<集部,別集類,明洪武至崇禎,懷麓堂集>

　　欽定四庫全書

懷麓堂集卷二十九

明　李東陽　撰

文稿九

序

賀陳君朝用遷福建左布政司序

古者命官必專其長而衆(zhòng)其佐湯始并相右伊左虺漢初亦置二相右相陳平位第一而周勃居其次武帝以劉屈氂為左相而虛其右以待四方之選皆先右而後左其後以左為尚蓋歷唐以來皆然宋多并置而王曾罷相復(fù)入不可得左而僅得右則左之為重可知已國朝因勝國行省之制而損益之布政使而下及參政參議皆有左右夫謂之使即古所謂牧伯者而猶并置其慎且重可知也顧今之官必秉章綰鑰乃足以展布心力而莫之抗雖所謂右使位均勢敵者不免猶有所遜故使而至於左則極矣無錫陳公朝用為福建右布政使時與左布政使戴公廷珍同年并位皆以賢能著聲譽(yù)閩之人蓋兩宜之猶謂公居右使不足以展其用適戴公擢都御史以去公即繼之時公賀萬夀圣節(jié)于朝中道而得命入朝而後謝大夫士之出閩產(chǎn)者既預(yù)相賀而又以賀公曰吾閩方失一賢牧又進(jìn)一賢牧也又曰公之賢也而始得以自遂也予亦公同年故預(yù)聞之乃嘆曰夫士起布衣官至二品領(lǐng)一藩之寄至是而極然寮佐之所咨聽官屬之所仰承士民之所倚賴以為命者惟賢而已茍非其人雖在其位猶將指而議之若未任而愿既得而幸有不能已者是孰強(qiáng)之然哉公官兩曹閱二紀(jì)慎守勤蒞始終一致殆養(yǎng)之素矣於是而施焉其志力所至可據(jù)以為效者亦可冀矣且官至布政則內(nèi)而公卿臺省皆發(fā)軔之地公雖歛退謙抑之不暇亦獨(dú)知天下民士之望之無窮乎夫?yàn)樘煜卵灾畡t閩之地有不得專者是方憂其位之極而不徒以賀為也因以諗諸閩士以為如何

送南京國子祭酒謝公詩序

董子稱王者以教化為大務(wù)蓋天下之人才風(fēng)俗皆於是關(guān)焉州庠黨序多收并畜不能當(dāng)百一之選選而出者大則科小則貢皆于國監(jiān)乎教之而天下皆視以為式是國監(jiān)者教化之原也祭酒雖不與政而政由以出非百司庶府分一職領(lǐng)一務(wù)者比必其人足以作人厲俗以成教化然後為稱中世以後世每視為閑官漫不加意而為之者亦或不知所以為重天下固未嘗無美才善俗顧未必出於薰陶作育之間治之不古若無惑矣或以為名籍所隸格令所及人多而日寡雖有善者宜無所用其力夫所謂教必躬行實(shí)踐不專在乎言語文字之粗若講授稽核不過諸博士職而整肅懲戒之具一監(jiān)丞足矣亦惡以祭酒為哉國朝肇置監(jiān)學(xué)宋公訥創(chuàng)制立法為圣祖所知著之勅諭載在史冊非後生晚進(jìn)所得而測也在英宗若李公時勉清直不阿恩義所激士或以身代難不為避陳公敬宗嚴(yán)重有體士之裹糧負(fù)笈由北方而南學(xué)者亦或有之其他名師碩士踵高躅而延余光者蓋亦多矣比南監(jiān)告闕吏部簡于館局謀于臺閣以請于朝得黃巖謝公鳴治公在翰林歷編修侍講二十有七年病謝家居者三之一及以史事被召書將成而有是命於是朝野交賀稱為得人無異辭焉蓋公之學(xué)必本六籍動必循軌度雖藏修退學(xué)違遠(yuǎn)功利未嘗不以人才風(fēng)俗為意其取諸身而見諸所為教者可知已圣天子建極之初謁廟幸學(xué)示所尚于天下其所以奬恬厲直于教化本原之地者于公之升豈不足以窺圣治於萬一哉今日之命非為公賀殆將為世道慶也然則仰承休命遠(yuǎn)駕前哲上進(jìn)于昔之人躋國家教化於隆古之盛公之行寧不思所以為天下重哉諸老先生而下以翰林故事皆賦詩贈之謂某為同年進(jìn)士命為序其事如此

陸孝子詩序

有傳金陵陸孝子事者國子生仁甫之子鳳其母葉病否甚鳳憂懼莫知所出間隱幾夜臥夢一老翁謂之曰非人肉不可愈鳳異其言翼日焚香吁天置刀盌上忽躍然有聲乃手制左臂肉一臠為?以進(jìn)母食而甘之否浸愈旬日而差昔予南行館仁甫時尚未有子聞其子之孝心喜且異之未幾仁甫以貢上禮部詰之得其事加詳諸卿士聞?wù)叨酁橘x詩不踰月而成卷嗟乎刲股之事昔人論之詳矣大抵善之者謂以身報德為孝疑之者謂毀體輕生為非孝予則以為當(dāng)原其心茍其心誠且迫譬之捄焚拯溺寧赴湯蹈火以求益于事不得與以死傷生者比君子於此固當(dāng)有取焉且天下之語誶色忤食稻衣錦者何限不彼之責(zé)而責(zé)此無亦自比于不孝設(shè)淫辭而助之攻乎故鄠?cè)酥畬φf者以為非韓昌黎所作或曰彼見其時習(xí)而成俗故矯而為之辭其言圣人所未先為不可以立法垂訓(xùn)則雖非韓出亦理之不可易者也顧為天下計者不必使人皆有是行而愿人之皆有是心茍有是心擴(kuò)而行之無所往而不為孝也此詩之所以作也若神異之跡不必深求然揆之動天地感鬼神之義亦有不可得而誣者鳳之祖庭玉君履善貽福而仁甫績學(xué)弗試猶有待于後今則有美才至性若鳳也者天寧不諒其心佑助其身以成其孝之大哉詩稱是事雖不必?fù)?jù)以為訓(xùn)而亦足以為事之證也姑為采其義而并序之

夀舅氏參將劉公七十詩序

我舅氏劉公自甘肅參將請老歸京師越五年當(dāng)弘治癸丑夀七十渥顔皤發(fā)如初歸日而若又過之至當(dāng)筵對客論兵老壯地勢險易夷狄之情偽歷歷如指掌竟日夕不少倦蓋其同里而居同時而仕并峙而俱存者十不能一見也當(dāng)公為參將承制握兵柄上埒元帥下統(tǒng)羣屬攻守操縱無所不得志乃幡然思?xì)w有留之者則曰吾承世職為羽林一千戶南北征伐觸寒暑冒矢石取尺功寸級至都指揮同知官累二品歲祿數(shù)百石不為不足矣身在天西南去家萬里重闕險道車敝馬憊而不得至不及身之強(qiáng)力挈家東歸為菟裘之圖以終吾年他尚何俟乎既至買屋城東北隅析諸子各占一第有勸止之者則又曰吾五子七孫少長不一聚則相恃以逸散則各奮以勤旦夕之愛固不若終身計也此二事皆公所藉以有今日且將引于無窮焉昔班定遠(yuǎn)立功西域乃上疏乞入玉關(guān)遂還東都陸太中既得免解使裝分五子為生產(chǎn)常乘安車駟馬從賓客往過十日而更二人者皆以夀稱書之史冊為後來故事公功成勇退無纖發(fā)系戀意而又?憂遠(yuǎn)計安其家以及其子孫其近之與且人之志氣多以蚤暮為強(qiáng)弱精明優(yōu)裕愈老愈壯如公者雖無意乎南越之使而任尚之戒猶可為後生法頌功祝夀固君子所不能已也公子雄代為羽林指揮使唯準(zhǔn)雉集孫格皆被恩例賜冠服將以公七十初度拜夀于堂東陽念先學(xué)士公絲蘿之好先宜人桮棬之澤無以為報德地敢不率婦子執(zhí)觴祝百千歲夀於幾席間哉大夫士能歌頌者多賦而相之凡若千什東陽謹(jǐn)再拜為獻(xiàn)并書于其首

可閑堂詩序

有稱可閑翁者華亭顧君良玉居城西瑁湖之南自厥考遺善翁授簡任事以髫丱應(yīng)門戶晨夕劬勩不遺余力生業(yè)既給有丈夫子三人孫四人今年五十有八矣而伯子清領(lǐng)鄉(xiāng)解連得進(jìn)士為庶吉士與君友者皆羨而謂曰君之志遂矣其亦可以閑矣因稱為可閑翁君亦以名其堂且自號云君仲子慎上京師以告清清之反同游翰林者皆慕君為人又喜其得嘉號也相率為可閑之詩以質(zhì)于予予惟人之志氣必有所用亦必為之節(jié)而後可恒禮曰老而傳端木叔氣干將衰棄其家事鄭事成告子以老歸以家政閑居以安性于史稱之故士大夫委質(zhì)于朝茍非系安危關(guān)休戚者尚以時致政而去況于家乎今見金旦攫執(zhí)籌夜計雖有子孫不能自逸曾馬少游向子平之不逮亦何恠乎勇退之難也君年近指使氣干疆力未可以言老而孤超遠(yuǎn)脫無遲徊系累意其識見之所到志趣之所寄蓋加乎人一等矣使君家未裕而遽自求逸固不克成干父之譽(yù)非其子之才服王事承世業(yè)引于不墜則雖欲棲遲而處偃仰而樂奚可矣且於君之可閑而知有未可以言逸者出必有陳力輸悃之勤居必有幾杖之選車牛之服乃兄以代終而成業(yè)臣之於君猶子之於父也然則愛之以勞亦獨(dú)非遺以安哉清以奇才脫頴塲屋聲動館閣間方有事乎世用而仲季之養(yǎng)亦有資焉君當(dāng)是時優(yōu)游伴奐居山林之高而詠國家之盛天下之樂殆無以相易者矣彼羨與慕者雖其居之不同而情惡有弗同者哉予以文字知清又相與周旋鉛槧之事而規(guī)厲期待有大乎此者為取是詩而序之詩作于弘治癸丑冬十二月計以明年春正月二十六日及君初度寓慎歸與季子勤延夀則不專祝頌而義亦備矣

送體齋傅先生省墓詩序

體齋傅先生之省墓天子眷其誠曹省羨其才儒紳墨士歌其盛而友朋兄弟之私不與焉蓋先生在憲宗朝舉進(jìn)士入翰林歷檢討修撰諭德掌司經(jīng)事二十年不敢歸耿耿之懷將發(fā)復(fù)止及一更化以來進(jìn)侍日講分纂先朝實(shí)録寅入未出寢食不暇又四五年累遷至太常卿兼侍讀學(xué)士進(jìn)掌翰林事惟時書既奏功講事亦暫輟及上疏請告歸省其先公墳?zāi)褂卩l(xiāng)言累數(shù)百意甚懇天子崇古好儒方隆聽納而敦尚孝理重遂其情乃命有司給驛傳亟令還任且賜金幣為道里費(fèi)其視具寮常制限年而後許勘實(shí)而後覆一切付諸有司之手而朝廷若不與焉者異矣於是公卿以下咸謂先生為主司精鑒擇能得賢俊為講官敷對明暢能陳說仁義以開圣聰益治化為史臣筆削嚴(yán)謹(jǐn)能闡功德誅奸諛以昭示來世成一代之典其文學(xué)足以華邦國論議足以禆政事亦非常材恒品近之不為益遠(yuǎn)之不為損者所能髣髴也故凡操觚秉翰者多發(fā)為長歌演為巨篇言去留則有皇華杕杜之興論遇合則有鳳凰梧桐之比至于友聲神聽舉德補(bǔ)缺以相贈遺相勸戒其為賦益詳焉用諸鄉(xiāng)閭播諸天下信一時之盛也今之所謂餞贈者未始不托於文章歌詠之際先生之所謂贈亦嘗有若是其盛乎哉東陽少且劣獲以名姓從先生後自科第官署及凡職務(wù)無一不同晨朝夕燕日相游處亦未始有時月之間德義之所薰肝膽之所照情意之所漸浹不啻非所謂東西南北之人而止既與館閣諸先生賦之及先生之弟中書舍人曰會以畫圖請又賦焉然猶有不可已者故於曹署臺諫諸君發(fā)之因得以盡其詳如此云

送傅工部曰會督稅荊州序

朝廷之制財用商賈之稅分領(lǐng)于戶工二部戶主財糓工主材木材木出于東南其務(wù)雖簡而利亦饒出川蜀者稅于荊州出徽歙者稅于蕪湖皆置局設(shè)吏以司出納第吏卑而弊積乃檄部屬一人分司而稅踰年而代所以示專也及其既久責(zé)愈專而事愈難此其故何哉蓋國所以理民而亦有取給于民者低昂盈縮交送于銖兩寸尺之間不在于此則在于彼欲兩全之而卒不可得今材木之產(chǎn)有限而工役之費(fèi)無窮故雖月累地積而行商之嬴息未聞歲計籍報而有司之出納不備下上之際不惟不相濟(jì)而又若有相病者何恠乎其難也夫在易之卦損下益上謂之損損上益下謂之益語有之百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足於此二者酌而處之則寧少羨余之利而不可使商賈有失業(yè)之憾寧負(fù)稽緩之咎而不可使朝廷受厚歛之名此實(shí)設(shè)官分職之本意而所好之善常寓于所令之中者也若偏見私意如函矢之不相謀旁觀坐視如秦越之不相恤亦何貴乎責(zé)之專如此哉然猶有甚者茍漁獵之巧歸于權(quán)勢之家狗鼠之奸入于吏胥之手則其為弊寧不益甚矣乎故以稅事為簡且易而不加之意非通於政者也新喻傅君曰會為工部都水員外郎出督荊州之稅有難色焉或者謂曰會為進(jìn)士以文學(xué)繼家業(yè)為中書以詞翰名侍從其於財糓經(jīng)理之細(xì)非惟其所不習(xí)且不屑焉其所為難者殆以此也及過而別予論及茲事言累數(shù)百不休蓋曰會博涉史籍歷居曹署飫經(jīng)乎山川道路之遠(yuǎn)財貨出納之弊盤結(jié)乎胸中欲一剸理之而慮未有以遂其志也予固知曰會之賢有出乎流俗者不必如或者之所謂而止也且天下之稅皆出于民商者四民之一耳使凡司稅者皆知國用之不可闕而不敢虧知民力之不可窮而不敢竭至于不得已而處則權(quán)其緩急而不妄行以逆施又推而至于天下之政皆然其於治也不難矣曰會之行予安得不有所感哉曰會之伯兄體齋先生予知己友也故曰會於予必盡其辭而予於其同鄉(xiāng)大夫士之請亦不能已於贈云

送吏部侍郎周先生使秦詩序

吏部右侍郎太原周先生有秦府郡王妃冊封之命翰林舊寮咸以為秉嘉禮封長藩出首曹而稱正使關(guān)於朝廷天下甚重相與賦為歌詩以送旌節(jié)而東陽獲接先生最久乃得而序之國朝冊封之制凡衆(zhòng)子皆為王王之衆(zhòng)子皆為郡王而其元配皆為妃降制之日天子袞冕御正殿百官朝服以侍是之謂嘉禮高皇帝封子二十余人秦在晉上文皇帝所兄視者故封在大國形勝物產(chǎn)天下莫加焉是之謂長藩凡遣使武具勳戚文具卿佐以俟簡命文臣之中部屬官比吏以下各一人又必有侍從郎署以為之貳節(jié)必躬捧班必前拜燕必先坐是之謂首曹謂正使而先生兼得預(yù)之豈非天下之具美哉古之所謂使必其辭令行操皆足以不辱然後為賢春秋戰(zhàn)國尤此焉重今天下一家九族一體分藩胙土者皆秉魯從周麟趾之化采蘋之教治于遠(yuǎn)邇?yōu)橹拐唠m有子產(chǎn)之辯晏嬰之智無所用之先生碩學(xué)清操卓為名流其在翰林勸講經(jīng)幄惓惓以孝弟為說載筆史局分掌禮館朝廷大典式多其所書及佐禮部封冊賀慶之事又其手出此既試而已效者自足以宣德意陳典章繇是以往非特所謂不辱君命者而言語儀度殆不必論也且先生之少親迎于陜韓侯之蹶里在焉太原乃其先尚書莊懿公岳降之地先生及其子弟發(fā)解之鄉(xiāng)宗族耆壯尚林林其盛使節(jié)所至風(fēng)聲所動榮顯不足論其所以敦孝興義為天下觀者蓋亦多矣若察州縣以衡監(jiān)天下之才諏閭閻以黼黻廟堂之治皆使之所有事而遠(yuǎn)游之篇登高之賦取之乎山川風(fēng)物之勝者則先生之余亦豈惜為諸公和哉

倪文僖公集序

文一也而所施異地故體裁亦隨之館閣之文鋪典章禆道化其體蓋典則正大明而不晦達(dá)而不滯而惟適於用山林之文尚志節(jié)遠(yuǎn)聲利其體則清聳奇峻滌陳薙定以成一家之論二者固皆天下所不可無而要其極有不能合 者故君子觀人之文不必識其面聞其論議親見其所施為而其器識材用之稱乎此或宜乎彼斷斷乎其可別已是雖殊世異代操吾說以求之無所不得矧耳目所接風(fēng)聲義槩之在天下方盛而不可泯者哉東陳辱青谿倪先生舜咨為同年交最深獲見其先文僖公樂與天下士誦公所為文舊矣公居南京有火厄手掇舊稿數(shù)帙以出青谿復(fù)力檢得之雖頗散佚尚多不能盡録公既沒青谿乃取公所自編訂者為三十二卷刻梓以傳東陽始得而備見之作而嘆曰我國朝掃除荒亂奄有六合光岳之氣全得于天自高皇時宋學(xué)士景濓諸公首任制作而猶未得位文皇更化楊文貞諸公函起而振之天下之休養(yǎng)涵育以暨英廟之初富庶之效可謂極盛矣而劉文安諸公出焉逮于憲廟其用猶未已也時則有若文僖公相與先後揚(yáng)厲其名大著其在景泰間應(yīng)制賦詩中官常立俟以進(jìn)自余碑板金石之文云涌川溢沛不可御嘗奉使朝鮮即席命筆畧不構(gòu)思國人皆縮頸吐舌駭嘆不能已及歸梓其作為編至于今存焉蓋公之雄才絶識學(xué)充其身而形之乎言典正明達(dá)卓然館閣之體非巖棲宂處者所能到也故雖中歷巇險晩登通要不得盡見于用而其於典章道化關(guān)一代之盛以為後觀者如此豈非不朽之事哉昔孫盛作晉春秋傳之外國後有購者於遼東得之宋孫甫作唐書甚自珍惜嘗火後歸問其書他不復(fù)顧斯文出處與此正同然二氏之書卒不見于世者謂其子孫不足以繼之也公修英廟實(shí)録未及終青谿繼入翰林以成事告校諸前代其班馬氏之風(fēng)乎且青谿為學(xué)士為禮部侍郎尚書趾美承閥當(dāng)代所僅見行業(yè)之著其於公益有光焉後世稱江東倪氏之盛者殆不獨(dú)文之為重而文其徵也是固不可以不傳已公諱謙字克讓學(xué)者稱為靜存先生已未進(jìn)士及第官至南京禮部尚書致仕卒贈太子少保文僖其賜諡也文有玉堂稿百卷上谷稿八卷歸田稿十二卷南宮稿二十卷通為卷百七十則裒為家集青谿與其弟工部主事阜覃共藏之而遼海編別行于世云

雙瑞詩序

太子太傅戶部尚書兼武英殿大學(xué)士宜興徐公為少詹事兼侍講學(xué)士時以太夫人喪廬墓于瑞云山側(cè)朝夕號慟悲不能勝乃有二白鳩棲隴樹未幾復(fù)有二白鴈游洑溪之上徊翔哀鳴若感若慕累數(shù)月不去鄉(xiāng)人異之今少詹事陸君亷伯目為雙瑞流聞縉紳能詩賦者皆與有作久而益富比得而盡觀之竊惟人之身與天地同體故心正氣順感而成祥小者關(guān)一家大者系天下不可誣也若鳩鴈之色以白為奇其數(shù)皆偶人奇一物并集馴久而不去其奇尤甚古稱禽鳥得氣之先而孝為行之首感召符合豈偶然之故哉公氣和德粋文足以華國量足以容物固天地所儲育為天下用而純誠至孝又足以格高明動幽遠(yuǎn)豐功偉烈於此有徵焉蓋自還朝以來歷禮曹階選部薦著勳績至入內(nèi)閣在天子左右操造化之柄以對時育物二十年間功澤所被和氣所召將使簫韶之鳳儀于虞廷越裳之雉貢于周郊所謂家國一機(jī)心孝同理益于是乎驗(yàn)矣夫徐憲之白鳩以孝稱張九齡并以忠著其為應(yīng)固有小大而公瑞實(shí)倍之移忠之孝固一代所具瞻者也況晚生後學(xué)蒙陶鑄之德得於觀感之余者其可不攘袂開口為天下先哉弘治癸丑進(jìn)士之為庶吉士者二十人各擬為詩篇成而未敢獻(xiàn)間以質(zhì)予予方奉命領(lǐng)教事諭之曰凡朝廷所造就諸老先生所教育者惟忠與孝也體諸身形之言取之乎繩轍模范之間固而輩所得為者又何讓乃序諸卷端以遺公之子元楷輩請相與藏之而公亦不得而與云

懷麓堂集卷二十九