欽定四庫全書

御制文三集卷九

序

開國方喀序

粵昔成湯放桀於南巢惟有慙德曰予恐來世以臺為口實(shí)斯誠大圣人昭德垂裕萬世之訓(xùn)而非漫為謙辭也蓋世之治亂猶日月之盈晦四時之周序治極必亂亂極亦必返治此守器者所宜保泰而嬗代循環(huán)所由有開剏也湯之後為武王其於處桀紂則武已不如湯矣三代以下武之不如其余又何足屈指數(shù)故以開剏論之實(shí)不如有元之與我大清也夫中國之嬗代莫非其祖宗本其君之臣子也有元興於北漠我大清興於東海與中國無涉雖曾受明之官號耶究不過羈縻名系而已非如亭長寺僧之本其臣子也況乎戴不共之讐乘自壞之勢【我　朝始基居長白山北之俄朶里城國號滿洲越數(shù)世至　　肇祖居赫圖阿拉在俄朶里城西一千五百余里地當(dāng)明境邊徼之外本非屬國傳至　　景祖　　顯祖為尼堪外蘭構(gòu)釁於明貽害　　二祖我　　太祖以不共戴天之讐又乘明季紀(jì)綱廢壞閹宦弄權(quán)之勢乃奮志復(fù)仇於天命三年以七大恨告　　天遂　　親統(tǒng)師征明撫順招降守將擊敗全軍嗣於薩爾滸破明四路兵二十萬衆(zhòng)　　神武布昭克定遼瀋我　國家億萬載之丕基遂肇於此至我　　太宗雖亦　　躬擐甲胄臨陣決戰(zhàn)然既得盛京規(guī)模已定較之　　太祖斯稍易矣】撫定中原建基立極以武王于湯有光擬之則實(shí)於漢明有光而唐宋在所弗論矣故茲開國方略之著不重於繼明定中原而重於自俄朶里以至赫圖阿拉因十三甲篳路藍(lán)縷得盛京而定王業(yè)若夫興王之始長白朱果蓋猶簡狄元鳥姜嫄履跡

天生

圣人治四海必有祥符與衆(zhòng)不同而更在於

圣人之奮智勇受艱辛有以冠人世答

天命夫豈易哉予小子受

祖宗之業(yè)每於讀

實(shí)録觀我

太祖開國之始躬干戈冒鋒刃有不忍觀不忍言而落淚者繼思不忍觀不忍言之心為姑息之仁其罪小觀至此而不念

祖宗之艱難不勤思政治以祈

天永命慎守神器其罪大故令諸臣直書其事以示後世即明臣之紀(jì)本朝事蹟如黃道周之博物典彚之類不妨節(jié)取以示證信實(shí)然予此為非啻自勵而已也欲我萬世子孫皆如予之觀此書之志其弗動心落淚深思永念以敬

天命守

祖基兢兢業(yè)業(yè)懼循環(huán)治亂之幾則亦非予之子孫而已矣此開國方略之書所以作也嗚呼可不敬哉可不慎哉

補(bǔ)詠安南戰(zhàn)圖六律序

詢孫士毅安南戰(zhàn)事縷晰以陳因命畫院各為之圖補(bǔ)詠近體而序之曰

安南戰(zhàn)圖非如伊犂囘部金川臺灣之始以戰(zhàn)而終以成功也非以戰(zhàn)成功則可弗圖而圖之者實(shí)緣我將帥之臣軍旅之士涉遠(yuǎn)冒險(xiǎn)攻堅(jiān)破銳更有抱忠捐軀者不為之圖以紀(jì)其績則予何忍且阮惠之悔罪乞降原因有征斯亦未嘗非始終一事耳夫有征無戰(zhàn)尚矣戰(zhàn)而有成功次之【予自定伊犂平囘部剿金川以至近日戡定臺灣之役皆經(jīng)指授機(jī)要戰(zhàn)無不克攻無不取以成此數(shù)大功蓋戡亂伐暴難言偃武則雖不能有征無戰(zhàn)而俱獲成功要皆　　天心佑順乃克臻此】成而復(fù)變又終於不戰(zhàn)而成功其事當(dāng)較於戰(zhàn)而成功者為勝焉【阮惠復(fù)至黎城黎維祁仍棄其國可謂變出不意然予調(diào)?？蛋矠閮蓮V總督仍將集兵聲討迨阮惠再四吁懇又遣親侄阮光顯詣福康安處齎表求降?？蛋膊炱淝樾螌?shí)出至誠然後據(jù)情入告予因思黎維祁不能立國既徵　　天心厭棄而中朝又不利其土地即使集兵聲討亦不過歸於降服而究未必即服其心則何如此之不戰(zhàn)而屈者發(fā)於中誠蕆功寧衆(zhòng)轉(zhuǎn)為大順之機(jī)是更足以見　　天心之佑于躬實(shí)為至厚耳】是豈人力所謀乎

天也藐躬臨蒞五十四載受

天之祜不一而足而於安南之事復(fù)不戰(zhàn)而成功則予之所感激

鴻貺益深敬畏者當(dāng)何如間嘗論之使孫士毅收黎城之後即能銳師至廣南獲阮惠乎又如孫士毅遵旨早班師雖無許世亨等三將之捐軀將未至我境而黎城復(fù)失其能不旋師以救之乎又如孫士毅亦同三武臣之捐軀沙場則士毅乃督戎重臣傷國體為大不得不興師問罪是誠佳兵無已時矣且許世亨委曲護(hù)令孫士毅振旅而還使已亦同歸則更有說乃仍捐軀疆場其知方有勇為常人所不能每一道及為之落淚嘉尚至孫士毅非不知朕之奬勵功臣賞延後世設(shè)亦捐軀則其公爵必世襲罔替人誰不死且本欲沖鋒致命迨聽許世亨之言以國事為重寧歸而受朕之罰而朕豈肯不諒其心加以罰哉是二臣者其事不同而心則同茲事機(jī)之會總?cè)终衤靡詺w三將令藩國立祠酬忠且阮惠因有此過而畏罪求降不勞一旅以定海邦是皆昊運(yùn)旋轉(zhuǎn)默為呵護(hù)豈予一人思慮所能及哉自茲以後益深敬勤靜待

天恩六年歸政夫何敢更生別念乎此補(bǔ)詠安南戰(zhàn)圖之什所由作也

集石鼓所有文成十章制鼓重刻序

凡舉大事者必有其會與其時而總賴昭明

天貺以成其功武成九次無論矣即如四庫全書及以國書譯漢藏經(jīng)皆始於予六旬之後【自癸巳年蒐輯海內(nèi)遺書并於永樂大典內(nèi)采集散篇命館臣依經(jīng)史子集督繕?biāo)膸烊珪姆钟址鸾?jīng)本出厄訥特克一譯而為唐古特之番譯而為震旦之漢其蒙古經(jīng)則康熙及乾隆年陸續(xù)譯成而未有國書之佛經(jīng)先於三十七年亦命開館譯定茲二事卷帙浩繁俱非易於觀成者乃皆在予六旬後始命舉行初亦不覺其遲也】既而悔之以為舉事已晩恐難觀其成越十余載四庫全書則早參考裝潢畢以貯之閣而所譯漢藏茲亦將告畢就此非天恩垂佑俾予雖老而善成此二事乎近因閲石鼓文惜其歲久漫漶所存不及半夫以國學(xué)興賢述古之為使千萬年之後并此僅存者胥歸無何有之鄉(xiāng)有治世之責(zé)者視之而弗救予且不成為讀書之人矣斯事體大千古讀書人所不能任亦從無道及者予故不作不文及此未至耄耋智昏爰蕆此事蓋石鼓之為宣王時作與夫宜置國學(xué)為萬世讀書者之津逮自以韓昌黎之見為正車攻吉日之章班班可考也【後人議論紛出如董逌程大昌據(jù)左傳成有岐陽之蒐以為成王鼓鄭樵據(jù)殹?二字見秦斤秦權(quán)以為秦鼓馬定國據(jù)後周書以為宇文鼓陸友仁據(jù)北史以為元魏鼓至楊慎之偽作全文為尤謬甚總不若韓愈之見為正蓋即本鼓之文取證小雅可信也若歐陽修集古錄云韋應(yīng)物以為文王鼓宣王刻今應(yīng)物石鼓歌具存明以為宣王何曾有文王之說近者尚誤況與論三代以上哉】夫昌黎有其見而無其力且未思及存其詩則予較昌黎為勝矣茲用幸翰苑之例【乾隆九年重修翰林院落成親臨錫宴以張說東壁圖書府五律四十字為韻予賦東字及末音字二韻其余飭諸臣各分一韻賦詩】親定首章截其長以補(bǔ)後數(shù)章之短即用文中字并成末章自第二至第九命彭元瑞按余字各補(bǔ)成章非因難以見巧實(shí)述古以傳今於是石鼓之文仍在十鼓井井有條而不紊矣舊鼓舊文為千古重器不可輕動但置木柵蔽其風(fēng)雨以永萬世而新為十鼓以刻十章并列國學(xué)以公天下惠後儒則仍周宣之文也熱河文廟為歲歲惠遠(yuǎn)詰武之地則亦命置之以詔來世庶乎宣王中興之烈不泯

宣圣牖世之道恒昭而予及耄耋之年尚得蕆此崇文之舉孰非會之萃時之合深蒙

昊貺之所致哉希周家卜世之久鬯皇清重道之規(guī)後世子孫尚慎念之是為序

清文繙譯全藏經(jīng)序

為事在人成事在

天天而不佑事何能成人而不為

天何從佑然而為事又在循理為不循理之事

天弗佑也予所舉之大事多矣皆賴

昊乾默佑以厎有成則予之所以感

貺奉行之忱固不能以言語形容而方寸自審實(shí)不知其當(dāng)何如也武功之事向?qū)已灾粲喫膸烊珪耙試Z譯漢全藏經(jīng)二事胥舉於癸巳年六旬之後既而悔之恐難觀其成越十余載而全書成茲未逮二十載而所譯漢全藏經(jīng)又畢蕆夫耳順古希已為人生所艱致而況八旬哉茲以六旬後所剏為之典逮八旬而得觀國語大藏之全成非

昊乾嘉庇其孰能與於斯而予之所以增惕欽承者更不知其當(dāng)何如矣至於以國語譯大藏恐人以為惑於禍福之說則不可不明示其義夫以禍福趨避教人非佛之第一義諦也第一義諦佛且本無而況於禍福乎但衆(zhòng)生不可以第一義訓(xùn)之故以因緣禍福引之由漸入深而已然予之意仍并不在此蓋梵經(jīng)一譯而為番再譯而為漢三譯而為蒙古我皇清主中國百余年彼三方久屬臣仆而獨(dú)闕國語之大藏可乎以漢譯國語俾中外胥習(xí)國語即不解佛之第一義諦而皆知尊君親上去惡從善不亦可乎是則朕以國語譯大藏之本意在此不在彼也茲以耄耋觀蕆事實(shí)為大幸非溺於求福之說然亦即蒙

天福佑如愿臻成所為益深畏滿怵惕儆戒而已耳是為序

石刻蔣衡書十三經(jīng)於辟雍序

前歲集石鼓文而為之序有曰凡舉大事者必有其會與其時而總賴昭明

天貺以成其功信弗爽也石鼓不過周宣王之事列於文廟之門以寓興文尚俟其時其會若夫十三經(jīng)則古圣先賢出諸口以傳道授教其重於石鼓文奚啻倍蓰哉則今之石刻十三經(jīng)是矣蓋此經(jīng)為蔣衡手書獻(xiàn)於乾隆庚申者其間不無少舛譌爰命內(nèi)翰詳核以束之懋勤殿之高閣至於今五十有余年亦既忘之矣昨歲命續(xù)集石渠寶笈之書司事者以此經(jīng)請乃憬然而悟曰有是哉是豈可與尋常墨蹟相提并論以為幾暇遣玩之具哉是宜刋之石版列於辟雍以為千秋萬世崇文重道之規(guī)夫經(jīng)者常也道也常故不變道則恒存天不變道亦不變仲舒之言實(shí)已涉其藩矣蓋石經(jīng)之昉自炎劉一字曹魏三字【石經(jīng)之刻所以考定圣賢經(jīng)傳中文字同異歸於一是使天下萬世學(xué)者有所師承遵守蓋考文為三重之事也昉自漢時經(jīng)籍大出白虎觀講論之後熹平中以諸博士試甲乙科爭第高下更相告言至有行賂定蘭臺漆書經(jīng)字以合其私文者乃詔蔡邕等正其文字刻石鴻都一時觀視及摹寫者車乘日千余兩填塞街陌事具後漢書至魏正始中更立石經(jīng)并刻魏文帝典論六篇見戴延之西征記其一字三字之分宋洪適本朝朱彞尊俱以漢為隸字一體魏為古文篆字隸字三體蓋石經(jīng)自王彌劉曜入洛殘壞之後雖晉裴頠北魏崔光俱請修補(bǔ)訖未完工迨北齊乃自洛陽遷之鄴都隋復(fù)自鄴遷至長安屢經(jīng)移徙散失及營造用為柱礎(chǔ)十不存一見隋書經(jīng)籍志至唐時內(nèi)府偶得一二遺字即鈐用開元小印列於法書名畫以為珍玩其流傳亦已僅矣】訖不可考李唐北南宋雖曾有刻或乖或不全【唐太和七年勅於國子監(jiān)講論堂兩廊創(chuàng)立石九經(jīng)并孝經(jīng)論語爾雅至開成二年告成其地舊在務(wù)本坊自天佑中韓建筑新城而經(jīng)石委棄於野至朱梁時劉鄩守長安用幕吏尹玉羽之言遷置唐尚書省之西隅至宋時地雜居民洼下霖潦隨立輒仆腐壞折缺呂大忠領(lǐng)漕陜右始移置府學(xué)至明時又補(bǔ)刻孟子嘉靖乙卯地震石經(jīng)倒損西安府學(xué)生員王堯惠等按舊文集其闕字別刻小字立於碑旁以便摹補(bǔ)今在西安府學(xué)劉昫舊唐書謂石壁九經(jīng)字乖師法本朝顧炎武作金石文字記亦刋其訛誤乃知唐石經(jīng)未為善本劉昫之言未誣也其後孟蜀時亦刻石經(jīng)北宋刻兩體石經(jīng)今片石無存金燕京廟學(xué)有九經(jīng)石刻見王惲秋澗集明時尚存二碑今亦無考南宋紹興九年刋石六經(jīng)論語孟子成歲久殘缺明宣德中巡按御史吳訥收拾碎折補(bǔ)輳得碑百斤置仁和縣學(xué)宋廷佐復(fù)移之杭州府學(xué)今存然當(dāng)時所刻春秋僅左氏傳禮記僅大學(xué)中庸學(xué)記經(jīng)解儒行五篇又無周禮儀禮孝經(jīng)爾雅非其全也】茲則出一人之手經(jīng)諸臣之目視歷代為加詳矣【蔣衡後改名振生江蘇金壇恩貢生乾隆五年以所書十三經(jīng)進(jìn)賜以國子監(jiān)學(xué)正銜其經(jīng)冊貯懋勤殿今以之上石視唐石經(jīng)所列銜有書石官書石學(xué)生體例殊為不倫特命大學(xué)士懋勤殿翰林?？薄坑枳粤g入學(xué)堂讀易書詩三經(jīng)所為易簡而天下之理得二典三謨?yōu)橥醯朗颊冿L(fēng)雅不知無以言及長而涉獵三禮覺與三經(jīng)為有間【去聲　謂易書詩】枕葄麟經(jīng)慎正統(tǒng)偏安之必公【春秋大一統(tǒng)尊王黜覇出於天命人心之公予讀之有年心契圣人筆削之旨纂定通監(jiān)輯覽一書袪後代操筆之自私示萬世守統(tǒng)之宜慎分注系年皆取春秋之義差自謂讀書有得耳】孜孜饜飫耄耋弗衰雖自愧學(xué)之未成乃今刻諸石列諸辟雍應(yīng)時舉事以繼往圣開來世為承學(xué)士之標(biāo)準(zhǔn)豈非厚幸也歟蔣衡一生苦學(xué)之勤亦因是酬矣若夫歷代注疏入主出奴紛如聚訟既冗且繁衡只書諸經(jīng)正文余槩從刪是也或以為不觀注疏何以解經(jīng)予則以為以注疏解經(jīng)不若以經(jīng)解經(jīng)之為愈也學(xué)者潛心會理因文見道以六經(jīng)參互之必有以探其源而晰其奧者是在勤與明而已且予重刻木版之十三經(jīng)注疏頒布世間者不少也舉辟雍以五十年勒石經(jīng)又越六載凡所以待其時而逢其會八十老人復(fù)得成斯大功者何莫非賴

昊天之鴻貺乎昔著知過論以為其不可已者仍酌行之斯之謂矣蓋凡物有其成必有其壞所謂石鼓石經(jīng)者皆是也然向不云乎經(jīng)者常也道也

天不變道亦不變依圣人之門墻示萬世之楷則孰謂滄桑幻化能移我

夫子不朽之道也哉是為序

補(bǔ)詠戰(zhàn)勝廓爾喀之圖序

補(bǔ)詠戰(zhàn)圖之什逮斯凡六【伊犁囘部第一烏什第二金川第三臺灣第四安南第五及今廓爾喀第六】歷數(shù)成功之全即今乃十【平定伊犁二次囘部一次金川二次臺灣一次緬甸一次安南一次及今廓爾喀二次共十次】予幸在茲予惕更在茲蓋予受

祖宗付托之重度德量力尚恐守成之或虧敢懷開擴(kuò)之奢望且予自少讀書即欽

天地愛物之心深知窮兵黷武之戒是以繼位之初即謹(jǐn)遵

皇考之訓(xùn)許準(zhǔn)噶爾之求和罷兵寧人將二十年矣乃準(zhǔn)夷內(nèi)亂歸降者踵接思我喀爾喀之地不能容爾許人於是乘機(jī)撫衆(zhòng)有甲戌之師自是而兩定準(zhǔn)夷一平囘部再靖金川緬甸安南各歸順臺灣一舉輯海洋及此前後收廓爾喀遂有十全之武功使予自問亦不知何以成此則實(shí)賴

上天默佑每以險(xiǎn)而獲安常值危而得勝較古之英君賢將赫濯樹勲者雖不敢云過之而自審實(shí)無不及所云予之幸人或知而予之惕則人或未知也所惕者何自古為天子者孰非

天之子既為

天之子

天孰不愛之而予獨(dú)承之深受之屢設(shè)有失德違愛則所以罰之者亦必重此予所以業(yè)業(yè)兢兢不遑刻安者也且前此八功之成雖云絶域外洋皆人力尚可施之地若斯廓爾喀則在萬里三藏之外更數(shù)千里陡壁線路下臨深川不能容馬人皆踵跡而行我將卒胼手胝足雖惰窳疲弊而氣愈鼓心愈壯突將無前賊人駭為天降鹿埵隴種傷生實(shí)多而憐之乃致彼魂落膽喪匍匐求降此而弗圖其勞予心又何忍適不云乎自少年即深知窮兵黷武之戒乃四十年之間自甲戌始十成武功非用兵而何幸而蒙

天眷佑得以劼劬蕆事於民無一賦之加於事有十全之美則予之所以早作夜思弊精勞神者庶可少逭窮黷之譏耳觀斯圖也不啻共將卒之辛苦實(shí)并切心膂之恫瘝詩以言志其志亦不外乎此爾

續(xù)纂秘殿珠林石渠寶笈序

秘殿珠林編自癸亥成於甲子石渠寶笈編自甲子成於乙丑逮今均四十余年矣二集以

三朝宸翰為宗而歷代所弆古人及本朝臣工之書畫分門別類精核無遺胥內(nèi)廷翰臣張照梁詩正等所為今視其跋無一存者亦可概也自乙丑至今癸丑凡四十八年之間每遇

慈宮大慶朝廷盛典臣工所獻(xiàn)古今書畫之類及幾暇涉筆者又不知其凡幾無以薈輯日久或致舛譌且二集章程具在續(xù)纂亦非甚艱因命內(nèi)廷翰臣王杰等重集一如前例若

三朝宸翰已備録前集茲不復(fù)載其有石刻之未入者仍敬録各類之卷首然予之此舉實(shí)因志過而非夸博古也蓋人君之好惡不可不慎雖考古書畫為寄情雅致之為較溺於聲色貨利為差勝然與其用志於此孰若用志於勤政愛民乎四十余年之間應(yīng)續(xù)纂者又累累若此謂之為未害勤政愛民之念已且愧言之而況於人乎書以志過後之子孫當(dāng)知所以鑒戒去取矣至西清古監(jiān)可以類推更弗贅言

御制文三集卷九