○待士

　　齊王饗征君以牢，次及李玄，為其齊國(guó)之東鄙賢士也；次及孔紹祖、魯狷，為其魯為齊之一壤也。

　　左權(quán)獨(dú)恥之，乃據(jù)楹而嘯，謂齊王曰：“昔者楚趙會(huì)兵之際，有按劍絕群，一言而定楚趙之盟者，王以為誰(shuí)乎？”齊王笑曰：“此非平原之食客毛遂也?！痹唬骸懊鞛橼w之長(zhǎng)城，而王輕之，何也？”曰：“寡人聞之，丑女不能冶時(shí)盛則變，丑士不能忠恩盛則激。若毛遂者，特激于恩之所感耳，故曰：戰(zhàn)國(guó)無(wú)默默之士，亂世無(wú)優(yōu)優(yōu)之臣，其是之謂乎？”曰：“噫，何王之懷抱不明也夫口舌長(zhǎng)短之士，使之在定國(guó)則默矣；爭(zhēng)利怨戚之臣，使之在治世則優(yōu)矣。孰謂士有不易之行哉宜王之席臣于末光而不能激也。且夫以齊魯之士則親之，非齊魯之士則疏之，是臣之后于三子宜矣。茍有士產(chǎn)于絕國(guó)者，聞王之風(fēng)而歸之，其視臣猶臣之視齊王之士也，王將何以待之乎臣與徐淵、張裘、失俊四臣者，皆食客之徒。無(wú)重于齊國(guó)，恐一辱之后，天下之賢俊必以臣之故而逝矣。由此觀之，臣雖食客，未嘗不為齊重也?！?/p>

　　齊王有慚色，自是宴饗，齊王獨(dú)加禮焉。

　　○齊姬

　　齊有閽者通于齊王之姬，姬譽(yù)其閽者于王，乃使人代其閽職，以閽者能歌舞而美，故得昵于左右。在王之宮歲余，閽者畏誅而避于市，姬以甲索之，謀泄于宮。齊王方與姬飲酒，命姬鼓瑟，姬以目窺于庭，瑟音不和，齊王撫觥而咤曰：“汝有瑟技而寵于前，今鼓瑟而音不和，汝何為者？”

　　姬跪而進(jìn)曰：“妾之幸于君王，猶魚(yú)之狎于江海也。江海不為一魚(yú)而深其流，君王不為一妾而深其恩。妾之寵寄于瑟，妾之戾亦以瑟喻也。君以瑟之故而戾妾，妾自以為必誅而無(wú)悔。雖然，吾君負(fù)伯王之器，操英雄之柄，何明于鼓瑟而閽于謀國(guó)耶今全齊之民其不為瑟者亦寡矣。茍鼓瑟可以和民，是罪戾在妾也，不和于民而和于瑟，瑟何利于國(guó)哉！和瑟之音在妾，和民之性在君。君誠(chéng)以妾之寵寵于眾，以瑟之和和于民，則妾雖就鼎鑊之戮，而諸侯皆以明歸君也?！?/p>

　　王曰：“汝欲吾以和民，亦猶汝之和瑟?dú)e吾雖為東藩，主民無(wú)責(zé)焉。治撫全齊之民，皆天子有司也。吾是以朝則耽宴，夜則寢，無(wú)憂于心，無(wú)勞于力。故飲酒而鼓瑟，無(wú)事于民。吾欲汝相諧而被于音樂(lè)，其寵祿以終吾天年，而況天下一統(tǒng)海內(nèi)一王。禮樂(lè)雖未暢洽，而典刑尚存焉，故諸侯藉天皇以行樂(lè)。雖空其國(guó)中，而外無(wú)敵國(guó)之釁，內(nèi)無(wú)大臣之爭(zhēng)，此吾所以樂(lè)也。若齊民之弗和，固有司責(zé)也。今之諸侯朝覲則不得述其職，交鄰則不得尋其盟。雖夷狄作難，而諸侯之兵不征，亦以靖諸侯也。吾何為哉！”

　　姬因泣于王曰：“妾聞諸侯接壤，光輔王室，千秋之后，安知不為戰(zhàn)國(guó)乎今亦季世也，權(quán)降于下，國(guó)無(wú)綱紀(jì)，災(zāi)異紛，苛網(wǎng)橫騖鄰國(guó)之諸侯，豈無(wú)勞心焦思而謀其國(guó)者哉是以周室削而桓文伯，二世暴而高祖興，故智者不失時(shí)而守默，伯者不逆民而從欲，愿君熟計(jì)而勿與俗群也?！?/p>

　　征君聞之曰：“吾聞智婦多氵?，氵?婦多藻，其齊姬之謂乎？”

　　○將才

　　有燕將亡于齊，能為云梯之術(shù)，善舞戟以好斗，殺二人于燕市，遂奔齊。齊人留之，因進(jìn)于王。王曰：“寡人非用將之秋也。請(qǐng)卻之。”次日復(fù)進(jìn)于王，歷試其藝。王曰：“寡人非任將之才也。請(qǐng)舍之?！?/p>

　　燕將恥不得見(jiàn)于齊王，乃訪征君于會(huì)臺(tái)。載拜而告曰：“仆，燕之鄙人也，以薄技游于齊，一見(jiàn)齊王而不能用，仆是以進(jìn)不得揚(yáng)于國(guó)，退不得耕于野，年二十而無(wú)所成名，固薄技之累也。先生以仁義之策干諸侯，齊王禮事之以為上賓，光被鄰國(guó)，而天下士趨風(fēng)焉。仆以亡命之徒，不能自飾，竊欲謬附于青云之末，茍得以片時(shí)假譽(yù)于王，仆之榮也。昔鮑叔薦管仲而霸桓公，蕭何進(jìn)韓生而興高祖。今先生有鮑蕭之明，而仆無(wú)管韓之略，所以屢黜而不悔也。仆聞大廈之朽棟，以之削而為椽，則不知其為朽也；高岡之枯竹，以之織而為籠，則不知其為枯也；藪澤之賤士，以之汲而為臣，則不知其為賤也。仆雖抱朽棟枯竹之資，亦可以為良工之一用，愿先生其汲之。茍有小裨于國(guó)家，無(wú)忘報(bào)也?！?/p>

　　征君對(duì)曰：“先生之言善矣，如得用于齊，則何如哉？”燕將曰：“仆將以兵術(shù)說(shuō)也，今漢祚不振，夷狄內(nèi)侵，國(guó)無(wú)良輔，郡無(wú)循吏，重賦斂。十室而九空，熾刑罰，十夫而九怨，何岌岌也。得一賢王而圖之，起桓文之絕業(yè)，盟會(huì)諸侯，以誅奸為名，而尊王室，安兆民，衰則扶而翼之，危則繼而興之，此霸王之權(quán)也。今為諸侯患者無(wú)他，有國(guó)而無(wú)士，有位而無(wú)民。無(wú)士則不能辟其國(guó)，無(wú)民則不能尊其位。諸侯晏然，以為百世不易姓而化也。故無(wú)事于富強(qiáng)其國(guó)，不知異姓之夫提劍而步，翦諸侯如決囊。當(dāng)此之時(shí)，雖欲求一錐之壤以為安，亦不得已，而況舉桓文之業(yè)耶。此仆所以荷戟而寒心也。昔子產(chǎn)圖鄭而晉不慮其強(qiáng)，范蠡謀越而吳不知其霸。弱不忘恥，小不忘釁，故能保社稷而懾諸侯。今齊國(guó)地方千里，限之以岱岳，經(jīng)之以漯河。南有濟(jì)兗之利，北有德景之饒。堂邑之戰(zhàn)場(chǎng)足以講武。三面而臨馭諸侯，又多智謀之士，皆擬于ツ子；機(jī)變之儒，皆侔于晏嬰。昔齊王樹(shù)德而懷仁，務(wù)農(nóng)而講武，委仆以攻戰(zhàn)之任，隆先生以帷幄之責(zé)。而國(guó)之權(quán)在齊王，誅一不軌，曰天皇誅之；討一氵?國(guó)，曰天皇討之，應(yīng)運(yùn)而舉王。霸不足為也。”

　　征君喟然嘆曰：“憲聞之，天下有道則英雄偃跡而高臥，天下無(wú)道則英雄吐氣而齊聲。由今觀之，王室其將卑乎！”燕將曰：“昔我漢祖虎變于前，而創(chuàng)不拔之業(yè)；光武龍翔于后，而建中興之功。劉氏之天下，二祖豈能自為哉，謀臣猛將云合而舉，被見(jiàn)失策，神懾而鬼驚，故二祖一朝而成帝業(yè)。今齊王失士而求諸侯，是何異于失網(wǎng)而求魚(yú)乎。夫王室將卑謂之隆，諸侯無(wú)權(quán)謂之雄，仆誠(chéng)所未喻也。何則王室隆重，而諸侯謀權(quán)者必危其身，王室卑，而諸侯無(wú)權(quán)者必絕其統(tǒng)。今齊王之權(quán)何有哉仆是以知諸侯之不能扶漢也?！?/p>

　　征君曰：“先生有良將之才，茍得志于齊，二年而修武，五年而積粟，齊其霸乎！”

　　○封禪

　　齊王將游泰山，問(wèn)于征君曰：“敝邑有封禪之山，非天子不能舉也。秦始以諸侯之國(guó)而舉之，非僭與？”

　　征君對(duì)曰：“憲也聞之，古者天子巡狩，朝諸侯于明堂，祀群神于岱岳，觀民風(fēng)以布王政，未聞?dòng)蟹舛U之舉也，不經(jīng)孰甚矣。天子一日有萬(wàn)務(wù)，其勤惕也如是，豈能懈其萬(wàn)務(wù)，率之以臣庶，曠之以時(shí)月，而侈心于封禪，勒功德于無(wú)知之石哉。自古迄于秦，好為封禪者七十有二，然茫昧而不可述，大抵皆侈心之主也。炎漢重離，我二祖光耀前后，豐功令德不能殫紀(jì)其盛，然亦未嘗蹈前王之陋規(guī)而舉封禪。文景紹厥休烈，海內(nèi)幾刑措之風(fēng)，固盛王素主也，至于封禪則恥之。及孝武即極，玩武隹兵，傾海內(nèi)之命，運(yùn)府庫(kù)之積，而肆伐匈奴。使百姓去家室之樂(lè)，而身顯功烈之名。致符瑞求神仙，茂舉封禪以建榮號(hào)，是以漢祚中替，卒不能休隆于前也。歷至于今，譚封禪之事者猶昌而未熄，豈非貽謀之慮與若秦之始皇又何道哉。今以大王之賢，而光濟(jì)王室可以跨秦而登周也，誠(chéng)能偃泰山之碑，摧梁父之碣，毀云夢(mèng)之銘，修明堂之典，以臨天皇而招八國(guó)之諸侯，是王之顯功逾于桓文也。何必慕狂秦之侈心，追七十二君之陋軌哉！”

　　齊王曰：“先生幸教不谷，美矣，駿矣，雅矣，玄矣?！蹦嗣笥壹o(jì)之。

　　○留賢

　　齊王蠱色不能恭禮賢士，征君將行。關(guān)吏聞?dòng)谕?，王使五臣留行。姬侍于王之前，以紈掩面而問(wèn)曰：“君命五臣留行者誰(shuí)耶豈非征君為乎？”齊王曰：“然?！奔诉殿^而諫曰：“君能愛(ài)士而不能與之謀，若以妾故，是妾得戾于齊之社稷。妾雖菲薄不敢以色蔽士。夫征君，志士也，何君之愛(ài)士不如愛(ài)色耶請(qǐng)賜妾以死，無(wú)使為諸侯笑?！饼R王曰：“汝且休矣，吾將禮而用之?！?/p>

　　明日，謂左右曰：“寡人將筑臺(tái)以拜士，可乎？”左右曰：“吾聞筑臺(tái)以積民怨，何士之為！昔高祖拜韓信而興漢，未聞筑臺(tái)也。君今傾心于愛(ài)士，而驟為筑臺(tái)之役，吾恐天下之豪杰解襟而怠也。若不得已，或宴之醴酒而賓之，未為簡(jiǎn)士也。君其宴焉?！饼R王哂曰：“然已寡人其醴乎。”左右曰：“今齊民已聞筑臺(tái)之命，而不聞醴酒。士聞此言，亦展心而疑君也。昔楚威王有寵姬通于閽人，楚王不知也，而庭有鸚鵡寤于王。此事雖鄙，可以喻理。故王言之出不可不密也?！?/p>

　　征君聞之，遺齊王曰：“夫上為天下靖紛排難，而立功于國(guó)家者，豈徒受人之爵，謀人之祿而利其子孫乎哉忠不可隱，道不可沒(méi)，故去一壑之樂(lè)而羈于斯也。以士之初心，得天下之賢王，而建明之，何功之不成。然士之所以必俟賢王之禮貌而定去就者，豈飾戒于世哉士之委身于君，猶女之結(jié)發(fā)于夫也。禮不具而求媾，則女恥之；恭不崇而求遇，則士恥之。孟子曰：‘君子豈不欲仕哉，又惡不由其道?！蚴浚瑖?guó)之干也。木無(wú)干則根抵朽壞，而葉無(wú)所依；國(guó)無(wú)士則綱紀(jì)陵夷，政教蕩然，而民無(wú)所附，故賢王之待士，不可茍也。臣聞之，圣哲之處巖穴也，諷以詩(shī)書(shū)，陶以禮樂(lè)，被短褐而不戚，甘藜藿而不悔。故四皓有采芝之歌，楚狂有鳳兮之詠，彼豈樂(lè)于遺世耶，亦其所處之然也。賢王知其然，隆之以禮貌，養(yǎng)之以厚祿，聲色不蠱于其志，讒佞不奸于其心，則天下士亦傾肝膽以報(bào)于上，效牛馬之勞，履難死節(jié)而不辭也。臣雖不才，數(shù)奉謁于王之左右矣。今左右無(wú)椒蘭之讒，而臣蒙不禮之辱，雖給發(fā)于賢王而朝夕以心事之，恐四方之諸侯皆以妾婦畜臣也。畜臣以妾婦，其如賢王何此臣所以必行而不可留也。漢室告季，王知之乎權(quán)奸弄柄，王聞之乎臣行之后，愿王其留意焉，無(wú)以臣言忘也。臣將游秦楚魏晉，以告諸侯陳王室之故，請(qǐng)諸侯戮力而輔王室，臣之愿也。王其圖之?！?/p>

　　是歲，征君入衛(wèi)。