欽定四庫(kù)全書

漫塘集卷十八　　　　　　宋　劉宰　撰雜文

勸農(nóng)文【代外舅梁總權(quán)鎮(zhèn)江府作】

勸農(nóng)郡守職也守未至部使者適攝事可以為具文而不加之意乎使者來(lái)是邦三年矣爾地之?爾賦之重豈惟使者知之圣天子蓋甚愍焉故比年蠲丁賦百萬(wàn)實(shí)始此邦兵興政煩而是邦獨(dú)晏然無(wú)異於平時(shí)顧不甚幸歟然而力田尚寡浮食尚衆(zhòng)則有由矣夫狃於私販之利而輕於冒法倚臺(tái)省諸司之近而果於終訟凡此皆害農(nóng)之本豈惟違天時(shí)失地利且兇于而家害于而身是可不深長(zhǎng)思?xì)e父老其敬聽(tīng)斯言歸而告諸子弟相與專心致志服田力穡以無(wú)負(fù)圣天子優(yōu)恤此邦之意

泰興縣勸農(nóng)文

勸農(nóng)令之職不可一日廢每歲仲春出郊而勞勉之蓋曰謹(jǐn)其初也爾父老其敬聽(tīng)令言凡農(nóng)之害有三令實(shí)司之一曰奪其心二曰奪其力三曰奪其財(cái)豪民梗之而不能制奸民擾之而不能戢或侵其疆或訐其私或負(fù)其直或攘其有使吾民怏怏然有懷弗伸而惴惴然畏禍之及耕弗克深耨弗克易鹵莽滅裂以茍朝夕此之謂奪其心工役繁興獄訟滋熾事雖微而追逮者衆(zhòng)理雖明而淹延弗決一事未巳而一事繼之吾民赴期會(huì)之時(shí)多而治稼穡之時(shí)少或耕而弗種或種而弗耘此之謂奪其力賦斂有常漁取無(wú)度或名為公家興作或并緣上司行移官收其一吏沒(méi)其十重以兼并之家因債負(fù)而再倍凖折僧道巫覡游手之輩托佛老鬼神而誑惑乞取使一歲之入不足以供一歲之出冬暖而號(hào)寒年豐而啼饑此之謂奪其財(cái)奪其心則弗康奪其力則弗專奪其財(cái)則弗裕有是三者雖日登進(jìn)父老而勉之耕督之殖猶為具文也況一日之勸而欲責(zé)其終歲之勤耶令起於白屋凡父老藴而弗言言而弗盡者令略知之繼自今以往凡害農(nóng)之事如前所云令念茲在茲敢不良圖怨謗黜責(zé)非令所憚父老歸而語(yǔ)其子弟相與專心致志服田力稼雖休勿休或猶有遺害則相率而告於令令弗敢辭

勸尊天敬神文

蓋聞非其鬼而諂祭之圣門所戒假於神而疑衆(zhòng)者王制必誅敢述愚誠(chéng)少禆明見(jiàn)自有太極已肇一元既分三才而為三乃播五行而為五歲月欲其無(wú)易定為三百六旬寒暑難為驟更次為七十二候一言以蔽大德曰生其在人也或饑寒所侵或飽暖太過(guò)或起居之無(wú)節(jié)或喜怒之失中或醉而風(fēng)乘或虛而邪入乃成癘疫各有源流氣相薰蒸人易傳染所以不能免者亦由有以召之儻感受之初澄清厥念擇醫(yī)必審用藥必精幼小則乳哺者以時(shí)長(zhǎng)上則侍奉者唯謹(jǐn)意之所惡勿置其側(cè)口之所嗜必度其宜又同居之人各敬其事勿相戲嫚勿致驚呼身雖忙而滌濯灑掃不異平居心雖憂而衣服飲食不愆常度如此則真氣還而何恙不已內(nèi)志正而何邪可干乃不反之中第求之外俚俗相扇淫祀繁興其一曰祭瘟所在市?皆有廟貌或肖虎兕或像虺蛇或手足妄加或眉目倒置夫物各從其類而人必儗於倫豈天地造化之功作魑魅魍魎之狀況至貪者皂隸有不取之贓至賤者乞人有不屑之食曾謂坱圠鈞播而乃饕餮盤餐理固甚明人可自曉至於用醫(yī)藥以救表里亦須托杯珓以決從違致取短舍長(zhǎng)當(dāng)汗反下去生已遠(yuǎn)之死固當(dāng)所擲枯節(jié)朽根何異長(zhǎng)挺利刃其次曰齋圣又其次曰樂(lè)神晝夜留連男女混雜冥頑之童附而為鬼鬼固不靈腥臊之巫降而為神神亦可恥妄言禍福以紿昏愚牲十余不供一夕之需香數(shù)套僅充一爇之用其他誘取脅取不使聞知見(jiàn)知固有婦欺其夫子隱其父厥費(fèi)無(wú)藝豈實(shí)有余或典質(zhì)而一縷無(wú)遺或假貸而倍蓰計(jì)息以致資產(chǎn)破蕩老稚流離深原其情有甚於盜又病者欲療而禁其服餌老者須肉而絶其肥甘投以符水不問(wèn)癥之隂陽(yáng)聒以鼓樂(lè)不恤體之煩燥使生者不得盡其力死者無(wú)所伸其寃揆以刑書合坐故殺甚至奸欲逞而杜其來(lái)往之親戚言不驗(yàn)而委其禍祟於先亡使和順之俗變?yōu)楣噪x孝思之心更為怨詈則誣蔑天理壞亂人倫貫惡之盈非赦所及顧無(wú)士師之權(quán)以執(zhí)有罪無(wú)先圣之道以正羣心徒抱拳拳未免喋喋儻能崇德辨惑曾不以人廢言庶刷神羞不累其聰明正直且瘳人瘼同底於夀富康寜

策問(wèn)

一

問(wèn)水旱有禱禮也抑有可疑者天子祭天下名山大川諸侯祭名山大川之在其境內(nèi)者故曰三代命祀祭不越望楚昭亡國(guó)之余河非所祀季氏旅泰山孔子傷之而今也五岳之祀徧于州縣禮歟古者有豢龍氏之官則龍者天地間一物耳故龍鬬于洧淵子產(chǎn)弗祭祭於山林川澤丘陵之神云者謂其神足以使物也今也水旱之禱乃不于神于其物禮歟神不歆非類民不祀非族故晉不祭鯀被發(fā)野祭辛有憂之而今也社稷先賢或曠不祀或雖祀不敬反取西方異教之神如其俗而敬事之禮歟法施於民以死勤事以勞定國(guó)與夫能御大災(zāi)能捍大患則祀之皆謂生有是功則意其死有是靈曰農(nóng)曰棄曰契曰后土由此其選否則所謂假於鬼神以疑衆(zhòng)者今也舍史傳昭昭之意而取信於荒忽誕謾之詞生無(wú)其人死崇其祀禮歟伊欲據(jù)經(jīng)典之舊以正習(xí)俗之非歟則云漢之詩(shī)曰上下奠瘞靡神不宗又曰靡神不舉靡愛(ài)斯牲蓋憂民之憂不得已者如此且有其舉之誰(shuí)能廢之伊欲徇習(xí)俗之非而無(wú)所訖正歟則淫祀無(wú)福行之何益諸君必有見(jiàn)於此愿詳陳之

二

問(wèn)侍從天子之近臣朝夕論思日月獻(xiàn)納固其職也然嘗有疑於此周官六卿分職冢宰總之則宰相之任下此則大司徒等猶今之六曹尚書又下而所謂小宰等則今六曹之貳皆侍從之選矣而分職秩然不相侵紊未見(jiàn)所謂論思獻(xiàn)納者至師氏之詔王媺保氏之諫王惡內(nèi)史之受納訪若庶幾矣然考其官不過(guò)司徒宗伯之屬考其秩又不過(guò)中大夫下大夫之列豈六卿之長(zhǎng)之貳位高職尊言責(zé)所不及而任言責(zé)者固不在近臣?xì)e漢以御史大夫列於三公下此則太常光祿衛(wèi)尉太仆廷尉鴻臚宗正司農(nóng)少府謂之九卿以今凖昔亦侍從之選已汲黯嘗為九卿以故惟愿出入禁闥補(bǔ)過(guò)拾遺鄭當(dāng)時(shí)聞人善言進(jìn)之候上間未嘗不言天下長(zhǎng)者然李息為九卿竟不敢言張湯事魏其武安之爭(zhēng)雖韓安國(guó)鄭當(dāng)時(shí)輩為當(dāng)時(shí)九卿皆無(wú)敢明言其它如至上前而背同列視上意而為律令不可槩舉至國(guó)有大議則忠言讜論往往得之博士議郎賢良文學(xué)則於論思獻(xiàn)納何取焉恭惟主上虛心無(wú)我公聽(tīng)并觀延納讜言輔成至治內(nèi)而百執(zhí)事之輪對(duì)外而監(jiān)司郡守之奏事固有聞必言有言必盡矣鳴玉曳履於殿陛之間號(hào)為天子從臣者獨(dú)玩愒而無(wú)聞何歟豈六卿之長(zhǎng)貳無(wú)預(yù)於言責(zé)周制然歟抑依違於是非之間而觀望於可否之際未免漢人之余習(xí)歟諸君其詳考而歷陳之將以復(fù)于上

三

問(wèn)固圉折沖之道無(wú)他曰兵而已國(guó)朝聚重兵于京師以鎮(zhèn)四方其後以東南去朝廷遠(yuǎn)緩急難於調(diào)遣始制將兵於制閫而分路置將以統(tǒng)之則今之禁軍是也近來(lái)法禁寛而人情?諸州禁軍往往散為皂隸之役使內(nèi)郡有一朝之警將何所恃兩淮用兵以來(lái)以三衙大軍不可盡出而江上諸軍不能深知險(xiǎn)易始召募民兵與北人之來(lái)歸者合而用之則今之忠義民兵是已而年來(lái)歸民之土著者往往斃於轉(zhuǎn)徙而北人之來(lái)歸者往往難於檢核則外郡或有前日之虞胡以待之邇臣知其然故請(qǐng)申嚴(yán)役使禁軍之制而講求狙詐作使之說(shuō)夫禁軍之不供它役宜也然彼固因役以為利矣恐拘於營(yíng)伍生意無(wú)聊或足以激一朝之變忠義之人廣務(wù)招納宜也然逋寇叛卒色色有之恐置之邊陲知我動(dòng)息或適以滋他日之患二者非細(xì)故也愿聞其說(shuō)

四

問(wèn)兵之用間尚矣然昔之論者以為水能濟(jì)舟亦有用水而覆沒(méi)者蓋我用間以間人人亦用間以間我善用之則彼間為無(wú)用不善用之則我間為彼資彼我之間或得或失非明智孰察之蓋嘗考齊田單之間燕漢陳平之間楚則我以間而成者也若胡間信鄭武公之親胡而卒為鄭取秦間信趙奢之畏秦而旋為趙襲則我之間其可獨(dú)恃乎趙信秦間用趙括而喪師齊信周間殺斛律光而亡國(guó)則我以彼間而敗者也鄭國(guó)為韓間秦而秦卒以興蘇秦及張儀為間於秦而秦卒以伯則彼之間其可獨(dú)棄乎邇者廷臣之論以比歲蘄黃之警出於倉(cāng)卒不虞昌言于朝以用間為急務(wù)至哉此言然用間之難久矣必以誠(chéng)待之歟則漢使之入匈奴見(jiàn)其羸弱而歸去者非不誠(chéng)也必厚之以資而後足以得其心歟則晉解楊漢輩雖盡捐陳平四萬(wàn)斤金與之亦何足以動(dòng)其心也哉愿并前所疑求其說(shuō)以告

五

問(wèn)京口為郡受淛引淮控江帶海自吳用之歷晉宋齊梁陳俱號(hào)重鎮(zhèn)隋唐本朝混一區(qū)宇亦莫敢以為輕六飛駐蹕東南其地益重比歲疆場(chǎng)多事其重尤甚於昔時(shí)考古驗(yàn)今殆非不急之務(wù)也敢問(wèn)北固北顧何以不同丹陽(yáng)丹揚(yáng)何以有異土山江乘其險(xiǎn)安在庱亭大業(yè)厥守何由絶高為京因山為壘號(hào)稱鐵甕今猶昔乎天限南北武騎千羣無(wú)所用之昔猶今乎或曰在德不在險(xiǎn)蓋形勢(shì)固不足恃也隋史謂陸海之饒珍異所聚則土地之產(chǎn)不為不富唐人謂約已贍兵賦物儲(chǔ)蓄則府庫(kù)之積不為不豐運(yùn)米百艘以給渭橋軍士歡呼則漕運(yùn)之粟不為不厚或曰民無(wú)信不立則兵食似非所甚急也莫強(qiáng)於曹操而破之赤壁者水軍也莫鋭於苻堅(jiān)而勝之淝水者北府兵也莫難平於桓玄而平之者義軍也莫捷於討盧循而討之者萬(wàn)鈞神弩宣潤(rùn)弩手甚而希烈破海門樓船出而少游懼酒可飲兵可用信哉是言矣然則威天下而不以兵革乃不然歟經(jīng)術(shù)則集注論語(yǔ)史筆則善述吳書卓行則傳稱巨孝隱逸則相號(hào)山中文章則賦擅三都詩(shī)歌則集著丹揚(yáng)諉曰經(jīng)生學(xué)士之所守騷人墨客之所長(zhǎng)有若擊楫中流而誓清中原家徒四壁而一擲百萬(wàn)或言酷似其舅或謂萬(wàn)里長(zhǎng)城江東諸人非其比矣而曰弘濟(jì)艱難非上智必英豪豈其然歟今殘敵可滅而未滅新敵不可通而求通名忠義而陸梁本居民而流徙凡淮南一日未能按堵則江南亦未容一日安處江面風(fēng)寒不止一處海道四達(dá)無(wú)復(fù)蔽遮則不容守在德之虛言郡計(jì)空匱見(jiàn)藏鮮少民力雕敝科調(diào)不均則不容徇去食之實(shí)害大軍削於分屯邊兵耗於累戰(zhàn)新軍未諳進(jìn)退民兵不識(shí)行伍則兵革不備不容不亟修士狃於聲律場(chǎng)屋之文而軍旅未之學(xué)吏困於簿書期會(huì)之務(wù)而將略非所長(zhǎng)則人物之儲(chǔ)不容不素講古人有言曰譬如同舟遇風(fēng)一物不牢俱受其敗吾儕生長(zhǎng)是邦休戚同之又未可以為不在其位不謀其政也伊欲擇險(xiǎn)以為固積財(cái)以為富練兵以為強(qiáng)何道而可若夫慨慷奮發(fā)輸忠竭謀又人臣之責(zé)也道其所以然將為有司誦之

六

問(wèn)周禮大司馬專九伐之任而命將出征則選於六卿戰(zhàn)國(guó)以後始以將軍專征伐左右前後材官有林則名之以其所統(tǒng)驃騎車騎樓船戈船則名之以其所用四征四戰(zhàn)四鎮(zhèn)度遼下瀨則名之以其所往自魏武任夏侯惇而有都督之名後周任韋孝寛而有元帥之目唐任韓洪而有都統(tǒng)之號(hào)其他如節(jié)度經(jīng)略招討之稱宣撫安撫招撫之任大率皆昉於唐國(guó)朝參用古今之制惟制置使第以命輔臣之兼領(lǐng)羣牧者後頗施之他司而南渡以還委寄特重今北敵孔棘盱楚未靖專征之任屬在制使其可忽諸而議者之說(shuō)有二或謂宜更今日之制別遣重臣開督府立宣司厲兵秣馬以作士大夫之氣庶士氣振人心悅而亂臣賊子知所懼議者顧曰是將至於張皇或謂宜仍今日之制隸節(jié)制於諸州一號(hào)令於制閫廣招懷厚廩給以收潰散庶去者還來(lái)者安而亂臣賊子無(wú)所容議者顧曰是失之迂緩夫以張皇為非則裴度以宰相平淮蔡狄青以樞密使下廣南初非因任於外以迂緩而非則曩歲蜀道之捷山陽(yáng)之復(fù)初非選於中諸君通於世務(wù)試為有司索討之

七

問(wèn)比者詔書取士誕告四方有曰游夏師友淵源文章固其余事賈董通達(dá)國(guó)體議論深識(shí)時(shí)宜大哉王言所望於天下之士者至矣厚矣孔門四科首及游夏漢廷諸儒尤稱賈董士乎士乎其亦有以稱上意塞隆指乎子游以灑掃應(yīng)對(duì)為末則其學(xué)專務(wù)於本子夏以賢賢易色事父母事君交朋友謂之學(xué)則其學(xué)不止於文夫?qū)W問(wèn)文章果二事乎賈誼明申韓其言常急於治道董仲舒明孔氏其說(shuō)必主於君心夫君心治道果異用歟由子游而言則恃本而廢末無(wú)下學(xué)之功其弊也過(guò)由子夏而言則務(wù)內(nèi)而忘外無(wú)博文之助其弊也不及士之制行將安取乎誼論事者也然大聲疾呼而忘其激仲舒未免於科舉之累故辭不迫而幾於緩士之立身將安從乎史臣論仲舒謂其淵源未及游夏而不以評(píng)誼豈誼固不在所儗倫乎其贊誼也謂其通達(dá)國(guó)體而不言董子豈仲舒果不及誼乎居則觀其行也出則觀其言也諸君將應(yīng)科舉而進(jìn)於天子之庭矣愿因四子者以觀其所自期與所以告君者

八

問(wèn)孔子曰足食足兵民信之矣要其終又謂兵可去食可去而信不可去其重輕不同如此今日外而邊鄙有盜賊竊發(fā)之憂內(nèi)而郡國(guó)有風(fēng)雨漂溢之變夫盜賊竊發(fā)於吾圉則役民以障遏役民以饋運(yùn)役民以建營(yíng)壘役民以葺戰(zhàn)艦皆所不可已也而或者曰國(guó)家既許民以免役矣可失信乎風(fēng)雨漂溢於輔郡則凡中下熟之州責(zé)之勸分責(zé)之以貢羨余責(zé)之以償逋租皆所不可已也而或者曰財(cái)賦入有定制可失信乎曰王者宜示大信於天下不應(yīng)以一朝之急行一切之政則兵可去也而民無(wú)以為衛(wèi)食可去也而國(guó)無(wú)以為資將若之何諸君通於世務(wù)其考建隆熙豐紹興養(yǎng)兵足食之本末擇其可行者為有司言之

九

問(wèn)天尊地卑所以肅君臣之分乾下坤上所以通君臣之情分明而不可踰情通而無(wú)所壅天下之能事畢矣然人主之勢(shì)非特萬(wàn)鈞也其威非特雷霆也則所謂分者不期嚴(yán)而嚴(yán)所謂情者不期壅而壅矣嘗試求之易易之有泰泰者通也天地交而萬(wàn)物通上下交而其志同其義信美矣六爻之畫無(wú)所致意焉可也今也於二則欲其包荒三則欲其艱貞六則有城復(fù)于隍之戒豈居安慮危固圣哲之常情歟夫易之所載理也數(shù)也詩(shī)書所述其事也時(shí)也即其理而究其事由其數(shù)而推其時(shí)非高宗傅說(shuō)之相遇文武君臣相與之時(shí)歟若藥弗瞑眩而疾弗瘳若跣弗視地而足用傷欽予時(shí)命其惟有終高宗所以命傅說(shuō)者猶圣人致戒於泰之意也惟口起羞惟甲胄起戎惟干戈省厥躬與夫矜能喪功有備無(wú)患傅說(shuō)所以告高宗者亦猶圣人致戒於泰之意也至文武天保之詩(shī)則不然曰俾?tīng)柖嘁尜聽(tīng)枒旃任┏奁涫芨Ｖ嘣蝗缛罩缒仙街畨尬╉炂浍@福之久以至曰天保定爾亦孔之固則與事不師古以克永世匪說(shuō)攸聞?wù)咂湔f(shuō)異矣曰神之吊矣詒爾多福則與黷于祭祀時(shí)謂弗欽禮煩則亂事神則難者其義殊矣豈高宗傅說(shuō)得處泰之道於未重易之先而天保詩(shī)人特未之思?xì)e主上既圣不居好善忘勢(shì)帝賚艮弼妙簡(jiǎn)圣心萬(wàn)機(jī)余閑古訓(xùn)是式以易之有泰所以著君臣相與之理書之有說(shuō)命詩(shī)之有天保所以述君臣相與之事掇是三者親灑宸翰以畀元臣猗歟韙歟君臣交孚上下同德此千載一時(shí)之幸遇也諸君幸生圣世行簉廣廷必有能紬繹經(jīng)義以對(duì)揚(yáng)王休者敢丐余論因以前之所疑者質(zhì)焉毋略

十

問(wèn)文武之分尚矣欲比而同之使介胄之夫皆閱乎詩(shī)書俎豆之士必通乎軍旅豈惟勢(shì)有不可而習(xí)反其常適以敗事惟因類而求量材而任庶幾得之然人之難知堯舜所病若稽古昔聿求文武號(hào)稱得人者豈無(wú)自而然歟夫視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉則履行固足以觀人也然受金無(wú)行之人足以興劉秦將之子雖賢祗以取敗履行果足以觀人哉言心之聲聽(tīng)其言可以信其行則言語(yǔ)固足以觀人也然上林捷給之對(duì)見(jiàn)為利口亂邦之人汗浹於錢谷決獄之問(wèn)者卒安劉氏言語(yǔ)固足以觀人哉學(xué)殖也不學(xué)將敗則學(xué)問(wèn)固所以觀人之要然以經(jīng)術(shù)飾吏事者不若無(wú)學(xué)者之見(jiàn)憚讀父書而為將者不若不學(xué)兵法者之有天幸則學(xué)問(wèn)殆未足以觀人也名者實(shí)之賓則名譽(yù)亦觀人之術(shù)然名重當(dāng)世者見(jiàn)為誤蒼生之人卒以覆國(guó)少有威名者或謂非保家之主亦以喪師則名譽(yù)亦未足以觀人也合是四者皆不足以觀人抑別有道歟主上丕承基緒鋭意治功悵王業(yè)之偏安求文武如弗及廷臣精白承休慷慨獻(xiàn)議文臣薦舉既累有請(qǐng)托欲絶其請(qǐng)托之私侍從兩省臺(tái)諫三衙及諸路軍帥所薦武臣亦欲君相審觀以盡知人之術(shù)猶以為末也復(fù)欲明詔大臣相與講求文武之實(shí)材曰文矣則必述其長(zhǎng)於文者何事曰武矣則必述其堪充於武者何職嘻盡之矣然知人之難如前所云不可不審昔固有得文武之士十九人於數(shù)千人之中卒也碌碌因人而成事亦有使人東西自列若不足以得士而文武兼?zhèn)湔叱鲅墒鹿逃挟?dāng)然而不然者諸君其并前數(shù)者之疑而詳釋之或者將以上禆廟堂之末議

十一

問(wèn)后非賢不乂賢非后不食君臣相須自昔固然主上側(cè)席以來(lái)英俊虛心以受直言蓋與二帝三王同一軌轍漢唐諸君皆不足道宜乎衆(zhòng)賢聚在本朝內(nèi)足以制作禮樂(lè)為萬(wàn)世開太平外足以興起事功使四方皆效順而有識(shí)之士猶不能不私憂過(guò)計(jì)蓋老成雖為時(shí)出而或者疑其膂力既愆精爽或不逮才俊雖多在列而或者疑其意氣太鋭更事或未深所任皆文學(xué)之彥或不能無(wú)迂濶之嫌所致皆廉靜之人或不能無(wú)固陋之議漢武帝謂馬或奔踶而致千里士有負(fù)俗之累而立功名泛駕之馬跅弛之士亦在御之而已然則士之可用固非前四者所得專歟逆考當(dāng)時(shí)所用如主父偃桑弘羊文成五利之徒信跅之士矣其成效又何如歟諸君試舉前代之士有合於是四者其終之所成就何如以告或有禆於朝議

十二

問(wèn)伊尹之告太甲必述成湯周公之戒成王必述文武誠(chéng)以事久則易晦法近則易遵東方朔之於武帝惟愿近述孝文意亦仿此恭惟主上以不世出之資遇大有為之會(huì)遠(yuǎn)人慕化北敵畏威中興之功近在朝夕邇臣竊窺圣略請(qǐng)裒集孝宗圣武機(jī)要以進(jìn)上意闓懌已俞其請(qǐng)猗歟盛哉祖宗百年未雪之讎庶乎可雪於一朝孝宗二十八年欲為不遂之志庶乎可遂於今日矣然武事以擇將才為先近者猛士之思尚軫圣懷今內(nèi)而侍從外而監(jiān)司郡守各舉邊郡及將帥者一二人敢問(wèn)薦舉果足以得人乎孝宗皇帝之擇任將帥抑別有要道乎武事以得士心為急近者賞罰之未公見(jiàn)於邇臣之論奏甚者謂不分守城不言在寨動(dòng)以萬(wàn)數(shù)無(wú)從究核敢問(wèn)論賞若此何以示勸懲乎孝宗皇帝之行賞罰以激昂多士抑別有責(zé)實(shí)之方歟以至忠義人之未歸而或疑其遺患屯田之可為久利而或疑有奪田之?dāng)_沿海之盜賊出沒(méi)二廣之兵財(cái)闕壞稽之孝宗之世必有成說(shuō)愿從諸君考之如何將以復(fù)于上

十三

問(wèn)古之善計(jì)天下者察其紀(jì)綱而已紀(jì)綱猶在雖以夏后氏之亂少康可以中興否則雖久安長(zhǎng)治如漢之元成而後日之變已兆矣主上聰明淵懿聲色貨利不入其心恭儉勤勞土木畋游不干其慮虛懷以任賢傾心以納諫親九族體羣臣紀(jì)綱之在內(nèi)者固已秩然不紊而泛觀在外似有可疑者夫侍從臺(tái)諫朝廷之紀(jì)綱系焉今也論思獻(xiàn)納曠歲無(wú)聞補(bǔ)過(guò)拾遺其責(zé)安在改勘州縣已結(jié)録之獄而使奸民逃死改送監(jiān)司已得實(shí)之訟而使寃枉莫伸甚至移書監(jiān)司郡守公肆請(qǐng)托則風(fēng)憲又將何賴監(jiān)司郡守州縣之紀(jì)綱系焉今也監(jiān)司欲趣辦各司之財(cái)計(jì)而不恤郡之空匱郡守欲趣辦本州之財(cái)計(jì)而不恤邑之空匱或命下不行以覬顯除或托言丐祠以希召命其設(shè)心若此則觀風(fēng)共理乎何有下至縣邑則奉行朝廷監(jiān)司郡守之紀(jì)綱而致之民者今也或預(yù)借以困民或鑿空以擾民民俗頑而不能制版籍弊而不能革或冒于貨賄而不恤其它或僥幸見(jiàn)幸而不揣其能則撫字乎何責(zé)夫如是紀(jì)綱紊矣豈國(guó)家之所望於士大夫者伊欲中外小大之臣皆洗滌舊染以起事功精白一心以承休德何術(shù)而可

讀史抄

前漢書十八條

鄭當(dāng)時(shí)好黃老言而每五日洗沐嘗置驛馬長(zhǎng)安諸交請(qǐng)謝賓客至明旦?？植粡毯蚊r次擾擾如博極其言亦若人之流亞也孟堅(jiān)謂其不能為醇儒過(guò)矣

枚乘再諫吳王書其間載齊王殺身等事皆在吳王敗走之後劉仲馮考之甚詳謂後人增加之予觀韋孟諷諫楚王戊詩(shī)或者以為其子孫敬事述志而作則乘之諫吳王書其為後人增加也明矣

灌夫以服請(qǐng)不宜猶言某以有服故不宜自往請(qǐng)客後不得已乃親往也【師古注非】

史記張釋之傳盜環(huán)事下廷尉治釋之按律盜宗廟服御物者為奏當(dāng)棄市班固第云下廷尉治案盜宗廟服御物者為奏當(dāng)棄市殊失委折

灌夫傳改嘗作常改潁隂侯灌何請(qǐng)孟為校尉作灌嬰陂池作波池夫以服請(qǐng)宜往為不宜皆非是余不可悉數(shù)韓安國(guó)和親議利害了然為萬(wàn)世不刋之典可謂見(jiàn)之明察之熟矣宜其執(zhí)此之見(jiàn)堅(jiān)如金石未見(jiàn)武帝意有所屬乃以有它繆巧為辭至以身任行師之寄豈以護(hù)軍之權(quán)諸將皆屬有以動(dòng)其心故耶雖然馬邑之役所恃者聶一之詐猶可以有它繆巧為解它日漁陽(yáng)之役右北平之役豈亦有它繆巧而然耶士大夫始於事理甚明終為名利所惑良可慨嘆

韓安國(guó)善遇田甲李將軍乃殺醉尉量不同矣

衛(wèi)青不罪李敢敬待汲長(zhǎng)孺亦賢矣

田竇之爭(zhēng)自韓安國(guó)汲長(zhǎng)孺鄭當(dāng)時(shí)外余皆莫敢言韓鄭之言又持兩端可見(jiàn)當(dāng)時(shí)言者之難班馬二史於武帝既上食太后後言是時(shí)惟郎中令石建為上分別言兩人事曰分別言兩人事則曲有歸矣建豈其人耶太史公謂建為郎中令事有可言屏人恣言極切至廷見(jiàn)如不能言者豈亦以是故耶

汲黯始為九卿弘湯為小吏弘至相封侯湯為御史大夫黯猶為右內(nèi)史黯時(shí)丞史皆與同列或尊用過(guò)之李廣初與從弟李蔡俱為郎蔡名聲下廣遠(yuǎn)甚蔡封侯拜相而廣不得邑官不過(guò)九卿廣之軍吏及士卒或取封侯者二人姿稟不同才質(zhì)各異其為淹滯大略相似史記李廣傳衛(wèi)青問(wèn)廣等失道狀曰青欲上書報(bào)天子軍曲折班史增作失軍曲折非是廣時(shí)但失道不曾失軍也

元光六年四將軍出擊匈奴衛(wèi)青為車騎將軍青則衛(wèi)子夫弟也公孫賀為輕車將軍賀則子夫姊君孺夫也公孫敖為騎將軍敖則出衛(wèi)青於死者也其後用李廣利為貳師將軍事亦類此夫兵兇器戰(zhàn)危事而武帝輕於畀付如此雖衛(wèi)霍之師出則成功而所喪失亦略相當(dāng)至於它將鮮不敗衂者此可以為命將出師者之戒班固先敘敖與賀得幸之由繼書出軍等事其意微矣元狩四年衛(wèi)霍之出衛(wèi)青正當(dāng)堅(jiān)敵乃能使單于狼狽遁走幾至失國(guó)資糧於敵仍燒其積聚以破巢穴斬首九萬(wàn)九千級(jí)按去病功無(wú)大於此者雖其斬捕數(shù)多而其所直者乃左方兵與單于親自臨陣事體大不同去病益封五千八百戶而青不得益封青分量已過(guò)封之益不益足深論但方其張左右翼與單于鏖戰(zhàn)之時(shí)殺傷大當(dāng)其間誰(shuí)非冒萬(wàn)死不顧以圖尺寸功者今也一置不問(wèn)?；菟斐芍炔贿^(guò)諸侯相爵不過(guò)關(guān)內(nèi)侯此蓋迫不得已姑藉以塞衆(zhòng)議至霍去病軍則毫厘之功必計(jì)帝於是失軍吏士卒之心矣其後竟不能復(fù)擊匈奴或者此亦其一端歟

衛(wèi)霍斬首捕寇之功於漢為盛矣青雖父子俱侯凡三十四歲而五侯皆?shī)Z未幾以戾太子事遂滅去病死未幾子死國(guó)絶弟光功烈如此終亦不免赤族之禍豈其殺傷過(guò)多天道施報(bào)固如此耶

易曰君不密則失臣臣不密則失身夫以君臣相信之深猶貴其密而況於情之疎者乎武帝建元中遼東高廟與高園便殿災(zāi)先是淮南王安入朝與帝舅丞相武安侯蚡有逆言歸而益橫其後膠西王趙敬肅王常山憲王皆數(shù)犯法或至夷滅人家殺二千石而淮南衡山王遂謀反膠東江都王亦陰治兵欲應(yīng)之丞相蚡復(fù)恃貴恣橫於內(nèi)於是仲舒借二異以感動(dòng)武帝此正納約自牖之意但其所言上忤權(quán)貴用事之臣下忤偃蹇不奉法之諸侯事無(wú)大於此者言之而密猶恐召禍而舒也暴其私藁至為他人所得則其疎甚矣

仲舒家居朝廷每有大議使使者及廷尉張湯就問(wèn)史臣謂其對(duì)大議皆有明法而所對(duì)謾不見(jiàn)一二使其所議果有關(guān)於朝廷大利害則不應(yīng)不載議之而當(dāng)則朝廷又不應(yīng)用其言而棄其人使其果不曾有所議史臣所載又不應(yīng)爾蓋反覆史臣所載帝之所遣非張湯則亦其徒也言之阿意在仲舒固有所不忍言之而正則固已與使者之意背馳矣其所以復(fù)之君者何如哉宜其效不概見(jiàn)而仲舒亦終於不用也

武帝策仲舒至于再三何也帝喜紛更主也仲舒首篇乃以更化為說(shuō)武帝得其辭而不得其意疑舒之所謂更化則已之所欲變法易令也故異其對(duì)而復(fù)策之制冊(cè)所言諄乎古帝王沿革之異意欲仲舒極其所言大其所更張故篇末欲明其指略切磋究之以稱其意泊仲舒復(fù)對(duì)不過(guò)諄諄乎禮義教化之事其他本末度數(shù)事制曲防皆略而不及帝始知意向殊異而中篇猶有所謂改正朔易服色等語(yǔ)故復(fù)策之而制冊(cè)所言尤深切致意於三王同異等語(yǔ)且謂仲舒之對(duì)為條貫靡竟統(tǒng)紀(jì)未終篇末戒其悉之究之熟之復(fù)之意欲仲舒條陳世務(wù)使紀(jì)綱文章鏗炳輝一改當(dāng)時(shí)之舊而舒之所志乃在損文用忠等語(yǔ)則其去帝意遠(yuǎn)矣此帝所以絶意仲舒不復(fù)再策且出之為諸侯相也

史臣書武帝封禪事言其書秘其事禁獨(dú)侍中奉車子侯與知之甫去泰山猶未至海上即書奉車子侯暴病一日死史臣之意微而顯蓋武帝自知其事多不經(jīng)慮奉車子侯泄之貽笑天下後世故殺之耳

漫塘集卷十八