斐然集原序

長沙吳德夫間為予言胡仲剛氏學(xué)業(yè)行誼為世楷則出一編書名斐然集以授予曰其為我廣諸蜀予識之弗忘後守廣漢將以刻諸梓未皇然也厥二十又七年予歸自南旋起家渡瀘敘州馮侯邦佐已栞之求一言冠篇子又取而熟復(fù)之蓋自公游庠序已深詆王氏專尚關(guān)洛諸儒之學(xué)舉宣和三年進(jìn)士教授西京國子監(jiān)與忠獻(xiàn)張公同被薦召入掖中書靖康改元金人深入與張公為當(dāng)路策守御甚著京師圍解始得省親荊潭建炎再造首以記注召還極陳三詔之不同論七事六條之利害娓娓數(shù)萬言如必罷和議必用君子必退小人必明賞罰必固本支必建藩輔必?fù)袷亓畋赜懕I賊大抵監(jiān)耿李汪黃誤國之不可再引誼劘上往往有敵巳以下所不能堪者高皇帝雖聽奉祠而簡注不忘既狩錢塘申命記注首論四維不張帷刑是從利在尼雅滿則欲釋怨以悅其心利在劉豫則欲友邦以通其好文定亟稱其得敷奏體張公以右相視師嘗議遣使公辯遏懇至謂堂堂天朝相率而為敵國之陪臣蓋視胡公邦衡後日之疏有過之尋貳春卿兼掌書命如追廢王安石配享孔廟追謫章蔡誣謗宣仁后及褒表諫臣等事高文大筆大抵皆公發(fā)之暨趙張去而檜再相則公遠(yuǎn)徙炎荒幾陷五十三家羅織之獄至檜死後得復(fù)官還里跡其平生任重道遠(yuǎn)之死不渝實(shí)由文定為之父仁仲為之弟謀之家庭者固如此至其述崇正辯以辟異端纂伊洛緒言以闡正學(xué)著論語說以明孔門傳授之心法讀史管見以扶資治通監(jiān)數(shù)千百家褒貶之實(shí)最後傳諸葛侯世以寓其討賊興漢之心蓋公自宣靖炎興四十年間雖顛沛百罹而終始一說所以扶持三綱者其不謂大有功於斯世矣乎因馮侯之請摘其關(guān)於世教者著於篇端平元年九月戊申鶴山魏了翁序

天之生圣賢也豈偶然哉昔者洪荒之世人物混并賢不肖淆亂堯舜禹臯夔稷契所以致力於此

者亦云盡矣敘典秩禮命德討罪皆天意也天之所以命圣賢者孰大於此五品之未遜五教之未敷五刑之未明是雖飽食煖衣果能保其生哉由唐虞至於商周天下事亊物物凡當(dāng)正名而辨分者無一之或闕及周之季圣賢之澤微矣圣如孔子不得位而無以行其志於是春秋作焉故曰春秋定天下邪正跡其功用不特被之當(dāng)年實(shí)為萬世法程由漢迄唐大亂而後小治極危而後粗安饑渇者之於飲食以為得是不啻足矣而圣賢用力之地鮮致意焉故朝夕之安不能銷百年必至之患斯須之快不能償他日無窮之憂昧者安之智者懼焉皇宋作興文治燦然百余年間賢人君子所以推明乎是者固已昭昭乎心目之間遏人欲之橫流彰天理於既冺士生斯時抑何幸也兵革紛紜天下學(xué)者渙散而莫之統(tǒng)一文定胡先生始以春秋鳴而其子致堂繼之見於辭章著於賦詠陳於論諫莫非極治亂之幾謹(jǐn)名分之辨黜邪而與正尊王而賤伯明義利之分辨枉直之實(shí)取而誦之鑿鑿乎五谷之可以療饑斷斷乎藥石之可以治疾由其言以推其行事即其文以究其用心使其功化得盡顯於時則撥亂而反之正三光明於上民物育於下猶反掌也世方交競於利祿之途角勝負(fù)於得失之際滔滔馳騖不可救止古之圣賢所以孳孳焉者固已與之背馳矣此愚之所以中夜而起抱書而嘆也三山鄭君肇之持節(jié)湖湘得是文於致堂之猶子大時遂取而刋之木夫致堂之為是文夫豈知後世有揚(yáng)子云哉蓋其露緼奧而寓諸言發(fā)憤懣而形諸書有不得已焉者鄭君之好尚亦豈為文章之美哉天理之明人心之正是書其標(biāo)的也嘉定三年八月望日南郡章穎序