欽定四庫全書

御制文二集卷二十七

碑文

重?

　　文廟碑記

舉江淮河濟以贊海吾知其不知海舉嵩岱恒華以贊地吾知其不知地然則舉道德仁義以贊

孔子者其亦類於是乎夫江淮河濟豈不為海所納而不足以形海之大然海固不拒江淮河濟以為水也嵩岱恒華豈不為地所載而不足以究地之厚然地固不讓嵩岱恒華以為土也道德仁義豈不為

孔子所垂而不足以盡

孔子之量然

孔子固不外道德仁義以為教也教之義始見於虞書而未有定所夏校殷序周庠學(xué)則三代共之是國學(xué)所昉乎夫三代既有學(xué)亦必有教而吾以為

孔子立道德仁義之教者何蓋三代以前之教非孔子不明三代以後之教非

孔子不立亦猶江淮河濟非海不納嵩岱恒華非地不載道德仁義非

孔子不垂也國學(xué)始於元太祖置

宣圣廟於燕京由元及明代有損益修葺至

本朝而崇奉規(guī)模為大備

列圣右文臨雍必事輪奐乾隆戊午朕詣學(xué)展儀先詔易蓋黃瓦聿昭茂典然丹雘雖致飾壯觀而上棟下宇風(fēng)雨燥濕歷年既久浸欹是虞爰以歲丁亥發(fā)帑二十余萬特簡重臣司其事越己丑仲春告蕆工朕親釋奠以落成焉先是言臣有以宜乘此時修復(fù)辟雍圜水之制為請者禮官以為三代之制弗相沿襲實政不必泥古朕以其言良是遂從之門殿諸額一凖會典皆親書各懸於其所舉大工者必泐碑以志故敘其事書之若夫述

孔子之言仍以頌

孔子是猶繪日月星辰以象

天朕有所不能

淀神廟碑記

畿南之地廣衍多隰衆(zhòng)水所鍾翕之渟之呀然成淵而以時輸壑者則惟淀淀之名始見於左思魏都賦所謂掘鯉之淀是也字亦為淀水經(jīng)注新唐書志皆云九十九淀酈道元又稱為清河後世約其數(shù)為七十有二其名皆不可臚舉其散見宋遼金史者今或淤廢或傳聞譌舛所可指者不過四十余其他或曰泊曰洼曰窩曰港隨方俗所稱而統(tǒng)言之則東西兩淀西淀之大周三百余里槩州一縣四東淀尤大周四百里而贏槩州縣七其為藪澤也廣故畿內(nèi)之水大則沽渝濡派滋易淶小則山泉澗流無所不容而旁境之溝澮污涔亦無所不赴其受水多故兩淀又各有經(jīng)河以條貫釃導(dǎo)之依城溫義亢其首四角引其吭玉帶會同緣其督扼以茅灣掖以中亭十望絡(luò)以南北中三股欱於臺頭滌於大清河趨西沽為尾閭之泄焉其上則千里長堤控界維鞏下則格淀堤以拒子牙六郎諸堤以障永定而牐而涵洞羅布節(jié)宣者無弗具於是兩淀無渾流之患而專清水之利黍疇稻畦既膏既溉厥惟上腴舟航是通貿(mào)遷列隧而菰蘆菱藕鳬魚之屬仰資生者億計非有宰其化者孰使我民利賴若是記有之山林川谷為民取財用皆曰神蓋淀之有神昭昭矣人第習(xí)焉不察廟闕未舉歲丁亥朕敬循

皇祖成憲巡覽淀海爰自趙北口御安福艫沿蘇橋而東歷揚芬港至於天津嘉文安洼之既涸懲渾河故道之不可復(fù)則有詠而三灘里淀堤之弗屬者出帑繕之亦惟紹我

祖烈以求民寧維時春水方渙和飈習(xí)颿烝徒弗勩繄川祗實昭厥佑爰進大吏詔之曰惟淀縈薄左輔袤延且千里理大物博用阜乂我畿內(nèi)民曷可弗重以神事其相地飭祠用饗乃發(fā)外府金二萬五千卜度兩淀中庀材經(jīng)始之閱再朞工蕆堂廡既崇煇庖咸列以妥以恪式副彛典大吏復(fù)吁以明年春蒞而落之且以碑辭請則又繹告之曰惟淀實嘉利我甸人匪今斯今食神之福而淀左右耆庶婦歲時祈報走廟下則自今始

神實馮而歆之惟是毋霪毋潦毋有菑沴豐殖錫康俾我民其永利利用光我秩祀有司亦毋怠祠事毋弛民功益迓

神惠而溥淀之利識其詳謹(jǐn)肇祀也

重修功德寺碑記

道海淀徑青龍橋折而西距玉泉山麓不盡於二里有遺剎一區(qū)重門三涂不可識已延睇香積頹垣離立艿荄間訊諸土人曰是功德寺也考元史文宗天歷二年建大承天護圣寺而都穆南濠集稱功德寺舊名護圣寺蔣葵長安客話載寺修於明宣德初及嘉靖巾車駕駐此見廊廡金剛像獰甚心悸因坐僧宮殿????踰罪撤去之寺竟廢盭怪哉有明閹焰滋熾若瑾振輩橫作罔禁顧獨毀茲寺使勝國名蹟就湮於意何居爰詔將作茲寺久著圖志且當(dāng)靜明園蹕途乃者歲庚寅為朕六袠慶辰越辛卯恭逢

圣母皇太后八旬萬夀圣節(jié)宜加厘飭用迓鴻禧其出內(nèi)帑繕而復(fù)之暨所司以落成告則材致工完自層闉周阿登登戢戢以逮旛楔鐘魚靡弗嚴(yán)浄具足夫其臂倚嶔岑旃檀蔚森迦陵囀梵六時送音非功德之林耶面俯湖堧神瀵奫潫耨池分罫條衣水田非功德之泉耶然而朕之記之詎惟在是貝夾嘗言以茲功德無量無邊必進而贊之曰不可思議夫不可思不可議者特從其波及一四天下一切衆(zhòng)生隨分圓滿末由舉似而為言耳其在能仁有建立之功有精進之德固無一息不心之以為愿而身之以為行無量夀佛經(jīng)所以有善思議菩薩之目又豈容委之不關(guān)思議輒自弛其擔(dān)荷哉正如古帝者致巍乎煥乎之盛美持不矜不伐之淵沖其功德至於民無能名而方其食旰衣宵常於一堂命禮樂工虞之佐吁咈都俞相與動色而交儆凡皆起於思之精議之熟而後不識不知被之者亦并忘乎思議其為無量無邊也以證帝釋真詮亦若是則已矣斯尤其可記者至虞集寺碑謂始作土功時得古金銅事佛儀器於地中以為先有密契帝京景物略謂寺僧板庵能役木球使者出外募金直襲唐咸通中正覺禪師軼事傅會其說蓋皆夸功德而涉思議其義轉(zhuǎn)墮又奚足云

普陀宗乘之廟碑文

山莊迤北普陀宗乘之廟之建仿西藏非仿南海也南海普陀在浙東定海縣境朝山之舶歲歲淩越洪濤瀾涆間擎薌頂禮唯謹(jǐn)曰大士道塲舍茲奚屬是獨震旦緇流方隅所見故然考之貝夾普陀有三一居額訥特珂克一居圖伯特一居南海蓋南海特大士行教至此偶一示現(xiàn)云耳庸可以此為是而彼為非乎額訥特珂克即印度是由此以證西來因緣自印度而西藏自西藏而南海了了可識第印度金剛座遼遠難稽詎若西藏都綱法式具備為天人攝受之閎規(guī)藩服皈依之總滙也哉乃者歲庚寅為朕六袠慶辰辛卯恭遇

圣母皇太后八旬萬夀自舊隸蒙古喀爾喀青海王公臺吉等暨新附凖部回城衆(zhòng)蕃長聨軫偕來臚歡祝嘏念所以昭褒荅示惠懷者前期咨將作營構(gòu)斯廟以乾隆三十二年三月經(jīng)始至三十六年八月訖工廣殿重臺穹亭翼廡爰逮陶笵斤鑿金碧髤堊之用莫不嚴(yán)浄如制夫羣藩信心回向厥惟大慈氏之教而熱河尤我

皇祖圣祖仁皇帝撫綏列服歲時肆覲之區(qū)向也西陲內(nèi)面景從朕勤思纘述普寧安遠普樂諸剎所謂嗣溥仁溥善而作也今也逢國大慶延洪曼羨而斯廟聿成三乘之宗實其統(tǒng)會於焉宣寶鐸演金輪關(guān)禽流梵樂之音塞樹種菩提之果一切國土善信膜拜歡喜以為得未曾有而久入俄羅斯之土爾扈特以其為外道非黃教所概舍久牧之額濟勒率全部數(shù)萬人歷半年余行萬有數(shù)千里傾心歸順適于是時蒞止瞻仰善因福果誠有不可思議者是則山莊之普陀與西藏之普陀一如與印度之普陀亦一如與南海之普陀亦何必不一如然一推溯夫建廟所由來而如不如又均可毋論即如如之本義豈外是乎豈外是乎先是羣藩合辭請進千佛像懇欵弗可卻因命就廟中庋閣奉之別有記不復(fù)詳綴為說偈曰

我聞贍部洲　　　古德有道場　　　天龍各護持名四大結(jié)聚　　　九華及二峩　　　五臺亦初地普陀南海南　　　觀自在所住　　　其言限方所不出邊邪見　　　譬如一搩手　　　瞇萬億由旬若人證三摩　　　要令不失故　　　衛(wèi)藏妙莊嚴(yán)竺乾祖庭意　　　興桓足香界　　　成此大勝因百部諸賢王　　　合十聆唄讃　　　塞土黃金色是處菩薩面　　　其前羅漢峯　　　磬石為犍椎舉似象王巖　　　非離亦非即　　　其下獅子溝武列功德水　　　舉似鐵蓮洋　　　無垢亦無浄能具等正覺　　　皆作如是觀　　　五十三參竟還叩兩足尊　　　長現(xiàn)調(diào)御相　　　為說無生法

重修馬駒橋碑文

水自南苑出者二其南源曰團河出南苑墻東南釃為鳳河又東滌永定之濁由大清河以歸海向固疏治之矣其北源曰一畝泉出新衙門北屈曲東南流逕二牐涼水河自北來會之涼水河者出右安門西南鳳泉東流逕萬泉寺分為二其一南逕草橋曲折東注一自北逕廣恩寺曲折東注至永勝橋復(fù)滙為一東南流循南苑繚垣而東至小紅門之西入苑墻東南逕沙底橋折而南與一畝泉合又南而東至鹿圈村三海子以上之水自西南來注之又東南流穿苑垣而出逶迤至張家灣入運河是水之初出苑垣也瀠演歕欱千溜一趨瓴如矢如回激弗止則有巨梁揵之曰馬駒橋橋建自勝國歲渝寖以圮壞農(nóng)旅交病石陁入水水?；蛞绯龇撩裉飶]而中澁則旁淤間塞水所由道益不可以不亟治乃命將作相視因其舊材撤而新之縱之得丈二十有五橫之得尺亦二十有五為孔洞者七視昔制雖少陿而壯固有余工始於乾隆三十八年之春越其冬落成夫治水者必溯其源由源而及其支流條派剔之鬟之乃可以不紊今一畝泉源委既已剗治而涼水河所逕漫流積潦寖成沮洳爰自鳳泉至馬駒橋濬河八千余丈修葺橋閘凡九新建牐五即以濬河之土於右安門外筑甬道一千余丈以便行人其河旁稻田數(shù)十頃既墾且辟益資灌溉之利而茲橋?qū)嵪掠侮P(guān)鍵暢尾閭以利導(dǎo)之尤施功之弗可己者若前代著述家睫視臆論妄以玉泉傅合南海子之水舛錯糾紛至可嗤笑曩賦海子行曾詳著其說茲因所司請記復(fù)為詮敘水道大略俾方來圖經(jīng)輿記知所考據(jù)而若河若涂若橋皆王政之大端所繋綦鉅毋廢毋墜誠有司所當(dāng)務(wù)書之碑用示來許

御制文二集卷二十七