●欽定四庫全書

龜巢稿卷十四

（元）謝應(yīng)芳 撰

○題跋　傳　說　雜著

題徐松居所書昌黎詩後

仆早歲誦符讀書城南詩嘉韓公教子如此其切意其子必樂有賢父之教而成學(xué)及以他書考之符也果登長慶進(jìn)士第斯亦可謂不負(fù)其親矣然而為集賢校理乃有誤改金根之繆噫是豈以擢第之後遂弗究于學(xué)歟今觀松居先生筆韓公之詩以示其子蓋先生之心即韓公之心也為之子者得不以親之心為心乎仲野今學(xué)優(yōu)而仕方且以學(xué)軒署燕居之所懃懃焉佩服父訓(xùn)為學(xué)不厭夫如是視韓公之子有間矣昔人有言顔何人哉希之則是況希韓乎仆雖老尚刮目以俟時(shí)洪武五年二月初吉?dú)沉曛x應(yīng)芳書

題太乙真人圖

按韓子蒼之詩曰太乙真人蓮葉舟又曰龍眠畫手老入神此蓋題李伯時(shí)畫也所謂真人者姓名時(shí)代考之列仙傳等書無之不知其果何如人然以蓮為舟偃然高臥風(fēng)神瀟灑茍非有幻化之術(shù)乃能真蛻骨而仙者疇克若是乎是圖摹寫之妙較之龍眠筆法人無間然其必善學(xué)而得其傳乎神仙有無姑置勿論夫君子玩物以適情耳當(dāng)此金革擾攘之余人方埋頭塵坌欲超然物外之游而不可得覧是圖者當(dāng)心融神會(huì)與博望之槎琴高之鯉金仙氏之浮杯踏蘆者同適其適不止論形似而已宗禮求予言俾題其卷首云

書歷代蒙求後

世俗以千字文為啟蒙之書尚矣然使之識(shí)字而已余何益乎是書亦四言為句便于習(xí)讀自羲農(nóng)以來數(shù)千載世代盛衰歷數(shù)修短粲然可見授蒙童令熟記而知之豈云小補(bǔ)觀者其毋忽焉某年月日龜巢老人題

題子昂竹石

昔文敏公初赴京過毘陵止宗人東臯先生家人多求公翰墨後仕于朝往來霅上時(shí)先生數(shù)從之游因得公書畫凡數(shù)幅內(nèi)竹石一紙公題小詩絶類此卷吁公初以書名于時(shí)其畫與詩本皆絶妙今此卷備焉有區(qū)區(qū)未易贊述者特以予家藏舊物皆亡於兵眎今又隔一宇宙捧玩再三不勝慨惜

題敬親樓詩卷後

丹徒陳彥芳既葬其親于別墅構(gòu)樓以奉先祀扁曰敬親示不忘也夫死者魂氣歸于天形魄歸于地故廟以妥神墓以藏體廟必于家者神依于人者也今彥芳奉祀別第其有徵于古歟抑其心有得于敬親之實(shí)而非矯焉以假其文者歟夫目之所視而思從之登斯樓也丘壟在望松楸蔚乎其前知吾親之藏于茲也與其族之人時(shí)而至焉固將羮墻而見之抑是室也吾親之所種樹今則拱焉吾親之所燕游其遺跡在焉彥芳即是而思其親其有不起孝敬乎詩曰維桑與梓必恭敬止延陵季子曰骨肉歸復(fù)于土魂氣則無不之也彥芳之心其有徵於此因書以歸之

題觀奕圖

世謂觀棋者恒高於當(dāng)局之士予曰不然顧其人智有優(yōu)劣亦系乎用心之至與未至耳今觀是圖寫對(duì)奕者二人其風(fēng)度閑雅皆若聊爾于奕坐而旁觀者一人則注目棋局凝然若精思入神或一著可以決勝負(fù)而未易語人者熟視其狀殆猶陳平患諸呂燕居深念不見陸生入坐時(shí)也吁世之當(dāng)國者旁求策佐與之策安危計(jì)成敗亦有用心如觀奕者乎撫卷三嘆用題其末庶覧者或有感焉

楊妃齒痛圖

玉環(huán)瓠犀以荔子而痛痛未甚也三郎為環(huán)而痛痛則甚矣使移是痛以痛天下羣黎之痛烏有天寶之亂蜀山之狩乎今觀唐棣所圖不痛環(huán)之痛而痛三郎之痛抑亦為當(dāng)時(shí)羣黎之痛也噫

題山谷香嚴(yán)偈墨跡

宋高宗謂書學(xué)廢於五季至本朝蔡襄等方入格律蘇黃米薛各有趨向然則山谷之書為一代名筆豈易得哉

題糜氏家譜

凡為譜牒者往往追稱先世勲業(yè)之盛世代遼邈變革不常茫然紊然有未易考者或乃致遙遙華胄之誚君子恥之今觀崑山糜氏子才家譜則不然世祖而下至金紫光祿公為高祖之考然後旁及羣從至於人所不知之地天其報(bào)之如此家譜之作蓋欲其後人念祖修德象其賢行其澤非直為觀美也詩曰子子孫孫勿替引之予亦誦此為他山之石云

跋許氏臺(tái)萊集

予嘗以天下福善禍淫驗(yàn)諸古今其理未嘗不焯焯也若曹彬曹翰皆宋重臣以彬之賢屢世榮顯翰肆貪暴子孫饑寒當(dāng)時(shí)史官特并書之以示勸懲詎不信然今觀宜興簿許侯克敬所示臺(tái)萊集譜其族自南唐金紫公居番迄今埀五百年其間擢巍科登膴仕者代不乏人非尋常世族之家所能及也其從兄德夫?yàn)榻鹱瞎缹O以舊編所紀(jì)詳於名爵略於行義乃重著而備錄之諸先正之潛德幽光粲然在目然以愚觀之必又有多蓄隂德默契于天者雖子孫有所不知閭里有所不聞國史郡乘有所不能傳載天其相之裕乃後昆所以緜遠(yuǎn)盛大至於如此不然何世代屢易許氏之澤愈久而愈不冺耶詩曰無念爾祖聿修厥德又曰子子孫孫勿替引之愚請(qǐng)為克敬誦之詩為祝規(guī)并筆于卷末而歸之時(shí)洪武七年夏五月之吉?dú)沉曛x某

跋族葬圖

河南保定趙先生所著族葬圖其說本於周官參諸衆(zhòng)論尊卑昭穆粲然有倫使觀之者心生孝悌亦猶觀老泉蘇氏族譜也如是以葬其親以祛其風(fēng)水之惑於名教豈小補(bǔ)哉先生諱炳字季明其經(jīng)學(xué)德望為中州時(shí)宗至元大德間七聘方起官至翰林承旨學(xué)士平居多著述若四書選注等書皆有功斯文愚恐東南之人有未知程伯淳者故粗述於圖說之後鏤版而傳之詳見元史

跋蘇魏公百韻詩後

右蘇魏公百韻詩敘平生出處行事之大節(jié)謙言為家訓(xùn)也然字字句句皆足為世楷模豈特一家之訓(xùn)而已哉若考亭朱夫子西山真文忠公諸大賢咸有贊述區(qū)區(qū)後學(xué)尚何言歟某竊嘗忝與公之裔孫景瞻父游屢蒙出是詩警教嘗謂某曰名教有余樂異端戒多紊只此二句有終身行之不盡者蓋其服膺祖訓(xùn)力踐正學(xué)卓然不為異端邪說之所惑故有是言時(shí)某等知所向慕者幸賴私淑而加勉焉於乎瞻父既歿世亦隨變瞻父之子若孫家毀於兵獨(dú)珍藏是詩出入戎馬間三十年與身俱存且能奉庭訓(xùn)不淫老佛亦可謂不負(fù)魏公埀訓(xùn)之意也某重獲覧觀儼如對(duì)瞻父晤語敬書此以寓感愴

跋脫時(shí)敬參政手書

字書心畫也人能覩其親之心畫而知其志焉斯可謂能子矣今觀高郵同守畏吾氏伯堅(jiān)于兵革之余得乃翁脫公大參所書晝錦堂記如獲重寶愛之敬之不翅若其親之在目其殆著存不忘者歟愚嘗論歐陽子之為此記也蓋知韓魏公之志在乎德被生民功施社稷故以此二語為一篇之要大參筆其文得非志魏公之所志乎使伯堅(jiān)灼見其親之志曰德曰功當(dāng)知勉其所以繼之者是則愛敬之心又推之于書字翰墨之外能子之道必如是而後盡耳昔者辛卯秋公來毘陵適予復(fù)忠公墓田筑祠立碑公為之大喜嘗以吊祭之文示予而往焉時(shí)所書端謹(jǐn)持重視此篇筆意蕭散神氣飄逸有不同者此先見其字學(xué)之妙不凝滯于一偏也於乎落月滿屋梁猶疑見顏色況心畫乎想像高風(fēng)不勝起慕敬書此以告伯堅(jiān)并抒所懷云

書安撫陳公跋先君小像自贊後

昔者狄節(jié)使卻梁公畫像世固稱之若先代遺容遺言如安撫公父子者其後人當(dāng)視瞻如生存敬恭如侍側(cè)勉焉冀企及之雖時(shí)有隆汚命有通塞有不克奮勵(lì)以纘先緒然所以是是非非不避權(quán)勢(shì)赴人急難如救頭然是皆起懦疾之藥石也慎毋以狄公藉口而藐眎厥祖如涂人然詩曰無念爾祖聿修厥德軒冕云乎哉閥閲云乎哉今安撫七世孫茂吾婿也出示石刻祖像并覽贊跋起敬起慕因題其後如此云

跋張氏家譜圖

右番禺張氏家譜圖知常州府事中憲公度仿歐蘇族譜為之由七世祖而下瓜瓞延蔓尊卑戚踈了焉在目中憲需予言愚於是切有感焉書首九族詩重同姓吾夫子嘗刪定二經(jīng)埀訓(xùn)萬世其敦本之意至深切矣若夫大小宗之法蓋推廣之後世宗法寖壞世教日衰然天理民彛未嘗冺絶東平九世之張江州百口之陳亦代有之若文正公則能以祖宗之心為心贍族有田踈遠(yuǎn)畢給真可謂不負(fù)詩書敦本之意今觀中憲公追念厥祖留情譜系惓惓如此他日參大政得厚祿如文正可為之時(shí)以是心為之吾知文正公不能專美於昔矣揚(yáng)子云曰顏何人哉希之則是愚於是亦云

跋呂仲珪孝思卷

夫?yàn)槿俗诱呋虿恍异娥B(yǎng)生送死之道有未盡焉處禮之變當(dāng)從權(quán)以事其事豈徒抱終天之戚而已哉今觀崑山呂仲珪氏早歲以父命出贅不能奉甘旨後其親旅殯白下去家五百余里又不能春秋省掃以寓哀思服闋數(shù)年痛衋如昨與人言輒流涕蓋仲珪以孝有不及情莫能忘然則如之何而可也惟所謂權(quán)宜用釋氏茶毘之法函骨而歸瘞諸故丘宰而楸梧祠而蘋藻焄蒿凄愴常若見之則其親之死猶不死也若夫繼志述事或出或處樹其業(yè)以顯其親則諸士夫頌美孝思之言斯足徵矣

跋凌克禮父子孝感詩文後

昔圣人以子騫父母昆弟之言而稱其孝蓋人之善事親者必先目之口之于同室之人而後一鄉(xiāng)一國熟聞而著稱極而至于流芳天下後世矣前數(shù)年客有過毘陵者說潤卿父子之孝吃吃不離口予來婁江婁之人咸譽(yù)之既而盧兗州子長嬰以趙徵士用晦所贈(zèng)孝感序并諸賢士夫歌詩若干篇皆本乎其父母昆弟之言予然後知潤卿二子長克仁次克禮能罄家輸粟以贖父罪去之日奮不顧身數(shù)千里危難爭先而赴吁昔趙禮兄弟遇暴將臠食之其兄孝曰吾體肥可代吾弟若克禮事雖不同其亦趙氏之心歟然或者謂是亦常人所能為予故原其心而論之如此豈易得哉今凌氏五世而居重闈色養(yǎng)曰慈曰孝其所以盡其孝道者固不止於是也洪武十六年夏五龜巢老人謝某跋

跋陳寺丞思愛庵疏

右故宋寺丞陳公以思愛庵奉先疏請(qǐng)果上人主之駢儷精切字畫端勁其為人可知寥寥二百余年為果嗣法者不知凡幾代是庵易名圓通蓋亦有年公之疏文幸而無恙今性中師弟子知敬重之求士夫題識(shí)余於是竊有感焉宋之文獻(xiàn)禮樂盛于漢唐然當(dāng)時(shí)世家如文潞公之有家廟者絶少請(qǐng)寺觀為香火院者滔滔豈禮樂不明淪於習(xí)俗以致然乎今性中知其文當(dāng)知其心知其心則知所以敬其先世者在乎庵仍舊名庶存初意如此則名正言順而奉先之意終于有成寺丞公之死猶無死也豈徒重其文而已哉

跋岳氏族譜

岳氏為常之望族舊矣予早歲過唐門見其第宅相甲乙者數(shù)家且聞竹山蔣先生言宋乾德間岳王弟經(jīng)略使之孫自九江來居由宋而元子姓蕃衍文物之盛拔萃同里比以陵谷變遷奕葉憔悴東之懼譜牒散失嗣而緝之猶老泉蘇公之譜其族也老泉之言曰觀吾譜者孝弟之心當(dāng)油然而生吾知東之亦以是有望于族人焉或謂昔者狄武襄不後梁公君子韙之是大不然非其後而附之者非也為其後而自外者尤非也故人茍能以東之之心為心由孝弟以行吾仁則民吾同胞四海兄弟無往而非仁矣然則族譜之作豈小補(bǔ)哉時(shí)洪武十有九年六月既望龜巢老人謝某敬跋

跋經(jīng)訓(xùn)啟蒙

右經(jīng)訓(xùn)啟蒙北溪陳先生所著也先生經(jīng)學(xué)得考亭夫子之傳卓然為一代師表病世之訓(xùn)蒙者所教厖雜蔑養(yǎng)正之功故采摭經(jīng)傳以三字四字為句緝成韻語以便習(xí)讀其書言孝之大原學(xué)之旨要使幼學(xué)者誠能熟讀而藴之於心養(yǎng)其德性既而長施諸事業(yè)則舉而措之耳蘭曩避兵東吳得此書三十余載郡人徐孟容孟曾點(diǎn)見而寶之謂明珠暗投良可惜也是用版刻以廣其傳於乎先生經(jīng)訓(xùn)以教羣蒙蓋以圣賢之心為心視厖雜之書蘭鮑不同俱化之效久當(dāng)見之凡為父師者可不慎其擇乎子程子曰習(xí)與性成圣賢同歸吾於此亦云洪武己巳九月重陽日毘陵老諸生謝應(yīng)芳拜手敬跋

張孝子傳

張孝子小字阿伴常之無錫人也為兒時(shí)父母以歲饑去鄉(xiāng)土流離四方後徙居晉陵之東洲未幾父卒兄亦早世家益貧母查氏僂傴不能任婦事中歲復(fù)多病常在床席伴傭力黃氏家仰給之黃氏工染色伴因?qū)W焉久而遂精其業(yè)主愛之歲益其直伴身無完衣其奉養(yǎng)之具則隨直而豐時(shí)得一美味必歸遺母母或分飼之則紿云已食母盡之則喜當(dāng)暑月每夕炳蒿艾以驅(qū)去室中之蚊拂枕席以安母寢隆冬雨雪罏不絶薪夜必燠母於懷如此者二十余年服勤於親殫力於傭未嘗一日廢其事怠其志也母夀六十五以天年終伴慟哭幾絶先數(shù)歲預(yù)營葬具及歛之日即舁柩歸無錫合葬父塋今墓木已拱春秋攜酒肉省掃必邀至鄰里飲食之拳拳焉為保全丘壠之計(jì)平居遇飲食適口猶常動(dòng)風(fēng)木之悲或哽咽飲泣徹而後已且以親在之日仰食黃氏深德之効力愈謹(jǐn)或者常欲倍其直募之伴不從嗚呼斯亦可謂義焉耳今鄉(xiāng)人特嘉其孝稱為張孝子云

贊曰以曾騫之賢又親炙圣人得學(xué)問之力其孝宜矣若伴之微生長陋俗目污兇德耳習(xí)誶語乃卓然返哺跪乳梟獍之羣使游圣門而學(xué)焉安知非曾與騫之徒歟區(qū)區(qū)受傭於人又能以力報(bào)効久而弗忘吁世之朝祿爵而暮亡叛者其人能無愧乎

錢孝女傳

錢孝女者吳郡田家女也父母喜其性婉順納婿與居洪武初兵興歲余徙家常之三山湖服勤婦工兼力農(nóng)畝搰搰乎共養(yǎng)其親父卒母老而病踰兩期腹有瘕癖號(hào)呼痛楚女甚憂苦每中夜禮佛吁天拜跪懇禱一夕潛以刃刲股紿其母為他肉熟而進(jìn)之連年之疾即刻而愈既而鄰里以其母無號(hào)痛聲故詢知其然衆(zhòng)皆驚嘆女姨母呂氏為吾鄰嘗詰之言其平昔細(xì)行多不可及久而益勤至不惜其肢體斯亦可謂篤孝也與論曰昔鄠?cè)酥⑼跺X氏昌黎伯固嘗非之其言蓋本諸經(jīng)以毀傷為未善也然閭閻匹夫之愚禮教不知一念之誠根於方寸通乎神明而孝感昭著如此豈易得哉豈易得哉於乎使薄俗之不顧養(yǎng)者聞錢氏之風(fēng)亦寧不泚顙芒背恧其心而知悔悟也與是歲庚申六月望日

諸葛節(jié)婦黃氏傳

黃氏名真凈丹陽縣呂城諸葛用中之妻也父家晉陵以其女生有淑姿善女工父母鍾愛擇配數(shù)年聞?dòng)弥袨閮簳r(shí)過驛亭適南臺(tái)監(jiān)察御史普公見之以其能屬對(duì)摛大字甚佳呼為奇童聰慧之聲洋溢四境故黃氏之父以女許嫁之既嫁而翁知其能遂托付家事使其子得專儒業(yè)翁歿其夫婦能以翁之心為心服勤如初賓敬之禮弗渝肥家之功益著養(yǎng)子作而愛不姑息凡鄉(xiāng)里之為父為母之賢者咸儀之元末兵興夫婦挈家竄吳下蒿簪卉服藜藿食飲艱苦十有余年夫病而亡哀慟幾絶吐肝膽告之柩前曰未亡人真凈三年服除當(dāng)星冠羽衣若女道士以終其身有所否者天殛之由是教其子以繼承宗嗣無忝厥祖洪武改元於鴻雁安集之初歸葬其夫命其子復(fù)舊業(yè)什有二三余皆棄置蓋亦知止足之義而無殆辱也數(shù)年之間又能撙其余力助羽流重構(gòu)清微觀以祠先世身佩符籙日誦老氏書貞節(jié)愈固今春秋七十有二鄉(xiāng)人嘗欲聞諸官乞旌其門婦曰夫死不嫁吾分內(nèi)事耳卒不許於乎婦有節(jié)義禮教所嘉況能繼述以昌其業(yè)以裕其嗣續(xù)豈尋常守節(jié)者所能及哉予常往來常鎮(zhèn)間聞諸邑人質(zhì)諸鄉(xiāng)校無間然者故撮其要而書時(shí)洪武二十二年三月之吉

長白山居圖說

客有過余者雨?duì)Х傧阆嗯c覽高沙李侯山居圖客謂余曰世謂畫為無聲詩信矣往者李德裕以軒冕之貴疏平泉之游賦詩憶之是圖之作亦其詩之意歟余曰不然平泉花石以力致之窮奢極靡蓋溺於玩物者也夫長白山天然勝槩為梁鄒冠冕甘泉巨谷嘉木幽卉蔚有清氣昔范文正公讀書其間虀茹糜食與山俱清卒為一代名臣今侯鍾茲山之英人品卓絶學(xué)亦如之至於擢高科參大政出處繼范公故武山中猨鶴詎云忘情但時(shí)方敭歷中外若安石為蒼生而起奚暇復(fù)顧東山乎是圖也蓋侯默寓家居讀書之意以示其子孫抑亦示不忘桑梓之敬耳平泉之思豈其比哉客唯而起且俾以所荅之語筆之圖左俟侯見而質(zhì)諸

月泉說

學(xué)老氏之學(xué)宗乎無為而能無不為者惟其心之清明洞徹不泥於物所謂圓機(jī)之士為能然耳吾友闞伯真殆庶幾乎漢天師四十二代孫張公大真人嘗以符籙授伯真伯真宗其道行之於家黃冠鶴■〈敝上毛下〉蕭然出塵然而隂陽醫(yī)藥巫卜之術(shù)又旁通至於桑海變易溷跡塵土亦未嘗忘其學(xué)離其道也真人嘉其能乃大書月泉二字為伯真號(hào)吁名者實(shí)之賓也月泉之稱豈茍然而已哉共推千載心秋月照寒水昔吾朱夫子有是言也今真人指其心而喻之所以警伯真者至深切矣是心也誠能皎然如月之明湛然如泉之清無幽不燭有感斯應(yīng)雖以膠膠擾擾之物紛乎吾前而吾之至清至明者蓋自若也則圓機(jī)之士不幾乎和光同塵升老氏之堂而入其室乎伯真勉乎哉

無知生說

夫人與萬物同生兩間而其所以不同者心知之靈耳彼巢而知風(fēng)穴而知雨鳴而司晨吠而警盜知恩而返哺知機(jī)而避去若此者亦未嘗蠢然而已人而無知可以不如物乎吾友趙君執(zhí)中生而聰明又嘗用力於格致之學(xué)行年三十號(hào)無知生故聞?wù)卟荒軣o疑焉或謂執(zhí)中以時(shí)俗尚智術(shù)飾巧詐狡獪萬狀深疾之將欲涂其聰塞其明矯俗之弊以返乎不知不識(shí)之天寧為蚩蚩之氓而不辭也予曰不然若是則因噎而廢食矣吾意執(zhí)中讀孔氏書尚友千古觀圣門高弟賢如顔子聞一知十方且有若無實(shí)若虛終日如愚人然況學(xué)者乎故雖多識(shí)前言往行而自視欿然猶無所知也然則名為無知實(shí)欲求知其所見之大為何如哉予嘗扣之執(zhí)中執(zhí)中笑而不荅故筆此解或人之疑并勵(lì)吾執(zhí)中亦以自勵(lì)云

子京字說

父命子名而朋友字之禮也吾友張君伯祥之子名畿予固知其愛子之心期以遠(yuǎn)大字曰子京且為之說曰京畿人海也五城十二樓金門玉堂冠冕佩服館閣之文物羽林之儀仗瓊林大盈之府庫凡如此類皆天下所無有實(shí)為魚龍變化之地也故有志之士雖在窮髪必勇其行乘風(fēng)云叫閶闔瞻日月之光被雨露之恩然後為無負(fù)也今子京年方壯強(qiáng)一日千里弗忘命名取字之意不然則齷齪與蓬藋同腐徒美其名何足尚哉

存耕說【為孫允昭州判作】

客有遇存耕叟於龜巢者商略今古劇談久之客謂予曰叟方膴仕而暇耕乎不耒耜蔑畎畝耕可得乎予曰不然善觀人者于其心不于其跡夫以其跡論之叟固嘗主一縣之簿矣嘗為一州之倅矣然方寸之地了無荊榛耕之以禮耨之以義存而遺之子孫故于昔人之言取以自號(hào)以示無忘之意耳吁以其遺較諸德公蓋亦大同小異歟且天生斯人皆有此亦莫不有耕耨之具焉但往往荒穢弗治怠棄而自失茍存之則其後之以耕以獲以收其成功乃必然之理何泥其跡為哉客語塞叟起而謝曰詩曰他人有心予忖度之巢翁之謂也請(qǐng)以對(duì)客之語貽諸後人目曰存耕說云龜巢翁者毘陵謝芳氏也

景中字說

尼山圣人筆六經(jīng)以詒萬世中之一言間見特出既而子思子著書以授孟子寥寥千五百年知者蓋鮮至伊洛諸賢發(fā)明藴奧昭如日星後之人敢畫蛇而添足乎然所謂景者景慕以冀及之學(xué)者之志也中則人所受于兩間與生俱生無物不具學(xué)之道必先知無不明而後行無不當(dāng)竊嘗以射譬之物理之中猶射之的凡射必先知其的之所在謹(jǐn)乃弓矢正已而射之斯可言中矣不知其的而射者妄也妄而或中乃偶然耳吾無取焉惟時(shí)中君子從容中道無適不然是妙于射者也詩曰高山仰止景行行止如此則思過半矣景中勉乎哉不然執(zhí)中如子莫中庸如胡公不免為天下後世之誚此又不可不知也

德宏字說

東林趙先生為前代遺賢今其四世孫名廣姿稟之淑善讀書兼明今古法律以勲業(yè)自期不狹隘以自局焉故朋友以德宏字之請(qǐng)其說於予予曰人生天地間眇如一粟謂其能與天地參者正以執(zhí)德之宏心同宇宙萬物皆備於我萬化皆出於茲所謂小無內(nèi)而大無外也勲名事業(yè)蓋亦隨其廣狹小大而成焉若夫方寸之衷彼疆我界籓籬荊棘雖有所得蓄縮如蝸不免貽笑於大方之家耳然名者實(shí)之賓也名浮於實(shí)君子恥之夫以子為東林有道之孫貽謀未遠(yuǎn)其立志果不小乎執(zhí)德果不虛乎昔者孔門諸弟不如曾點(diǎn)漆雕開能見大意圣人乃悅之予之使學(xué)者誠能有二子之見以宏厥德則宇宙吾心也吾心宇宙也曾何人哉漆何人哉希之則是慎勿謂老生常談而忽諸

寶山字說

余聞浮屠氏之所寶者三曰佛曰法曰僧如金銀珠玉之屬為世所貴雖亦以七寶名之較諸佛法不啻霄壤故瞿曇在祗樹園說法有曰人以七寶厚施而求福者莫若般若一言持之於己教之於人得福為多由此觀之金玉之寶積如丘山何足貴哉今夫趙居士拱真有志學(xué)佛在家出家浮屠師以寶山字之其意若欲使之歆艷而得之是亦意其為善也不然則郿塢積金賈燃臍之禍銅山鼔鑄致餓死之辱凡如此類識(shí)者恥之況欲使人歆艷乎楚書曰楚國無以為寶惟善以為寶如是而言則語意明白開示以導(dǎo)其進(jìn)庶可謂善誘人矣居士徵予意予無可言者請(qǐng)以楚書之語語之於浮屠之言或可補(bǔ)其闕云

學(xué)古字說

先友丁德齋往嘗以家譜示予曰五世祖為寶佑相國多藏古圣賢書厥後以陵谷變改家用淪落書亦漂散元初大父乃徙居鄉(xiāng)城以慈幼齋醫(yī)藥如成都賣卜者焉他書無復(fù)有也今德齋胤子斆喜讀軒岐靈素之外嗜六經(jīng)諸史不翅膾炙故老夫以學(xué)古字之謂曰古之學(xué)以三綱五常為重綱常不舉則無以立身身不立則道不行於妻子況余人乎然道有小大事有緩急必先其大者急者後其緩者小者毋泥焉古之人巢居穴處無宮室也茹毛飲血未稼穡也凡如此類茍一切是古非今舍此取彼不幾乎迂踈放誕而行怪者乎吁居今之世反古之道烖必及身子思子埀訓(xùn)後人為世藥石此又不可不知也學(xué)古者宜慎諸

聽其自然說【為黃仲器作】

老友黃仲器以聽其自然四字掲諸齋居一日載酒過龜巢需予文予以不知其言出何書意何在莫敢妄為之說仲器曰吾意天為自然余無所知也予於是臆度而告之曰物本乎天而天宰之者理也夫所謂自然者如隂陽之消長日月星辰之運(yùn)行江河之所以流山岳之所以峙草木鳥獸昆蟲之所以動(dòng)植變化至如人大者三綱五常富貴貧賤死生夀夭之類小者如四肢百骸飲食衣服宮室車馬之屬皆本乎自然之天昧者乃欲以人勝天而不聽之若季孫氏以魯大夫僭天子禮樂富於周公秦皇漢武欲長生不死者未嘗不自禍其身也孟子曰順天者存逆天者亡斯言盡之矣仲器作而謝以故書此警諸紳示諸人亦庶乎有所警云

無名異

江湖之濱有物焉其大如菽圓如撱黃而黝外強(qiáng)而中乾似沙非沙也礫非礫也累累乎沙礫之中不知者直以為沙石然髹者得之以和桐漆之漬易燥以益堅(jiān)否則工雖良弗能使之燥也況堅(jiān)乎故善髹者率用之以其有奇用而無名故以無名異目之而邑有雷氏髹數(shù)世其亦老於髹矣每役士大夫家則以是詢之未有得其名者一日語予而悲之予止之曰是奚足悲哉夫君子負(fù)有用之材沒世而名不稱者滔滔也況微物乎噫世之用人者其亦有如雷氏之悲者乎

蛇蚓

五月望予艤舟城西見牧豎數(shù)輩飲牛于河俄有走而號(hào)者曰蛇將嚙人豎皆失色已而聚觀果伏蛇草中■〈口日〉舌掉尾吐毒氣勃勃可畏羣豎欲殺之?dāng)S凷礫如雨蛇度不能免乃游於河猶昂首騰踴作嚙人狀旁觀有不勝憤者持短挺涉水擊之應(yīng)手而斃衆(zhòng)懽噪為快予既歸明日過白鶴溪上時(shí)暴雨潦水盈溢而蚯蚓縱橫于途途之人殆不能容足先予行者三人老一壯二皆擇地而蹈不蹂踐以殘其生吾如之回視吾蒼頭亦然予因是切有感焉夫蚓內(nèi)無筋骨外無鱗介茍欲殺之斯須可累千百今若此城西之蛇欲害人而人害之蚓則無害而人亦弗為之害非有所厚薄也人而蛇者可不悟哉

鷗盟文為熊元修作

鷗社叟老于元末屢聘不起遂屏跡五湖三泖荒寂之濱魚鳥為伍睨京洛萬人海中鳳有池鶴有軒鷹揚(yáng)而烏集紛紛乎五鳩之屬簉羽鴛鷺為時(shí)羽儀是皆出類離羣弗與吾友而吾亦弗為之友也惟鷗也素服涓潔野性閑雅且夙嘗與叟相親荷風(fēng)葦月云濤煙浪凡可以適吾適者莫不與之共之一日舉觴酧元真子天隨子乞靈為鷗社盟主而矢之曰鷗乎鷗乎忘爾機(jī)吾亦如之恒游居於斯又曰鷸自蚌持鵬自溟徙斯盟或渝者如白水時(shí)龜巢老人亦奉盟歃吳淞之淥而與盟焉乃丹書其辭如右

招隱論

夫連城之璧韞乎荊山明月之珠藏乎滄海茍非識(shí)者有以取之則希世珍不能自衒而自鬻也隱逸之士蓋類此耳嘗觀古之隱者如莊周所稱巢父善卷許由樊仲父之流土苴天下雖唐虞圣人之事皆為污耳此蓋荒唐謬悠之談無足深信請(qǐng)以商周以來經(jīng)史所載拔其尤而論之伊尹耕有莘之野以成湯所知致幣三聘遂為阿衡不然則終於犁鉏之甿矣傅說隱於商巖以高宗所慕圖像旁求乃得為良弼不然則終於版筑之夫矣周之太公濱海而處坐茅而漁非文王載以後車則鷹揚(yáng)之功不見武成之日矣漢之四皓茹芝商山其不赴高祖之招而從儲(chǔ)君之游者蓋為炎劉氏基本而出其大功為何如哉若夫淮南王八公之徒大山小山之什其才華文藻不為不盛然未聞為朝廷得人使之康濟(jì)斯世斯民之用故君子無所取焉至如光武成中興之業(yè)海內(nèi)之士云合應(yīng)響而嚴(yán)光倜儻獨(dú)能以節(jié)高之或授官而不拜或廷伏而不謁卒歸於江湖荒寂之濱欣然與魚鳥為伍惟其清風(fēng)峻節(jié)砥柱頹波殊有禆於世教也三國六朝而下求其如南陽布衣鞠躬盡瘁以報(bào)其主三顧之勤者固少然徵舉遺逸代不乏人但燕石或偽為荊玉魚目或悞為隋珠不免有純盜虛聲之誚者矣今郡府之職歲舉人才是亦古招隱之遺意也惟能知之人而取諸巖穴之間度其才而薦之朝廷之上鉅細(xì)精粗各適其用此誠一圣天子恢宏治道之良法也詩曰濟(jì)濟(jì)多士文王以寧夫士也為時(shí)而出其必有以古人之所寧文王者以寧今日之天下國家毋徒視終南為捷徑云

東吳野語

許慶一者崑山石浦人也贅同邑許家墩繆氏既而父歿母食貧往繆氏依焉慶一妻不孝於姑天歷三年六月十三日將晡其姑以饑訴鄰人許本空適安亭陸省磧澳魯?shù)涝谧遗c繆姻戚遂同往勸說之本空以其釡中所余飯飼之婦奪而覆諸戶外曰寧與犬食本空等方怒罵厥婦婦毀姑不輟且指天誓所毀不妄時(shí)片云起西北俄頃煙霧四塞晝暝如夜霹靂震地里中大駭獨(dú)其家無聞焉本空等但見有白氣如練緣竈突下埀三人則恍然若有推出者跌仆在地大雨傾注平地水涌踰半尺屋焚婦震死然隣居相接略不延燎婦死至夜復(fù)蘇遠(yuǎn)近驚異時(shí)婦妊數(shù)月或者謂天不忍其腹中之子故爾由是婦方知懼養(yǎng)其姑以夀終今婦年六十有七當(dāng)時(shí)所震者生女四十一歲矣洪武壬子冬毘陵謝某過許墩許均善家聞其詳如此嗚呼孰謂天為茫茫耶屈東海之婦而旱亁悲齊堂之女而振風(fēng)炎霜降獄熒惑退舍其響應(yīng)若此者已多矣豈特斯婦乎然天即理也人不順理是為逆天順則存逆則亡蓋皦乎其不誣也雷震之事予特欲使昧於理者知有所警故筆之

厲鬼辨

往予過無錫適州人出郭迓神赤髪青面吻出兩牙狀極詭異旗旄鼓吹衛(wèi)從而舁之予嘗訝而問焉人曰此唐張廵也且言公死時(shí)自謂當(dāng)作厲鬼故世以公為疫厲之神而崇奉焉嗟夫是何邪說者附會(huì)如此耶按唐史公守睢陽如一木支大廈之踣兵盡力竭死不忘君故發(fā)憤曰生不能報(bào)陛下死當(dāng)為厲鬼以擊賊此蓋忠義激烈之辭豈謂為疫厲之鬼以害天下後世之人哉所謂厲鬼乃泛言剛厲之鬼若韓文驅(qū)厲鬼之厲相似非疫厲之鬼也誣枉前賢罔惑後世邪說之害一至於此可不辨哉第恨老無能為不能為州人毀除淫祠一洗習(xí)俗之陋區(qū)區(qū)謇言用告來者

重建縣學(xué)事實(shí)

皇朝革命政教一新設(shè)學(xué)校置師弟子員以教以養(yǎng)以求其實(shí)效非疇昔文具比故官於郡縣者皆以是切切也洪武五年武進(jìn)縣知縣臨川董某縣丞江隂陳某以縣學(xué)敝隘僉議易之既而乃割俸構(gòu)講堂三間其軒楹如堂之?dāng)?shù)翼以兩齋齋各三楹教官等齋廬庖湢之屬又十余楹由是師生有講學(xué)居息之地矣明年春視夫子廟棟橈柱折惕將壓焉曰殿曰廡曰戟門及欞星門皆徹而新之圣賢肖像重為修飾而邑人具瞻之敬蓋益崇矣又明年規(guī)射圃於學(xué)之傍為亭三間辟門道南向深若干步而作外戶閽人守之凡廟學(xué)計(jì)若干楹其崇廣皆比昔有加地皆甃甓繚以周垣樹之嘉木奐輪之美丹碧之輝煥如也某竊惟前元時(shí)武進(jìn)縣初無學(xué)宮所設(shè)教諭附郡學(xué)廩稍至□□□□年有司剏始記者謂病地弗弘蓋茍焉而已今吾令與丞皆儒而官故能以興學(xué)為己任前主簿登萊尹某及今簿澤州張某相繼翼贊以底於成非不役也而役之以時(shí)故民忘其勞且有樂助其才力者皆賢長貳祗順朝家教學(xué)之意而邑人化之又能心長長之心也育才之盛當(dāng)自茲始真可為斯文賀

辨訛

夫江南淫祠在唐為狄梁公盡毀唐衰禮廢繼以五季之亂妄意徼福諂非其鬼泛然以大號(hào)加封紊雜祀典祠廟滋多里巷間土地有祠蓋肇於此然以民情推之其始也必以農(nóng)谷之功本乎地土歲時(shí)祀享亦近乎報(bào)本之意迨夫廟貌之設(shè)無可為像遂以鄉(xiāng)之有齒爵者當(dāng)之既久而世代變革承訛踵繆至有可笑可怪而不可曉者姑以目前之郡城西南三十里曰梅村廟稱三姑其初必曰某姓三孤之官後乃訛為三姑也按周禮三孤之貴次於三公即後世所謂少師少傅少保是也村甿巫祝之流無知妄作以孤為姑又城之東北有稱十姨者必拾遺之訛稱雨淋者必羽林也夫以十姨為一婦人以雨淋而不室處是則可笑也已至若三姑乃儼然塑少艾三人冶容美飾衆(zhòng)所具瞻且復(fù)變九里塘為九女以附會(huì)其無根之談蠱惑人心傷風(fēng)敗俗有不容不辨者改而正諸宜自茲始吁甚矣人之好怪也昔蘇長公之詩有曰舟中賈客莫謾狂小姑前年嫁彭郎蓋江州有大孤小孤之山澎浪之磯其俗亦訛孤為姑澎浪為彭郎公戲而譏之意甚明白有足以破其惑矣如應(yīng)芳者雖究明是理灼見其非奈無狄梁公在位之權(quán)又無蘇子名世之詩請(qǐng)與鄉(xiāng)之士君子追原俗情遵依法律徹去繆像題其主曰土地三孤之神如此則可以正訛傳息邪說合今朝之令典釋舊俗之羣疑且不失其初報(bào)本之意若夫掃滌淫祠行之四方有不在我者不喋喋也芻蕘有詢尚俟他日

釋異

古禮人之初喪所以待三日而後小歛者冀其或再生也今吾子死終日而蘇無足異者但沐浴裳衣神識(shí)不亂命諸生筆遺囑二千余言言有倫序視其字之悞者索筆為涂改之比常人之死固有異焉至若啟殯之日經(jīng)盛暑兩月不臭不腐面色如生則其異甚矣宜乎立言君子墓志不書此蓋遵用圣人不語恠之遺意雖然吾嘗視晉書盜發(fā)尚書令卞公壼之墓壼屍僵且握拳透爪宋劉忠顯公韐靖康中使金不屈而死之燕人愍其忠菆諸西岡凡八十日金退方歛葬顔色如生史皆不誣矣又如元鳥生契履武生稷說者謂神人之生異於常人麒麟蛟龍異於犬羊魚鱉夫死者一理也有生者之異於常則死而異者何足恠哉區(qū)區(qū)所言非諛子也非好辯也公天下之理而論之也前輩有曰千人萬人中一人兩人知殆謂此意耶噫

請(qǐng)除淫祠文

先王祭法載諸禮經(jīng)曰法施於民曰以勞定國曰以死勤事曰捍菑御患者則祭之非此之屬皆淫祠也是故狄梁公盡毀淫祠程子言除淫祠而後民為善蓋淫祠不除則愚民無知將謂福可謟求而得罪可妄祈而免所以為惡者多而為善者鮮矣欽惟圣朝更化之初詔誥多方淫祠有禁革諸神大號(hào)之僭稱斷婦人燒香于祠廟釋道庵院不許擅立況淫祠乎此國家洗陋俗之新條息邪說之要?jiǎng)?wù)普天率土罔敢不遵切見本府西城門外有不得姓土男子突然於大驛路傍創(chuàng)立金家神廟煽惑羣氓燒香不絶若不早為禁止將來為患可勝言哉如蒙官司核實(shí)當(dāng)里甲人等果有實(shí)跡諭令折毀庶免無知之民誤陷刑憲如此則梁公忠國之心程子教民之意一舉而兼得矣區(qū)區(qū)耄言因國家正大之氣而應(yīng)之如豐山之鐘霜降而發(fā)聲也僭越之咎必蒙矜恕賜諸施行公論幸甚風(fēng)俗幸甚

甕天解

洪武甲子秋冬之交多雨而早寒兒輩為予作小閣東廡廡周圍紙屏上蒙葦蓆方廣裁七尺有咫圭竇出入埀之以簾亦織筠而楮之與屏一色如堊壁然瓦盆柴火傍置小榻老夫得坐臥飲食乎其中既安且燠熙然而春外間雖層氷積雪鼔之烈風(fēng)天地六合為一此室以衛(wèi)護(hù)縝密寒氣無罅隙可能入也但一己之樂罔能及人猶醯雞之天局為一甕中耳故名之為熙熙甕天客或笑之曰樂則樂矣何夸歟彼富貴之家雕甍繡闥熾鳳炭之爐重獸錦之茵暖玉為杯酌以醇醪肉臺(tái)盤交進(jìn)於前肉屛風(fēng)擁於其後溫柔之鄉(xiāng)其樂如此子之甕天能彷佛其萬一乎予曰不然彼樂於人吾樂於天樂於人者肆其欲樂於天者安其分區(qū)區(qū)野老年將九十目識(shí)一丁之外余無德能爵祿資財(cái)皆蔑以致之今若此不惟鄉(xiāng)閭側(cè)陋者鮮能同之古之君子若使虜持節(jié)者囓氊沙漠佐主中興者渡兵滹沱抗疏而謫官潮陽擒賊而夜入蔡州是皆冒氷雪涉危途急於報(bào)國而不暇顧其身也又若羊角哀之往於楚左伯桃之死於樹樓煩墮指之卒赫連蒸土之衆(zhòng)其為凍苦可勝言哉今予之樂竊比乎醯雞甕中之天非夸也自以為足也言未竟客掩口而去

捄弊

世俗以浮圖治喪以先正斥之蓋欲行古喪禮終事親之孝而厚風(fēng)俗也比年以來或者吝於財(cái)而薄於親者泛然以文公家禮藉口喪禮不行佛事不作視骨肉至親之死如涂人然棺壙之外余皆無之不孝不慈傷風(fēng)敗俗至如俗禮以飲食待執(zhí)紼之人亦靳而不為親戚非之鄉(xiāng)里譏之有愧乎設(shè)無礙齋者多矣嘗觀佛事之作雖非正道亦彷佛古今祭祀之儀燃香點(diǎn)燈猶欝鬯庭燎之用也疏文陳白猶祝辭也齋廚供饌猶籩豆簠簋也楮錢楮幣猶玄纁圭璧也葬之日以旛幢代銘旌以鼓鈸遵輀車亦皆敬吾親而送之也然則鄉(xiāng)俗之人喪禮既不能行而能為此者亦可以寓孝慈之心表哀戚之意也嗚呼今薄俗一毛不拔二者俱廢吾恐轉(zhuǎn)相仿效習(xí)以成風(fēng)將胥為梟獍之屬是故不得已而言佛事之用如前所云初非舍正道崇異端而忘古先圣賢之名教也吾家子孫當(dāng)先警省知言君子當(dāng)以情恕洪武二十年秋七月龜巢老人言

貓捕雀圖評(píng)

物之性有微近人性之義者貓捕鼠犬吠盜獬豸觸邪是也貓舍鼠而捕雀失其性也失其性斯不義矣夫雀耗倉廩耳比鼠之害什有其一今畫工貌啖雀之貓銛牙利爪吻流饞涎踞坐而猛若虣虎是張其可畏也嗚呼張綱已矣埋輪之語世莫得聞故良工用史法遺意以警夫繡衣豸冠之屬微而著隱而顯觀者宜默識(shí)焉

讀易齋

秦燔六經(jīng)藐大易為卜筮書不為埃燼夫豈一經(jīng)之幸而己哉實(shí)千萬億載斯世斯民之幸也是書出羲文周孔四大圣人之手天也地也人也萬物萬事之理也洪纎高下包括無遺學(xué)者當(dāng)薰沐稽首北面而讀之口誦其文心維其義見圣人於羮墻之間燭妙理於形器之表全體妙用或庶幾焉所謂卜筮之理固在其中特不專於此用耳先正程朱二先生所次至舉而兼得之奈何近代以來去圣遼邈邪說害正假禍福托妖幻以誣蓍策之靈又有宗九師而異其傳吞三畫以神其術(shù)如是自謂探賾索隱者滔滔也至若目之以遣不佳乎之而消世慮凡如此類不幾乎侮圣人之言者乎吾友辛彬甫自早歲讀易如悅芻豢猶恐不及而或失之故以讀易名齋需予言者數(shù)月予惟大易之義天高海深豈管窺蠡測(cè)者敢贅疣乎惟尊之敬之對(duì)越前圣如神明父母口誦心維假以歲月將見源頭活水之來涵泳乎先天後天也洪武十七年十月既望毘陵龜巢謝某

猘犬文

東家翁以防盜畜獰犬?dāng)?shù)十平居多囓人翁或縱之其一忽牙口吐舌委其尾疾行而不停囓視同類則其狀亦如之翁坐視若無見焉人曰猘犬也宜謹(jǐn)避之里有多膂力者頭髪上立忿曰我人也誅蛟搏虎吾力猶能何避此為適有猘突如其前遂怒踢之躓而不死厥足脛微有所傷不數(shù)日叫號(hào)而咥人為衆(zhòng)所殺嗚呼犬之猘者固病也翁坐視縱羣惡為物害無筭不仁為甚矣然世之人形獸心害同類而無厭者滔滔也豈特猘犬哉

學(xué)書

字書之學(xué)訓(xùn)蒙者率以上大人二十五字先之以為點(diǎn)畫簡而易習(xí)也然所云三千七十殆若指孔門弟子而言是則第四字乃圣人名諱理合回避豈宜呼之以口以凟萬世帝王之師乎其末兩句之乖刺尤甚故某不揣狂瞽嘗易之?dāng)?shù)與方名曰一二三四五六七八九十百千萬兆曰東西南北上下左右前後以字畫較之亦簡易也待其手熟即兼以壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾伯阡萬字教之以備公私計(jì)筭之用區(qū)區(qū)管見于茲有年敢用質(zhì)諸先覺訂其是非儻不以人廢言或可為他山之石云

書耕習(xí)軒後

往予識(shí)崑山陳侯某慷慨論前代事高宴曲塘既而陵谷變改各天一方未得與阿戎談也洪武庚午冬學(xué)子張文中以陳侯之胤子孟剛耕習(xí)軒記見示其文乃汝陽袁先生所作其辭有曰夫耕婦饁帶經(jīng)鉏犁以漢魏間兒常比之吁昔陳侯以貴富雄一州今其胤一旦舍紈綺而臺(tái)笠緇撮委膏粱而羹藜飯糗熊膽之丸不勞於其親牛角之歌不效於前人蓋立志之高能為人所難能者如此袁之言信不誣矣尚奚用畫蛇而添足乎雖然靡不有初鮮克有終此古人苦口良藥也孟剛需予言敢用此為芹曝獻(xiàn)

龜巢稿卷十四