●欽定四庫(kù)全書

龜巢稿卷六

（元）謝應(yīng)芳 撰

○記

瑞竹軒記

余辟地甫里與徑山夀上人為方外交一日過余曰今年春吾祖如山翁燕居之所挿竹為酴釄屏閲數(shù)日竹皆復(fù)活或者以瑞稱之故名其軒曰瑞竹敢請(qǐng)子為吾翁記之既而復(fù)延致竹所相與撫玩曰是竹也前為屏?xí)r屈其所天至是乃盡釋其縛屈者伸抑者揚(yáng)拘者縱新者□穉葉發(fā)乎蒼干勁節(jié)之間生意藹如有不可得而閼者愚乃退而思之夫竹非蒲葦?shù)纫咨锟刹桓舱呓袢舸斯蜗橐畤L聞往者寇萊公挿竹而生世謂公忠義所感如山之竹亦必有所感而致然乎余來吳中聞翁有微德之事二焉屬歲饑饉里有窮乏則周之俗多畋忍物暴殄恒買而放斯二者固尋常有力之家能為之豈其一念之誠(chéng)仁發(fā)于中默契于天而獨(dú)有此休徵歟抑別有隂德人所不知?dú)e誠(chéng)如是則萊公之竹不能專美於昔矣雖然物之瑞未若人之瑞也嗣法之徒森如立竹有能虛心以受道秉節(jié)以植德清風(fēng)孤標(biāo)為上根器則其為瑞又豈此君可同日語(yǔ)吁人為物靈氣化尤速某即拭目以俟

龜巢記至

正丙申春余辟地滆上依舊識(shí)里翁劉氏家筑室一區(qū)棲婦子差可容膝既而以龜巢顔之客或過余曰龜亦何嘗有巢哉予曰子不聞乎千歲之龜巢於蓮葉蓋其以葉為巢初不費(fèi)經(jīng)營(yíng)之力也顧予此室實(shí)類之僦地里翁地不論值假力鄰伍力不受傭鳩工材則有鄉(xiāng)邑諸友人相之故其室不勞而成今也閉門縮首帖然如藏六之龜蟄乎其間此龜巢之所以名也比數(shù)日來春和景明氛埃寢息四境之內(nèi)桴鼓不驚田夫野老相與招致涉桑苧之園過桃李之蹊瓦盆濁醪歌舞酧酢逍遙徜徉又得如曳尾泥涂者此雖巢外之樂亦因巢而得也但不能噓吸道引如龜永年茍於此偷生亂離免禍鋒鏑全要領(lǐng)以終其夀考志愿足矣若夫明休咎斷吉兇決大疑於國(guó)家浮洛出書為太平文明之瑞則同類之中自有備四靈相斯世者區(qū)區(qū)巢居之樂與坎井醯甕同乎一天不知大小之□為何如客曰有是哉子之適意也而今而後吾亦欲從子之居以適其適可乎予曰可客喜而去予因次對(duì)客之語(yǔ)用為記

龜巢後記

是歲八月之初天兵自西州來者火四郊而食其人吾之龜巢與先舊宅俱燼矣予乃船妻子間行而東過橫山竄無(wú)錫期月之間屢瀕於危當(dāng)是時(shí)跧伏篷底屏息若支牀者然猶數(shù)數(shù)引頸回顧以戀其故土明年仲秋至婁江東近於海潮風(fēng)汐雨漂揺棲苴久之遂舍之從人借屋而寓閲四年居凡五徙聞鄉(xiāng)邑?zé)o噍類以是同室之人幸若再生雖貧窶不以為苦且復(fù)以為樂也至吾之所樂則又以窮居無(wú)事得專心讀古圣賢書以廣其志仰天不愧俯地不怍廓如也然視此大塊吾生若浮與夫龜浮蓮葉者何異所至以龜巢名室雖偪仄心有余裕蓋不以棟宇為巢而以天地為巢也峻宇雕墻莫知其光蓽門圭竇莫知其陋但知此巢自開辟以來歷數(shù)千億載不壞吾與萬(wàn)物同居其間正不必藩籬町畦以自局也以是而觀區(qū)區(qū)舊巢墮甑奚恤雖物之巢居者衆(zhòng)矣儗龜之巢先後固異龜則儗其靈耳若曰以靈自燋亦其用於世者然也世不我用吾生自全吁用不用全不全系造物者處之如何非龜所能為也惟兩間之巢人莫能壞此吾心可恃而安者吾心既安何往不樂第恐不知者謂無(wú)巢而有名疑為誕故重托毛頴氏告之

云半間記

歲庚子月閠五西山師構(gòu)小閣於天慧莊而居之額曰云半間蓋取諸前輩詩(shī)中語(yǔ)也予時(shí)客天慧與師落成徘徊其上溪山煙樹四顧如畫人皆喜之愛之而師之所樂不在是也是屋僅一間而止高不倍尋廣不踰丈無(wú)欂櫨栥梲之華自常人觀之井干麗譙奚啻霄壤師獨(dú)處之裕如蓋其前後左右牖戶虛爽蒲圃木榻薰?fàn)t禪幾之外無(wú)長(zhǎng)物焉師於六時(shí)坐如泥塑諸弟子瓜華之供日一二至談?wù)f有或從侍立客或至信信宿宿皆不能常與師共之惟英英之云悠悠而來朝於斯夕於斯窮歲月於斯一榻之外皆云攸居言半間者亦謙辭耳夫云之為物本來無(wú)心而吾師心無(wú)所住是亦無(wú)心人也以無(wú)心之人遇無(wú)心之物故不情而親不契而合久之則云忘其云云即我也我忘為我我即云也吾視吾室亦不知其與天地相間孰為大孰為小也莊周云天下莫大乎秋毫之末而泰山為小其言殆庶幾乎雖然諸皆相忘吾師固知之久矣然而猶自此室者抑亦云桑下一宿之意與予嘗以斯言質(zhì)之師曰然遂為記

歸耘軒記

吾友徐君伯樞以兵後還無(wú)錫故里筑室膠山署曰歸耘徵予文記之予嘗質(zhì)之曰而翁太中公為時(shí)名卿今逝矣州大夫亷君之才能也其家方薦之省府將上聞以官之而暇耘其田乎伯樞笑而不荅予退而思之君名父之子自蚤歲淑諸師友菑畬經(jīng)訓(xùn)埀二十年今以先世負(fù)郭之田莾?yōu)榍G榛固不可不畊且耘也然亦奚忍舉此而廢彼耶必也帶經(jīng)犁鉏斯可矣古之人若耕莘者樂堯舜之道耕南陽(yáng)者有梁父之吟故一旦以三聘三顧之而起非惟澤溉生民功施社稷尡耀當(dāng)世而伊訓(xùn)諸篇出師兩表至今與日月爭(zhēng)光是豈專于農(nóng)者能之乎雖然耘田之事亦有治道存焉敢請(qǐng)與伯樞論之五谷猶良民也稂莠之屬猶兇頑也草生而不耘則谷不谷矣蕓之早則用力寡而功多小緩則小害大緩則大害既害而耘或百倍其力而不盡雖去之而谷已疾其害矣吁草害于谷治田者道也兇頑之害良民治人者可逃其責(zé)乎惟沮溺荷筱之流潔身亂倫者不足以語(yǔ)此伯樞宜留意焉樞聞乃起而謝曰是吾志也請(qǐng)書之用志於壁庶他日知所警云

東郭草堂記

至正乙巳春友人徐君仲剛書來曰瑗性迂拙分甘退藏?fù)駸o(wú)錫東郊荒僻之地作草堂居之讀書灌園蝸休蟻適自謂有可樂者子知我其能為我記之乎予惟仲剛卓犖之士也譬之楩柟豫章不巨室棟柱則山林而已比嘗佐令慈溪方欲抉吏弊更苛政以仁其民一旦以當(dāng)路掣肘棄若敝屣翻然來歸客吳下數(shù)年不入城府其抱負(fù)為何如哉茲草堂居寛閑之野前有鵝津可釣可游鴻山宛山屏列左右東膠西堠紫翠相接又皆牕戶間天然圖畫也仲剛?cè)雱t與書中圣賢相對(duì)出則與里中農(nóng)圃為伍親友時(shí)至忘形爾汝腰不為督郵而折膝不為汾陽(yáng)而屈適興賦詩(shī)往往有太白豪放所謂有可樂者其以是與雖然昔諸葛孔明居南陽(yáng)亦蕭然草廬而已及乎以三顧而出入陣有圖出師有表而勲業(yè)焯焯如是靜學(xué)之功信不誣矣荒僻之居又安知非天假為學(xué)之地乎愚請(qǐng)以規(guī)仲剛并記斯堂之歲月云

野人居記

余聞之易其地則齊楚異音同其居則蘭鮑俱化大哉居乎故君子必慎其擇也予友吳中行今乃去朝市遠(yuǎn)城郭挈家淞江之濱桑麻之野蕭然一室名野人居是果奚擇而取哉昔中行以劍術(shù)游諸侯借箸之籌幕中之辨嘗見用於當(dāng)世豪杰矣未幾以時(shí)之不利投簪來歸回視淮隂狗烹之嘆華亭鶴唳之悲銅山餓死之辱金塢燃臍之禍未嘗不愴然于懷其言曰窮居之安不愈於負(fù)且乘乎蔬食之樂不優(yōu)於覆公餗乎由是縮首閉門百念灰冷獨(dú)研精古圣賢醫(yī)藥之書以事其親以濟(jì)夫人暇日則攜杖屨往來溪山間與巖穴吟嘯者游耕簔釣笠交亦無(wú)間情真而不邊幅語(yǔ)樸而無(wú)貝錦滄洲濯足或坐終日茅檐炙背或談千古桃花流水之外杳不知其孰為秦而孰為晉也但知譚泉飲菊可以永其親之年江鮮膾鱸可以美其親之饍瓜疇芋區(qū)芝田藥圃皆其地所有而名都大邑之所無(wú)也若中行可謂善擇其居矣予與中行有通家之好一日攜兒子林過之用是為乃翁夀中行嘉予言請(qǐng)以為記因命林執(zhí)筆以書其居之壁云

雪洲記

趙君執(zhí)中蘇人也家笠澤之隂與天隨子故里相望淀湖直其東陳湖橫其西其墟落乃一洲渚耳君性喜雪凡歲寒雪作之日天地六合炯如氷壺三江五湖如璚匜玉杯而山林皆瑤草琪樹也然陽(yáng)精掩耀湯泉欲氷歌黃竹而悲者在在有之時(shí)君獨(dú)傲兀吟笑于滄洲之上或終日竟夕而忘歸焉蓋一時(shí)清氣與虛室之白洞然無(wú)間故自謂平生慶快無(wú)踰此時(shí)乃即其所居之處所樂之事自號(hào)為雪洲也予嘗於夏日過之階庭之間竹有蒼雪明牕素幾寂無(wú)纎塵而大篇短章又皆與氷柱雪車同一光潔且曰柳雪之春蘆雪之秋亦猶見似人而喜予於是知雪洲之樂蓋無(wú)時(shí)而不自得也或曰以君之才宜其從名王游兎園而其遇出奇謀平蔡州而樂其成功窮居野處何足快哉吁昔子程子論顔子之樂非樂簞瓢陋巷也君之雪洲亦類是歟但區(qū)區(qū)言耄不能揄?yè)P(yáng)姑述其槩并以解或人之嘲如此云

竹梧書房記

洪武辛亥予去家十有八年而歸儒紳故交多無(wú)噍類獨(dú)友人秦公宜仲主貴池縣簿告老于家予首訪之與客偕往公所居環(huán)堵之外皆焦墟灌莾乃題其室曰竹梧書房客因訝而問焉予曰嘻我知之矣公之先君子以多資弘第宅儲(chǔ)書數(shù)千卷自蚤歲教公為舉子業(yè)公研精伏生所傳之書旁通百家文譽(yù)日著時(shí)子山陳先生未魁天下與公為忘年交嘗與予過之其階庭之間巨竹數(shù)百雙梧玉立綠隂蒼雪清氣襲人而公之風(fēng)神蕭灑殆若與竹梧俱化子山嘉之故有是篇夫高垣大宅今瓦礫也碧梧翠竹今枳棘也埀籖挿架之帙不為刼灰則市肆之醬蒙矣惟腹笥之書幸而無(wú)恙故嘗為郡博士以教其邦又推其緒余佐治巖邑以嘉惠其黎首今老矣尚能鳴待問之鐘以接遠(yuǎn)方朋來之士為文章則駸駸乎周誥殷盤而不聱牙也扁乃舊名蓋不忘父兄師友淵源之懿耳客既釋然公亦頷首出縑素請(qǐng)筆前語(yǔ)以告後之不吾知者并以示諸子若孫庶箕裘其業(yè)云是冬月建子日幾望余則龜巢老人謝某也

映雪齋記

毗陵何士信起家業(yè)儒儲(chǔ)書數(shù)百帙研精誦讀晝夜不息榜其室曰映雪齋蓋慕孫康氏之苦學(xué)焉夫以士信之家居市廛足資用焚膏繼晷乃所優(yōu)為齋居豈虛名哉其心必曰我自短檠猶雪之明我室棐幾猶雪之瑩我讀我書夜氣以澄微言妙理披雪覩星顧我靈臺(tái)皦皦乎不雪而白不氷而清唾視籝金珍惜分隂曾不知九逵塵土之蓬勃四時(shí)寒燠之變更然則映雪二字又何異湯盤九字之銘歟彼灞橋詩(shī)人梁園賦客有不可與同日語(yǔ)者惟篤志之士如游如楊立雪於當(dāng)代程夫子之門者聞之必予其進(jìn)矣士信謁予文請(qǐng)以是勵(lì)之

蘿屋記

毗陵郡城之西南距滆湖廿有余里湖水支流北抵城而滙其地有高原平林風(fēng)篁煙樹景物瀟灑友人詹伯遠(yuǎn)居之茨宇一區(qū)牽蘿補(bǔ)葺匾曰蘿屋名固不虛蓋亦以昭其儉耳然庭戶閴如日必灑掃木榻棐幾瑩無(wú)纎塵平居則肅然孤立以孔孟之書教孫共讀異端邪說絶口不談彼流俗相煽而炫惑者弗接勝友時(shí)至尊俎欵洽或相與論端人貞士氣義風(fēng)節(jié)終日竟夕亹亹不厭予嘗過而問曰子豈掃除一室之小丈夫乎伯遠(yuǎn)笑而不荅予曰噫我知之矣伯遠(yuǎn)通古今明物理眎昔人之銅山金塢皆禍基也峻宇雕墻匪安宅矣蓋其所喜者桑樞甕牖之美而所樂者簞瓢陋巷之天儼然為草廬布衣而耕南陽(yáng)之田者其出處豈易與人言哉雖使得志其不為堂堂九仭也必矣善觀人者毋以蘿屋之儉而陋諸洪武十有二年歲在己未四月之吉謝某記

菊軒記

古者逹觀之士寓物適意初未嘗肆意於外物也若莊周觀魚支遁觀馬阮孚自?之屐嵇康柳下之鍜與夫愛竹愛松愛諸花卉者大率皆適意而已近世流俗以淵明愛菊亦從而愛之所植或百數(shù)十株高及尋仞花大如杯假以花師接養(yǎng)之工移易種類使坤裳正色亦多變而失真其嬌紅韻白紫茜紺碧之屬愈出愈奇且復(fù)以西子玉環(huán)等人物之名名之是則夸多鬬美肆意以極玩好之娯視淵明奚翅霄壤夫東籬之菊猶西山之薇薄言采之可以樂饑若乃賦離騷而飡落英者其庶幾乎寒圃晚香樂則樂矣然其趣有不可同日語(yǔ)者吁流俗之謬如前所云豈不大可笑乎吾友王夀翁以菊軒徵予文予恐其翫好之意淪於污俗兩年不為措一辭今乃不然翁春秋七十有三凡早歲華靡之習(xí)皆已絶去軒墀蓻菊僅一二本其言曰吾所以愛此者嘉其當(dāng)草木變衰之候霜瓣露葉澹然幽芬挺挺特立久而不墜殆與晚年矍鑠者默有契焉故朝斯夕斯逍遙相羊或開牕坐宴或置酒速客終日相對(duì)不厭不倦雖高風(fēng)雅致不敢妄擬於陶其適意之樂亦無(wú)官之韓魏公也咄彼庸儒朋淫可憎安得疾惡如諸伯厚者相與御剛風(fēng)摶沆瀣周流八極為茲花一洗汚蔑之辱過翁幽軒呼酒高酌詠柴桑之詩(shī)歌離騷之章盡醉以適翁之適而吾亦得以適其適也矢心陳詞用志軒壁為後會(huì)張本云

斗室記

自標(biāo)枝巢穴之世遠(yuǎn)宮室之制日新月盛世祿之家第有甲乙馴致習(xí)俗之侈而堂高數(shù)仭墻屋錦繡者比比矣若夫屈身矮屋之士往往以力所不足不能有為其志未嘗不澹然也惟吾可積則不然可積以吳越錢氏之裔贅延安唐侯之家往來云間筑室采邑鳳山屏其前淞水襟帶其左右屋裁三楹高不過尋丈而延袤深廣如之匾曰斗室時(shí)僑寓以居宴如也夫以婦家封侯之貴采邑之富雖連云別□咄嗟可成今若此亦可謂不淫於富貴者歟吾將以其細(xì)行觀之屢歲過鄉(xiāng)里視故舊親戚謙謙乎抑抑乎執(zhí)子弟禮不異童丱之日無(wú)一毫驕矜放肆以加於人故咸謂有先君子好禮之遺風(fēng)焉然則斗室之儉本乎天性非矯飾一時(shí)以要虛譽(yù)而為之也昔衛(wèi)公子荊善居室完曰茍完美曰茍美故孔子稱之若可積之儉而約於衛(wèi)荊其庶幾乎吾用是以稱可積延安家法之足稱亦可見矣是為記

思齋記

膠東賈文學(xué)鈞慶典教毘陵郡以燕處之堂榜曰思齋徵予文記之且言曰某所謂思者非謂能三思而行亦非敢以九思之訓(xùn)待旦之意示警如書紳也思吾親於疇昔喪亂之秋相繼即世母蕞昌邑父堲萊縣幾致蕪沒幸而茅寇殄滅歸室祖塋大明開天拔擢寒畯代畊有祿而養(yǎng)弗及親矣風(fēng)木之憾十有余年去鄉(xiāng)土幾千余里霜露降濡悲感交集念欲灑飯松邱使吾親不為若敖之鬼?xiàng)⑸ｈ饕越K余年此朝夕耿耿於懷也予曰嘻游子悲故鄉(xiāng)信矣況思親乎然君子之思其親者豈止是哉烏雛返哺豺獺報(bào)本特一事耳必也出言舉足動(dòng)合矩度不忘其親詩(shī)禮之訓(xùn)聽于無(wú)聲思無(wú)邪以正其心儼若思以敬其遺體由是而推其緒余以淑諸人以施諸行事忠君報(bào)國(guó)流芳汗青以顯榮其親夫然後息負(fù)荷之肩解組綬之縛訪親戚省墳?zāi)鼓乘城穹参嵊H所釣游處吾得釣而游焉鶡冠鳩杖抱子弄孫以安享太平田埜之樂則今日之所思者豈不熊魚兼得乎區(qū)區(qū)耄言筆識(shí)齋壁庶或紓其懷抱云

白云亭記

東漢趙邠卿夀藏之作吾意其涉艱危將以得全歸為喜故耳至唐司空表圣乃預(yù)為壙槨時(shí)與客觴詠其中又作休休亭以寓超然物外之意史稱曠逹不誣矣今吾反唐公均舉由末致仕佚老於家洪武革命蒙天憗遺以弓裘無(wú)嗣業(yè)者命其兄之子某允明為後家事鉅細(xì)悉付托之即在家為有髪僧參釋門諸老以學(xué)其學(xué)春秋八十有九號(hào)曰白云翁距舍南百余步乃為佳城傍結(jié)茅龕晝夜禪寐允明則日候起居奉甘軟如事所生且能承順其志筑亭于前復(fù)鑿池以藝蓮芡之屬幽花秀竹與冢上之木參錯(cuò)相映每邀致親之所愛盍簪于亭薰?fàn)t茗椀相樂也且曰某負(fù)米四方往往望白云思親有如昔人之言者雖歸侍旁云常在目請(qǐng)先生為我記之時(shí)坐客有辯之者曰吾聞藥山禪師以雪之在天為西來祖意今云翁禪眼之明必有契乎禪悟之語(yǔ)非允明名亭之意亦非儒紳先生所知也予曰不然夫英英之云一也其觀感各有不同云翁身如云浮太空貌焉斯須猶瞿曇氏電露之諭也若夫允明望親舍之云而懸懸者是則以梁公之心為心家居以壟云自怡庸詎知非華陽(yáng)真逸之心乎吁仁見謂仁知見謂知予所知者此理而已禪則吾不知也客笑而不言予曰如何翁曰佳允明曰唯唯是為記

養(yǎng)正齋記

往余客東吳十有余年聞儒林月旦以琴川高彥和氏稱為儒士聲甚藉藉予雖未相識(shí)而相慕焉洪武辛酉秋友人楊純夫尤稱譽(yù)之且言彥和以養(yǎng)正名齋蓋取蒙卦之辭猥徵予言屢辭弗獲予曰大哉易也豈敢以管窺之見以贅疣乎請(qǐng)以古之善養(yǎng)正者為彥和誦之如孟母三遷使其子去丘墓市廛為不游之地習(xí)禮容籩豆于嬉戲之間如室於蘭久而俱化厥後以寡欲養(yǎng)心以直養(yǎng)氣傳正學(xué)而接跡于子思辟異端而竝功于禹是母是子非善養(yǎng)者能如是乎衛(wèi)武公行年九十有五懿戒之作既自箴警且求卿大夫官師之屬交相教戒瞽蒙誦贊朝夕弗違言行之純罔有圭玷亦豈非善養(yǎng)者乎是故一為亞圣一為睿圣易之所謂圣功者不誣矣吁人生天地間所受之性本無(wú)邪僻惟其情竇既開牽於物欲日浸月漬或正或否遂乃有君子小人之分茍得其養(yǎng)則如木從繩其正若自然矣今彥和之為端士也蒙養(yǎng)之功不言可知繼自今以來學(xué)與日積道隨年長(zhǎng)佩服乎七篇之書涵養(yǎng)乎大雅之章毋曲學(xué)毋枉道毋有獲而詭偽慎終如始益進(jìn)益修如此則希孟而孟希武而武何止如旦評(píng)而已哉區(qū)區(qū)言耄而瞽幸純夫?yàn)槲抑x之

重建云居庵記

洪武十有六年春云居主僧德傳過予曰宋咸淳間四世祖諱行興號(hào)祖庭來自天目山駐錫爵林露坐說法風(fēng)動(dòng)一方緇素與檀施坌集遂結(jié)庵以處之名曰云居由宋而元祖年九十有二終于至正乙酉其嗣法弟子曰慧滿繼之四年而沒曰道印以甲乙傳及元末庵毀於兵慧滿避兵他適不知所之而德傳念祖師過化之地義不忍舍去大明更化初賴吾佛之道與時(shí)偕行于是剪荊榛畚瓦礫復(fù)經(jīng)始營(yíng)之距爵林百余步得里人湯逹卿故基以廣其居今茍完矣請(qǐng)先生之筆以識(shí)之前此予嘗過橫山之隂憇足于庵觀夫所筑之室凡二十余楹堂有佛像設(shè)供具鐘磬列焉僧有室經(jīng)案禪榻香燈備焉余如齋廚井湢之屬罔有不備其地近山而爽塏遠(yuǎn)城郭而幽閴晨嵐夕霏空翠灑牕戶間無(wú)囂塵市聲滓人耳目傳公日掩關(guān)趺坐泊如也吁是雖蕞爾一區(qū)如把茅蓋頭然視佛之所謂桑下一宿者亦已多矣彼名山巨剎膏腴以千萬(wàn)計(jì)尸素之士或不能及若傳公者服勤如此肯構(gòu)如此繩祖武而繼之人如此豈非浮圖氏子孫之象賢者歟予故聽其所謂并以目見之實(shí)三嘆而書之是歲夏六月之望同郡龜巢老人謝某撰

歸耕記

予老廢筆耕授之子子以拙辭躬稼又弗克服勤方諄諄然朂之以周公無(wú)逸之訓(xùn)潞城曹德聲書來曰震往者避兵東吳顚沛萬(wàn)狀還鄉(xiāng)以來田舍粗葺歸耕二字掲諸座隅示不忘也惟巢翁姻婭而相知敢請(qǐng)識(shí)其顚末以埀警其後人予曰嘻前元時(shí)德聲曾大父為晉陵閭石大父起家登仕版歷官至東平路同知?dú){數(shù)年而德聲失怙丁時(shí)多艱家用蕩析蔑有能相顧者藐焉依母氏笠澤之濱狼煙滿眼矢石塞路窮途之困甚于蒺藜杳不知先業(yè)失墜為何如也大明更化初竭蹶而趨偕女弟之家還故里荷蓑笠操耒耜薙荊棘之區(qū)犁之鏟瓦礫之塲屋之載構(gòu)載獲粗理而恢拓之烝嘗之奉滫瀡之養(yǎng)征徭賦稅之所需罔有不給且能割膏腴以寧二兄之歸斷鴈復(fù)得以成行游魚不失其同隊(duì)東阡西陌雞鳴狗吠桑梓敬共是如其素愿也然則患難之余歸耕有如此者豈易得哉若曰其歸也非衣錦之榮休官之適其耕也非能以堯舜之道樂于畎畝此蓋以前賢論之衆(zhòng)人可同日語(yǔ)乎如德聲者先世之業(yè)失而復(fù)得骨肉之親散而復(fù)聚況時(shí)和歲豐率土寧謐凡我同類皆得耕田鑿井驩然為太平之民其樂雖異于古人未為無(wú)所樂也吁以其艱難勤苦十有余年而後得此後之人或罔有攸知寧無(wú)怠荒乎此記之所以作也顧予年耄請(qǐng)復(fù)以語(yǔ)吾兒者語(yǔ)之夫周公圣人也無(wú)逸一書為世龜監(jiān)茍知之則當(dāng)尊其所聞俛焉孜孜以述纘承其先緒詩(shī)曰子子孫孫弗替引之吾於此亦云

書屋記

洪武壬戌秋崑山故交辛斌甫過龜巢為其友蔣生秉彛請(qǐng)書屋記且曰生自齠齔時(shí)嗜學(xué)雖祁寒大暑矻矻不少?gòu)U年十五父命學(xué)吏事閲數(shù)月不懌而歸既而令服賈走淮浙南北數(shù)千里亦常以簡(jiǎn)冊(cè)自隨少暇輒誦讀之竟不屑罔市利以肥其家遂令力穡為仰事俯育計(jì)秉彛廼從親之令臺(tái)笠緇撮以事其事三余之日愈進(jìn)厥功老夫以未嘗面其人目其居難乎架空鑿虛而為之文也明年夏五予舟過婁江斌甫與生郊迓而過之所謂書屋者初無(wú)埀籖萬(wàn)軸也亦非連云大宅四書六經(jīng)外諸古圖史與陶弘毛頴列乎其間與之語(yǔ)燦然有文意吾常林經(jīng)鉏董君南之朝耕夜讀亦如是而已矣揚(yáng)子曰曦驥之馬亦驥之乘使秉彛所造愈深進(jìn)愈力則所就未易量也然則秉彛能承順其親且不卑屈其志謂非能子可乎所居在崑山城西九里橋之南其江山景物無(wú)關(guān)於書屋者不書特以其心跡之實(shí)書之用為記時(shí)洪武十六年五月二十八日

逸庵記

夫人莫不欲四體之逸也惟君子則逸其心故嘗操而存之寡欲以養(yǎng)之秉彛之天一真無(wú)偽感而通之動(dòng)罔不吉周書曰作德心逸日休君子取之故能逸其心也今河南彭公伯常為武進(jìn)令自號(hào)逸庵夫所謂逸者心逸之謂歟自常人言之州縣之職其勞甚矣顧茲巨邑事如絲棼雖戴星出入猶恐不迨可能逸乎予曰不然公以夙學(xué)老成之才為之征科撫字恩威并行雀角鼠牙曲直能辨如庖丁解牛知其肯綮牛雖多而芒刃不頓也矧夫至公之心炯如秦鏡且不以塵土蔽妍媸所照隨物應(yīng)之則是吾心之逸蓋自若也雖在官舍視為逸庵不亦可乎一旦朝家以七十之年優(yōu)容里居則吾心之逸與肢體之逸熊魚兼得矣雖然古之逸民若夷惠之儔高風(fēng)峻節(jié)為世師表吁吾知逸庵之逸必如是而後已焉

持敬齋記

前輩以齋居之名著稱者多矣其最著者曰誠(chéng)齋簡(jiǎn)齋容齋又有以先正箴銘而傳者曰敬齋求放心齋是也其後一變?cè)皇柙凰嵩凰裳┱呒娂娙蝗藸?zhēng)效之齋之義遠(yuǎn)矣今贛之聶伯夔氏以持敬名齋需言于愚愚固辭不獲乃言曰圣人筆六經(jīng)以詔萬(wàn)世敬之一字層見疊出先儒詳之矣愚復(fù)何言竊觀所謂持者意在執(zhí)持而用之人之持物猶吾之持敬也持物以手持敬以心茍不致謹(jǐn)則亦莫之能用也譬射者必謹(jǐn)于持弓而後不失其中御者必謹(jǐn)于執(zhí)轡而後不失其馳又如執(zhí)玉捧盈必洞洞屬屬然如弗勝如將失之然後能勝而弗失也伯夔鄉(xiāng)游成均持此敬以進(jìn)德修業(yè)故學(xué)優(yōu)而仕宰高平持此敬以治其民而民有去思焉邇來為諸侯幕賓翼翼乎以參贊承宣為務(wù)謹(jǐn)三尺御羣吏以涖四邑是皆持此敬以展其用歷茲以往百司皆然有官守則持此以共其職有言責(zé)則持此以盡其忠峩冠冕鳴佩玉鸞臺(tái)鳳閣簉羽鵷鷺無(wú)非持此心之敬而用之其用有不能盡者敬乎敬乎亦豈非一言而可以終身行之者乎夫如是則上不負(fù)天子下不負(fù)所學(xué)齋名著稱亦卓然如昔人矣雖然宦成而怠世固有之惟君子慎終如始有不為其怠者衛(wèi)武公春秋九十有五官為周司徒方且再三以敬慎為詩(shī)日夜警戒故卒能為衛(wèi)圣武公愚不敏敢請(qǐng)獻(xiàn)此詩(shī)為持敬慎終之助洪武十七年歲在甲子三月二十六日

恬澹齋記【為高彥述作】

昔有與彥述同姓字君素者以頤軒請(qǐng)涪翁賦詩(shī)其略曰辱莫辱多欲樂莫樂無(wú)求旨哉斯言真可為恬澹齋座右銘也蓋多欲則不能恬靜必辱其身無(wú)求則澹泊自足樂於其心由是知孔顏之樂非樂乎飲水曲肱簞瓢陋巷而蔗境之佳可漸入而得矣夫彥述先君子以醫(yī)名家獨(dú)步鄉(xiāng)國(guó)流風(fēng)遺俗今豈無(wú)之十余年來乃能與時(shí)浮沉不競(jìng)不躁不貪不墨舊家氣習(xí)掃滌凈盡故齋居之室題曰恬澹蓋取諸內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生之要旁參老莊而有得焉至如諸子百家之書亦能涉獵然文藻不露不求人知城居如子真谷口賣藥如君平賣卜簾常晝埀門或早閉衣布素若紈綺茹麄糲如膏粱由其氣稟之清資以學(xué)力斯恬澹有過人者每謂人曰人生固不能無(wú)欲也多欲奚為彼銅山鑄錢郿塢積金一姬傾斛珠萬(wàn)馬如錦繡凡如此類孰不禍賈當(dāng)時(shí)而遺臭後世乎言之必?fù)嵴拼笮A倒而後已吁黃太史九原可作論二高當(dāng)有抑揚(yáng)老夫贅言亦庶幾奬勸之助云

蕓室記

予耄無(wú)能為者久矣嶄然骨立百念灰冷獨(dú)嗜學(xué)好友之心猶未能忘前元故交淪沒殆盡每見後生少年能讀書通古今識(shí)道理且不為異端邪說所惑則愛重之同郡為忘年友者凡數(shù)人其一伯禮也洪武戊辰秋伯禮書來曰某居鄉(xiāng)城環(huán)堵一室有古圣賢經(jīng)傳及醫(yī)書若干卷日用涉獵間以蕓香辟蠧庋諸室中顔曰蕓室望先生以警之書再至義不容辭矧予數(shù)相往來知其室無(wú)節(jié)梲之華無(wú)丹碧之飾無(wú)屛罳帷幄為觀美之資宴安之具闤闠中有山林清致木榻棐幾圖籍左右薰?fàn)t短檠陶泓毛頴之屬晝夜為伍孜孜厥修嘗謂人曰吾為醫(yī)家方技可以寓吾心之仁以濟(jì)夫人人故先之非以儒為迂而後之也吁伯禮言此其知道乎然九流百家莫大于儒儒之道莫大于仁伯禮知醫(yī)藥之方或未知仁之方傳曰已立立人已逹逹人仁之方也尼山大圣蓋得夫唐虞三代之傳傳之萬(wàn)世以康濟(jì)斯民非金匱石函之方可同年而語(yǔ)者請(qǐng)以是筆諸蕓室藴諸身施諸人則吾心之仁不可勝用醫(yī)儒之道所謂竝行而不相悖者信矣是為記

重建清微觀記

夫師教之恩報(bào)同君親蓋化之重者見于經(jīng)昭昭也然道德五千言此非所先茍師道之不降則道德亦不能有傳矣今清微觀主周鏈師石泉勤而行之是能默契禮經(jīng)而獨(dú)超乎其類也洪武己巳春石泉書來謂予曰某追懷先師歸復(fù)故業(yè)丐先生為文識(shí)之予嘉其能而不卻也抑嘗過丹陽(yáng)聞諸鄉(xiāng)老之言其報(bào)師之恩藹然可見初邑人諸葛德齋隱居學(xué)道佩天師符命剏此觀為修鏈之所既而羽化實(shí)為開山之鼻祖也弟子裴靜山等住持以甲乙傳元末觀毀衆(zhòng)亦飄散或存或否洪武改元其徒朱竹軒言還結(jié)茅而居未幾而終時(shí)石泉住丹徒紫府觀聞師訃即謝事而歸葬之志在復(fù)業(yè)揄?yè)P(yáng)道法風(fēng)動(dòng)一方向化者咸樂施以相之諸葛氏母子其尤也于是剪荊榛畚瓦礫鳩工度材辛勤十有余年作三清殿前辟山門傍翼兩廡祖祠經(jīng)室丹房齋廚之屬凡若干楹穹林竹樹蔚然屏蔽輪奐之光焜煌乎蒙城故區(qū)度亭遺跡長(zhǎng)塘之煙水湖光北固之云霞山色亦皆映帶為清微勝概矣吁凡為人後者有能繼述如此豈不為賢子孫乎近世縫掖之士學(xué)必有師禮宜報(bào)効未嘗彷佛如此者也予因記其事之顛末深用感慨并書此為世之勸云

棲云軒記

云之為物聚散不常其聚也由膚寸之微至於彌六合雨天下其散則斯須無(wú)蹤人莫能測(cè)況能與之棲遲乎惟英英而白悠悠而閑者方外之士相羊似之每寓言而高尚之意云耳?？ば钣^莊某以寧棲云有軒意蓋如此夫以寧師老■〈日冉〉其學(xué)以清靜為宗青山白云澹然幽棲固其宜也然■〈日冉〉在周室柱史有年青牛出關(guān)然後著書五千言以鳴其道亦未嘗絶物斯世而為高尚焉後之善學(xué)者如陶貞白于齊梁之間掛冠都門怡云句曲若將終身焉及乎以大任寄之固辭而不可得遂乃坐山中如廟堂之上茹茯苓如鐘鼎之食人到于今稱之不失為華陽(yáng)真逸也矧吾以寧有琴而能作松風(fēng)之聲有詩(shī)可以賦怡云之情是則陶之所樂皆為吾有山林市朝或處或出何往而非棲云之地哉吁由周而來寥寥二千余年所謂隱居以求其志行義以逹其道者竟無(wú)其人是可嘆也若夫華山之陳一枕白云三徵不起此又不可同日語(yǔ)矣以寧徵予文特書此以識(shí)歲月以備從善之擇云

聽雪軒記

夫雪聲之微若有若無(wú)聽之者必方寸之間一無(wú)擾攘兩耳之聽不為物奪然後可得而聞也同郡馬用和居市廛以陶猗為伍絲竹車馬之喧晝夜不息聽雪有軒豈虛名乎洪武初予嘗忝為東家某知其為氏之良別來十余年說者謂用和讀書養(yǎng)親習(xí)與志長(zhǎng)超然出羣遇歲晚同云霰集而霏霏之雪繼之時(shí)用和侍親庭闈言此為豐年之瑞以?shī)仄溆H捧夀觴如金帳羊羔舞斑衣如仙人鶴氅以春蟲撲牕之聲為金石之鳴舉家之人同得以樂其樂也既退獨(dú)處軒居萬(wàn)籟俱寂乃想像撒塩飛絮聽于無(wú)聲不啻若鈞天廣樂九奏而有遺音所樂有未易語(yǔ)諸人者其心必曰蘇子卿十九年牧羝沙漠李元直夜半擊鵝襲蔡梁園之賦客揮毫灞橋之詩(shī)人覔句皆安知雪之有聲如此其樂哉用和需予文請(qǐng)以是相知之言識(shí)諸軒壁異日黃金鑄我鍾期吾亦無(wú)愧焉爾

瓜田記

農(nóng)皇古圣神以人道急于養(yǎng)生是故作耒耜敎之粒食又為之醫(yī)藥以濟(jì)其夭閼而本草之書出焉既而軒岐問荅靈樞素問與本草并行為醫(yī)家之大經(jīng)大法也崑山邵濟(jì)民氏家傳是書深究厥旨為醫(yī)巨擘迨元末年業(yè)隳於兵慕古之同姓種瓜東陵于是即所居淞滸糞于瓜田臺(tái)笠而鋤抱甕而灌綿綿唪唪之瓞如周雅所稱以之養(yǎng)親可以充一味之甘以之留客可以侑一茶之欵其蒂為苦口良藥可與參苓姜桂竝用以活人濟(jì)民嘉之因以瓜田自號(hào)朝于斯夕于斯寓幽興于斯非矜乎東陵華胄也方今盛時(shí)過瓜田而納履者無(wú)之或?yàn)楣胖擞邪變酚反魬蜓詿o(wú)足患者其樂為何如哉予嘗避地東吳濟(jì)民久交乃不以我三百廿里為遠(yuǎn)九十六歲為耄致書求文再四益勤予辭不獲遂以昔所見而知者筆之是為記

習(xí)靜軒記

洪武丙寅冬前知武進(jìn)縣太原舒公之孫文允書來曰某家居辟小軒讀書強(qiáng)名習(xí)靜用唐人詩(shī)中語(yǔ)也丐先生為予識(shí)之書凡四至不容以耄辭乃謂之曰人生而靜天賦之性感物而動(dòng)情之欲也性至微故學(xué)者必有以養(yǎng)之然後不為物欲之所汨習(xí)靜之意必有見於此歟夫以文允之英姿壯年學(xué)優(yōu)而仕動(dòng)而有為取青紫如拾芥今乃韜聲光歛蹤跡負(fù)米養(yǎng)親之外足不入城府影不出戶庭目不眩邪色耳不汚鄭聲膏粱綺繡不適乎口體罄室隘巷門可羅雀澹然而資于外者如此廓乎虛襟寂乎靈臺(tái)幽探乎經(jīng)史之奧涵泳乎義理之懌出入乎諸子百家而無(wú)他岐之惑焉其怡然養(yǎng)乎中者又如此可謂得習(xí)靜之方矣昔者濓溪翁主靜之學(xué)程伯子以親炙而得之其平居終日坐如泥塑及其動(dòng)與物接則一團(tuán)和氣穆如春風(fēng)視世之以槁木死灰為靜者迥不侔矣愚意周程之學(xué)蓋默契夫大學(xué)定靜之旨相傳使文允以周程為法而學(xué)焉則習(xí)與性成二賢同歸豈特如摩詰之語(yǔ)而已哉予不佞故卒以是告之時(shí)洪武二十年四月之吉同郡龜巢老人撰

龜巢稿卷六