傳教士居住中國當(dāng)從中國法律風(fēng)俗不得自立門戶尤不可有違國法官令僭越權(quán)能以及壞人名節(jié)凌辱民人令人多疑而犯眾怒若毀及中國圣教公憤難容各教士悉歸地方官約束至中國教民一切所事與平民無異凡演戲賽會自當(dāng)照常免派錢文而應(yīng)有差徭與地方公事不得藉端推諉至于應(yīng)繳在官錢糧應(yīng)納業(yè)主租項更不準(zhǔn)恃強掛欠外國教士不可包攬抗違遇有民教交涉訟事聽?wèi){地方官從公審斷傳教士不得插身幫訟如原被告有教民在內(nèi)不準(zhǔn)隱匿不到致案中之人拖累無休倘教士干預(yù)訟事地方官將請托原函稟呈督撫咨報本衙門將教士撤回本國而教民若有戶婚田畝詞訟擅敢央求教士出面說情者地方官從嚴(yán)究辦查中國崇重儒教以釋道兩教推之喇嘛原非中國人而無不敬守中國法令凡是非曲直聽官辦理聞外國傳教士居住各國者國律風(fēng)俗在在遵行從不自立門戶違國法背官令僭權(quán)攬權(quán)或污人名節(jié)虐待平民致人懷疑而犯眾怒教士既來中國傳教自應(yīng)歸地方官約束乃竟有驕矜自大藐視官長殊非自愛而習(xí)教者本系中國黎民更宜守分與平民一律況教民鄉(xiāng)城皆有里鄉(xiāng)黨更宜彼此親睦乃遇有地方公事與公舉各款輒敢恃教免攤自待已薄何怪人皆輕之更有抗糧拒捕辱官虐民等事教士不知底細(xì)反為刁惡教民所惑包庇不肯送官究辦于是有犯重罪投入教中而求保護(hù)者且各省教民結(jié)訟竟有外國教士出頭干訟如四川教民婦女騙賴平民租項反戳傷平民身死法國主教者居然行文說情教民婦女竟不抵罪川民無不切齒貴州入教者遇有訟事自稱教民以為護(hù)符惡跡可知況各省民間互相結(jié)婚入教者必令不入教者退婚或父兄入教必指不入教之子弟出忤呈控到官教士袒護(hù)各種情事何能免人怨恨

一中國人外國人相居密邇用法兩無所偏若遇命案當(dāng)?shù)謨斦咧袊苏罩欣鈬苏瘴骼苑裥臒o論中外辦案當(dāng)就本案定罪不得于辦罪之外另議賠償且不得于本犯之外任意牽連無辜紳商受累而地方官遇有民教交涉之案或民人欺入教者照所犯之事擬罪或入教者欺民人亦照所犯之事擬罪均當(dāng)平允如習(xí)教者行為不法為地方官訪聞或被人告發(fā)自當(dāng)照例拏辦教士皆不得包庇隱匿如有庇匿不到案者先將犯法者照例究辦仍將庇匿抗傳之教士與犯人一律辦理或?qū)⒔淌砍坊乇緡橥瘟晁拇獢澜淌狂T弼樂一案業(yè)已拿獲冉老五正法有梅教士硬指紳士主使逼勒賠銀八萬兩本系無知貧民滋事及至激成巨案反逼守分紳富賠銀此等情形怨望最深又查同治八年四川毆斃教士李國一案實由教民逼人退婚肇禍經(jīng)李中堂崇將軍會辦已將正兇何彩正法劉幅擬絞而教民殺死平民及歷年奸擄焚殺首惡教民王學(xué)鼎張?zhí)淼入m已議罪終不到案其司鐸覃輔臣糾眾殺斃團(tuán)民趙永林等二百余名梅教士聲稱已赴外洋不能查辦川民愈加忿怒

一法國傳教士所往何省傳教于所領(lǐng)執(zhí)照內(nèi)必將某省某府詳注照內(nèi)指定在某省傳教不得暗赴他省注明某人收執(zhí)不準(zhǔn)轉(zhuǎn)給他人該教士所過關(guān)卡一切應(yīng)納稅貨不得私自帶希圖偷漏至抵某省某府應(yīng)將所領(lǐng)執(zhí)照即呈地方官衙門驗看如驗得人地不符或私授中國教民頂冒除將原照注銷外如查出有私買私受與不法等事定將頂替教民嚴(yán)究仍將教士驅(qū)之回國凡照內(nèi)教士姓名以華字為憑各處易于認(rèn)別若教士或回國或病故或改業(yè)理將執(zhí)照繳銷至各省有叛逆之處領(lǐng)照之人不準(zhǔn)前往將來有教士請照前往之省查系軍務(wù)之省即將執(zhí)照一停給所以明保護(hù)之意也查貴州教案內(nèi)趙教士一名所領(lǐng)執(zhí)照并未注明于花名冊內(nèi)嗣德繙譯來函據(jù)稱查得洋文冊內(nèi)有被傷身死之趙司鐸實系同治四年六月二十五日領(lǐng)照之瑞勒思即其人也誤為趙姓云云又查同治四年六月二十五日三百二十五號之瑞勒思乃往四川者而貴州護(hù)照簿內(nèi)實無趙姓亦無瑞勒思似此傳教省分與教士姓名先后互異何堪取信而能保護(hù)又教士林輔臣?xì)⑺蓝砣税竷?nèi)林輔臣先充教士又服役于市館中而原照竟不繳還或私相轉(zhuǎn)給或遺落他人非但冒充之弊難免且恐落于逆賊之手則國家受害甚大亦大失教中體面

一傳教士本系勸人為善當(dāng)于收人入教之先細(xì)訪其人有無作惡犯罪之事當(dāng)收者收之不可收者去之應(yīng)照中國所有廟宇知會地方保甲登記冊內(nèi)便于查核之例如收一人必分別立限呈報地方官于何年月日進(jìn)教者系何處人向來作何事業(yè)實無犯罪更名以便查考或其人出外或病故皆當(dāng)報明其人進(jìn)教時本無罪惡進(jìn)教后所為不法旋即逐出教外一體呈報按月按季匯登總冊呈送地方官備查地方官如查庵廟寺院之例按月按季前往稽查則教民無玷而民教俱各相安查同治五年貴州巡撫案報貴定縣有冉石保等先曾從賊嗣入教民袁玉相夏正興團(tuán)中藉教中聲勢糾眾殺害王江保左寅壽二人重傷三人將其家財什物牛馬擄搶一空又查同治八年貴州巡撫案報遵義縣公稟內(nèi)有宋玉山唐神仙譚元帥蹇元淵等先曾從賊受偽職嗣入教中擾害鄉(xiāng)城人民不可勝計又有楊希伯劉開文鄭小明霍聞九趙文庵等皆系遵屬素不安分之人同入教中在堂執(zhí)事鄉(xiāng)愚被其訛索孤弱受其欺淩出入衙門干預(yù)訟事若教民涉訟審虛楊希伯等率領(lǐng)教民多人鬧入縣衙強逼縣官另斷教民被官管押即用外國教士名帖硬請釋放他如強占人之妻女財產(chǎn)及人命重案不可枚舉

一洋教士在中國當(dāng)照中國規(guī)矩不可干名犯義擅用關(guān)防印信于大小衙門送遞照會如有本身應(yīng)訴之件而于他項詞訟無關(guān)者準(zhǔn)照中國儒教士子之例繕稟呈明地方官核辦如欲晉見中國大憲亦與中國士人見大憲之例同其見地方各官亦同此例但必相見以禮毋許擾亂公堂有失體統(tǒng)查同治六年成都將軍咨報法國有洪主教者移行四川省局官員擅用關(guān)防同治七年本衙門收到貴州主教胡縛理照會一件擅由堤塘官驛遞送且保舉前任道員多文等請予優(yōu)獎山東傳教士有擅稱巡撫之事四川貴州教士因教案而有請撤地方官之說是侵官吏之權(quán)事已難恕甚至侵　國家之權(quán)情實難容似此無理已極安得不犯眾人之怒

一嗣后教士不得任憑私意指請索還教堂以免啟所有教中買地建堂或租賃公所當(dāng)與公正原業(yè)主在該管地方官呈報查明于風(fēng)水有無妨礙即使地方官核準(zhǔn)尤必本地民人眾口同聲無怨無惡始可照同治四年定章注明契上系中國教民公共之產(chǎn)不可偽托他人買產(chǎn)成交更不得聽信奸民蒙蔽私自買賣成交查傳教士久居中國本欲彼此相合中國人無所忿恨自然攸往咸宜邇來教中一切行為多致中國民心不服即如查還教堂一節(jié)近年各省地方抵還教堂不問民情有無窒礙強令給還甚至紳民有高華巨室硬指為當(dāng)年教堂勒逼民間讓還且于體制有關(guān)之地以及會館公所庵堂為闔境紳民所最尊最重者皆任情需索抵作教堂各省房屋即實屬當(dāng)年教堂而多歷年所或被教民賣出民間輾轉(zhuǎn)互賣已歷多人其從新修理之項所費不貲而教士分文不出逼令讓還此等情事如何不令百姓怒目眈眈視同仇而激生事變以上所開各節(jié)不過舉其大略而言足見傳教士行為非是民教不安之證譬之有病延醫(yī)審病發(fā)藥急求有益無害不致因傳教一事而傷中外和好大局也推之各省案件尚多不及縷述總之人有善惡懲惡即以勸善猶之奸商舞弊不嚴(yán)辦奸商而公正商人必受其累教士傳教不問善惡招之使來一入教中則不善者必藉教勢欺害良民甚而抗拒官長眾怒已成將合中國百姓如津民之恨洋人當(dāng)其時　國家政令雖嚴(yán)亦難挽救豈非危險之至乎茲擬各條中國自必竭力保護(hù)不失寬和之道而教士如能實力奉行自可相安無事倘以此為不便于教士不合于教規(guī)惟有請回本國傳教可耳中國教民中國定與不入教者一視同仁無所厚薄此非不準(zhǔn)教士傳教于中國也實因教士未能自安本分為不肖教民所惑勢必激成眾怒而至決裂之地矣然與其臨時無可挽回不如及早籌防之為愈也

稟覆教民案件　

徐賡陛

竊于五月二十七日奉憲臺札開光緒六年五月初十日接法國李領(lǐng)事官函稱云云等因奉此遵查卑縣民情獷悍械斗成風(fēng)從前大姓并吞小姓強房蠶食弱房事所常有維時外迫海氛之不靖內(nèi)逼紅匪之攻圍地方官議剿議防日不暇給而又習(xí)尚久疲紀(jì)綱不振是以政教陵替相率因循洋人以和議既成來縣傳教始至之日弱民無所控訴因即相從習(xí)教冀其保護(hù)身家教士偶見不平一為伸雪地方官察其實在情理亦有聽其囑托即為查辦者于是民情趨騖實繁有徒迨同治七年奉派方鎮(zhèn)到縣辦匪械風(fēng)漸止民氣稍安其時漏網(wǎng)之正兇著名之積匪遂復(fù)相將入教恃為護(hù)符始而假教士之勢萃聚逋逃繼而尋平昔之仇橫起爭訟終且合不逞之徒奪犯毆差橫行鄉(xiāng)里甚謂一經(jīng)入教官司不得拘責(zé)　朝廷免征錢糧占民田房賴人錢債民控教則拘傳不到教控民則挾制忿爭偶拂其心教士則飾詞上訴州縣畏糾纏也于是遇事含容多方遷就以致民情積忿疾之如仇知控訴之徒勞則激為斗擄矣知官司之終庇則釀為擅殺矣是欲庇之而適以害之欲全之而適以殺之也是以賡陛履任以來一面剴切曉諭謂天主耶穌等教不過與釋老相同釋老亦來自殊方習(xí)久則毫不為怪僧道雖所服異教　盛世亦何所不容吾民但自修其本原不必驚其非類一面延到各教士告以民間詞訟無論教與不教皆吾子民但問莠良不分民教蓋民教詞訟與中外交涉事件不同中外交涉事件是指兩國商民互有爭論我　國家懷柔遠(yuǎn)服屈法原情特開會訊之曠典至民教詞訟是中國民人由中國官員辦理固不可因習(xí)教而稍加漠視亦不能因習(xí)教而稍廢刑章故條約之文載明教士不得干預(yù)詞訟誠以我國自有政體事權(quán)不容或撓爾國亦重邦交攙越終嫌非分也且爾傳教者猶民之師而我作令者乃民之父今子與子訟事在家庭自有嚴(yán)父之勸懲不煩明師之陳說況父子之誼較師弟為尤親一父而生子二人必不因習(xí)教與否而稍存歧視人雖異域理本相同開譬再三各教士亦無可辯難是以兩年承乏民教訟案因以無多乃縣屬大溪輋法國教士蘇恒禮者先以正兇莊連喜被獲三函求情經(jīng)賡陛駁斥繼以葉亞蘭抗糧不完出頭包庇經(jīng)賡陛諭飭局紳按田查糧不得遷就復(fù)以莊兆蘭欠完住房租谷先為私函囑托經(jīng)賡陛明白批斥遂乃摭拾虛詞上煩憲聽謹(jǐn)備錄原案為憲臺一詳陳之一咸豐七年據(jù)民人李潤蓁李初招等具控莊連喜莊添喜莊月明等與葉姓械斗強勒該族將承耕葉姓之田歸伊收租該族不允莊月明等赴村擄人搶牛經(jīng)該姓尾追詎莊姓于范厝凹地方埋伏多人出而截殺當(dāng)被莊添喜銃斃李丙生莊連喜銃斃李進(jìn)興莊月明銃斃李亞富等三命等情報經(jīng)前縣飭差查起尸身并吊放被擄之人均被莊連喜等聚眾持械逐回不遵查辦歷經(jīng)各前令設(shè)法拿緝而莊連喜等身居石鼓塘鄉(xiāng)該鄉(xiāng)在萬山之中山路崎嶇層巖疊嶂多撥兵役則竄入深山難以搜捉少撥兵役則聚眾拒捕不服拘拿又投入天主教中黨類繁多距縣約二百余里之遙即拿獲亦被截奪賡陛抵任察知形勢知非兵役所可捕拿隨探得石鼓塘之左為五云洞彭姓其右為書村葉姓均系強宗大族若募其壯丁前后犄角其力自足制之而且熟習(xí)山險不難飭令窮搜逼處其旁彼更畏其報復(fù)能窮搜則絕其兔脫之路畏報復(fù)則杜其抗拒之心固非同兵勇之后難為繼也于是一面函告教士一面召募彭葉兩姓之人團(tuán)集千丁聽候調(diào)撥又訪得教民之首有莊從祿者在內(nèi)主謀一面懸賞嚴(yán)拿使其自顧不遑?zé)o暇代為施設(shè)于是莊連喜莊添喜等計無所出乃挽教士董若翰作書陳請投審當(dāng)提尸親李初招質(zhì)訊供指莊連喜等下手發(fā)銃傷人情節(jié)鑿鑿而莊連喜等供稱李丙生等三命系在逃之莊月明致斃情愿緝送莊月明到案質(zhì)明經(jīng)將莊連喜莊添喜分別發(fā)押姑令交兇仍一面飭差嚴(yán)緝暨關(guān)移鄰縣一體查拿莊月明務(wù)獲究辦乃傳教士蘇恒禮屢函求釋經(jīng)賡陛逐層指斥嗣又以紳士在外招搖謂費金可釋等語來相恫喝經(jīng)賡陛指詰紳士姓名以憑查究隨據(jù)函呈上砂保正兼清糧局書莊受海請?zhí)患垉?nèi)開被控一案敦請羅玉堂范六和二翁調(diào)解等語

當(dāng)提莊受海查訊據(jù)供莊連喜等系其族叔因被拿在官意欲邀請羅范兩紳向李姓說合私和情愿許給李姓銀六百元詎發(fā)帖后兩紳不允調(diào)處即作罷論等語則是莊受海聽從族叔莊連喜托向李姓私和口許虛贓并非局紳在外撞騙當(dāng)將莊受海懲責(zé)并革去保正局書取保管束函內(nèi)又稱莊連喜一入所即費金一百二十兩張仲固認(rèn)據(jù)一條當(dāng)經(jīng)拘到張仲固并提同莊連喜質(zhì)訊據(jù)張仲固供向在縣城開設(shè)雜貨及飯店生理素與莊連喜熟識莊連喜被押后即交有銀一百二十余兩囑為隨時雇送水飯打點房差小的僅雇送水飯百余天用去銀十余兩書役差人等并無向其需索情事并將用帳呈閱賡陛當(dāng)堂將余銀飭令如數(shù)繳出發(fā)還莊連喜等承領(lǐng)飭令嗣后莊連喜莊添喜兩犯口糧由署發(fā)給不準(zhǔn)在外雇送并詳覆該教士各在案則是莊連喜莊添喜等系被尸親李初招等指控正兇即據(jù)所供諉為伊侄莊月明致斃而現(xiàn)在莊月明尚未獲案訊認(rèn)自不能遽準(zhǔn)開釋此系中國命案一定辦法與其傳教毫不相關(guān)也謹(jǐn)將賡陛與教士往復(fù)書函錄呈均鑒此辦理李初招具控莊連喜命案之原委也一卑縣錢糧民屯米石每年征收較定額不過五成固由民俗強梁視抗欠為恒事然自近年以年地方漸安咸知　國課所關(guān)均已踴躍首認(rèn)惟民屯米額以河田一帶為尤多習(xí)教之民于河田一帶為尤盛從前一經(jīng)入教圖差里甲不敢入其家而教民揚言入教后免完錢糧愚妄者即信以為實賡陛抵任后即于河田設(shè)立清糧總局派廩生羅象森監(jiān)生范鳴高總司其事一面明白曉諭告以錢糧乃　國家正供無論民教均當(dāng)一體完納其有教民買田而未經(jīng)過割者即行過割立戶照例輸完倘再諉延即與平民一體拿究不得顧瞻隨據(jù)該局稟稱教民葉茂蘭承買葉貽盛等本姓三十一戶楊振坤李榮特等外姓三十一戶共六十二戶田糧除奉　恩豁外尚積欠折米六十七石零屯米六十二石零并地丁屯丁在內(nèi)計應(yīng)銀六百余兩既不過割又不輸糧請示核辦前來當(dāng)經(jīng)賡陛派撥勇役馳往拘拿旋據(jù)備繳銀六百兩赴局收存懇請一面查戶過割一面掃數(shù)清完續(xù)據(jù)葉茂蘭認(rèn)割過五十三戶共應(yīng)完銀三百七十余兩尚有承買葉昌興葉相興李子荊李廷岳李開先李成林李傳盛李榮特李承發(fā)等九戶田糧未據(jù)葉茂蘭承認(rèn)該局紳以就田查糧不容狡賴?yán)樟钜宦烧J(rèn)完如敢諉延應(yīng)即按畝插田以昭核實若田多糧少欺隱即應(yīng)創(chuàng)懲若田數(shù)與糧額相符原銀即發(fā)還承領(lǐng)所議原屬持平乃教士蘇恒禮赴縣代求意在免其查插賡陛謂就田問賦事屬至公求免插田顯有情弊紳士人役夫馬工食均由縣捐發(fā)更無勞擾之虞自不能徇情免究致　國課為之虛懸乃該教士拂意之余遂隱其包抗之實情飾為迫借之虛語且指為員紳等誘令反教其荒誕不經(jīng)之說固早在洞鑒中矣此一事也一本年四月初十日據(jù)民人莊紹徽呈稱伊父莊廣就于道光二十六年典受教民莊兆蘭之父莊應(yīng)茂住屋一所議明賃回居住歲納小斗租谷十石零六斗契約兩據(jù)現(xiàn)莊兆蘭既不完租又不完錢呈乞拘究等情正差傳集審問即據(jù)教士蘇恒禮函稱莊紹徽嫉教誣控請憲詳察等語越五日始據(jù)莊兆蘭赴案具訴賡陛以房屋錢債細(xì)故就令莊兆蘭被控枉抑盡可赴縣呈訴靜候訊斷且與同族互爭債務(wù)何得托言嫉教由該教士出頭干預(yù)私函囑托既已顯違條約自應(yīng)明示防閑隨將該教士不合之處當(dāng)堂明白批示并將鉆夤請托之莊兆蘭杖責(zé)二十聊示薄懲一面飭傳訊斷詎該教士惱羞成怒積愧生嫌因架嫉教之詞搖惑領(lǐng)事之聽上瀆憲聰此又一案也總之民教之案辦理端在持平儻教士有爭勝之心牧令有偏徇之意民之怨恫易啟厲階在官司上體　朝廷無不以懷柔為務(wù)在愚民不知大體難禁積忿生端迨事變既成而始悔包荒之適以釀禍亦已晚矣故愚以為絕非禮之干所以曲為愛護(hù)也執(zhí)不阿之節(jié)所以善為保全也深愿領(lǐng)事教士等各具深心善體此意庶民教無不和之中外堅永好之心矣賡陛身膺司牧職重?fù)嵫厦窠潭僮用窦春厦窠潭巳蕫蹅鹘虩o關(guān)輕重嫉之何居政令貴自修明嫉之何益惟有平情應(yīng)物貞固不搖以仰副大人綏安遠(yuǎn)人懷保小民之至意除查奉各案遵札妥為辦理外所有各案始末緣由理合先行稟覆大人察核修賜札行照會法國李領(lǐng)事知照并嚴(yán)飭教士毋得違約干預(yù)詞訟

附稟

竊查卑邑地方從前習(xí)天主教者約有三千余人習(xí)耶穌教者約有五六百人勢已披猖黨尤固結(jié)閭閻　有重足側(cè)目之情賡陛抵任以為邪說害正由我禮義之不充民之附從由我治具之不立歐陽文忠之本論可深思也然非化于無形泯然無亦難以口舌爭是以賡陛于教民最多之處分延士類宣講　圣諭廣訓(xùn)十六條佐以先儒格言之淺顯者所以開其秉彝之好也教以祭葬報本之義事親從兄之文所以動其天性之良也　科聽訟不以教民稍加曲貸所以奪其利誘之媒解其脅從之勢也兩年以來耶穌一教現(xiàn)已無人禮拜教士他徙其租住之教堂已由賡陛賃作宣講　圣諭之館而天主教盤踞多年雖不能一時感化而民情知其無益每月到堂禮拜者亦不過數(shù)百人矣然而賡陛接教士則待以優(yōu)禮初無疾厲之相加論教事則出以和平亦無片詞之菲薄近來人心漸化出教者多該傳教士蘇恒禮情知無可如何乃于教民詞訟急求爭勝一二事以便夸誘他人因賡陛仍以條約大義折之是以飾為膚愬之詞指賡陛為嫉教也賡陛自揣顓愚本無學(xué)識既不能政平訟理報稱清時更何敢率意徑情上勞藎慮用特略陳固陋密稟附陳

稟督院張　

徐賡陛

竊于十一月十一日伏奉十月二十七日所發(fā)密札猥以清除內(nèi)匪一條仰荷訓(xùn)示察其狂直而曲賜涵容慮其粗而誡以妥慎諄諄告語直如師弟詔勉于一堂在大人謀　國之忠處事之審蓋合武鄉(xiāng)之謹(jǐn)慎潞國之精純以維持庶務(wù)曲照不遺者卑職幸承下風(fēng)且慚且感所當(dāng)益持兢業(yè)祗服訓(xùn)詞竭盡愚忠上體盛意第士伸于知己曝獻(xiàn)于野人再上芻言伏求照察竊查粵東拆毀教堂之案其起或不一端然致民怨之深者必由有司抑民而袒教蓋牧令不諳大體動謂遠(yuǎn)性難馴必遷就乃可了事民懦易制即抑屈尚或無妨不知遠(yuǎn)人不服愈遷就而愈啟驕矜民氣不舒愈抑屈而愈生忿戾情莫伸于官府怨遂結(jié)于教堂故自來教堂之變端皆釀成于牧令之庸鄙倘使平日依如慈母畏若嚴(yán)師亦何致猝起禍機敢于犯上作亂也至民教互訟之案雖不敢謂州縣之盡出持平但既屬教民即強直之官亦未有畏洋人之挾持以上煩憲府者惟教士飾非護(hù)短州縣隱忍偷安馴至民怨沸騰一發(fā)不可止遏此其故在畏事而適以生事也現(xiàn)在中外大局聲教既不足以臨之兵威又不足以制之惟此民心忿怒為洋人　　一懾而無可如何故駕馭之權(quán)正可因民情向背之機為節(jié)制要求之地竊以為愚頑固宜約束用以戢邊陲釁隙之萌義憤未可摧殘用以系　國家根本之重伏維大人智周萬變學(xué)通三才淺陋之思愿聞明誨緣系稟覆密札事理輒陳固陋改用夾單密訂上呈未敢通稟各憲衙門求免批行合并聲明

覆法國領(lǐng)事文光緒十二年　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

兩廣總督張之洞

案接貴領(lǐng)事官文稱日前廣東省各屬教堂被搶被燒之案當(dāng)經(jīng)飭令教士將各處情形逐一詳細(xì)列單共計三十三張相應(yīng)照送貴部堂查照惟此次教士教民被害共失去銀三十八萬三千三百八十八元三亳四仙皆光緒十年十一年即法國一千八百八十四年八百八十五年之事亦因各地方官未能實力保護(hù)是以遭此慘毒雖經(jīng)屢奉　大清皇上保護(hù)之旨無如各官不能實力奉行是以各處百姓將教士教民任意欺淩無可安生此次既被擾害又失鉅款深為可憫素仰貴部堂高厚廣大為懷定為本署領(lǐng)事用心速為將案辦結(jié)仍希飭知各屬一體保護(hù)以敦睦誼或由貴部堂派委明干公正之員會同本署領(lǐng)事所派之員商量秉公妥辦亦可至應(yīng)如何辦理之處希即照覆為此照會等情附送法文一張并中法失單三十三張本部堂均已閱悉查中法自去年定約敦睦如初所有前年七月貴前領(lǐng)事官離粵以后至去年六月回粵以前一切事件本部堂實以為無可議辦去年七月初四日接師前領(lǐng)事來文業(yè)于七月十一日照覆文內(nèi)暨七月三十日答覆函內(nèi)明白指陳在案意謂師前領(lǐng)事必當(dāng)恍然大悟深悔立言之失貴領(lǐng)事官亦必不至再為沿襲師前領(lǐng)事之錯乃此次來文核與師前領(lǐng)事去年文件大意相同殊甚詫異貴領(lǐng)事素來深明公平道理備悉各國交涉章程不應(yīng)又生波瀾為此不合情理之請本部堂不得不更與貴署領(lǐng)事切實論之來文所稱教堂各案約分三端一曰教堂一曰教士一曰教民粵中各屬法國教堂有事時則官代為之封固看守事平后則點明交還保護(hù)之道不過如此此教堂之無可議辦者也教士出境則送之留粵則之保護(hù)之道不過如此此教士之無可議辦者也以上二節(jié)前此照覆文內(nèi)均已詳切聲敘現(xiàn)在無庸覆說至于教民一項其人雖習(xí)法教仍系中國子民領(lǐng)事離粵期內(nèi)粵省教民之事豈能復(fù)行追問是不啻干預(yù)中國保護(hù)子民之權(quán)矣此又教民之無可議辦者也

總之前奉　諭旨保護(hù)法國官商教士乃系我　國家格外浩蕩之深仁棄捐小忿眷念舊盟之厚誼故雖當(dāng)兵事紛紛而高天厚地覆涵濡曾無小異粵中文武百司宣奉　恩命為之泯仇釁為之行旅為之保室廬其時人情洶洶數(shù)百里內(nèi)外傳書聚眾必欲得敵人而甘心見有敵國之人無論官商敵國之物無論錢貨誓不少留于境內(nèi)貴前領(lǐng)事暨教士人等何一不親見何一不深知經(jīng)本部堂再四通飭曉諭聲明法國官商教士不因爭戰(zhàn)而來本與法兵有別嚴(yán)飭諸將約束各營明示密防費盡心力始有今日之安夫以眾怒所萃之物業(yè)而居然幸獲瓦全即小有遺落僅如纖芥所存于法國者實大且多法國官商教士將去之時無傷生之恐及去之日無失路之悲復(fù)回之后得棲止之所其所仰賴于　天恩者至優(yōu)極渥而粵省地方官睦誼之重禁令之嚴(yán)粵中之民遵　旨守法格外厚道亦甚有可感激之處本部堂之意以為師前領(lǐng)事回粵之后必當(dāng)轉(zhuǎn)述貴國國家與夫?qū)⑾啻罂偝技敖淌恐馍圃~盡禮道歉道謝以答我兩廣百姓以后格外謙和格外謹(jǐn)斂不爭不競以期民教永遠(yuǎn)相安則貴領(lǐng)事官斯為善于奉行西教維持商務(wù)者也今來文不知感謝地方官不知慰答眾軍民乃謂保護(hù)之　旨各官不實力奉行誣為欺凌詆為擾害試思若果當(dāng)時不實力奉行則當(dāng)義民百姓虓怒沸騰之際恐于貴國師前領(lǐng)事官業(yè)已不利矣尚何論區(qū)區(qū)之教堂什物乎現(xiàn)在玉帛重敦言歸于好以前之事自應(yīng)置之不提來文所謂失銀三十八萬余元請為將案辦結(jié)等語查此等皆開戰(zhàn)以后議和以前之事無可歸結(jié)如果各屬教堂于去年七月教士回堂之后別有被搶被燒之案一經(jīng)照知自必按約飭地方官持平妥辦亦不必另派商辦之員也再者去年撤兵立約以前之事本部堂本不欲言及致形見小今來文既屢經(jīng)糾纏前事則本部堂亦未便默然不言查中國自光緒九年辦理海防以來以至十年六月雞籠開戰(zhàn)而后耗費銀款各路用兵之費及稅厘短收之項為數(shù)甚鉅然此系國家款項斷不屑與國計較即以商民虧損而論兵端既啟生理多礙福州臺灣鎮(zhèn)海等處兵燹擾攘士農(nóng)工商船戶漁戶損傷人口物業(yè)財貨船只不知凡幾然此尚系別省姑置勿論即專以廣東一省而論擄廣海之渡船封北海之商口省潮廉瓊道路梗阻貨物停銷商工船漁俱受虧折統(tǒng)算廣東省各口損耗銀數(shù)約計三百八十余萬兩按照萬國公法自應(yīng)以舉兵至人之國生釁者該其咎貴領(lǐng)事官須先言明將此款銀三百八十萬兩若何查辦若何歸結(jié)籌有妥善切實辦理與本部堂議明辦妥再為查辦教堂損失零星物件可也至廣東省籌辦海防正需經(jīng)費現(xiàn)擬籌備銀四百萬兩購買船尚未措齊貴領(lǐng)事官友睦為懷如能代為用心籌助尤所欣悅者耳

洋教所言多不合西人格致新理論　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

楊象濟(jì)

往時為豐順中丞譯西人七大洲地球圖說于每國政事之外各系教會民種一條亦猶中國志乘之有風(fēng)俗也其教之目雖多而要以天主耶穌二者為大宗惟佛教無聞蓋五印度之地全產(chǎn)鴉片務(wù)貿(mào)易西來之旨久已失傳然教會名目如此之多而中國又有道教釋教與圣人之教蔑乎并行趙氏翼曰孔孟之教占地甚少猶之于物其精粹至美之處本不甚廣其脬殼則所占之地甚多非圣人之教不敵彼教之善而民皆信服之也然今前后藏皆崇佛而辦事大臣必與班禪會銜奏事民心之不可移易如此近西人復(fù)力攻天主而崇尚耶穌姑即以耶穌論之論耶穌必先論耶穌之所自出今其書云自取肉身于貞女馬利亞氏夫童女受孕千古第一怪事然則耶穌者有母而無父其本身之來歷已屬曖昧不明其余更可知矣至其種種荒誕不經(jīng)之說五尺童子聞之而疑即以質(zhì)諸洋人格致新理亦多不合格致之學(xué)多征實曰體曰質(zhì)曰點曰光曰熱曰氣皆從目驗身試而得教會之言多憑虛曰理曰道曰神曰天曰上帝曰造物主遁乎無聲無形之表此大端之不合也創(chuàng)世記曰創(chuàng)造天地造二耿光大以理晝小以理夜亦造星辰置之穹蒼照臨于地則是天空所有日月星辰造物者無非為地球而設(shè)也若據(jù)格致家言太陽為諸恒星之一地球為諸行星之一行星不能自有光皆借日之光以為光諸恒星外必有如地球者環(huán)繞之日屬諸行星上亦必有山川人物一如地球此不合者一也失樂園詩曰撤但見太陽行空乃化一小天使問司日之天使言欲往新造地球司日者指示之則是天空之表宛若有赤道黃道之經(jīng)絡(luò)乎其間任人之流行自在也若據(jù)格致家言行星恒星俱有攝力互相牽引凡空中氣質(zhì)流質(zhì)定質(zhì)行近其軌道內(nèi)必為其所引當(dāng)撤但問司日者之時其行近太陽可知不知當(dāng)時用何力離開太陽而不為太陽所引此不合者二也至其所謂乘云升天之說尤屬無稽據(jù)格致家言地球有吸力故古今從未有離此地球而墜入別行星者況人非養(yǎng)氣不生離地二萬尺以上空氣中之養(yǎng)氣過于淡薄不足以資呼吸故輕氣球升至二萬六千尺而人已奄斃則乘云升天尤格致家所必?zé)o之理也其他若空中有聲榮光自天而下諸神異質(zhì)之天文聲學(xué)光學(xué)之理皆屬平淡而無奇凡若此說彼教士聞之必曰是固非言思擬議之所能及也夫既非言思擬議之所能及尚得謂之道尚得謂之教哉創(chuàng)世記見慕維廉地理全志失樂園詩見艾約瑟乙卯中西通書

洋教以舊約新約西書為根本彼中奉為圣經(jīng)謂言皆有征幾若一字之成固于金湯顧書中所言天地萬物之理半屬故老傳聞質(zhì)之實測恒外不合特西人亦狃于習(xí)俗莫敢竊議其非自格致日精重學(xué)光學(xué)電學(xué)化學(xué)之新理日密歐洲淵雅之士于此信之既專則于彼疑之必力當(dāng)有不期然而然者此亦洋教盛衰之大幾也諸卷多誤會題意惟此作獨得要領(lǐng)且精于西學(xué)足以關(guān)教士之口而奪其氣惜僅舉攝力一端未及其他耳

各國教門說

王韜

天下皆有一教以為綱維蓋牖世教民之所不廢也考自佛教行于印度回教盛于天方天主耶穌教被于西洋而語其支派各有不同印度佛教分而為三一曰墨那敏教即印度國舊教也一曰喇嘛教即西藏之黃教也一曰墨魯赫教即西藏之紅教也天方回教亦分為三一曰由斯教即婆羅門舊教也一曰穆罕默教即穆罕默德所刱行于阿丹者也一曰北阿厘教則其兄子所傳行于巴社者也天主耶穌教亦分為三一曰加特力教即天主舊教也一曰波羅特士敦教即耶穌新教也一曰額利教即希臘古教也言乎各教所行之地則自中南東三印度而緬甸而暹羅而西藏而青海而南北蒙古皆佛教也自西印度之巴社阿丹而西之阿非利加洲而東之嶺左右哈薩克布魯特諸游牧而天山南路諸城郭以及歐羅巴洲之土耳其國皆回教也其大西洋之歐羅巴各國外大西洋之美利堅各國則皆天主耶穌教也其與我中國安南朝鮮日本之儒教屹然共立為四此外又有火教神教散處于各方亦有土蠻之流俗尚祀鬼無所謂教者當(dāng)我中國未通于外所行者惟堯舜禹湯文武周孔之道中庸言修道之謂教亦非別有所謂教也印度自佛未出世以前皆婆羅門教以事天治人為本即彼方之儒也自佛教興而婆羅門教衰佛教衰而婆羅門教復(fù)盛一盛為耶穌之天主教再盛為穆罕默德之天方教皆婆羅門之支派蓋歐州之學(xué)其始皆根于印度由漸而西故天主天方有時皆不出乎儒教之宗旨即我中國自古至今道術(shù)分裂儒分八墨分三老莊之道亦分?jǐn)?shù)支蓋與佛教回教天主教之異流同源無以殊也嗚呼自教術(shù)多端同中立異斗諍堅固于一教中自相胡越欲泯畛域而會大同蓋亦未易言矣故圣王在上因其教不易其俗齊其政不易其宜今中國各教皆備雖其教旨各殊而奉天治人則一也安知昔之以遠(yuǎn)而離者今不以近而合乎前見申報言西國無佛教夫西國固無佛教然未嘗無道教其人蓋散處各國孑身修練名曰巴柳士艮教歐羅巴阿非利加兩洲皆有之特不若各教之紀(jì)年建朔耳因論教而及之以見中西之教之未嘗不可合也

論教傳洋務(wù)抉要

李東沅