<集部,別集類,明洪武至崇禎,懷麓堂集>

　　欽定四庫(kù)全書

懷麓堂集卷三十八

明　李東陽(yáng)　撰

文稿十八

雜著策問頌表

原夀

夀之道有三說焉曰數(shù)曰氣曰理天地以運(yùn)人以世花木以歲蜉蝣之屬以日數(shù)也人能使物不夀而不能以自夀天地能畀人物以夀及其至也雖天地不能以自夀然天地之?dāng)?shù)有恒而人物之夀無(wú)恒于人之中又百有不齊者于是數(shù)之說窮而言氣者勝上古之時(shí)其世鴻蒙其質(zhì)敦龎其欲寡而不淫故其民夀中古以下質(zhì)澆而欲滋及于後世嗟乎極矣雖有夀者猶將戕之矧其未必有耶然方其鴻蒙敦龎也固不免孩殤夭折之徒而黃發(fā)傴僂鯢而鮐者亦間見乎今之世何哉于是氣之說窮而言理者勝傳曰仁者夀又曰大德必得其夀夫茍植德則睟面盎背身安而氣和其所醖醸培植自有不可已者殖私稔惡者反是此天下之通理也然顔之夭跖之壽恒不免夫君子之論於是理之說又窮而天下貿(mào)貿(mào)焉不知其所歸矣夫有理斯有氣有氣斯有數(shù)三者固相有而不相無(wú)者是何其乖戾錯(cuò)逆之甚哉意者其各自為用而不能相通邪其或轇轕紛亂乎其間而莫之辨也然則君子將何居曰理勝洪范九五福曰壽富康寜攸好德考終命德者壽之所以成始而成終者也吾觀夫自古以降其有能植德者不壽其身則壽其名及其子若孫雖其修短盈朒或不能齊而其所享皆所謂睟盎而安和者雖皆謂之壽可也殖私而稔惡者反是雖不謂之壽亦可也及其惑也則求之於醫(yī)藥而不得則求之於服食而不得則求之於禳禬巫祝之間則其說愈繁而愈不可通矣然則如之何曰修身以俟之先其事而後其獲若曰有氣焉有數(shù)焉君子不謂也今人以壽祝人人雖知其未必得必喜而受之以德勉人人雖知其可得壽鮮而悅而受者君子之愛人也以德故祝之壽者必愿之德愿之德乃所以為愛之至也作原壽

記女醫(yī)

京師有女醫(yī)主婦女孩稚之疾其為人不識(shí)文字不辨方脈不能名藥物不習(xí)於炮煉烹煮之用以金購(gòu)大醫(yī)求婦女孩稚之劑教之曰某丸某散某者丸之某者散之載而歸人有召者攜所購(gòu)以往脈其指炙其面探藥?中與之雖誤投以他藥弗辨也然而婦女之愛其身若子者舉其軀付之無(wú)疑焉幸而不至于喪敗捐糓帛金珠予之不少吝其恒喪且敗者曰命也且傳引譽(yù)之于隣里而不足則譽(yù)之鄉(xiāng)黨而不足則又譽(yù)之婣戚識(shí)知之人隣里鄉(xiāng)黨婣戚凡識(shí)知之人有疾者皆樂而求之幸而不至于喪敗則又引譽(yù)之其喪且敗者則又曰命也非女醫(yī)之所治者雖名家術(shù)士未嘗信之其強(qiáng)而治之者雖治亦弗之貴也其不幸而喪且敗者則悔且咎之曰不用女醫(yī)之過也雖士大夫家亦不免焉其愚不明亦甚矣嗚呼豈獨(dú)女醫(yī)哉

記女巫

女巫者主呼召鬼物問吉兇禍福祛疾病凡疾病者女醫(yī)不能治則之焉女巫者焚香飾盛服或被發(fā)手刀劒自試以神其不能傷或衣錦衣腰數(shù)十鈴跳梁噭號(hào)或嘯以呼鬼且至則呼其先姓名曰某為神某為女神某為祟某為禍可禳可除惟令之從祈而聽者曰某之先誠(chéng)有是誠(chéng)有是咸稽首伏地不能起愿殺雞羊□酒化楮以為謝蓋人之死者無(wú)有不為神神者無(wú)有不祟且禍焉者也又令圖其神之形于家以祀以禱乃棄毀其所事之主而鬼其親之身若是者家有之焉有所喜則召女巫至皷舞號(hào)噭以為福有所憂患則因以除之雖湛溺老佛亦未有若是甚者卜筮而下弗論也彼女醫(yī)者予恒慨之若是者將何如邪夫女醫(yī)者不過殺人之身而巫乃能喪其心此其害又有甚者人不自愛其身又不有其心其愚不明又甚矣嗚呼又豈獨(dú)女巫哉

醫(yī)戒

予年二十九有脾病焉其證能食而不能化因節(jié)不多食漸節(jié)漸寡幾至廢食氣漸苶形日就憊醫(yī)謂為瘵也以藥補(bǔ)之病益甚則補(bǔ)益峻歲且盡乃相謂曰吾計(jì)且窮矣若春木旺則脾土必重傷先君子憂之會(huì)有老醫(yī)孫景祥氏來(lái)祀曰及春而解予恠問之孫曰病在心火故得木而解彼謂脾病者不揣其本故也子無(wú)乃有憂郁之心乎予爽然曰嘻是也蓋是時(shí)予屢有妻及弟之喪悲愴交集積歲而病累月而憊非惟醫(yī)不能識(shí)而予亦忘之矣於是括舊藥盡焚之悉聽其所為三日而一藥藥不過四五劑及春而果差因嘆曰醫(yī)不能識(shí)病而欲拯人之危難矣哉又嘆曰世之徇名遺實(shí)以軀命托之庸人之手者亦豈少哉鄉(xiāng)不此醫(yī)之值而徒托諸所謂名醫(yī)不當(dāng)補(bǔ)而補(bǔ)至于憊而莫之悟也因録以自戒

食戒

予病脾時(shí)沈都憲時(shí)陽(yáng)嘗對(duì)食退語(yǔ)人曰是非不能食乃多食之過耳後鴻臚凌主簿遠(yuǎn)為予言少時(shí)病不能食有一叟問曰汝欲食乎吾教汝食翼日可空腹以來(lái)比至設(shè)飯肉各一器將就食遽以手止焉曰未可也取其飯以箸畫之為四分乃使食食下一口輒欲就肉又止焉曰未可也如是者三盡一分使食肉一臠如是者四而器盡復(fù)問曰汝尚能食乎曰能曰不可子姑去凡食必凖此為法及歸不閲月而食進(jìn)往謝且問之叟曰脾性惡膩汝未食而先以膩物困之安能使之運(yùn)而化乎予聞之重有感焉越十余年病再作皆用此法而差因録以自警

思石鐘山辭

予嘗讀蘇文忠公石鐘山記壯其為辭以為善辯者無(wú)所施其巧博物者無(wú)所用其智誠(chéng)茲山之偉觀也竊獨(dú)擬之辭勝者近夸勢(shì)勍者難敵而材力萎薄莫之敢攖加以逸步多艱寡聞成癖未嘗不攘臂三叫臨文長(zhǎng)吁思欲駕長(zhǎng)艫逆巨浪揖山靈於巖際酹坡仙乎水中而卒莫可得也王君湖口之產(chǎn)宦游京師出所為圖發(fā)我幽思作思石鐘辭

儵鏗鍧以騰越兮潛發(fā)乎予之耳傍既跌宕以旁擊兮駭予聽之無(wú)方蹇予處此一室兮獨(dú)何為乎此聲曰惟有石鐘之山兮恍若見而莫予征披山經(jīng)以窮搜兮極地志之所載翳茲山之為靈兮屹立乎吳楚之會(huì)彼夫人之好奇兮爰告予以嘉名歷漢唐之閎辯兮匪坡仙其孰明儼圖畫其若茲兮目髣髴其遇之予固不知其靈異之至此兮蓋始信而中疑夫山之偶得名兮紛不出乎一口或以形而與聲兮蓋旁觀而博取茍圣人之所遺兮安知不出乎牧叟與樵童彼固知歌鐘無(wú)射之為何物兮又焉用夫鞺鞳與噌吰矧坡仙之所陋兮鏗考擊其猶在豈不可乎為名兮彼渤也其何罪惟詞人之豪宕兮筆鋒莫之敢當(dāng)縱馳波於萬(wàn)壑兮寜肯度尺而寸量予既不知其果不然兮敢爭(zhēng)衡於千古鼓蘭棹予南游兮念長(zhǎng)路之伊阻嗟昔人之凋喪兮徒下上其求之山既不能以自鳴兮猿鶴聚而咻之相九州之奇跡兮予獨(dú)滯此一邦也幽恠慌惚紛不可名兮曾何獨(dú)此石鐘也豈刻雕而為之兮造物者之冥冥也縱不得與於嘉名兮亦何害其為形也石鐘之山崒而嵯峨嗟爾石鐘兮其如予何

大雅堂辭

大雅堂者番陽(yáng)胡氏世居之堂也胡之先有振卿者當(dāng)元季之亂以鄉(xiāng)兵應(yīng)韓邦彥累功授饒州路簽判為賊所得紿之降醉其衆(zhòng)手殺數(shù)人事弗濟(jì)罵賊而死其妻趙氏攜其孤叔儀間關(guān)還其鄉(xiāng)守節(jié)終身時(shí)有名斯堂以暴其事者六世孫刑部員外郎韶以遺卷請(qǐng)予為楚辭以傷之

嗟大雅之久不作兮歲月忽其不反世汨汨以競(jìng)趨兮見頹波之既奔元社屋而人非兮巋斯堂之獨(dú)存當(dāng)彭蠡之弗瀦兮魚鰕亦紛其跳躑民倀倀其無(wú)所歸兮詎一倅之能恤慨胡公之烈烈兮奮長(zhǎng)戈而獨(dú)前顧吾力之幾何兮支大廈於既顛轉(zhuǎn)百戰(zhàn)而不少摧兮胡一蹶而弗興吾豈甘霽云之就縛兮寜為區(qū)寄而無(wú)成血余口而罵弗絶聲兮亦何慙乎杲卿諒萬(wàn)事之不可為兮終一死以自明哀彼婦之兮亦哀哀其兒泣身秉節(jié)以不渝兮誓黃泉之同入寜不知身之可惜兮惟全義之為急亦豈無(wú)夫忠婦節(jié)兮誰(shuí)使夫一門之交集信二美之不可兼兮俗每難乎獨(dú)立番之水兮匡之山流清泠兮聳孱顔鍾彼氣兮靈杰孰妖氛兮可奸殆將使污潢若泚而自雪培塿若增而漓岏彼冠屨兮何人矧箕裘兮後賢撫斯文兮若不可以復(fù)和徒一倡而三嘆

夢(mèng)鶴辭

御史張君希載之生其母夢(mèng)有鶴自天而降予聞而異之從而為之辭

若有夢(mèng)兮滇之陽(yáng)歷倒景兮遡瑤光彼鶴兮何來(lái)捩孤云兮下翔入我戶兮升我堂縞雙袂兮玄裳召卜史兮占之奄何為乎彼祥郁佳氣兮蔥蘢覆高門兮如蓋倏余子兮降神將有徵兮其類美姿兮修能潔冰霜兮靡中與外睨雞羣兮鶠輩迥隔彼兮塵壒繡裳兮冠豸光繽紛兮綷縩望天門兮峩峩振我羽兮誰(shuí)鎩漸鴻兮薦鶚高翾兮遠(yuǎn)擢桀塒兮奮若或內(nèi)顧兮如怍監(jiān)余影兮清漣抗余音兮寥廓縱曹分兮彚較天壤之間兮孰如我鶴鶴之生兮惚怳鶴之來(lái)兮夢(mèng)想彼人之鶴兮非幻彼占之祥兮疇能以我為爽雪為骨兮玉為顔駕弱水兮超蓬山覧圜方兮在睇俯點(diǎn)視兮齊煙閲萬(wàn)有兮獨(dú)壽與四靈兮為羣諒茲語(yǔ)兮不愧彼曲江之人兮若千載而猶存

寫騷亭辭為葉崇禮太守作

古之風(fēng)兮云邈騷之辭兮誰(shuí)作吾寫吾騷兮吾寜以此為樂高歌兮傷烈微吟兮愁絶寫吾心兮中結(jié)彼世之人兮無(wú)寜以我為拙晨暉兮夜膏風(fēng)燈兮露毫往不棄兮復(fù)不為勞寫吾心兮匪吾騷諒茲興兮有托豈吾生兮不遭騷兮騷兮楚乏人欲寫而不可得空送子兮江臯

藻軒解

青華主人建閥南輿高居江渺構(gòu)材為亭甃石為沼層瀾碧皺衆(zhòng)卉云繞擷芳漱潔名之曰藻客有過者難之曰萬(wàn)彚藂茁羣植并分鉅者為楩櫲秀者為篁筠堅(jiān)者為檜栢芬者為蘭蓀山苞水葩莫可具陳彼藻之細(xì)何足以云主人曰君子設(shè)佩圣人取物匪名則嘉惟義斯擇品不必富類不必僻泥形為迂執(zhí)象為惑子坐聽我言藻之德夫藻者氣孕天秀根含地靈內(nèi)秉柔質(zhì)外敷素英不雕而華匪馞其馨順時(shí)生者為孫命與物徙者為和光寜負(fù)潔以自濯亦何心於行藏客曰可得聞邪主人曰窮海之裔荒溪之涯舟檝之所不至人跡之所不加以汗漫為方以波濤為家雖溷跡於艸莾寜委情於泥沙客曰媺哉善藏其用子既出矣請(qǐng)言乎動(dòng)主人曰或載衣襟或登筐篚滌以甘泉薦以方簋陋末跡於芻蕘?lái)疬z瑕於葑菲繪形則與火齊光比德則與監(jiān)為軌功雖著而不知其勞用非奢而莫閟其美客曰韙哉君子之斐主人曰嘻物貴實(shí)用禮戒彌文弗玩其華而采其根楚佩江?周歌澗蘩桃李薇蕨維葛與蘋匏瓜行葦列國(guó)所陳繄?jiān)逯蚂段釀t均朝爾吾居夕吾爾羣匪藻吾軒亦藻吾身下雪民隱上華國(guó)勲惟夙夜是存以無(wú)負(fù)於吾軒客起再拜歛容棘吻君門巍巍蒙者莫瞬君行濯濯瑕莫可捃包荒納污辭不我擯鄙人何知敢謝不敏主人不答莞爾而哂

冷庵對(duì)

陳君粹之以冷名庵舊矣比以江西僉憲考績(jī)京師持卷視予因托問答以著其意其辭曰

冬季之月隆寒初沍積凌增丘飛雪斷路冷庵主人方下帷閉戶僑于燕山之下客有過之者但見空籟灑地冷颷襲巾鐵光面發(fā)玉屑譚紛爐圍不煖纊挾無(wú)溫客曰嘻事有定分理有固然今子寒不為郊隱不為袁貧不為睢窮不為?拖幽守寂冷何利焉主人曰我性固是也客曰天有夏令祝融煽陽(yáng)赤龍奮飛火傘高張野埴龜坼曾波沸湯石爍金流鳥獸遁藏?zé)o邵堯夫卻扇之能王仲都環(huán)火之方子於斯時(shí)能保厥常主人曰吾冷自若也客曰地有炎陬南海之窟歊氛晝壅毒霧朝汁漓成漿氣吐成炥蒙絺?cè)糌?fù)揮筆如失無(wú)葛仙翁入水之神費(fèi)長(zhǎng)房縮地之術(shù)子游其間雖冷奚益主人曰吾冷自若也客曰煌煌要路赫赫權(quán)門勢(shì)焰騰天炎埃漲輪名腸內(nèi)煎欲火中燻獄鍜者為能吏手炙者為通人故月不可火勝玉不免石焚子不能遠(yuǎn)走出世高飛絶塵胡周旋其間而弗恤厥身主人曰噫吾聞之矣伐國(guó)者不問仁擬人者必以倫此獨(dú)何言而於我是詢吾固濯吾行操澡吾心思松桂為徒霜雪為期將使憸人膽落而不復(fù)逞貪夫股栗而不自持矯彼煩濁歸于清夷冷之道其莫予知也又安能移火鼠之智而恤夏蟲之疑也哉於是汲丸泉煮白石餐清冰嚙苦蘗客亦再拜飽冷之德愿同晚歲為冷庵客

政難贈(zèng)楊質(zhì)夫

天下事非一人所能獨(dú)辦也官官而稱人人而繼然後能徧舉而不墜外由學(xué)?？たh以至于藩憲內(nèi)由百執(zhí)事以至于卿相職寖簡(jiǎn)而人愈難得或得焉又不能久舉而莫之繼猶弗舉也然則交承之際亦難矣若魏相之嚴(yán)而繼以丙吉之寛時(shí)人翕然以為知大體然或病其風(fēng)俗傷敗而不能問郭子儀之寛也李光弼以嚴(yán)代之旌旗卒伍精彩一變而士有憚色幾不能安乎其位此其斟酌調(diào)齊之宜固各有在而下上之異議彼此之殊觀乃爾況未必當(dāng)乎夫?qū)W校者政之一也而其務(wù)甚重今名籍給稟稱為士者未嘗不志道慕功而其情則多樂放縱而惡拘檢是自為異也朝廷懼士之不自力則置為儒師又恐其不力於教而統(tǒng)之郡縣又慮其所統(tǒng)之不專也則置憲臣以領(lǐng)之天下之大欲憲臣皆得其人者固難而前創(chuàng)後繼殊上而異令彼以為是此以為非彼以為便此以為非便者多矣故嘗譬之農(nóng)農(nóng)師者固欲其鼓舞勸相戒游懲惰去稂螣而培嘉禾也業(yè)不勤田不殖則責(zé)歸之然或時(shí)不均力不節(jié)業(yè)未及成而農(nóng)已告瘁矣人孰不欲獲良田食嘉糓於此得農(nóng)師焉又撓之使不得盡其力此政之所以難也山西提學(xué)僉憲之任去年得吾友楊君應(yīng)寜丁政之弊力起頹廢遭訕怒而不悔不踰年以憂去未竟也四明楊君質(zhì)夫?qū)嵗^之議者曰應(yīng)寜嚴(yán)矣非寛則無(wú)以有濟(jì)宜少貶繩墨以狥人之不能或曰學(xué)政之弊也蓋十弛而一張舉於暫而不持於久未可以為善或又曰弊久則習(xí)玩玩則易變則難其勢(shì)宜漸未可以一朝致也予嘗以質(zhì)質(zhì)夫曰子安從哉質(zhì)夫曰皆是也天下事必有理事有所在則理各有所宜某豈敢適莫於其間哉度時(shí)宜觀士習(xí)視今日之緩急而為之耳某固知懲羮吹虀之不可為亦何截趾適屨之足為尚哉然固有不可易者先自治而後治人之謂也某知此而已予曰政得其宜則易失其要?jiǎng)t難質(zhì)夫以文學(xué)舉高第歷兵刑主事清慎守約移政於所未試其無(wú)難焉耳矣昔韓非作說難韓退之作行難皆有感而為之者予於是亦有感焉質(zhì)夫又予禮闈所舉士以予為知已不可以無(wú)言也作政難以贈(zèng)之

喻戰(zhàn)送李永敷南歸

永興李生貽教從予游見其文奔放不可羈?心甚愛之然懼其激而過也稍為之所俾俯就繩尺蓋其心始而疑中而翕然更張之卒乃奮然向進(jìn)若不我惑者久之其名益彰同舉者未嘗不孫避焉及試禮闈復(fù)失利予為之愕然以驚曰有是哉既閲月生以別告予謂之曰子知戰(zhàn)乎鼔進(jìn)金退左射右刺者法也神出鬼沒東聲西擊變化而無(wú)常者用也韓信以意用法故勝趙括能讀書而不知合變故敗薛萬(wàn)徹好出奇不拘常法故不大勝即大敗若衛(wèi)青之天幸李廣之?dāng)?shù)奇者皆不論也生之文豈不既律矣乎然而不捷者數(shù)也是未可以自沮而亦未可以自足也勉哉生乎吾待子於屈賈之壘矣易曰師出以律否臧兇是豈獨(dú)於文為然生乎勉哉予猶懼生之文或過於博也故贈(zèng)之片言以示約云

擬楊文懿公諡議

吏部右侍郎兼詹事府丞楊公諱守陳之卒也朝廷賜諡曰文懿按內(nèi)閣所擬御筆所定蓋諡法所謂敏而好學(xué)柔克有光者也文之義十有二懿之義三獨(dú)取此二者以其近也公髫丱頴出讀書目五行下考正諸經(jīng)辨疑發(fā)晦抄録論議出人意表出而應(yīng)試舉浙江解元登進(jìn)士高第入翰林歷宮坊為編修侍講為洗馬為侍講學(xué)士少詹事其舉業(yè)精確録于有司傳之四方又見諸考校為監(jiān)衡模范昭不可掩及播而為紀(jì)述制作之文奇聳健拔脫凡化腐敘事寫物迭出層見偉然成一家之言尤晚生穉筆所覬望而不可及者傳之後世不卜可知也夫是之謂文若開門授徒汲引牖導(dǎo)因才而教溫顔而善誘之不煩懲創(chuàng)剗艾之力而士多成材世獲其用居家雍睦與諸弟為師友無(wú)宿怨無(wú)間言處官際物紓坦夷之懷履平直之行而禍機(jī)不加于身嫉言不聞?dòng)诙鷺s名顯爵以壽自終夫是之謂懿文言學(xué)懿言行文見乎外懿兼乎內(nèi)體用之謂也昔孔文子失於飭身而不聞?wù)炣裁宪沧硬荒苁囟Y而不得諡文合是二美稱于一代其於千百世亦有徵焉顧非今之所甚難哉國(guó)朝文臣出自翰林類諡為文以文嫓懿者惟英廟時(shí)有若內(nèi)閣學(xué)士呂公原及公呂公亦浙人亦舉解元進(jìn)士又翰林臺(tái)閣之地銓衡之任差若有殊而階秩之多寡年壽之修短以彼較此亦有可論顧其學(xué)行之賢考諸諡法皆可以無(wú)愧矣?xùn)|陽(yáng)辱公愛最久不敢用私比為公累竊惟淵頴吳公萊為書院山長(zhǎng)不登仕籍而學(xué)士宋公濓輩為議以諡之公諡出朝廷所賜雖薄劣顓固不敢與有司之事而官在太史職專文學(xué)據(jù)禮析義侈恩命揚(yáng)令譽(yù)以俟來(lái)世亦其所得為者也遂為之議謹(jǐn)議

應(yīng)天府鄉(xiāng)試策問二首

問天下之事處之必有攸當(dāng)嘗觀古人之行而有疑焉錢糓問內(nèi)史決獄問廷尉善論相者也而吏禮委延賞刑法委渾者則以為不可分載其清靜府中無(wú)事善為相者也而自校簿書流汗終日者則知之而不能變白去副封者有矣而以瓦壺焚疏者乃蔽之而不聞不用密啓者有矣而以啓事選官者固先擬而後奏或曰愿從逢干也或曰愿為臯夔也或薦賢為國(guó)非為私也或明揚(yáng)士類獨(dú)少此也是何其事之異邪有入定大政雖大臣莫知者也而兄弟燕語(yǔ)不及政事者有之有告君獨(dú)斷雖舉朝莫奪者矣而力主新法不恤人言者有之有十說玄宗而後拜相有三奏高宗而後議和有不欲補(bǔ)外入守少府者有被罷愿留自至中書者布被之詰則曰黯忠政府之短則曰凖直登聞之命則曰頤入恐其不靜也諫官之舉則曰介入恐其責(zé)難也是何其事之同邪夫人皆賢也而所施異其事事相似也而所出異其人不可以不辨也是將以一言蓋一人一事蓋一時(shí)者非邪抑猶有同而異異而同者存乎其間邪即已行之事以求當(dāng)然之義則其言也非出位之言也試為我言之

問古之論為國(guó)者曰食與兵此二者相須而不可闕者也夫兵民之判久矣今不暇遠(yuǎn)引姑以時(shí)之切務(wù)言之南畿多良田而賦亦仍舊宜其足供也而往往有闕賦之夫北畿多閑田而賦又甚薄宜其足耕也而在在有無(wú)田之室賑貸美意也而貧民或不蒙其惠勸借權(quán)法也而富室或并受其菑儲(chǔ)蓄長(zhǎng)計(jì)也而有司或虛有其籍此又天下之通弊也茲欲使民之家必給人必足雖有水旱不足以為害何道而宜嶺海之間南蠻之率服久矣然必有區(qū)畫之方關(guān)塞之外北戎之挫衂屢矣然必有備御之策肄練有法而作止或有未齊勾稽有籍而什伍或有未實(shí)稟給有制而衣食或有未充此亦天下之恒事也茲欲使兵之戰(zhàn)必勝守必固雖有外警不足以為患何施而效夫水旱者堯湯之所不能免也四夷者三代之所不能無(wú)也然則先事而為之慮及時(shí)而為之圖以求所謂久安長(zhǎng)治者茍有經(jīng)濟(jì)之志宜於此焉熟矣其悉陳之母隱

順天府鄉(xiāng)試策問三首

問國(guó)家開科策士必首舉圣制為問而經(jīng)史時(shí)務(wù)次焉尊時(shí)制也在我太祖高皇帝時(shí)則有大誥三編太祖文皇帝時(shí)則有為善隂隲孝順事實(shí)性理大全書宣宗章皇帝時(shí)則有五倫書英宗?；实蹠r(shí)則有大明一統(tǒng)志及我皇上嗣位以來(lái)則有續(xù)資治通監(jiān)綱目或躬御翰墨次第成編或分官纂修手賜裁定顧其首簡(jiǎn)必親制序文或繼志補(bǔ)作以著述作大意天下臣民家傳人誦佩服而體行者蓋已久矣王言之博大篇帙之浩瀚固不可以一二指亦不可以頃刻陳也請(qǐng)問諸書述作之大意何居見諸序文者何說仰窺伏讀之余有得於心而愿體諸身者何事夫不知其意而徒習(xí)其辭者雖多無(wú)益不體諸身而徒得其意者雖精亦且無(wú)用皆非所望於諸士子者盍敬陳之

問古者帝王建國(guó)立都必在天下形勝之地三皇五帝三王之都史冊(cè)所及載者果皆形勝之所在歟漢唐宋之間或以都名或以京名其制不一其為形勝抑有可論乎否也我太祖高皇帝定鼎應(yīng)天肇開帝業(yè)太宗文皇帝駐蹕順天為億萬(wàn)載太平之地今兩京對(duì)峙諸曹并置稽諸往牒亦有之乎應(yīng)天形勝古有是論至于國(guó)朝始足以當(dāng)之若順天之形勝蓋天造地設(shè)非偶然而得也而古之論者未始一及焉何也且體國(guó)經(jīng)野必有規(guī)制太宗之創(chuàng)業(yè)度越前代無(wú)容議矣今地勝于古則其規(guī)制宜亦有古之所不及若漕運(yùn)之法屯田之地衛(wèi)兵之制邊閫之寄出于太宗之所貽謀者其亦可講其一二邪諸士子生於斯長(zhǎng)於斯游學(xué)于斯請(qǐng)言形勝之大與宸謀睿筭之深且遠(yuǎn)者以昭示天下後世其毋有所讓

問禮著無(wú)隱孔子稱勿欺此事君之法雖微事細(xì)行不可畧也古之人有入仕陳狀不妄增年者有不令子弟冒籍他州者有訓(xùn)子孫不得洗補(bǔ)官文書者有飲酒坊市不飾他辭者有齋所食肉對(duì)上不隱者有不與游燕辭以貧故者或條對(duì)得失稱客所為或薦詳議官而不隱其事或保郭?而不愿易名或得智高不辨真?zhèn)味灰宰喙θ羰钦吖腚y乎抑亦有優(yōu)劣於其間乎若以野鳥為奇應(yīng)以玉杯為秘物增部民戶口以升秩奏左藏銀帛以受賞常懷數(shù)奏僅出一二者有之私書僚佐勿令上知者有之若是者果孰甚乎抑其情猶有可原者否也夫論人者必以其世鍳往者可以知來(lái)善可以法而惡可以戒也諸士子較藝而來(lái)階是以入仕有日矣請(qǐng)言其志

會(huì)試策問三首

問帝王之馭天下必有詔令以宣德意振紀(jì)綱施政立事其用至大唐虞三代之典謨訓(xùn)誥不可尚已後之詔令近古者莫兩漢若創(chuàng)業(yè)如高祖守成如文帝中興如光武約法關(guān)中民惟恐其不王布詔山東老羸至扶杖而往聽領(lǐng)長(zhǎng)安市者決圣主於一見焉其感人動(dòng)物亦不可誣也及王通取七制以續(xù)圣經(jīng)而說者以為僭意者於三君之外有所未愜乎恭惟我太祖高皇帝天縱圣神驅(qū)天下之豪杰掃蕩六合挈斯民於祍席之上盛德大業(yè)振古所無(wú)如正綱常明禮樂重教養(yǎng)訓(xùn)官職慎固疆圉控制邊鄙詔勅所布皆親御翰墨或口授意旨辭嚴(yán)義正直追古帝王而上之余不足論也當(dāng)時(shí)文學(xué)侍從之臣往往極其揄?yè)P(yáng)贊述雖未盡其大而亦有得其槩者今令播天下副在有司或板刻南雍埀訓(xùn)後世皆士之所宜伏讀而卒業(yè)焉者請(qǐng)著一二于篇若由之而不知?jiǎng)t凡民之事非所望於諸生也

問廟祀國(guó)之大事而祧與祫?dòng)朱胫卣呋蛑^唐虞夏皆立五廟至周始立七廟或謂自古皆七廟其為說孰是乎周廟七矣又有所謂文武世室者數(shù)不足定乎或謂祫以七月或以十月或謂有時(shí)祫?dòng)钟腥曛剬矎暮鯘h之廟制不暇論已唐之獻(xiàn)祖既不合食建中諸臣有請(qǐng)遷別廟者有請(qǐng)正東向之位者二十年然後決而韓愈有不可之議宋之祫行於嘉佑矣當(dāng)時(shí)諸臣有請(qǐng)?zhí)鏂|向者有請(qǐng)依故事虛東向者宋之僖祖遷於治平還於庶寜論亦不一而程頤有折衷之說其後撼於紹興遷於紹熙亦復(fù)異說而朱熹有復(fù)古之議其是非得失可悉言乎我朝列圣繼世百有余年議祧議祫固其時(shí)也今天子嘗下廷臣集議正德祖之位奉祧懿祖制為夾室肇行祫祭之禮誠(chéng)一代之盛典也其於前代何所合乎諸士子嘗聞俎豆之事行且有駿奔之職矣請(qǐng)敬陳之

問國(guó)之資於人者二曰貢獻(xiàn)曰工役其所以予人者亦二曰官爵曰賜賚皆有常制古所慎也中世以後君臣之論議政事古風(fēng)尚存乃有郤千里馬焚雉頭裘關(guān)市舶者有不受之命進(jìn)良馬者有對(duì)仗之劾露臺(tái)惜金洛陽(yáng)罷役汝南傷民則銘屏以懼之上陽(yáng)導(dǎo)侈則劾罪以免之對(duì)禽獸者欲拜之官而或以為不當(dāng)拜獻(xiàn)瓜果者欲授之秩而或以為不當(dāng)授寜抑得默啜之功而僅授郎將寜失平江南之約而尚惜使相敝袴以待有功佩刀以旌佐命神策之賞難繼則議分邊軍之給圜丘之賚太廣則請(qǐng)聽兩府之辭其慎如此然亦有難易優(yōu)劣於其間乎夫有君有臣則有是政而觀於此亦有不盡然者何也圣天子即祚之初止藩閫不得私獻(xiàn)禁郡縣不得擅役清名器於既溷之余褫服色於已頒之後真足以兼總百王垂訓(xùn)萬(wàn)世矣吾曹百執(zhí)事之臣果盡能將順?biāo)姑蓝鵁o(wú)所負(fù)歟茲欲各守其職不違道以市功各戒其事不徼寵以為利庶幾禆圣德而成圣治其職所當(dāng)守事所當(dāng)戒亦必有可論者試畫一言之以助官師之規(guī)可乎

豐年頌【閣試】

古者圣人重農(nóng)為治舜命十二牧曰食哉惟時(shí)箕子敘洪范八政一曰食孔子論政亦曰足食故詩(shī)稱豐年春秋謹(jǐn)歲事其所系甚重也今天子既受億萬(wàn)民命于天于祖宗躬耕籍田以示先天下每月朔日輒進(jìn)畿內(nèi)耆老于朝俾順天尹諭以務(wù)本作業(yè)蠲除之詔振恤之令見于比歲者蓋至再至三于今矣乃成化甲午歲大熟畿內(nèi)及山東之地實(shí)先焉于是朝士大夫相賀道商旅相慶野之民老稚癃疾聚而嬉游起而歌呼惟天之靈惟吾皇之德信如蓍卜捷如影響無(wú)有違逆於戲盛矣臣待罪史官擬為頌歌以紀(jì)盛事臣誠(chéng)材識(shí)卑譾不足以鋪敘德美闡敭瑞祥至于推本陛下敬天勤民之意昭于上下用供能祈天永命之實(shí)則不敢闕也頌曰惟帝十祀雨陽(yáng)時(shí)備農(nóng)夫告言曰有豐歲其歲繄豐孰肇厥同維甸之封于山之東維民播止于彼原隰穜稑既茂黍稌孔碩不荒于稂不害于螣相之勃勃其來(lái)繹繹維民獲止百力具作載車載槖載臿載糳以畢我賦以饗以酌朝饔夕飱永以終樂民食于囏甔石則多既飽而遺囷有藏余民之祁寒卒歲是謀有緼有繒申襲其襦道涂其幢民亦云徙今入其室父兄婦子以及閭里賓友燕喜惟皇恤民不遑寤寐有振有賚有蠲有貸民之生矣惟皇之賴今天降厘嘉福來(lái)萃曰此豐歲皇有大惠有開明堂敷德納祥乃儉于贏乃儆于康皇曰予庶力爾耒事迓休四方以報(bào)上帝曰予羣牧勿謂民富無(wú)亟其逋俾我民厚民拜稽首皇德斯懋維德之懋皇有萬(wàn)壽庶幾終佑以淑我後小臣作歌敢告左右

瑞麥頌

瑞麥頌豐年也和氣旁逹嘉麥效祥頌聲作焉以歌上德昭農(nóng)事也

維田有麥載被其隴既堅(jiān)既實(shí)岐岐總總我塲我隴其積如踴皇德斯播于植于動(dòng)維此瑞麥曰帝之寵

又

維麥在田載耕載胝我手足劬我耜銚以夕以朝中心孔怊載拚而謳于歲之秋曰茲豐年維我民勞

又

天監(jiān)帝德亦念民阻噓以和風(fēng)渥以甘雨貽我嘉麥及我糓黍維年之祥祈不我拒以徧率土于天之下于天之下永荷皇嘏

擬進(jìn)憲宗純皇帝實(shí)録表

伏以君明臣良極一代治功之盛父作子述垂萬(wàn)年簡(jiǎn)冊(cè)之光故圣謨暨神器俱傳而功業(yè)與文章并顯憶憲皇之震出屬國(guó)運(yùn)之豐亨虎步龍行識(shí)太平之天子河清海晏知中國(guó)有圣人文陳干羽于兩階武汛煙氛于八表復(fù)鴻名于景泰漢高之大度弗如上徽號(hào)于圣慈虞舜之尊親斯在重儲(chǔ)嗣則著文華之訓(xùn)明史學(xué)則續(xù)綱目之編衿佩三千聽橋門之警蹕豆籩十二增闕里之褒崇聲華赫赫以無(wú)前靈爽洋洋而在上望遺弓而引睇繙往牒以傷心欽惟皇帝陛下道盡君師孝兼繼述祖有功宗有德議隆九廟之儀文左記事右記言思繼五朝之實(shí)録承玉幾垂衣之命念青宮授簡(jiǎn)之恩啓百司庶府之攸藏合九服諸藩之所輯曹分館析綱舉目張大而典章政教之施細(xì)而名物度數(shù)之備功由衆(zhòng)集敢自謂劉知幾之一家式自古稽奚獨(dú)遵沈既濟(jì)之五例德輝下照炳若丹青善惡具陳判如白黑庶幾天地之運(yùn)散見于日星之余涓滴之勤仰禆于海岳之大伏愿藏諸便殿副在秘書上以厪乙夜之觀下以備甲令之籍監(jiān)于成憲確乎家國(guó)之蓍龜詒厥孫謀遠(yuǎn)矣河山之帶礪

擬冊(cè)立皇太子賀太皇太后表

伏以居宮闈而母天下養(yǎng)已極於兩朝閲子姓以及曾孫年未踰於六紀(jì)天休滋至國(guó)本彌尊率土交歡含生均戴恭惟圣慈仁壽太皇太后陛下圣同坤厚慈若春溫仁包海宇以為家壽與岡陵而并筭慶延夏啓遙從有子之涂山德比周姜親見斯男之太姒乃值佩萸之月重占繞電之祥采輿議之攸同謂皇儲(chǔ)之當(dāng)豫前星炳耀藉寶婺之余輝少海淵澄出銀潢之正泒鸞旗鶴駕絢爛交陳桂殿椒房郁蔥旁接覩仙顔之載悅識(shí)內(nèi)教之夙成下以貽哲命於初生上以應(yīng)嘉名於長(zhǎng)樂博觀載籍所記在古誠(chéng)稀粵有宗社以來(lái)於今尤盛臣等恩沾俯育身際奇逢報(bào)稱心勞揄?yè)P(yáng)力薄聽韶音而獸舞望嵩岳以山呼紫禁深嚴(yán)懼寸誠(chéng)之莫逹金甌鞏固祝萬(wàn)歲以無(wú)疆

懷麓堂集卷三十八