<集部,別集類,金至元,松雪齋集>

欽定四庫(kù)全書

松雪齋外集

元　趙孟頫　撰

詩(shī)

題李侯詩(shī)卷【翩翩者鶴美孝子也】

翩翩者鶴爰飛爰止其下維何曰有孝子伊人之生無(wú)父何恃父罪當(dāng)刑子代之死　翩翩者鶴載翺載翔其翔維何孝子之祥母目有眚子舐使明亦既明止我心則降　翩翩者鶴載飛載下伊人之生孰無(wú)父母孝哉李侯為人所難詠言嘉之使我慨嘆　帝命曰咨咨爾李侯錫爾寵祿惟德是讐壽嘏孔寧百福來求子孫其昌世濟(jì)厥休　侃侃李侯國(guó)之舊臣維孝維忠萃於一門非忠無(wú)君非孝無(wú)親作此好頌以勖我人

翩翩者鶴五章章八句

序

御集百本經(jīng)序奉勅撰

蓋聞滄海之大一勺可以知其味玄天之高土圭可以測(cè)其景所謂聞一而知十執(zhí)簡(jiǎn)以御煩殊涂而同歸分殊而理一者也佛以一音演說妙法細(xì)無(wú)不入大無(wú)不包廣博淵深莫知涯涘圓融權(quán)實(shí)未易槩量散于大藏之中斂於無(wú)言之內(nèi)皆所以敷揚(yáng)至理究竟真空括萬(wàn)法而靡遺歷曠劫而恒在施羣生之藥石作彼岸之津梁兼體用而并行故列敘於三藏憂性資之異等故分別於三乘非圣哲莫究其宗非英才莫燭厥義頓悟者以言語(yǔ)為末泥象者起文字之塵徒使幽玄悉歸汗漫況於愚昧益墮渺茫非資上圣之照臨孰憫迷途而開導(dǎo)弘通無(wú)礙利益有情皇上法天聰明齊佛知見爰以萬(wàn)幾之暇深參內(nèi)典之微乃取諸經(jīng)共成百卷厘為十帙歸於一乘隱奧兼明廣大悉備繙閲者不難於寓目誦讀者亦易於銘心可謂設(shè)網(wǎng)而提綱挈裘而知領(lǐng)以因因而證果果由本本以達(dá)原原警人欲之橫流契佛心之正覺乃命臣僧明仁刊板流布仍俾微臣孟頫制敘篇端臣聞命震兢深慙淺陋莫盡標(biāo)題之意敢抒讃嘆之誠(chéng)謹(jǐn)梓御集百本經(jīng)總目列之卷首云至大四年十月序

農(nóng)桑圖序奉敇撰

延佑五年四月廿七日上御嘉禧殿集賢大學(xué)士臣邦寧大司徒臣源進(jìn)呈農(nóng)桑圖上披覽再三問作詩(shī)者何人對(duì)曰翰林承旨臣趙孟頫作圖者何人對(duì)曰諸色人匠提舉臣楊叔謙上嘉賞久之人賜文綺一段絹一段又命臣孟頫敘其端臣謹(jǐn)奉明詔臣聞詩(shī)書所紀(jì)皆自古帝王為治之法歷代傳之以為大訓(xùn)故詩(shī)有七月之陳書有無(wú)逸之作七月之詩(shī)曰三之日于耜四之日舉趾同我婦子饁彼南畝又曰十月獲稻又曰十月滌場(chǎng)皆農(nóng)之事也其曰女執(zhí)懿筐爰求柔桑蠶月條桑八月載績(jī)載玄載黃皆婦工之事也無(wú)逸之書曰君子所其無(wú)逸先知稼穡之艱難乃逸二者周公所以告成王蓋欲成王知稼穡之艱難也欽惟皇上以至仁之資躬無(wú)為之治異寶珠玉錦繡之物不至於前維以賢士豐年為上瑞嘗命作七月圖以賜東宮又屢降旨設(shè)勸農(nóng)之官其於王業(yè)之艱難蓋已深知所本矣何待遠(yuǎn)引詩(shī)書以禆圣明此圖實(shí)臣源建意令臣叔謙因大都風(fēng)俗隨十有二月分農(nóng)桑為廿有四圖因其圖像作廿有四詩(shī)正豳風(fēng)因時(shí)紀(jì)事之義又俾翰林承旨臣額琳特穆爾用輝和爾文字譯於左方以便御覽顧臣學(xué)術(shù)荒陋乃過蒙圣奬且拜綺帛之賜臣既敘其事下情無(wú)任榮幸感恩之至

為政善惡事類序

書不云乎作善降之百祥作不善降之百殃善惡之應(yīng)若水之流濕火之就燥乃天理之自然毫發(fā)無(wú)爽者也人之生也性本皆善中人以上固不待勉而後為善中人以下或移於氣習(xí)或狃於利欲迷焉而不知復(fù)學(xué)焉而不知警惡日積而不自知及乎天定禍不旋踵凡人皆爾而仕宦者尤不可以不慎蓋士大夫受天子命位於州縣之上權(quán)足以威衆(zhòng)而事足以及物善固易宣而惡亦易播然為善者安富尊榮澤流子孫為不善者毒流衆(zhòng)庶身世殄絶可不懼哉此括蒼葉君為政善惡報(bào)應(yīng)事類之所以作也此書之行其亦有聞風(fēng)而善者乎葉君名留字景良觀其用意可知其為善人已延佑六年十一月敘

送張?jiān)湫?/p>

延佑三年夏五月松潘容疊威茂六州宣撫張?jiān)浒輧L廣東道肅政廉訪司事將行來求予言予觀元卿恂恂有儒者之風(fēng)蓋嘗學(xué)於蕭先生之門則其於理道當(dāng)深知之矣余復(fù)何言哉雖然侯之意篤忍而不言不誠(chéng)也故遂言之國(guó)家之設(shè)守令本以為民也廉訪司之設(shè)國(guó)家之不得已也使守令皆循良民安於田里無(wú)嘆息愁怨之聲雖不設(shè)官以糾之可也然而守令或不肖不能宣上德意視民如仇而後廉訪司始不可無(wú)矣故曰廉訪司之設(shè)國(guó)家之不得已也南海去京師萬(wàn)里民之沾圣化也難侯行矣數(shù)路之廣守令數(shù)十百人必有賢者侯舉之使為善者益勸為惡者益知所畏而不敢為常使之知國(guó)家不得已而設(shè)廉訪司之意則其自待也必厚自待也厚則必強(qiáng)為善而重為惡若夫持之若束褫冠裂裳日以箠楚從事則余懼非儒者之政也元卿其擇焉

記

五臺(tái)山文殊菩薩顯應(yīng)記

圣上即位之二年以世祖圣德神功文武皇帝遺旨將建寺於五臺(tái)山春三月詔中書右丞張公九思偕平章政事段公諾海往相其宜公奉詔星馳越四月既朢至五臺(tái)寓宿金界寺寺僧五臺(tái)僧錄出宋張商英所著清涼傳示公載當(dāng)時(shí)所見圓光金橋圣燈菩薩獅子顯現(xiàn)之異甚詳公意商英固文士容有增飾未之信也十七日訖事言還閏四月廿二日再被旨至五臺(tái)山鳩工興事祠后土龍王公時(shí)行初獻(xiàn)事奠畢寺東南有云氣如兜羅綿狀漸升至日邊遂成五色中有億萬(wàn)菩薩升降出沒至于旌旛幢蓋之屬亦以億萬(wàn)計(jì)不可名狀一時(shí)同行者若殿中所遣使若軍官若從者役徒莫不具睹廿三日中殿飯四千僧食時(shí)東南方復(fù)見光景如獻(xiàn)奠之日日既西還自山中方據(jù)鞍次復(fù)見如初行三十里余光亦隨之其靈祥若此寺僧乞記於公以傳久遠(yuǎn)公以命孟頫蓋聞諸佛菩薩以神通力放大光明自短見淺聞莫不以為誕然古書所載亦往往而有不可盡以為怪而非之昔昌黎開衡山之云蘇子記海市之異彼山靈川祗猶能感動(dòng)於二公況以公之忠誠(chéng)銜天子命建佛塔廟菩薩神力能無(wú)感應(yīng)乎此理之必然者也遂略記其槩以為山中故實(shí)云元貞元年六月十一日記

重修觀堂記

佛以慈悲哀愍一切盡未來世咸欲使之覺妙明心不墮邪見凡有可以開羣迷者不遺余力衆(zhòng)生因心有想因想有妄掃除妄想使得正觀佛所說經(jīng)其法具在依佛所說而修習(xí)之非有嚴(yán)凈處所道將安寄故通都大邑往往皆有觀堂而吳興觀堂特為宏敞池水竹樹莊嚴(yán)靚深蓋創(chuàng)建於宋嘉泰間經(jīng)始之者講主行瓊輔成之者澧王師揆也宋之末年住持者非才葺治弗勤漸至頹廢甲戌乙亥之際兵事澒洞奸民乘之剽竊摧剝棟宇傾圯風(fēng)雨不蔽仰見日星暨圣元統(tǒng)一區(qū)宇人獲奠居乃相與謀曰觀堂吾邦一大道塲也今廢壞至此非得有福德力量者主之其何以興起乎衆(zhòng)咸曰非云巖饒公不可於是相與告之澧王之孫孟齊深以為允遂具禮延請(qǐng)以至元十三年之春來主法席約已劬躬振飾補(bǔ)苴由是聲譽(yù)藉甚聞於總統(tǒng)所總統(tǒng)賢其人給札以命之云巖乃殫智悉力思所以宏其教者無(wú)所不至昔者常住之田僅四頃余云巖出衣鉢日益增廣齋鼓粥魚聲和響答乃以至元二十一年鳩材僝工因?qū)毜钪f而一新之堂宇丈室左右列祠三門廊廡瓴甓之破缺者完之榱桷之毀折者易之歷十年而後備至於莊嚴(yán)像設(shè)金碧輝映光采奪目父老興嘆謂逾厥初而翠柏紅蓮清涼香潔凈土境界種種現(xiàn)前然後修觀想之業(yè)者乃始得其所云巖於佛事可謂勤矣余觀天地間物廢興雖有時(shí)然常系乎其人得人則興失人則廢蓋古今一致也向使觀堂不能致饒公則瓦礫茂草亦已久矣其能興建於積壞之余哉予嘗嘉饒公之為人而公以記請(qǐng)故遂次第其狀而記之云巖名廣饒俗姓陳氏長(zhǎng)興之蘆碕人也大德元年九月記

天目山大覺正等禪寺記奉勅撰

延佑三年四月十有九日三藏法師巴哩納錫哩言臣僧往年游江南歷禪剎多矣獨(dú)天目山大覺正等寺為高峰妙禪師道塲地勢(shì)清高人力壯偉實(shí)杭州一大伽藍(lán)而高峰之道遠(yuǎn)續(xù)諸祖座下僧常數(shù)十百人皆清齋禪定有古藂林之風(fēng)高峰既寂其教至于今不少衰獨(dú)寺未有紀(jì)載之文臣僧請(qǐng)下文學(xué)之臣文之以刻諸石誠(chéng)圣世一盛事也於是詔臣孟頫為文以記之臣謹(jǐn)按天目山在杭州於潛縣為淛右羣山之宗圖經(jīng)云廣八百里高三萬(wàn)余尺界乎杭湖宣城之間窮巖幽壑雪古云深仙人神龍之所窟宅大覺正等禪寺居山之蓮花峰高峯禪師名原妙吳郡吳江人早得法於雪巖欽公臨濟(jì)十七世孫盡得瞿曇氏靈明真覺之要行業(yè)孤峻機(jī)用險(xiǎn)絶影不出山者三十年道風(fēng)日馳遠(yuǎn)方學(xué)徒如西域南詔不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)里云臻水赴師悉拒不納至棲巖席草以依師至元辛卯故兩淛運(yùn)使臣瞿霆發(fā)向師道望謁師於師子巖之兆關(guān)仰叩玄音心領(lǐng)神悟恍若宿契嘆禪衲之至無(wú)所於容慨然有建寺之志乃割鉅莊先後凡二百頃有畸及買山田若干捐其歲入首剏梵宇命嗣法沙門祖雍洎久參上首弟子等各盡才能以董其役當(dāng)是時(shí)山靈地媼見聞驚異大奮神功搜奇材揭巨石不容有所藏而獻(xiàn)之閲五年則廚庫(kù)大殿輪奐參差宛如天降師知時(shí)至囑祖雍攝住持而告寂焉衆(zhòng)心悲感檀戶益張走斧飛斤鼓舞羣力千楹萬(wàn)礎(chǔ)海涌云騰與夫雕餿髹飾陶冶丹雘百爾咸臻大德庚子成宗皇帝首降玉音作大護(hù)持至大戊申締構(gòu)之功充擴(kuò)大備高閣周建長(zhǎng)廊四起飛樓涌殿之雄麗廣堂邃宇之靚深像設(shè)鼔鐘之偉奇金繩寶鐸之嚴(yán)整凡庖湢寮舍牀榻器用所求皆足是歲開堂臣霆發(fā)大營(yíng)齋饌煙包云衲遐邇奔湊會(huì)者數(shù)萬(wàn)指坐立圍繞禪影山齊梵音雷動(dòng)人天交贊得未曾有臣聞?dòng)X樹垂隂曇華現(xiàn)瑞以甘蔗種哀憫羣迷乘積生大愿輪不起寂塲遍入塵剎未搖舌本大闡玄音其聲光震耀雖日麗霆轟不可為比道塲塔廟曾不期建立而二千余年後先出興凡大林深藪覩史夜摩忽從地涌惟罔知所自者既疑且駭異議紛然殊不知大愿輪中真實(shí)種子時(shí)緣既偶如春發(fā)榮萬(wàn)卉千葩不知其萌而萌矣嘗考竺墳覺之為義有始有本有頓有圓惟破有法王坐靈鷲山堅(jiān)秉化權(quán)目之為大覺巳而飲光傳之曹谿唱之臨濟(jì)握金剛王劒以振之高峰得此跡愈晦聲愈彰能大其家世臣霆發(fā)慕此而割膏腴樹禪宮曲盡施心了無(wú)難色信大覺之念如此以之壽國(guó)脈祝圣算隆佛運(yùn)利含識(shí)不亦宜乎或謂翠竹黃華盡真如體白云青嶂咸大覺塲生佛未具已前不曾欠少豈待梯空架險(xiǎn)破山壓石而為之耶對(duì)曰道塲之興覺其所以迷也迷之不返安知塵沙法界為大覺塲其或徇緣而趨勝逐境以滋塵既昧覺因轉(zhuǎn)增迷倒佛化豈若是哉遂書之以為記

濟(jì)南福壽禪院記

余退食坐草亭有比丘尼謁余而言曰福聚所居福壽禪院者自五代以來古剎也歷宋至金而吾師雨公以佛法道行為叢林表當(dāng)時(shí)戚里貴人以禮延致者甚衆(zhòng)大朝龍興崇重佛法遣使者馬侍讀妙選天下僧尼而吾師實(shí)在選中復(fù)請(qǐng)住福壽院福聚因緣祖師之遺?濫主斯席不思所以傳久遠(yuǎn)則古跡易冺師德不彰福聚心實(shí)懼焉愿公作為文章將刻諸堅(jiān)石幸悲聚之志余問之曰若所言者吾將安據(jù)福聚乃出袖中錦囊囊中出三紙書其一則圣朝選僧尼使者請(qǐng)其師雨公疏也其二則金駙馬都尉與其妻公主請(qǐng)雨公住積慶寺疏也其三則周顯德三年存留院額勅牒也余一再覩之皆真實(shí)不虛按周世宗即位之明年廢天下佛寺三千三百三十六所今勅文云齊州奏福壽禪院殿宇頗多尼衆(zhòng)不少乞存留者正其事也嗟乎自古王侯公卿功名富貴赫奕一時(shí)者不可勝數(shù)往往無(wú)幾何時(shí)皆已灰滅而不可紀(jì)此院歷周而宋而金至于今日數(shù)百年間常住不毀況濟(jì)南自宋渡南以來數(shù)罹兵火故雖顯宦之家亦多不知其上世名諱與其姓氏所出而二三比丘尼乃能殷勤鄭重於膠膠擾擾之中收拾前代遺文以為故事與五代史記相表里豈不可嘉尚哉至若雨公之德行已載在兩疏中而余觀福聚之為人亦有以知其師之賢何者余嘗至其院尼衆(zhòng)肅若行其庭草木沃若升其殿堂香火馥若以是推之其師必不碌碌矣宜其見重當(dāng)時(shí)傳法後世非偶然也院去南城幾步入南門西行幾里許由周以前院之所始不可知今為屋凡若干楹垣墻之內(nèi)凡若干畝佛殿僧堂齋舍庖廩悉具視五代時(shí)當(dāng)小減而視他院尚完整也初雨公自金泰和間賜號(hào)通慧大師金遷於汴賜號(hào)慧嚴(yán)大師至大朝號(hào)圓明大師後改妙嚴(yán)大師俗姓郭氏禹城人七歲出家嗣其法者名皆從福曰某曰某福之嗣名皆從善曰某曰某善之嗣名皆從慧曰某曰某嗟乎若福聚者誠(chéng)可嘉已天下之為人子孫不能使其祖考之德傳於後者亦多矣而聚當(dāng)盛暑中命工礱石不憚喘汗奔走求余文至十?dāng)?shù)惟恐其師之德不傳余雖嬾且拙深辭而固拒之則不近於人情故遂為記且俾刻此三紙書於背使其徒知其師傳授之意後之覽者庶有考焉

碑銘

大元大普慶寺碑銘奉勅撰

惟上帝降大命於圣元太祖法天啟運(yùn)圣武皇帝起自朔方肇基帝業(yè)兵威所至罔不臣服蓋以睿宗仁圣景襄皇帝為之子睿宗躬擐甲胄翦金河南雖不及撫有多方篤生圣嗣是為世祖圣德神功文武皇帝聰明冠古無(wú)遠(yuǎn)弗燭雄略蓋世而神武不殺命將出師不再舉而宋平九域分裂者余二百年一旦一之遐陬荒裔咸受正朔幅員之大古所未有於是治歷明時(shí)建官立法任賢使能制禮作樂文物粲然可紀(jì)中統(tǒng)至元之間海內(nèi)晏然家給人足而又妙悟佛乘欽崇梵教慈惠之德洽於人心肆世祖之享國(guó)三十有五年施及裕宗文惠明孝皇帝正位儲(chǔ)宮仁孝而敬慎問安視膳之暇順美幾諫天下隂受其賜多矣至元廿二年裕宗陟方未幾順宗昭圣衍孝皇帝亦遽賓天三十一年世祖登遐當(dāng)是時(shí)徽仁裕圣皇后不動(dòng)聲色召成廟於撫軍萬(wàn)里之外授是神器易天下岌岌者為泰山之安大德二年武宗撫軍于北今上日侍隆福怡言煦之摩手撫之擇師取友俾知先王禮樂刑政為治國(guó)平天下之具恩莫大焉四年裕圣上仙皇上追思罔極因念在世祖時(shí)帝師八合思巴弘闡佛法故我得聞其義舍歸依三寶修崇冥福將何以盡吾心始建佛殿於大都既而之國(guó)覃懷屬成祖登遐內(nèi)難將作上馳至京師先事而發(fā)殄滅大慝封府庫(kù)奉符璽清宮以安太后遣使以迎武宗武宗既踐阼以上至德偉功不踰月而立上為皇太子上緬懷疇昔報(bào)本之意乃命大剏佛宇因其地而擴(kuò)之凡為百畝者二鳩工度材萬(wàn)役并作置崇祥監(jiān)以董其事其南為三門直其北為正覺之殿奉三圣大像于其中殿北之西偏為最勝之殿奉釋迦金像東偏為智嚴(yán)之殿奉文殊普賢觀音三大士二殿之間對(duì)峙為二浮圖浮圖北為堂二屬之以廊自堂徂門廡以周之西廡之間為總持之閣中寘寶塔經(jīng)藏環(huán)焉東廡之間為圓通之閣奉大悲彌勒金剛手菩薩齋堂在右庖井在左最後又為二門西曰真如東曰妙祥門之南東西又為二殿一以事護(hù)法之神一以事多聞天王合為屋六百間盤礎(chǔ)之固陛戺之崇題楶之騫藻繪之工若忉利兜率化出人間凡工匠之傭悉皆內(nèi)帑一毫不役於民既成賜名曰大普慶寺給田地民匠碓磑房廊等以為常住歲收其入供給所須上既即大位崇祥監(jiān)臣請(qǐng)立石紀(jì)事勅臣孟頫為文垂示久遠(yuǎn)臣聞佛教福田之中以三寶為最勝福田皇上深參秘典建寺造像書經(jīng)飯僧凡此勝因所以資裕圣暨祖宗在天之靈證無(wú)上覺今皇太后怡愉康強(qiáng)享無(wú)量福壽其余澤所被至於海隅黎庶法界會(huì)靈咸獲安樂功德可數(shù)量哉臣等謹(jǐn)稽首再拜為之頌其詞曰

皇元應(yīng)運(yùn)誕受萬(wàn)方帝以圣承於前有光明明天子神明八葉德盛功豐富有大業(yè)維茲大業(yè)太祖張之世祖皇之天子康之於赫皇武皇武桓桓圣?？咨裆衿魉拱灿恤又d有作其彬典章具舉煥乎堯文道冠百王仁覆羣生宏觀英圖日臻太平粵昔裕圣功在社稷我報(bào)之圖天乎罔極惟覺皇氏具大神力人天共依是資福德乃卜隂陽(yáng)相地柔剛歲吉辰良大匠是將乃斵乃繩筑構(gòu)遄興務(wù)殫乃心毋費(fèi)是懲役者謳歌相厥子來匪民是庸一須國(guó)材有岑其宇有踐其廡有楹維旅金鋪雕礎(chǔ)瞿瞿其瞻劌劌其廉秩秩其正於粲其嚴(yán)載瞻圣容瑞相儼然是信是崇獲福無(wú)邊獲福無(wú)邊聿歸裕圣嘉與慈闈式普其慶皇帝孝仁永命於天圣子神孫維千萬(wàn)年

仰山棲隱寺滿禪師道行碑奉勅撰

師名行滿號(hào)萬(wàn)山俗姓曾氏其先出東魯蓋曾子之後遠(yuǎn)祖仕江右遂為吉州太和人父諱應(yīng)龍字拱辰號(hào)翠庭先生繇科舉入仕母樂氏師生而穎異不為兒嬉齠齔日記數(shù)千言學(xué)問之暇常默然宴坐有出塵之態(tài)先生曰此兒非吾家可有遂舍送云亭蕩原彌陀院為童行名?？蓵r(shí)九域甫一師自念曰佛祖出世為一大事因緣我等溺於塵勞何日撒去挈包笠北游首登五臺(tái)至元庚辰至仰山有會(huì)心處遂留薙發(fā)禮澤庵公為師更今名受具于大同大普思之圓戒會(huì)自是處叢林中策勤砥礪為衆(zhòng)之念甚於為已旦夕參叩素庵璉公至忘饑渴之節(jié)寒暑之變素庵深器之一日激之以洞山寒暑因緣師應(yīng)聲云寒則普天寒熱則普天熱刀斧劈不開我又如何說庵云畢竟如何師云紅爐一點(diǎn)雪庵云別別師云有什麼別處庵云若能恁麼會(huì)方始契如如師扼聲云錯(cuò)掩耳而出庵付之以衣頌曰從我十年談麈尾策勲一日占鰲頭如今分付無(wú)文印續(xù)焰聯(lián)芳萬(wàn)古秋時(shí)至元庚寅歲也爾後復(fù)參云門臨濟(jì)皆能得其骨髓大德癸卯仰山之學(xué)者請(qǐng)師歸住舊隱師以青州大剎非小因緣力辭衆(zhòng)守之?dāng)?shù)日欲逃不可不得已升堂說法演無(wú)量義自是聲聞大振四方求法者歸之如流水梵僧宣政使相策實(shí)勒功德使大司徒琳沁策喇實(shí)相慕為道友王公貴人皆稽首歸敬武宗皇帝在北邊時(shí)下令施鈔萬(wàn)貫造文殊菩薩像既即位駕幸其寺施金百兩銀五百兩鈔六萬(wàn)貫賜號(hào)佛慧鏡智普照大禪師勅尚方造織成金龍錦緣僧伽黎大衣窮極工巧經(jīng)歲乃成召師至禁中出以賜焉今上在春宮嘗三幸其寺命有司作尊勝塔於東嶺及建明遠(yuǎn)觀光二亭以備臨幸洎登極亟命工部尚書臣鄭巴延領(lǐng)大匠修其寺凡土木之故而敝者圖畫之久而漫者咸易而新之旁累崖石以方廣其基高者至百余尺造普賢觀音像增建堂殿亭臺(tái)凡幾格供張什器之物靡所不備樹碑於門頌天子圣德既又賜蘇杭水田五千畝為常住業(yè)又同安州鵲臺(tái)福嚴(yán)寺自木庵公歿後為他人所有師奏得旨復(fù)歸仰山為下院云皇慶元年制授師銀青榮祿大夫司空師之大弟子曰某曰某各能弘揚(yáng)宗旨主席名山素庵之徒曰正義正義之徒曰圓垂傾心竭力謀立石以紀(jì)師行業(yè)且彰天子寵錫之渥臣伯顔以聞詔曰可乃命臣孟頫為文書于石謹(jǐn)按棲隱寺始建於遼至師為二十六代臣聞浮屠氏之道言其廣大則無(wú)所不容言其變通則無(wú)所不入以無(wú)生為有生之本以不用為大用之原至矣哉非言語(yǔ)之所究也皇元建國(guó)之大盡天地之所覆載倫別類分悉為臣妾出於水土藏于山澤悉為府庫(kù)數(shù)十年之間斯民不聞鼙鼓之聲以圣繼圣以明繼明使民不知日趨於為善浮屠氏之道大矣夫道無(wú)盛衰所以盛衰存乎其人自四海一家梵僧往往至中國(guó)而師出於江左能以其道鳴於京師以承天子之寵命真世所希有銘曰

峨峨仰山如青蓮華中有寶坊古佛之家天王衛(wèi)門地神扶棟參差珠閣葳蕤金鳳郁郁青松羅蒼玉林清風(fēng)過之振海潮音住此山中有大禪老宴處寂靜萬(wàn)緣皆了天子時(shí)巡樂此勝境謂師之道與境為稱乃施重寶增飾厥宇結(jié)構(gòu)崢嶸鸞軒鳳翥師道既弘帝眷益隆位以司空實(shí)古三公師以佛心為國(guó)回向徧河沙界功德無(wú)量天子謂臣時(shí)汝能言勒碑此銘惟千萬(wàn)年

五兄壙志代侄作

先君諱孟頖字景魯姓趙氏宋秀安僖王至先君六世矣宋南渡自大梁來居吳興遂為吳興人曾祖諱師垂宋太師新興郡王諡恭襄妣莊氏衛(wèi)國(guó)夫人祖諱希永宋朝奉大夫直華文閣贈(zèng)通議大夫妣鄭氏碩人考諱與訔宋正議大夫戶部侍郎贈(zèng)銀青光祿大夫妣李氏碩人生母丘氏先君重厚寡言年十四以侍郎?補(bǔ)承務(wù)郎咸淳丁卯請(qǐng)國(guó)子監(jiān)舉免銓庚午差知臨安府仁和縣臨平鎮(zhèn)是歲以度宗祀明堂恩轉(zhuǎn)承奉郎甲戌以幼主即位覃恩轉(zhuǎn)承事郎臨平考滿授簽書高郵軍判官?gòu)d公事未上宋歸於元宦情素薄浮沈里閭不求仕進(jìn)日以翰墨為娯書九經(jīng)一過細(xì)字謹(jǐn)楷人傳以為玩喜與名僧游書蓮花華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺金剛諸經(jīng)皆數(shù)過明窗凈幾焚香瀹茗四時(shí)花草婆娑愛賞欣然自得大德乙巳五月瘍發(fā)於背竟不起嗚呼哀哉先君生于辛亥七月十七日卒于乙巳五月廿三日享年五十有五娶陸氏故吏部尚書陸公德輿之女先三十年卒子男五人由辰次由宣從浮屠法祝發(fā)為比丘次由宿由宓由賓女三人其二已嫁其一為比丘尼孫男二人鄱老順孫孫女三人皆幼由辰等以是年八月甲申忍死奉柩合葬烏程縣蘇灣方屏山遵治命也途遠(yuǎn)日薄未能乞銘于當(dāng)世君子姑志梗槩納諸幽孤哀子由辰等泣血謹(jǐn)書

魏國(guó)夫人管氏墓志銘

夫人諱道昇姓管氏字仲姬吳興人也其先管仲之子孫自齊避難於吳興人皆賢之故其地至今名棲賢考諱申字直夫妣周氏管公性倜儻以任俠聞鄉(xiāng)閭夫人生而聰明過人公甚奇之必欲得佳壻予與公同里閈公又奇予以為必貴故夫人歸於我至元廿四年世祖圣德神功文武皇帝召孟頫赴闕自布衣擢奉訓(xùn)大夫兵部郎中廿六年以公事至杭乃與夫人偕至京師既而除直集賢同知濟(jì)南路總管府成宗皇帝召入史院夫人亦俱余以病辭同歸吳興余提舉江淛儒學(xué)滿任遷泰州尹今上皇帝在春宮遣使召孟頫除翰林侍讀學(xué)士夫人亦同至闕下至大三年冬也明年上即位特授集賢侍講學(xué)士中奉大夫夫人封吳興郡夫人皇慶元年請(qǐng)假歸為先人立碑夫人亦以管氏無(wú)丈夫子欲命繼又無(wú)其人乃即故居作管公樓孝思道院俾道士奉其考妣祭祀事見道院記次年使者薦至於是夫人復(fù)從余入朝延佑四年余入翰林為承旨加封魏國(guó)夫人五年冬舊所苦腳氣疾作上遣太醫(yī)絡(luò)繹胗視六年增劇聞於上得旨還家四月廿五日發(fā)大都五月十日行至臨清以疾薨於舟中年五十八嗚呼哀哉余與子雍護(hù)柩還吳興是歲【闕】月【闕】日葬德清縣東衡山之原禮也子三人亮早卒雍奕女六人夫人天姿開朗德言容功靡一不備翰墨詞章不學(xué)而能處家事內(nèi)外整然歲時(shí)奉祖先祭祀非有疾必齋明盛服躬致其嚴(yán)夫族有失身于人者必贖出之遇人有不足必周給之無(wú)所吝至于待賓客應(yīng)世事無(wú)不中禮合度心信佛法手書金剛經(jīng)至數(shù)十卷以施名山名僧天子命夫人書千文勅玉工磨玉軸送秘書監(jiān)裝池收藏因又命余書六體為六卷雍亦書一卷且曰令後世知我朝有善書婦人且一家皆能書亦奇事也又嘗畫墨竹及設(shè)色竹圖以進(jìn)亦蒙圣奬賜內(nèi)府上尊酒嘗謁興圣宮皇太后命坐賜食恩意優(yōu)渥受知兩宮可謂榮矣夫人之亡內(nèi)外族姻皆為之慟嘗與余游者莫不流涕則夫人之德可知巳銘曰

夫人云亡夫喪賢婦子失慈恃家無(wú)內(nèi)助嗚呼夫人古之列女仁智賢明僂指莫數(shù)翰墨之工受知圣主通籍東朝得謁太母婦人之榮可謂至極碎璧霣珠行路嗟惜人倫之重況於夫婦天實(shí)為之誰(shuí)謂荼苦東衡之原夫人所擇規(guī)為同穴百世無(wú)易樹以青松銘以貞石婉娩之德萬(wàn)古是式

疏

五臺(tái)山寺請(qǐng)謙講主講清涼疏

說方便法開方便門誘羣生於漸悟住清涼山講清涼疏演諸佛之真乘須得碩師庶開後覺恭惟性天開廓心月朗明萬(wàn)論千經(jīng)皆為正受七處九會(huì)久巳圓融徧恒河沙覆以廣長(zhǎng)之舌作法界觀普宣微妙之音香風(fēng)吹天雨之花甘露灑海云之會(huì)請(qǐng)升猊座便發(fā)麈談寶光現(xiàn)五臺(tái)贊佛恩之難盡金輪鎮(zhèn)萬(wàn)國(guó)祝圣壽之無(wú)疆

請(qǐng)雨公長(zhǎng)老住圣安禪寺疏

圣安名剎鐘鼔振于十方禪門正宗衣鉢傳乎六祖必得人天之共仰乃為道俗之同歸伏惟枯木寒巖澄江孤月道心無(wú)礙非聲音色相之求諸性本空在文字語(yǔ)言之外雷音響處驚悟羣生甘露灑時(shí)潤(rùn)沾庶品顧禪關(guān)之虛久徯杖錫之來臨敢望慈仁俯從衆(zhòng)愿聞第一義覺佛日之增明惟億萬(wàn)年?；蕡D之永固

幻住庵主月公金書楞嚴(yán)經(jīng)疏

昔阿難為魔女所攝故世尊現(xiàn)化佛說經(jīng)七處徵心究首楞嚴(yán)之妙義一音演法宣般怛羅之真言顯大神通有勝功德當(dāng)幻住道場(chǎng)之新建宜真乘法寶之莊嚴(yán)黃金研為泥書十萬(wàn)言而豈易白米賤如土舍百千石以何難長(zhǎng)者但發(fā)肯心貧道便成勝事百寶光聚燦爛發(fā)於毫端千葉蓮開芬香遍于沙界祝吾皇之圣壽增施主之福田

請(qǐng)謙講主茶榜

雷震春山摘金芽於谷雨云凝建椀聽石鼎之松風(fēng)請(qǐng)陳鬭品之奇功用作齋余之清供恭惟心如止水辯若懸河天雨寶花法潤(rùn)普沾於衆(zhòng)渴地生靈草清香大啟於羣蒙性相本自圓融甘苦初無(wú)差別云山牛乳分一滴之醍醐北菀龍團(tuán)破大千之夢(mèng)幻舌頭知味鼻觀通神大衆(zhòng)和南請(qǐng)師點(diǎn)化

題跋

題東老事實(shí)後

白酒釀來緣好客黃金散盡為收書呂仙翁此語(yǔ)似若猶有世俗相推奬之意然至於散盡黃金便覺蟬蛻污濁之中浮游塵埃之外東老能爾豈非仙材世人愛惜錢物如護(hù)性命殊不知為飛空下視者之所憐憫佛說遺教經(jīng)亦云不知足者為知足者之所憐憫故我說法亦復(fù)如是

紀(jì)夢(mèng)嵇侍中

延佑元年十一月十九日彰德朱長(zhǎng)孺道邦人之意求書晉嵇侍中之廟六字余每敬其忠節(jié)不辭而書之運(yùn)筆如飛若有神助是夜京口石民瞻館於書室中夢(mèng)一丈夫晉人衣冠蓬首玄衣流血被面謂民瞻曰我嵇侍中也今日趙子昂為余書廟額故來謝之民瞻既覺猶汗流亦異事也

松雪齋外集