詩(shī)稱二十一昂吉為其汗公屬者蓋考之而未詳茲始詳詢縷細(xì)如右然各臺(tái)吉雖分領(lǐng)其昂吉凡出師執(zhí)役無(wú)不聽(tīng)其汗之令則初所譯者亦未為大差也統(tǒng)計(jì)其汗之二十四鄂拓克九集賽及各臺(tái)吉之二十一昂吉得二十余萬(wàn)戶六十余萬(wàn)口成一部落者百十余年語(yǔ)云十人成之而不足一人敗之而有余吾於紀(jì)準(zhǔn)噶爾之事益見(jiàn)其不爽賈生所謂仁義不施而攻守之勢(shì)異雖夷狄之有君豈能外是道哉

御制文初集卷二十二